八字肝病標志五行風水命理(肝病的四柱特征)
一：算命大師們，算算這八字為啥會得肝癌?
這八字即使是西醫所說的肝癌，但絕對不是晚期。
二：肝病有那些癥狀
肝病早期是非常難發現得。但是通常都是表現為惡心乏力。鬱鬱不樂。臨床上以黃疸。蜘蛛痣。肝掌作為肝功能損害得一些標志。但不是所以肝病都會出現得
三：四柱中有大病能否過
四柱中有大病能否過
怎樣從八字命理看疾病與破解，五行喜忌與身體疾病
怎樣從八字命理看疾病與破解，八字五行與疾病的關系，中國周易命理學傢，老師命理談，五行喜忌與身體疾病？
健康對俺們任何人而言都是非常重要的，一個健康的身體比啥都重要，隨著人們生活壓力的不斷增大，健健康康問題也愈來愈引起人們的註重和重視，由於身體的好賴直接涉及到生活質量的高低，涉及到愛情、傢庭、人生、甚至傳宗接代的事，因此、身體疾病方面的防治，就尤其顯得重要的；假如能夠提前預知自己身體的好賴，易發生在哪個時間段，就能有效進行預防。
一自個的身體假若經常病痛沒瞭健康，那不如就等於你在這個地球上廢瞭，所以老師簡易務必要瞭解本人的健健康康！！！

（一）老師談：怎樣從四柱預測健康的狀態情況
為啥八字與健康的狀態情況有關呢？
萬事萬物貴在平衡，陰陽平衡、熱寒平衡、盛衰平衡者不易病。泄者一般為大忌，尤其是遇傷官的大運流年則病來。
古聖賢把每個幹支都相對應每個臟腑，如乙應肩、項、右目、肝，辛應股、肺；卯應指、肝，酉應精血、肺。把十天幹十二地支每輪配不上的兩個地支定為空亡，空亡是揭示瞭一個事物或人體方面最薄弱的一個環節。疾病為我生，故看食傷為主。如：食傷旺官弱無根者；食傷重旺身衰者；生助太過不見克泄者；克制或泄氣太過無生助者；陰盛陽衰或陽盛陰衰，大運流年忌神得勢者，這幾個狀況都比較容易得病。
由於八字的五行狀況和中醫裡面的陰陽五行金木水火土理論可謂是一致的，而八字與健康的關系主要就是看八字的五行狀況，因此依據四柱預測健康的狀態情況也需要掌握一點根本的中醫理論。
依據五行精密推算健康的狀態情況的核心是什麼呢？就是看五行中的一行與八字配合的狀況，這個配合很講究搭配適宜，這一行所主的臟腑假如搭配的不錯的情形下確實很少會出問題；打比方說木勢在五行當中是屬於剛健中正，那麼此人邪氣不會入侵，而且大體上不會得肝炎，哪怕處在高危的傳染期間甚至是高危的傳染區內，也毫發無損，不可能有事，可謂神奇之至瞭。
當然反之則就會疾病叢生，使人纏綿於病榻中瞭。

（二）老師談：八字理論和人體健康！！！
固然四柱隻是命主生下來時很簡單容易的時序表相，不過結合幹支陰陽五走大運流年後各式類象就非常靈活瞭。
盲訣雲“五行中缺少木，四肢麻木”，這是古代人們通過八字幹支演示對疾病匯總的一條基本規律。內經雲：“木在天為風，在地為肝，其味酸，肝藏血，肝主筋…”，四柱缺木為肝功能薄弱，藏血不足，四肢離心臟最遠，心臟泵力因血不足無法輸送到達四肢，四肢因氣血不能濡養產生麻木感覺，易引起不屈伸不利，甚則中風。
現代有更加的多疑難雜癥與木的名稱相關，如痛風、甲狀腺結節、甲亢、甲減、乙肝，肝炎、肝纖維化、肝腹水、肝癌等醫學名詞。
那些命理有缺陷的人常常就是病魔隨身的人，俺們是可以可以依據陰陽五行的相互之關聯聯系，來推斷人體的健康的狀態情況，這是在命理八字預測推算中一個比較重要的內容。
