修佛的人為啥姻緣好些婚姻離婚夫妻(佛緣重的人愛情婚姻晚)
沙彌和居士都是修佛往生凈土。為啥居士可以出嫁?
各有因緣。非是沙彌不能出嫁，而是人傢自願專心修行以求證道才出傢的。在傢人修佛成功的幾率絕對要大大低於出傢專業修行的。
居士本是塵世間的凡人，當然可以出嫁，佛教也允許的。假如出傢人想出嫁，還俗就能夠瞭。但做決定出傢的人，都是有大決心、大志向的，這便是成佛度眾，鮮有還俗者。就如同解放前那些獻身剪掉鞭子的志士，非我們俗人可比，因此值得敬佩。
怎樣以作明佛母等法門增上愛情婚姻對修行的助緣
丹真絨佈上師慈悲開許為信眾打卦觀察以來，許多同修提出瞭祈請，上師都一一給予瞭慈悲的指引。在同修提出來的問題中，有不少是關系到愛情婚姻傢庭的，希望可以得到美好姻緣的並 且，又可以增上對修行的助緣。有鑒於此，我們結合上師的開示、相關教理，提出些許建議，僅做參考。願所有見聞者生起圓滿的菩提心！！！ 1。對幸福的愛情婚姻樹起正知正見。 如同我們學佛追求的是名符其實的、究竟的幸福一樣，學佛人亦應當有正確的愛情婚姻觀。一般而講，世間人幸福愛情婚姻的標準是雙方感情和諧，生活條件優越；而學佛人對幸福愛情婚姻的標準除瞭以上外，還更加強調雙方能夠成為彼此修行路上的助緣，共同進步、利益如母有情。反之，假如隻是大傢感情和諧，物質條件充裕，不過卻退失道心，生不起出離心和菩提心，使愛情婚姻實質成為瞭修行的違緣，那事實上並不是幸福的愛情婚姻。 2。要有正確的發心。 1。愛情婚姻關系到二個人之間的復雜因緣業力，此亦為決定雙方能不能走到一起、相處是否和諧的基礎。除瞭這些以外，自個的發心也特別重要。一般而講，大都佛弟子皆盼望能夠找到能夠起到好作用的修行佛法、有用且助於自他眾生修行成就的善緣情侶，尤其是具足福報因緣的正信佛弟子。為瞭達到完成此類善願，建議這樣發願：我願覓賢良法侶，共同精進修行，弘揚大乘佛法，引導具緣眾生，離苦得樂、究竟成佛！！！ 2。有部分同修已經有瞭比較固定的交往對象，但因為對方暫時還未學佛，擔心將來會由於雙方的world世界觀、人生觀不同，會發生沖突，而有害於傢庭生活的平穩安定，並且會對本人的修行造成違緣。經某位師兄祈請，上師對以上問題作開示：一方面，多祈禱上師、多祈禱作明佛母；另一邊，自己也需好好地觀察，哪些是善緣，哪些不是善緣，對於不是善緣的人，應該善巧地遠離。 此外，上師也曾經開示過，假如雙方的world世界觀與人生觀存在著很大的差別，那麼這樣就非常難好好地生活在一起，也不要說修行瞭。確實，假如出嫁對象不信佛、甚至對佛法有邪見，在這樣的狀況下想要圓融處理好修行與傢庭之間的聯系，通常來講不是比較容易。假如由於對方而作用與影響瞭大傢對佛法的信心，甚至退轉瞭，那麼這樣就白白浪費瞭難得難遇的暇滿人身，確實非常可惜。 因 此，建議遇見此類問題的同修可以這樣發願：假如跟他（她）在一起，能夠起到好作用的三寶事業、能夠起到好作用的眾生解脫，那麼這樣就請上師三寶加持使得順利在一起。反之，則請上師三寶加持盡快遠離他（她）。 3。不少已成傢的師兄反映，因為傢人不信佛，甚至反對自己學佛，對本人的修行造成瞭障礙。那麼怎樣對治呢？遇見這樣的狀況，應瞭知是自己一身業障所致，也是自己福報不足的顯現，決不可怨天尤人。解決之道是祈請上師三寶加持，並通過修行積資除障，一步步扭轉不利的局面，增上順緣。