五行生旺死絕表的效果五行命理乙木(四柱中的生旺死絕詳細解讀)
十二長生帝旺死絕表,十天幹生旺死絕表的使用方法
生旺死絕表著重是指十天幹生旺死絕表,是古代人們研究易學中判斷日元狀態的一種主要的工具,是古代人們智慧的展現,在今易學界,對於十天幹之用法看法都不一樣,那麼接著下面 八卦命理 就為各位介紹十二長生帝旺死絕表,十天幹生旺死絕表的使用方法。
還想去知道》》 十二時辰與人的健康
十天幹生旺死絕表內容
《十天幹生旺死絕表》是把十天幹在不同的月份裡的狀態,分別用人世間的活法狀態來一一對照表現出五行在月份的具體狀態,是旺還是弱,並用長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養這樣一個十二種狀態發展變化的全過程,反映人事的發展變化的規律。其所代表的強弱卻是有著不同的講法。
《三命通會》中說“以胎、生、旺、庫為四貴,死、絕、病、敗(沐浴)為四忌,餘為四平。”而《淵海子平》中卻“逢長生、冠帶、臨官、帝旺為吉,但遇沐浴、衰、病為不吉也,至於死、絕如無生助者,直為死矣,於胎受氣,亦為半吉,養亦如雲。(今人多用子平之說)。”“這就有點使人莫衷一是瞭,好在這幾個並不特別重要,命逢帝旺者不一定好,逢死的也未必就兇,因預測推算的原那麼是求陰陽的相對平衡,四柱組合好的,即便處於死也不兇,四柱組合不好,處於生旺又有啥益?”此句話是出自《淵海子平校正》中,此作者能對此表分析如此,值得敬佩。
任鐵樵在《滴天髓》中也有言:“古法從無子、午、卯、酉陰長生之說。五陰生於泄方,死於生方,於理為背。若專執生敗死絕之說,推斷多誤矣。”由此可見,不贊成用此表定五行旺衰是大得人心的,且論述亦有理有據。然而對於此表排列組合方法所含的道理,自古以來還沒有誰能給以明確的解答。如果想一下子把其所含的道理全論述清楚,實非一時之功。在此篇中著重講述此表的來歷起源,源清自不然就理明,這不得不先從《洛書》講起。
《洛書》中,一居北方為坎,九居南方為離,三居東方為震,七居西方為兌,五居中间位置為明堂,此數為陽占居正方。二居西南為坤,四居東南為巽,六居西北為坎,八居東北為艮,此數為陰占居偶方。
此圖象征春夏秋冬四季陰陽消長的規律,坎居北方屬寒;離居南方屬熱;二為寒極是冬至,九為熱極是陽至,從一至九(順時針)為寒消熱長,表此刻圖上是陽數增長偶數減少(偶數8—4,奇數1—3—9),表明從冬至起為寒極到夏至前,天氣由寒冷變溫暖。以九至一(順時針)為熱消寒長,在圖上是陽數減少,陰數增長(奇數9—7—1,偶數2—6),表明從夏至起為熱極到冬至前,天氣由熱變寒冷。漢鄭玄的《乾鑿度》中有“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足”是洛書的論理根據。按照這一理論洛書可簡化為九宮圖。
由此可見,洛書中所展現的陰陽消長規律是陰生陽死,陰死陽生,十天幹生旺死絕表,所根據的論理便是洛書,總之,當陽氣處於死位時,則恰巧是陰氣的生位;當陰氣處於死位時,恰巧是陽氣的生位。
故生旺死絕表中甲長生在亥、死於午,可是,對於陰幹乙來說,就是長生在午、死於亥。這樣才叫符合陰生陽死,陰死陽生的道理。同理,丙長生在寅死於酉,陰幹丁則應是長生在酉死於寅,以此類推陰幹的長生就是陽幹的死地,陰幹的死地卻是陽幹的長生。
長生與帝旺都是旺相之意。而在五行生克中,水是來生木,而此表中亥水卻不能來生乙木,亥水反而能讓乙木死。矛盾出來瞭,孰是孰非?比較容易,找個八字一驗便知。
坤造:甲 乙 辛 庚
申 亥 巳 寅
1。此八字不管乙見亥為死還是見亥為生,皆為從弱格,主要喜用神是亥水,乙木為喜用神,是偏財,為爸爸,假如按乙生在亥月不論生而為死斷,喜用神弱則其父必沒啥本事。
2。若按乙木生在亥月為旺斷,則喜用神受生則必能幹,其父在七八年左右就已經掙瞭幾十萬元瞭。
事實說明一切,實踐是檢驗真理的唯一標準。在八字預測推算中不需要用《十幹生旺死絕表》,而應以五行生克之基礎理論為主才是根本,這一點實在太重要瞭!!!