打比方說生肝病的人，在采用中醫方法醫治時，除瞭從脈象與其它身體癥狀中來辨證五行問題之所在外，同樣能在八字信息中審視，究竟是木太盛而水又助勢呢？還是木盛且金太衰不足以制約亦，或火太弱不足來破解它呢？倘若是金太弱的話，故此我們治療時則應該註意和提防宣泄而不宜對抗，以木生火為最好瞭；可是假若水生相助過頭瞭，則應取土來克制水為宜，所以為什麼一些中醫明明是要治肝卻要治脾，其理則在於此。
我們傳統中醫常常講究望聞問切，但依靠命理八字看病的人，卻通常來講直接排出八字來開方子，並不是沒有根據，隨意而為的做法，其理也是在於此。

（三）老師談：怎樣結合八字調理
一自個的生下來時間，組成瞭一個人本人的密碼，這種密碼亦稱生辰八字；生辰八字固然看起來簡單，卻蘊含著極為豐富和十分重要的生命信息，從榮辱興衰到生死安危，無不與其密切相關，不可分離。
中醫學用陰陽、五行學說解釋自然與人體內各式因素之間的聯系與變化發展，從而能懸壺濟世，制病救人；易經用八卦五行金木水火土理論，同樣可以未卜先知，預測推算一個人在四柱八字上存在的健康隱患，免於病痛之苦。
一個人若是不幸生病，要是命理補救措施能夠采取得當，會有相當大的助益作用；反之假如聽之任之的話，就會加重生病之人的病痛，如果想很快痊愈那麼是難之又難；
我們再次以患肝病之人為例，這一類人他們的住處也是很有講究的，他們應該住在光線明亮的地方，陽氣相對比較旺盛，而陰暗的房間或靠東靠北的房間他們那麼是應當特意避開瞭，而且平日裡還應少去東、北方位，這幾個方位有害於肝病患者身體的痊愈。
又再者凡患肝病之人，情緒通常來講易怒暴躁，原因是因為木在情志上主怒，而患肝病之人往往木太盛則就易怒瞭，因此適當的中藥調理，或心理方面的自我調整等等，皆可以依據肝病患者的八字命理情況進行。
而陰陽五行的剖析與應用過程，打比方說為啥我們不要選擇近水而居，花草繁茂的地方為啥更不要居住，在傢裡養花養草及水生植物為啥不好等等，方面都是依據陰陽五行的搭配運用。
再者為啥病人在發病期間，我們應該盡最大力量少穿青黑兩色服裝，而最好能多穿紅、黃、白色服裝？以及在房間色彩佈置和佈局上也是這樣。在病人的房間我們多數都以綠色，藍色為主，卻很少有紅色，橙色。
我國傳統觀念中的天人合一思想就認為天地間的陰陽五行之氣皆為一體，人之身與天地、宇宙之陰陽五行他們之間都是會互相作用與影響的；而在疾病上天人合一同樣有明顯的反映，天地之氣與人身之氣與它們之間亦不是毫無關系，互為單獨瞭，反而是互相感應，相互作用與影響。假如有多出過剩的地方，待以天時絕對會來損耗它；然而假如有不足的地方，則必須等待天時來彌補補充它。
如果反其道而行之，不補不到之處，反而補有餘，則不僅疾病不能去除，反而離災難也就不遠瞭。
此外，有一部分人天生身體弱，久治不愈，或者有一部分人健健康康，但卻懷胎不成，求醫無果，這幾個皆可以在四柱中找到根源和改觀的方式方法。因 此，遇見以上問題的人，不妨從四柱裡找原因，緊接著依據自個的命局喜忌，運用後天的傢居住宅風水、姓名和風水助運物等來調理破解，以改善和提高健康運勢與運氣，任何人八字不同，那麼情況亦會有差別；

（四）老師談：怎樣結合八字養身
世間萬物都是相克相生的，皆有陰陽兩個方面，而任何事物皆有著生、長、收和藏的幾個過程，而天地運行中就蘊含著五運六氣，五行金木水火土之間相克相生，所以假如我們能夠用五行金木水火土之間的原理去達到身體的各方面的平衡，那麼想要治好疾病亦不是一件難事，故此我們任何能夠順應自然呢？
first of all我們得先清楚明白何謂“自然”，當我們能真真正正清楚明白何謂自然之後，我們才談得上去順應自然；當我們真真正正清楚明白自然，瞭解瞭自然，俺們是可以說就是一個覺悟之人瞭；