在這一方面，建議可以多修作明佛母法門，由於作明佛母是藏傳佛教中賜予權威及懷法的本尊，如法修持，可增長人緣、權勢，受部屬、親朋友好友愛戴，尤其能調和愛情婚姻事業，增長無量福報功德，使行者學佛修行之資糧無缺。 更為關鍵的是，作明佛母法門對於出世間、修行證悟、對戒律清凈等方面同樣具足無量加持：身可得不死長壽，語可得真實妙音，意可得空樂俱生智；迅速圓滿福慧二資糧，學佛修行順遂，可迅速懷柔六道眾生，令一切眾生歡喜愛戴。更加能去除一切無明、妄想、執著，利益解脫輪回，諸多功德利益不可勝數，凡一切有情都能感受此佛母之大悲種性。 3。非常需要註意和提防的三個問題。 1。必須斷除對異性的貪執。 現代社會，一夜情、婚外情等現象屢見不鮮，各種各樣的誘惑層出不窮，假如沒有斷除對異性的貪執，不管對穩定的愛情婚姻關系以及個人修持皆有著不少的負面作用與影響。 結合《前行備忘錄》略說對治方法就是：
（一）小乘的修法：從因難成辦、本體不凈、結果多害（不但作用與影響姻緣，還可能將菩提善法毀成灰燼）三個方面來思維。
（二）菩薩乘的修法：將年長者作媽媽想；同齡者作姊妹想；年輕者作女兒想。簡單來說，把一切女人（男人）作為媽媽（爸爸）想。
（三）金剛乘的修法：明觀所有異性都是本尊和本尊母的自性，所以不會對五身五智的幻變貪執、愛戀。
此外，法王如意寶等大德再三特別開示：虔誠祈禱作明佛母、如法持誦其心咒，對於清凈戒律有不共殊勝的加持，亦是對治貪心的殊勝竅訣。 2。分開未必就是壞事。 曾經遇見幾次類似的案例：男女雙方都是正信弟子，其中一位修持作明佛母心咒10萬遍後，很自然地與對方分手。之後的日子，因為種種因緣復合瞭，繼續再念作明佛母心咒，不久又自然地分開瞭。可見，這樣分開其實也就是說是好事，是上師三寶加持他們遠離不適合的因緣。固然局中人那個時候非常不舍，但事實上旁觀者可比較清楚感覺到，他們固然都學佛，然而就兩人性格來講，並不是很合適成傢。 現實中並不缺少這幾個當局者迷的案例，特別是男女之間，業力現前時，總是對對方那麼的執著，不然斷然不會出現“情人眼裡出西施”的講法瞭。於是，當感情出現變化時，切記不能偏執，要一切隨緣。通常來講過去一些時日後，自己冷靜下來，則能對整件事情有比較清晰的認識。 3。佛化傢庭更需團結、和諧。
夫妻組成佛化傢庭是好事情，並且也需特別謹慎，假如夫妻兩人都依止瞭同一位上師，甚至一起獲得瞭同一灌頂，那麼這樣就是關系很親近的金剛兄弟。 依據教理，對待同一壇城、一起得到灌頂的道友，應像保護本人的心一樣愛護，需要放寬心胸，多協商、多理解、多幫扶，有啥當面說清楚，說完瞭就放下，務必要團結，一定不要產生矛盾。矛盾不但展現在相互吵架上，更加的重要的是舉心動念。假如內心有意見，不想見面或者不打算理會金剛兄弟，也是非常不好。 假如起瞭矛盾，事實上已經嚴重破戒，又沒有懺悔清凈的話，就會下金剛地獄。對上師、對同修、對自己一身都非常不好。於是，瞭知此教理後，夫妻、傢人同為金剛兄弟的，務必要更加團結、多溝通理解，無論別人對本人有無誤解、矛盾，都務必要養成每一天反思和懺悔的習性。 附錄： 附1。打卦實例共享： 某師兄的愛情婚姻和工作總是不順，總是為找工作很煩惱，總認為生存非常難，念瞭作明佛母心咒都快80萬瞭卻還是沒有一點好轉，希望上師為其打卦觀察。