但天地易人並不是說此表就是沒用的!!!此表的用處是非常大的!!!但不是用在四柱裡的!!!它所蘊含的范疇太廣瞭,並非一個八字體系就能展現得瞭的,這就好比用中醫經絡理論來治療一隻麻雀,並不能展現出經絡理論的深奧與奧妙一樣。每一個理論皆有它合適的環境,離開瞭這個環境,這個理論就失效瞭,不正確瞭,或發揮不出來瞭,就象牛頓的萬有引力定律在某些情況下根本是錯誤的一樣。
許多易人因掌握不瞭此表的來龍去脈與真真正正含義,幹脆不用,隻用五行基礎生克,這樣做也過於片面、草率瞭,古代人們發明瞭千年的東西不是輕輕松松就能夠刪之、棄之的,不求原理,不究根源,不講環境,而輕下險語,是不妥的。
《十幹生旺死絕表》表在“奇門遁甲”中,在“風水”等術中才能淋漓盡致地發揮其應有的、名符其實的作用。另,單論八字時不用《十幹生旺死絕表》,但當八字與風水相結合時,在這樣的狀況下,務 必要用《十幹生旺死絕表》!!!
五行旺度中火旺、土相、木休、水囚、金死有什麼含義
這是五行在四季中的旺相表現。
夏季為火,火旺,火可以生土,土為相。木生火,泄去木的力量,故為休。水囚是由於水能夠克火,但在夏季火最旺者時候,水克不動火,故為囚。金被火可,為死
何謂十天幹生旺死絕表,十天幹生旺死絕表解析
何謂十天幹生旺死絕表,十天幹生旺死絕表解析!!! 十天幹生旺死絕表 受氣 :上一個生命過程絕滅,下一個生命過程承受生機。也叫作絕。
胎 :受孕懷孕。
養 :懷胎的過程,在母體中養育。
長生 :降生、出世,新的生命開始。長念上聲zhang,長出來之意。
沐浴 :嬰幼兒狀態,嬰兒剛生下來時要洗浴。
冠帶 :戴帽束帶,古時候的成人服飾,指漸漸長成。
臨官 :長大成人,可以親臨、管理事務。
帝旺 :旺盛達到頂峰。帝是極之意。
衰 :衰弱、蒼老。
病 :茍延殘喘。
死 :死亡。
墓 :埋葬,形骸收藏於天地間,也叫作庫。
命理學上常常把長生狀態作為十二生死歷程的起點,故十二生死歷程又稱為十二長生宮。 十天幹五行生旺死絕表 一定的陰陽之氣運行狀態,決定物質的存在狀態。不同的物質(即五行)在陰陽二氣運行的十二周期中的存在狀態也不一樣,總之陰陽五行(即十幹)在十二宮的生死歷程也是不同的。
甲木長生在亥,沐浴於子,冠帶於醜,臨官於寅,帝旺於卯,衰於辰,病於巳,死於午,墓於未,絕於申,胎於酉,養於戌。
乙木長生在午,沐浴於巳,冠帶於辰,臨官於卯,帝旺於寅,衰於醜,病於亥,死於子,墓於戌,絕於酉,胎於申,養於未。
丙火長生在寅,沐浴於卯,冠帶於辰,臨官於巳,帝旺於午,衰於未,病於申,死於酉,墓於戌,絕於亥,胎於子,養於醜。
丁火長生在酉,沐浴於申,冠帶於未,臨官於午,帝旺於巳,衰於辰,病於卯,死於寅,墓於醜,絕於子,胎於亥,養於戌。
戊己土本居中间位置,為四方沖和之氣,無十二長生之位,因丙丁火為戊己土之母,土隨火娘,故戊土隨丙火,長於寅,餘同。己土隨丁火,長生在酉,餘同。
庚金長生在巳,沐浴於午,冠帶於未,臨官於申,帝旺於酉,衰於戌,病於亥,死於子,墓於醜,絕於寅,胎於卯,養於辰。
辛金長生在子,沐浴於亥,冠帶於戌,臨官於酉,帝旺於申,衰於未,病於午,死於巳,墓於辰,絕於卯,胎於寅,養於醜。
壬水長生在申,沐浴於酉,冠帶於戌,臨官於亥,帝旺於子,衰於醜,病於寅,死於卯,墓於辰,絕於巳,胎於午,養於未。
癸水長生在卯,沐浴於寅,冠帶於醜,臨官於子,帝旺於亥,衰於戌,病於酉,死於申,墓於未,絕於午,胎於巳,養於辰。