可能有的人認為易經，八字，九宮八卦以及五運六氣之類的都是，很玄虛的東西，然而在我們看來，卻是覺得很有道理；當我們清楚明白裡邊 的道理後，我們就能安於天命，從而老老實實地做人，少瞭很多癡心妄想，尤其是那顆浮躁的心才能找得到一個心靈傢園，我們的心才能安定下來；於是，我們應該學會順應自然，順應天命。而養生就是順應自然所達到的最高境界瞭。
那麼為啥我們說要順應自然，順應天命呢？
由於一個人從娘胎呱呱墜地，他或者她的命運就大體上是確定的瞭，可吃什麼，能夠做什麼，都是有一定的命運的，絕不可以肆意妄為。
那麼明 白自己命數的人就會清楚明白自己到底應該怎麼樣去做，哪些事情能夠做，哪些事情則堅決不能做，要學會找到本人的真真正正稟性，從而趨利避害，不去羨慕他人，亦不用步他人後塵。對於自己稟性中的缺陷，要有盡力地去彌補補充，讓其遵循天道。假使你順應瞭自然，順應瞭天命，那麼你就能夠活得自在舒適，心靈平靜祥和，身體又何來病魔隨身呢？
打比方說八字日元屬【甲木】，虛弱者【身衰】或先天體檢【膽】虛弱者
平時宜吃動物的膽，或三餐多吃毛豆、綠豆、綠色蔬菜、韮菜、山茼蒿、喝洛神花茶，每一天吃一顆維他命A，以補其八字甲木之不足。(綠豆能具有清熱解毒、解暑除煩、利水消腫、清膽養胃、潤腸通便、明目、降血糖、降血壓、降血脂、抗腫瘤、抗過敏、保護肝臟和心血管、增強免疫力、排鉛等功效，適合使用於暑熱煩渴、裡熱、小便不利、水腫、皮疹、食物及藥物中毒等，但是煮的時間不適宜過長，以免有機酸、維生素受到破壞而降低作用。山茼蒿含豐富維生素A，有益肝、膽，有助體內毒素排出。

（五）老師舉例說明：
這個孩子今年也10歲瞭，孩子的媽媽把小孩子出生年月日時報過來之後，八字一打開，雙殺透出，財助七煞克身，當為體弱多病之人！！！
孩子媽媽說，小孩子從小就一直貧血，而且此刻我傢孩子一直就老是說自己頭暈、有時候頭疼的問題，那個時候也沒有當回事，以為還是就是說著玩呢，後來有次孩子猛一站起來差點暈倒，這下嚇壞瞭，就抓緊到醫院化驗檢查，也沒檢查出什麼毛病，原來就是貧血造成的，這次找老師就是想使俺幫我看看是還是不是和這孩子的命有關呢？
出生公歷：2010年4月14日7時40分。
出生陰歷：二○一○年 三月 初一日 辰時
殺 殺 日 才
庚 庚 甲 戊
寅 辰 午 辰——坤造
排大運：
財 才 傷 食 劫 比 印 梟
大運 己卯 戊寅 丁醜 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
歲數 4 14 二十四 34 44 54 64 74
年份 2013 20二十四 2033 2043 2053 2063 2073 2083
針對此八字先天命局中來看，健康所屬五行水，命裡全缺，自己一身又為木弱，形成瞭金克木的命格；
而除瞭自己一身木方面的問題外，還須留意心臟、頭部等部位隱患，命裡的五行就是如此的，缺少哪方面、或是哪方面弱，就會出現先天的運勢與運氣欠缺瞭；
而假如後期大運走的好、運氣好能互補，若後期大運走的比較差，就會使先天命居更差，而當前大運來看，女孩從2013年開始進入第1步大運，而且運勢與運氣對女孩而言對於健康上會有很大的幫扶運勢與運氣；
接著下面的第2步大運“戊寅”對甲木也是比較有用處的，所以運勢與運氣方面大體上不差，唯一就是命格雙殺太過於嚇人瞭，最為忌金旺者歲運流年！！！
四：四柱中的金木水火土分別預示什麼?