上師開示：繼續多念作明佛母心咒。註意和提防好好地發心，關鍵就是發心，發心沒有調好，用處不大。有些藏民念瞭幾億遍的心咒，還是沒有得到解脫，為啥？主要就是發心不對。 附2：密咒士與奶牛一文的前事因緣（互聯網案例，僅做參考。可以好好反思、借鑒） 約一百年前左右，一位青年瑜珈士向上師請能生錢財法門，師曰：“那傳你白財神怎樣？但務必要保持幹凈!”他說：“喔！！！這太不容易瞭，請師傳較為方便、不需幹凈的法門吧！！！”此故，師傳作明佛母，並令其於山洞專修十二年，獲得世間成就。而後為瞭集資產安置傢眷，需得內妻、功德主、金錢故，祈請作明佛母，本尊預言：“汝乃無福之徒，莫妄獲得錢財!若汝娶吾指定之婦為妻，待未來子孫滿堂，稍可衣食無缺矣！！！”然本尊所指之婦實為一醜陋老丐，瑜珈士見時生大厭惡心，遂不再理會本尊的預言，依自力外出尋找。 一日黃昏，在門唐地區見到一貌美的少女正在擠奶，便加持一塊小石，再以彈弓射向少女。傍晚於附近紮營，並向同伴囑咐：“今晚不管聽見什麼，切莫至吾營帳前！！！”待深夜，營外出現腳步聲時，瑜珈士興奮地開門迎接，然而眼跟前的並 不是嬌滴滴的少女，乃是一頭母牛!瑜珈士一聲驚呼，逃進營內逃避，母牛興高尾隨其後… 隔日清晨，眾人對昨晚的救呼聲七嘴八舌，一同前去探望，發現瞭壓在母牛下昏厥的瑜珈士，原來此石為偏中那個時候的母牛之故。 求妻不成後，瑜珈士改尋功德主，在某地區遇到一眾仆簇擁的富主時，加持紙箭射向於彼，沒想到竟擊中瞎眼老仆，致使此仆後來不斷糾纏賴在身邊。 一日於路途化緣時，見到施主存藏的一袋銀寶，便在回頭時，愉愉取一桑德拉土丸射之，然竟又偏中袋旁的小壺，隔天便收到施主托人帶來的尿壺… 晚年，諸事不順的瑜珈士感嘆此生一事無成，將作明佛母法門傳給吉美旺波大師的弟弟子─洽給仁波切，隨後出傢修行，終於丟棄對世間及神通的追求。後來洽給仁波切又將此法傳給蔣溫夏巴，即鼎鼎大名的嘉木樣大師二世… 附3。2011年色登寺大型作明佛母法會共修及繞轉神山的公告：
學佛人如何對待愛情婚姻緣分?
最好就是能超越這一切。啥是超越？就是要開悟證悟，要明心見性。你真開悟瞭證悟瞭，明心見性瞭，你就不會受外界的作用與影響，並且也能把所有的這幾個矛盾和沖突消除。假如修行沒有達到如此的層次，就要轉變因果。啥是轉變因果？就是斷惡行善，斷一切惡業，行一切善業。
夫妻不和，佛在經中講過，這是曾經邪淫的果報。你想改變這個因果，就要斷除邪淫，好好地持戒，這一時刻更是萬萬不可以犯戒，不能搞那些不道德的事情。有一部分人這一時刻把握不住，又犯戒瞭，將來將會有更嚴重的惡報。
學佛的人不會怕現世的報應，要怕造惡業、種惡因。你種下瞭惡因，將來就要感受果報。種瞭一次惡因，將來感受果報的時刻，不是一次兩次，而是無多次的，是千倍萬倍，而且愈來愈增長。所以真真正正有修行的人，就怕造業，不怕現世的報應。
你真想解脫，真想解決如此問題，最好就是明心見性，最起碼也要斷惡行善，特別是斷邪淫。要好好受戒持戒，如此才能轉變因果。這是唯一的方式方法，做未到就沒辦法瞭，隻能自作自受。佛講得清清楚楚，以前造的業，特別是本人的行為不正，此刻就要感受如此的果報。所以應該懺悔往昔所做的惡業。
做懺悔最起碼要具足四種對治力。四種對治力中有返回對治力，就是下定決心，以後縱遇命難也不能犯如此的錯誤。這便是你懺悔的時刻要具足的條件。假如你那個時候下不瞭這個決心，懺悔也能減輕點業障，不過不能徹底消盡業障。你那個時候能下這個決心的話，才算比較圓滿的懺悔。
決心很重要。也許你以後還會犯同樣的錯誤，不過懺悔時務 必要有如此的決心。假如那個時候你有決心，過後因為煩惱或業力，又沒有把握住，沒有控制得瞭，又犯瞭，這也沒辦法，隻有再重新懺悔。