假如把子、醜、寅、卯如此的運行次序視作順時針方向,可以看見在十天幹生死歷程中,五陽幹的十二長生是按順時針方向運轉的;五陰幹的十二長生是按逆時針方向運轉的。
這便是我國傳統術數中的重要概念陽順陰逆,它展現瞭古代人們辯證、相對地觀察事物發展變化的哲學思想,即一個事物的運動,都可視作與該事物相相應的另一事物的逆運動。易學預測推算體系中的紫微鬥數、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的。
命理典籍《五行元理消息賦》說:陽生陰死,陰死陽生,循環逆順,變化見矣。陰陽天幹之十二長生規律是命理學上的重要理論,不容忽略。
。。。我想向您請教一下關於五行生旺死絕表在四柱四柱中的應用。
你要這個?
十二長生帝旺死絕表,十天幹生旺死絕表的使用方法
冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養順序經過十二辰,盡天道循環,生生不已。因此木剛旺而火已生,火剛旺而金已生,金剛旺而水已生,水剛旺而木已生。
從長生順著推下去,弱小就一定會強壯,盛極就一定會衰敗,循環往復,循環不盡。這是四季之所以交錯運行,五行之氣之所以順佈的緣故。至於土生在申而寄生在寅,那麼申、寅是八卦坤、艮之位,所以《易 坤》說:“萬物皆致養焉。”在《易 艮》說“萬物之所以成終而成始也”《協紀辯方》說:五行長生之義,《考原》裡說得很清楚、而土生在寅、申的講法,卻沒有能加以闡明。
從此刻考究來看,水土同是生在申,申為坤,坤就是地,那是水土凝合構成的。而土寄生在寅,是由於寅是正月孟舂,這時天氣下降,地氣上升,天地因而和同。草木因而萌生。於是,《洪范》就獨以土寄生在申,為五行之體,而其他陰陽術數傢一致認為土生在寅,為五行之用。
土長生於寅,那麼臨官就在巳,這是土旺金生,與木火水同為一例。這樣,把土看作為生在寅,是為瞭順照五行相生的秩序,和自令中土旺於夏秋之交,以順照四季相生的秩序,同樣是出於自然之理,而不是什麼空想臆說。
此外,還有陽死陰生(陽天幹死那麼陰天幹就生)、陽順陰逆(陽天幹在十二宮中順推,陰天幹則逆推)的講法,甲木(陽木)死於午,那麼乙木(陰木)就生在午;丙、戌死於酉,那麼丁、己就生在酉;庚金死於子,那麼辛金就生在子;壬水死於卯,那麼癸水就生在卯。
從長生、沐浴起,陰、陽天幹在十二宮中相逆而推,陽死則陰生,陰死則陽生。這是陰陽二氣的區別。陽天幹臨官,那麼陰天幹就是帝旺;陰天幹臨官,那麼陽天幹就是帝旺。這是四季之合。順、逆、分、合,都極有妙理。論十幹就分陰陽,論五行就是陽統陰,這幾個都是自然之理。所以凡是講談術數的人都以之作為出發點。
長生十二宮生旺死絕表
十天幹長生十二宮是傳統易學中特別重要的一個概念,是指十天幹分陰陽不同,各有其長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養等十二種狀態。陽生陰死,陰死陽生。如甲木長生於亥,乙木則死在亥,正好陰陽順逆相反。
【長生】
甲日見亥、乙日見午、丙日見寅、丁日見酉、戊日見寅、
己日見酉、庚日見巳、辛日見子、壬日見申、癸日見卯。
在年柱:其人出生在踏實的傢庭。
在月柱:親情濃厚。
在日柱:此為幸福、好運之命。
在時柱子女必定會有賢孝之人,同時將來很有發展,能得名利;福元可得子女的孝養。