金木水火土 五行
五行：指金、木、水、火、土五種物質（元素的運行、變化）。中國古代思想傢企圖用這五種物質來說明世界萬物的源頭。中醫用五行來說明生理病理上的種種現象。的人用五行相克相生來精密推算人的命數。
五行學說最早在道傢學說中出現。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。 五行學說是中國古代的物質組成學說，與西方的水、火、土、氣四元素學說類似，不過伴隨著近代化學的發展，這兩種學說的物質構成理論都被否定。
中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的“五材說”。從《國語·鄭語》“以土與金、木、水、火雜，以成萬物”和《左傳》“天生五材，民並用之，廢一不可”到《尚書·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”的記錄載入，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。就在這個時期，《內經》把五行學說使用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
五行之間相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行數理: 金為七， 木為八， 水為六， 火為九， 土為五。
古時候勞動人民通過長期的接觸和觀察，認識到五行中的每一行皆有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生長、升發的特性；“火曰炎上”，是火具有發熱、向上的特性；“土爰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性；“水曰潤下”，是水具有滋潤、向下的特性。古代人們基於這種認識，把宇宙間各式事物分別歸屬於五行，所以在概念上，業已不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各式事物、現象所共有的抽象性能。
中國哲學史上的五行思想類別： “直至今，我們大體上已把五行的各式意義剖析過瞭，為瞭清楚起見，我們再把這幾種意義綜合列舉如下：
（一）指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如尚書洪范及周子太極圖說所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如左傳裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如呂氏春秋所持。
(5)指借著陰陽二氣之流動而存在的五種“存在形式”，如白虎通及黃帝內經素問所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的代表象征意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
以上有關五行的六種意義，除（一）及（三）之外，若把其餘（二）（四）（五）及（六）這四項結合在一直，才是陰陽五行思想中五行的完整意義。
*方位：東西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天幹與五行、方位的關系：
甲為棟梁之木，東方。乙為花果之木，東方。
丙為太陽之火，南方。丁為燈燭之火，南方。
戊為城墻之土，中方。己為田園之土，中方。
庚為斧鉞之金，西方。辛為首飾之金，西方。
壬為江河之水，北方。癸為雨露之水，北方。
八卦所相應的五行:
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水
火-離 離為火
*地支相沖(激)：
子(鼠)與午(馬)相沖，醜(牛)與未(羊)相沖， 寅(虎)與申(猴)相沖，
卯(兔)與酉(雞)相沖，辰(龍)與戌(犬)相沖，巳(蛇)與亥(豬)相沖。
*地支相害(穿)：
子(鼠)與未(羊)相害，醜(牛)與午(馬)相害，寅(虎)與巳(蛇)相害，
卯(兔)與辰(龍)相害，申(猴)與亥(豬)相害，酉(雞)與戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)與卯(兔)相刑，醜(牛)與戌(犬)相刑，寅(虎)與巳(蛇)相刑，
辰(龍)與辰(龍)相刑，巳(蛇)與申(猴)相刑，午(馬)與午(馬)相刑，
未(羊)與醜(牛)相刑，申(猴)與寅(虎)相刑，酉(雞)與酉(雞)相刑，
戌(犬)與未(羊)相刑，亥(豬)與亥(豬)相刑。
*地支相合(和諧)：
地支三合：
子(鼠)。辰(龍)。申(猴)合水局;巳(蛇)。酉(雞)。醜(牛)合金局;
寅(虎)。午(馬)。戌(犬)合火局;亥(豬)。卯(兔)。未(羊)合木局;
地支：
子(鼠)與醜(牛)相合化土，寅(虎)與亥(豬)相合化水，
卯(兔)與戌(犬)相合化火，辰(龍)與酉(雞)相合化金，