任何事都是，我們做決定以後要盡最大力量做。不過當然也是有做未到的時刻，亦有做錯的時刻，這也要重新如理如法地懺悔。我們是學佛修行人，在這個過程中，盡最大力量要圓融，要容納，盡最大力量不要傷害對方。你全力以赴瞭，緣分到瞭，也隻能隨緣。
愛情婚姻的事，有的想結不敢結，有的想離不敢離，心裡很傷心，此亦為自己舍不得。該結還得結，該離還得離，這是緣分的事。有修行的話就能解決，沒有修行的話也無法改變，隻能隨著緣分走。
什麼事情都是，最好就是保持自然。你刻意離婚，這是個錯誤；你執著不離婚，此亦為個錯誤。該離就離，要把握如此的狀態。不過要保持適度，這是非常難的，有智慧才能把握得住。什麼時間該離，什麼時間不該離，沒有智慧，就分不清。這便是我們此刻要學的麼！！！
學佛的人亦不是堅決不能離婚，學佛的人亦不是務 必要離婚，所有的都要隨著緣分走。我們要全力以赴，盡最大力量別傷害對方，別傷害眾生。大傢對這幾個眾生，包括傢人，沒有啥惡意，不自私的情形下怎麼都行，不會造業。
假如是惡意的，特別自私的，必定 會造業。自己最清楚自己，自己看看，我們想離婚或者不想離婚，是惡意的還是善意的？是自私的還是不自私的？假如是不自私的，就沒有啥罪過。你為瞭本人的利益堅決不離，此亦為造業。
任何時候都要觀察好本人的心，把自己的心態調整好，這是最要緊的。剛才我們講的超越因果，轉變因果，皆在這裡。本人的心態把握住瞭，會取舍瞭，就行瞭。所有的都掌控於本人的手中，不用考慮那樣多。不過我們此刻總是考慮許多。
此刻許多人，無論是大人物還是一般人，都是為瞭各自的名利。出嫁離婚也是，根本不觀察本人的心態，不調整本人的心態，而去考慮這邊、考慮那邊，總是想不開。許多人都是為瞭自尊，為瞭各式利益，都是自私的。
其實也就是說把本人的心放平放正瞭就行瞭，對一個有修行的人來講很簡單。
看本人的發心動機，你今天要離婚是為瞭啥？為瞭本人還是為瞭對方？為瞭本人還是為瞭眾生？你假如是為瞭對方，為瞭眾生，不自私、不自利，沒有惡意的情形下，不會擔因果，離婚也是個好事，也屬於一種行善。你自私自利，惡意的，也不考慮對方，隻考慮本人的名利，怕失去自己暫時的利益堅決不離，你是在造業！！！你為啥不離婚，或者你為啥離婚？看本人的心，你是最清楚本人的，用不著問別人。
大乘和小乘有區別。大乘佛法裡完全看發心和動機，不看結果。佛經裡講得清清楚楚，大乘佛法是心地法門。啥是心地法門？動機善，一切善；動機惡，一切惡。小乘不一樣，不是隻講動機，還要看結果。為啥？他還有自私自利，心不是完全清凈，因此他還要看結果怎麼樣。大乘就不用瞭，完全是為眾生的。打比方說你一點點也不自私，完全真心實意地為對方做某一件事情 ，對方也知道你是真心的，萬一做錯瞭，他曉得這個最終，斷然不會怪你的，就是這個規律。
其實也就是說出嫁也好，離婚也好，也沒啥。不過俺們這些凡夫把世間的瑣事看得特別重。“出嫁是大事，離婚也是大事啊！！！”
因此它們的變動對俺們的打擊非常大。不過對一個修行人來講，這都不算什麼事，都離不開痛苦的本性，都離不開無常的本性。對於有修行的人來講，都是小事――世間的瑣事，無所謂！！！一切隨緣，緣來緣去，緣聚緣散，該聚聚，該散散，該來來，該去去。沒有啥，這是很正常的。有智慧的人就是這樣。
什麼夫妻，再好也就畢生一世，幾十年，很短暫！！！這是按時間來說。按事情來說，夫妻兩口子之間有啥重要的事？除瞭學佛修行是大事，除瞭這些之外還有啥大事？