丙寅日、丁酉日、戊寅日、己酉日、壬申日、癸卯日。大體來說,這是一個平安吉順的命數。做事較為欠缺積極態度,比較容易失去良機,較難取得領導地位;職性以輔導者為佳。此人心性和樂,人緣好;對人有手足之情,兄弟、朋友可以和睦相處,親子情深,受爸媽恩重。性格溫柔,較不蠻不講理。歲運逢沖,雁行有缺。
男命:多得妻助,中年後多得發展;但畢生要防妻妾由於受誘,乃生有外情之憾。
女命:多見開朗、清秀、貌美,畢生較能得到傢庭幸福。
何謂十天幹生旺死絕表,十天幹生旺死絕表解析
何謂十天幹生旺死絕表,十天幹生旺死絕表解析!!! 十天幹生旺死絕表 受氣 :上一個生命過程絕滅,下一個生命過程承受生機。也叫作絕。
胎 :受孕懷孕。
養 :懷胎的過程,在母體中養育。
長生 :降生、出世,新的生命開始。長念上聲zhang,長出來之意。
沐浴 :嬰幼兒狀態,嬰兒剛生下來時要洗浴。
冠帶 :戴帽束帶,古時候的成人服飾,指漸漸長成。
臨官 :長大成人,可以親臨、管理事務。
帝旺 :旺盛達到頂峰。帝是極之意。
衰 :衰弱、蒼老。
病 :茍延殘喘。
死 :死亡。
墓 :埋葬,形骸收藏於天地間,也叫作庫。
命理學上常常把長生狀態作為十二生死歷程的起點,故十二生死歷程又稱為十二長生宮。 十天幹五行生旺死絕表 一定的陰陽之氣運行狀態,決定物質的存在狀態。不同的物質(即五行)在陰陽二氣運行的十二周期中的存在狀態也不一樣,總之陰陽五行(即十幹)在十二宮的生死歷程也是不同的。
甲木長生在亥,沐浴於子,冠帶於醜,臨官於寅,帝旺於卯,衰於辰,病於巳,死於午,墓於未,絕於申,胎於酉,養於戌。
乙木長生在午,沐浴於巳,冠帶於辰,臨官於卯,帝旺於寅,衰於醜,病於亥,死於子,墓於戌,絕於酉,胎於申,養於未。
丙火長生在寅,沐浴於卯,冠帶於辰,臨官於巳,帝旺於午,衰於未,病於申,死於酉,墓於戌,絕於亥,胎於子,養於醜。
丁火長生在酉,沐浴於申,冠帶於未,臨官於午,帝旺於巳,衰於辰,病於卯,死於寅,墓於醜,絕於子,胎於亥,養於戌。
戊己土本居中间位置,為四方沖和之氣,無十二長生之位,因丙丁火為戊己土之母,土隨火娘,故戊土隨丙火,長於寅,餘同。己土隨丁火,長生在酉,餘同。
庚金長生在巳,沐浴於午,冠帶於未,臨官於申,帝旺於酉,衰於戌,病於亥,死於子,墓於醜,絕於寅,胎於卯,養於辰。
辛金長生在子,沐浴於亥,冠帶於戌,臨官於酉,帝旺於申,衰於未,病於午,死於巳,墓於辰,絕於卯,胎於寅,養於醜。
壬水長生在申,沐浴於酉,冠帶於戌,臨官於亥,帝旺於子,衰於醜,病於寅,死於卯,墓於辰,絕於巳,胎於午,養於未。
癸水長生在卯,沐浴於寅,冠帶於醜,臨官於子,帝旺於亥,衰於戌,病於酉,死於申,墓於未,絕於午,胎於巳,養於辰。
假如把子、醜、寅、卯如此的運行次序視作順時針方向,可以看見在十天幹生死歷程中,五陽幹的十二長生是按順時針方向運轉的;五陰幹的十二長生是按逆時針方向運轉的。
這便是我國傳統術數中的重要概念陽順陰逆,它展現瞭古代人們辯證、相對地觀察事物發展變化的哲學思想,即一個事物的運動,都可視作與該事物相相應的另一事物的逆運動。易學預測推算體系中的紫微鬥數、奇門遁甲、六爻納甲等也均是遵循這一思想的。
命理典籍《五行元理消息賦》說:陽生陰死,陰死陽生,循環逆順,變化見矣。陰陽天幹之十二長生規律是命理學上的重要理論,不容忽略。