巳(蛇)與申(猴)相合化水，午(馬)與未(羊)相合化日月。
*地支與五行、方位的關系：
子(鼠)屬陽水，北方；亥(豬)屬陰水，北方。
寅(虎)屬陽木，東方；卯(兔)屬陰木，東方。
巳(蛇)屬陰火，南方；午(馬)屬陽火，南方。
申(猴)屬陽金，西方；酉(雞)屬陰金，西方。
辰(龍)。戌(犬)屬陽土，中方；
醜(牛)。未(羊)屬陰土，中方。
1。金的特性�
金主義、金曰“從革”，從者，順從、服從也，革者、變革、改革、因而金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。�
金：其性剛，其性烈，八字中金旺的，面方而白骨骼清秀，體健神清，為人義氣，剛毅果斷，不畏強暴，仗義疏財，嫉惡如仇，有自知之明，深知廉恥。�
四柱金太過為忌者，作事魯莽、有勇無謀，好鬥貪婪，不仁不義，不及者優柔寡斷，貪淫好殺，茍刻狠毒。�
2。木的特性�
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、因而木有能屈能伸之性，木納水土之氣，可生長發育，因而木又具有生發向上修長的柔和、仁慈之性。�
木：其性直，其性和，八字中木旺的，仁慈、溫和、博愛、有惻隱之心，助人為樂，慷慨，身材修長、舉止瀟灑，頭發濃密光亮、活潑、積極、進取心強。�
八字中木太過為忌，則為固執、偏激、不及者懦弱、嬌妒、忘恩負義、冷酷。�
3。水的特性�
水主智：水曰“潤下”，潤者，濕潤也，下者，向下也，因而水具有滋潤向下，鉆研掩藏的特性。�
水其性聰、其性善，八字中水旺的，面裡有神，腦袋靈活，多智多謀，才識過人，應變力強語言伶俐。�
八字中水太過為忌者，貪婪淫欲，詭計多端，言語激進，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，為人變幻多端，膽小無謀，心胸狹窄。�
4。火的特性�
火主禮：火曰“炎上”，炎者，熱也，上者，向上者。因而火有發熱溫暖，向上之性，火具有驅寒保溫之功，鍛煉金屬之能。
火其性急，其性恭：八字中火旺的，精神閃爍，積極上進，謙恭有禮，註重儀表，熱情豪邁，坦誠友好。�
八字中火太過為忌者，面紅聲燥，性情急躁，容易沖動，逞強好勝，易惹是非，不及者瘦尖額，妄言是非，奸詐嫉妒，有始無終。�
5。土的特性�
土主信：土曰“稼禾嗇”，播種為稼，收獲為，禾嗇，土具有載物，生化藏納之能，因而土載四方，為萬物之母，具貢獻厚重之性。
土：其性重，其情厚，八字中土旺的，圓腰潤鼻，眉目如畫，口才聲重，為人忠誠老實，膽量寬厚，言必行，行必果，樂於奉獻兼收並蓄。�
八字中土太過，為忌、性格內向，愚頑不化，性格執拗，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色憂滯，言而不信，狠毒吝嗇，自私自利，蠻橫無理。
一．五行學說的基本概念
五行，其實就是木、火、土、金、水五種物質的運動。
五行學說認為全地球的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。並 且，還以五行金木水火土之間的生、克關系來闡釋事物之間的互相聯系，認為任何事物皆不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動之中維持著協調平衡。這其實就是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容
木的特性：古代人們稱“木曰曲直”。“曲直”，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：古代人們稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：古代人們稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有“土載四行”和“土為萬物之母”之說。
金的特性；古代人們稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古代人們稱“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
事物的五行屬性歸類。
①歸類法：事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比總結出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。比如：以五臟配屬五行，則因為肝主升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則因為日出東方，與木的升發特性相類，故歸屬於木；南方熾熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。