這便是我們一開始講的超越因果。已經超越瞭這一切，就不會執著這一切，所以對他來說不可能有任何的障礙。此刻俺們這些人當中也是，有的夫妻兩個，一個有修行，學得好；一個沒有修行，學得不好。
沒有修行的，就整天煩惱痛苦；有修行的人，也不煩惱，也不痛苦瞭，看著對方可憐。這是有修行與沒有修行的差異。在同一個環境裡，面對著同樣的事情，一個煩惱，一個不煩惱；一個痛苦，一個不痛苦。不但不煩惱不痛苦，還可憐他，還想救他，這是菩薩行。
有修行與沒有修行的差異，不是有神通沒有神通，不是有能量沒有能量――其實也就是說剛才說的那些才是最大的神通，最大的能量。內地情況比較復雜，夫妻兩口子之間，有的傢庭是男的信佛，女的不信；有的是女的信佛，男的不信。這個情況須留意。學佛修行不會作用與影響你的工作，不會作用與影響你的活法。既然不作用與影響生活和工作，斷然不會給對方造成不利的作用與影響。假如你由於學佛修行給對方造成瞭不好的作用與影響，那你一定有過錯，一定有不對的地方。
你要學佛修行，不過得也看具體情況，時間要把握住。去做這幾個功德的時刻也須留意，不能由於學佛修行作用與影響日常的活法和工作。你特別執著傢中的佛龕、佛像，什麼也不顧，還整天誦這個念那個的，對方肯定受不瞭。假如對方不反對還行。對方還不是非常同意，你就不能太執著這幾個，自私地去學修。
隨時皆可以修啊！！！包括擦地，洗臉刷牙，做飯吃飯，皆可以變成修行。收拾衛生，刷牙洗臉，做飯吃飯，這都很正常，過生活麼！！！平時也是，年紀大的，叫“老伴兒老伴兒”，就是伴兒麼！！！你也不能總不陪著他，你亦應當跟他聊閑聊，這都行！！！做這幾個事情的時刻，都要發心。你陪他，都是為瞭他好，亦不是貪著這幾個，而是為瞭救度這幾個有緣的眾生，這不可能有什麼過失。
以前佛派舍利子去度皇宮裡的眾生，舍利子整天給他們講法，領他們念誦，結果誰也接受不瞭。舍利子實在救度不瞭他們，就回來瞭。佛陀說，還得文殊菩薩去。文殊菩薩到瞭王宮裡，也沒有給他們講什麼，念什麼，就是陪他們吃喝玩樂，最後把他們都度化瞭。這是方便麼！！！文殊菩薩亦不是為瞭自己吃喝玩樂，亦不是貪著於這幾個，完全是為瞭眾生。
為瞭救度與自己最有緣分的眾生，你吃喝玩樂都行！！！不過要看你的心態。找措辭不行！！！此刻有的人找措辭，他自己想飲酒，說，“為眾生喝點！！！”他自己想吃肉，說，“為眾生吃點！！！”那你就是貪著於這幾個，自己想吃想喝，緊接著找措辭，這當然不行，必定 會造業。有的人自己真不想幹這幾個事，沒有辦法的，不是自己貪圖這幾個，完全是為瞭對方，這就不會造業。
自己務必要把握住，別人愛咋樣說就咋樣說。此刻不信心因果的人非常多，我們都是學佛的人，學佛的人是講因果的。無論你是怎樣的人，權利再大，實力再強，長得再美也沒用，在因果面前人人都是平等的。你再聰明也欺騙不瞭它，再厲害也對付不瞭它。我們最要害怕的就是因果，別的都沒有啥可怕的。
取舍因果十分重要。善有善報，惡有惡報，不可能有浪費，不可能有差錯，皆在我們的阿賴耶當中記得清清楚楚。“不是不報，時候沒到。”所有的這幾個，無論是善還是惡，到時候一定會現前，一定會報應的。報應有過程，因緣具足的時刻，果報才會顯現，之前不會輕輕松松的顯現。
打比方說說播種，有的要好幾年才能最終，有的幾個月就能最終，有的幾天就能最終，不一樣。因果也是，有的現世現報，有的來世再報，有的可能要許多生生世世再報。打比方說我們今天做功德瞭，做善業瞭，再微小亦有果報，它不一定什麼時間結果。固然做瞭特別渺小的善業，不過惡業做得多，必定 會先下地獄，在地獄裡感受許多劫的苦楚，最後慢慢才托生為人瞭，才顯現善的果報。
因果不可能有差錯，不會浪費的。種瓜得瓜，種豆得豆，你種的是瓜，沒有可能得豆；你種的是豆，沒有可能得瓜。first of all把這幾個道理弄清楚明白。什麼也不懂，你如何取舍因果，怎麼修啊？聞思修很重要，這是有一次第，有流程的。有的人說不用聞思，直接修就行瞭，那是沒有可能的。你得先聽聞，緊接著思惟，弄清楚瞭，緊接著再去做，這樣才不會做錯。沒有聞思直接去做，一定會錯！！！啥是盲修瞎煉？沒有聞思地修，這叫盲修；沒有聞思地煉，這叫瞎煉！！！
不但僅是我們學佛，要學世間的學問，知道世間上的道理，也需要聞思啊！！！佛法和世間上講的這幾個道理一樣，都需要牢記在腦子裡，融化在血液中，落實在行動上。你得先把這幾個道理弄清楚明白，緊接著再在實際行動中去做，這才是修行。
包括出嫁離婚，傢中這幾個瑣事，也是如此。都變成學佛修行瞭，那麼這樣就不是瑣事瞭，那是大事。假如沒有變成修行，那麼這樣就都是瑣事，沒有啥意義。都是一樣，離不開痛苦的本性，離不開無常的本性，離不開空性的本性，都是如幻如夢的。你看電視裡演的那些，皆有意義嗎？
佛講得多好啊，假如沒有智慧的話，出嫁也好，生孩子也好，上班工作，都離不開痛苦。出嫁是為瞭快樂，生孩子也是為瞭快樂，結果你看，都是痛苦的。沒有結婚成傢還沒有那樣多事，出嫁成傢，事就多瞭。沒生孩子還行，沒有那樣多負擔，一旦生孩子瞭，你看，負擔多重！！！增添煩惱，增添痛苦。
佛講的，都離不開痛苦，莫非不是嗎？誰不是苦？苦苦，變苦，行苦，生老病死苦，愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦??離不開這幾個苦。
緊接著佛講瞭無常。一切諸法都離不開痛苦的本性，離不開無常的本性，都是如幻如夢的。這三個道理弄清楚明白瞭，才是看破，才能看淡；你把這幾個事看破瞭，看淡瞭，才不會執著，才放得下；真放下瞭，才是解脫，才能輕松自在，之前是沒有可能的。
假如出嫁、離婚這幾個傢中的瑣事挑起瞭你的煩惱，你就沒有修行瞭。真有修行的話不會這樣。你有看不慣的事，說明你沒有智慧；你有瞧不起的人，說明你沒有慈悲心。有慈悲心的人，不可能有瞧不起的人；有智慧的人，不可能有看不慣的事。在已經開悟、證悟的人的境界裡所有的都是平等的，沒有好與壞的分別。
不過對沒有開悟的人來講並非這樣的。沒有開悟就是沒有智慧，沒有智慧的時刻一定有好和壞，有好人和壞人，有好事和壞事，有好和不好的地方。有娑婆世界，亦有極樂世界；有善，亦有惡；有菩薩，亦有凡夫。這皆為自己的心。
南◎無◎阿◎彌◎陀◎佛
五臺山文殊道場
嫁人嫁給修佛的人好還是嫁給世俗的富有人好
嫁人嫁給修佛的人好還是嫁給世俗的富有人好？嫁給世俗富有人的好，由於富有人可以滿足你物質上的需求，這是許多人所向的，不過不管你要嫁於誰，你都要聽從你的內心，嫁給愛你和你愛的人。
為啥信佛後愛情婚姻不順，請教怎樣學佛以改變相貌
提起為啥信佛後愛情婚姻不順，眾所周知，有人問有佛緣的人姻緣不順 佛緣重的人命苦嗎，另外，還有人想知道我發現女人信佛都會變美，是還是不是如此的?，你曉得這是什麼情況？其實也就是說學佛的人面相會發生改變嗎？，接下來就一起來瞧一瞧請教怎樣學佛以改變相貌，希望可以對大傢有所幫助！！！
為啥信佛後愛情婚姻不順