②推演法。如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土；肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還這樣想屬於同一五行屬性的事物，都存在著有關的聯系。如方位的東和大自然的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。
對人的身體來說，是將人體的各式組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
五行的生克乘侮
（一）相生與相克。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的效果；相克，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的效果。相生和相克，在五行學說中認為是大自然的正常現象；對人的身體生理來說，也是屬於正常生理現象。正由於事物之間存在著相生和相克的聯系，才能使自然界維持生態平衡，讓人體維持生理平衡，故說“制則生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因為五行金木水火土之間存在著相生和相克的作用關系，所以從五行中的任何“一行”來說，都存在著“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯系。
“生我”和“我生”，在《難經》中比喻為“母”和“子”的關系。“生我”者為“母”，“我生”者為“子”，因此五行中的相生關系又可稱作“母子”關系。如以火為例，因為木生火，故“生我”者為木；因為火生木，故“我生”者為土。這樣木為火之“母”，土為火之“子”；亦即木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。其實就是“克我”者是“所不勝”，“我克”者是“所勝”。再以火為例，因為火克金，故“我克”者為金；因為本克火，故“克我”者為水。
相生與相克是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關系下的變化和發展。隻有依次相生，依次相克，如環無原由，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。
（二）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行金木水火土之間正常的生克關系遭遇破壞後所出現的不正常相克現象。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某“一行”對被克的“一行”克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。五行之中還有“相乘”和“相侮”乘是趁虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制本人的那一行
當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱，從而引起五行金木水火土之間的生克制化異常。比如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為“木乘土”。另一邊，也可由五行中的某“一行”本身虛弱，因而對它“克我”“一行”的相克就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。比如：木本但是於強盛，其克制土的力量也仍在正常范圍。但因為土本身的不足，因而形成瞭木克土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為“土虛木乘”。
相侮：侮，在這兒是指“反侮”。五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反侮，所以反侮也叫反克。比如：木本受金克，但在木特別強盛時，不但不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作“木侮金”，或是發生反侮的一個方面。另一邊，也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克現象，兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；後者那麼是與五行之間相克次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相克關系的異常。兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又能夠侮金；金虛時，既能夠受到木的反侮，又能夠受到火乘。
三．五行學說在中醫學中的應用
說明臟腑的生理功能與相互之關聯聯系
①說明五臟的生理活動特點，如肝喜條達，有疏泄的功能，木有生發的特性，故以肝屬“木”；心陽有溫煦的效果，火有陽熱的特性，故以心屬“火”；脾為生化之源，土有生化萬物的特性，故以脾屬“土”；肺氣主肅降，金有清肅、收斂的特性，故以肺屬“金”；腎有主水、藏精的功能，水有潤下的特性，故以腎屬“水”，
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯系。如腎（水）之精以養肝，肝（木）藏血以濟心，心（火）之熱以溫脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肅下行以助腎水。這便是五臟互相資生的關系。肺（金）氣清肅下降，可以抑制肝陽的上亢；肝（木）的條達，可以疏泄脾土的壅鬱；脾（土）的運化，可以制止腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）的陽熱，可以制約肺金清肅的太過，這便是五臟互相制約的關系。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關系。也就是說，五行學說使用於生理，就在於說明人體臟腑組織之間，以及人體與外在環境之間互相聯系的統一性。
說明臟腑間的病理作用與影響
如肝病可以傳脾，是木乘土；脾病也可以作用與影響肝，是土侮木；肝脾同病，相互作用與影響，即木鬱土虛或土壅木鬱；肝病還不錯作用與影響心，為母病及子；作用與影響肺，為木侮金；作用與影響腎，為子病及母。肝病是這樣，其他臟器的病變也是這樣，皆可以用五行生克乘侮的關系，說明它們在病理上的互相作用與影響。
五行和其它我國傳統文化的關系
在咱們國傢傳統文化之中，五行與方位、天幹、顏色、神獸等皆有密切關系。
東方：甲、乙：木：綠色：青龍
南方：丙、丁：火：紅色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中间位置：戊、己：土：黃色：黃麟
用於疾病的診斷和治療
（一）在疾病診斷上的運籌使用
從本臟所主的色、味、脈來診斷本臟病。如面見青色，喜食酸味，脈見弦象，可以診斷為肝病；面見赤色，口味苦，脈象洪，可以診斷為心火亢盛。脾虛的病人，面見青色，為木來乘土；心臟病人，面見黑色，為水來乘火，等等。
從它臟所主的色、味、脈來診斷五臟疾病的傳變情況。如脾虛病人，面見青色，脈現弦象，為肝病傳脾（木乘土）；肺病之人，面見紅色，脈現洪象，為心病傳肺（火乘金）。五臟中任何一臟有病，皆可以傳及其他四臟，用五行學說來剖析，存在著相乘、相侮、母病及子和子病及母四種傳變關系。
從色與脈之間的生克關系來推測斷定疾病的預後。如肝病面色青，見弦脈，為色脈相符。假如不見弦脈，反見浮脈，則屬相勝之脈，則克色之脈（金克木），為逆，主預後不良；若見沉脈，則屬相生之脈，即生色之脈（水生木），為順，主預後良好。
（二）在疾病治療上的運籌使用
①控制五臟疾病的傳變。如肝病能傳脾（木乘土），預先予以補脾，防其傳變。“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故先實其脾氣”。
②確定治療原則。概括為“補母瀉子”法，即“虛則補其母，實則瀉其子”。補母，是針對具有母子關系的虛證而治療的，如肝虛補腎，由於腎為肝之母，所以補腎水能夠生肝木。瀉子，是針對具有母子關系的實證而治療的，如肝實瀉心，由於心為肝之子，所以瀉心火有用且助於瀉肝木。
依據相克關系來核實確定治療原則，可以概括為“抑強膚弱”法，即瀉其克者之強，補其被克者之弱。如肝木太過而乘脾土，肝木太過為強，必須瀉之，脾土為弱，必須補之。
③制定治療方法 藥物治療方面，如滋水涵木法，是用滋補腎陰以涵養肝陰的方式方法，適合使用於腎陰虧損而肝陰不足的病證。又如培土生金法，是用健脾益肺的方式方法，適合使用於脾失健運而肺氣虛弱的病證。又如扶土抑木法是用疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。
此外，在針灸和精神療法方面，皆可以利用五行的克制作用以選穴和調節情志。如悲可以勝怒，是由於悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的原因。
在實際運用的過程中，陰陽五行學說，往往是互相聯系，不可分割的。陰陽五行學說的結合，不但可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物間互相聯系、互相制約的較為具體和復雜的關系，從而能夠起到好作用的解釋復雜的生命現象和病理過程。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰， 較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃， 肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸， 肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛， 足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
武術中，古時候武術傢用金、木、水、火、土（五行）預示形意拳中的劈、崩、鉆、炮、橫五種基本拳法，或預示太極拳中的進、退、顧、盼、定五種步法。
臨床應用
祖國醫學的五行學說，是將人體各部分歸屬成木、火、土、金、水五大類。同類事物之間發生縱的聯系：例如屬於木的，有肝、膽、目、筋、怒、青、酸、風等，其互相之間的關系是“肝開竅於目”，“肝主筋”，“怒傷肝”，肝病易生“肝風”等；望診時，青色多屬肝風，赤色多屬心火，黃色多屬脾濕，白色多屬肺寒，黑色多屬腎虛；
用藥時，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入腎等。各類事物之間發生橫的聯系：即運用生克、乘侮等變化來說明五臟之間在生理和病理情況下的互相聯系。例如某一臟有病，既可以因生克關系由另一臟傳來，也可Yi經過生克關系傳到另一臟。“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾”、“虛則補其母，實則瀉其子”等就是這個理論的具體應用。
壬水壓丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
五：風水不對也致病，教你住房八卦方位斷疾病
1。乾位（西北）
該方位假如有紅色物多，缺角，爐灶、神位香火等物品，則會令主人宜引起頭部易有病傷，精神病等。男主人不想回傢、有小三運。
2。兌位（正西）該方位假如有紅色物多，缺角，爐灶、神位香火、中國節、易引起呼吸等疾病、喉疾、口瘡、牙肉腫痛，少女精神病。
3。離位（正南）該方位假如有黑色物多、有廚房、廁所、缺角等易引起心臟病，眼疾、血疾、中女精神病等。
4。震位（正東）該方位假如有白色物多、缺角、堆放鐵或金屬物、掛銅鈴，易引起肝病、手腳損傷，長男精神病等。
5。巽位（東南）該方位假如有白色物多、缺角，堆放鐵或金屬物、掛風鈴，易引起股疾，女人陰性病，股傷，氣喘，風疾。
6。坎位（正北）
該方位假如有黃色物多，缺角，高屋，高櫥櫃等，易引起耳病，腎病、泌尿病、人癡呆，中男精神不佳。
七、艮位（東北）該方位假如有綠色物多，缺角、樹木、盆景、火房灶等，易引起手傷，面板病、鼻病、小孩多病、小產、少男精神有病，讀書不聰明。
八、坤位（西南）該方位假如有綠色物多，缺角，高櫥櫃，木傢私，樹木盆景等，易引起皮肉有損，脾胃病，腹痛、媽媽精神病等，女人外遇，離別。
於是，我們為人或自己趨吉時，first of all就須留意傢宅或臥房的各方位，看是否受克不吉，或住屋是不是有缺角，如發現問題可立即擇吉處理，從而達到趨吉避兇的意圖。
俗話說得好，一命二運三風水，當一個人先天命局確定，後天大運開行之後，能夠通過外部簡單手段直接調整優化的也就隻剩下風水瞭，所以風水的好賴會直接作用與影響到一個人、一個傢族乃至一個企業集團的興衰旺囚。
六：傢中有病人會作用與影響風水嗎
傢中的風水不但與我們自個的運勢與運氣相關，更與傢人的健健康康相關；有一部分人真是由於沒有註意和提防傢居住宅的風水，才致使本人的健健康康受到瞭作用與影響，許多人還由於傢居住宅風水的作用與影響，而長期長眠於病榻！！！可見傢中的風水尤為重要哦！！！那麼假如傢中有病人，那麼傢中的風水須留意哪些方面的問題與事項呢？
假如傢中有人患上瞭高血壓、心腦血管疾病、又或者心臟病等情形狀況，多數 是由於傢居住宅中的離卦顯現瞭問題！！！亦即傢居住宅中的正南方。因 此，當傢人有以上相關疾病的時刻，務必要多多註意正南方的佈置和佈局，且因為正南方屬火，所以一切五行屬水的物品都不可擺放擺列在正南方。
假如傢中有人患上瞭風濕病、關節病、頸椎病、又或者皮膚顯現瞭問題是，非常可能是由於傢居住宅的艮卦顯現瞭問題。亦即傢居住宅的正北方風水不佳！！！因 此，當傢人有以上疾病的時刻，請一定要註意和提防正北方的風水佈置和佈局。因為正北方屬水，所以一切五行屬火的物品，都不可擺放擺列在正北方。
假如傢中有人患上瞭腸胃病、時常會有急性腸胃炎，甚至是慢性腸胃炎的時刻，非常可能是傢居住宅中的坤卦顯現瞭問題，亦即傢居住宅中的西南方。因而，假如傢人有以上疾病的時刻，不如去看一看是還是不是西南方的佈置和佈局觸碰瞭風水忌諱與禁忌。
假如傢中有人患上瞭肺結石、又或者經常咳嗽、感冒，更甚者會有支妻管嚴的時刻，如此便需要慎重考慮一下，是還是不是傢居住宅的兌卦顯現瞭問題！！！兌卦指的是正西方，此方位的佈置和佈局若是風水不吉利，也會致使傢人患病。
假如傢中有人患上瞭肝病，又或者進來有人在腿腳上受傷瞭，這樣非常可能象征著你傢的震卦風水不佳，亦即正東方的風水有問題！！！故而傢人有以上疾病的時刻，要重新審視一下正東方的風水佈置和佈局。
假如傢中有人患上瞭頭痛、精神不振、又或者抑鬱癥的時刻，就須留意一些傢居住宅中的東南方，假如東南方的風水不佳，便會致使傢人偏頭痛等。
假如傢中有人患上瞭失眠癥，往往無法安穩入睡，如此的情況，多數 是由於傢居住宅中的西北方風水不佳所致，因而是要多多註意西北方的風水。
假如傢中有人患上瞭子宮疾病、腎病等，大都情況下，是由於正北方的風水不吉利，所以當傢人有以上情況時，就不得不註意和提防正北方的風水瞭