1:釋迦牟尼佛，這是世間最好、最圓滿的容貌。我們在《楞嚴經》上看見阿難尊者出傢，佛問他：你為啥出傢？他看見佛的容貌太好瞭，這樣出傢的。
2:佛也得要迎合世間人的心理，假如為他自己，大可不必；百劫修福是為度眾生的方便，這個我們務必要明瞭。佛相是最美的，菩薩相美，都是修得的。女人信佛後的容貌變化。
3:確實，我們的容貌會隨我們修行的功夫轉變。你真真正正有修行，修個3。五年以後，你拿沒有修行之前照片對照一下，不一樣！！！信佛的人愛情婚姻都不佳。
4:你功夫愈深，相貌也愈好。你這修行功夫騙不瞭人，一看就曉得。相的確是隨心轉，心清凈，身就清凈，相就清凈；心慈悲，相就慈悲，你舉止言語統統都慈悲。為啥佛緣重的人愛情婚姻都不佳。
5:你們身體的莊嚴、相貌的端好都操縱在本人手上，就看你怎麼修。真真正正修行人，時間愈久，他確實顯出來跟我們普通人完全不一樣。
6:古代人們說，40歲以後相貌要自己負責任，40歲之前是神識投胎來的時刻你所取的相。
7:為啥兒女像爸媽？他看見爸媽那個相，歡喜那個相，他的相就變成跟那個相相似，這個不是遺傳，是投胎時候一剎那當中取的相。
8:取的這個相，這是先天的，不過後天相貌會隨著你畢生的心行改變。假如畢生心地特別善良，待人忠厚，成年以後，三十至40歲，他就是忠厚老成之相。這相貌就變瞭。不再信佛後 運氣變好瞭。
9:40歲的時刻，相貌定型瞭，不太容易改變，這時相貌要自己負責任。你心善，非常慈悲、善良的相；心胸險惡，那個相叫人一看就害怕，就是個惡相。女人有佛緣的癥狀。
學佛的人面相會發生改變嗎？
10:曉得這個規律，我們總希望自己相貌能好一點、能美一點，那麼你的心也好一點、美一點，相貌自不然就美滿。心地清凈，自不然就健康長壽，這一定的道理。
為啥信佛後愛情婚姻不順：有佛緣的人姻緣不順 佛緣重的人命苦嗎
你說的佛緣指什麼？不管是什麼緣分，隻要與佛相關的，心信身不信，那麼你一樣是俗人。但假如你心信、身也信，那麼你就應該瞭卻塵世一切緣，緊接著皈依佛祖。都皈依佛祖瞭，愛情婚姻順不順還有啥關系呢？
實話實說，我算是半個佛教徒，我屬於心半信、身不信，佛傢的一些著作也曾經讀過一些，對於佛傢勸人向善、修行方面的論理我是贊同的，不過對於某些觀念和思想，我是持反對或中立態度的。就拿“放下屠刀立地成佛”這檔子事，無論一個惡人生前有多壞，隻要去世前有悔改之心，那不如就能往生極樂，那這幾個修行做好事的人還很有必要修行麼？許多理論本身就是有一定目的性的，不能全信。
就拿佛緣來說，簡單點說，就是與佛有緣的人。假如你此刻愛情婚姻不順的話，你可Yi經過信佛來心態調整，你也可Yi經過出傢來改變如今的生活現狀，但假如你還要想重新在塵世生活，那不如就瞭瞭這段佛緣。要麼就做佛門中人，要麼就做個俗人。而致使你愛情婚姻不順的緣故不是由於“佛”，而是由於人。不管是他人的過錯，還是你本人的過錯，這與你是否遇見佛緣，也可以這樣說你是否出傢、信佛無關。
許多人總是偏愛把親身經歷的一些坎坷和不順與一些神秘的事物關聯，固然有一堆事物無法用科學來解釋，但大都情況下都是局中人自己一身想的太多造成的。別人說你與佛有緣就肯定有緣麼？你說自己愛情婚姻不順，那其他愛情婚姻不順的人都是與佛無緣麼？許多時候緣與法皆在一念之間，別問別人，問你本人，想出傢就去出傢，想要在塵世歷練就在塵世歷練，信佛、修佛隻是輔助作用，關鍵還是看你怎麼想。丈夫吃素學佛離婚。
上面便是與請教怎樣學佛以改變相貌有關的內容，是關於有佛緣的人姻緣不順 佛緣重的人命苦嗎的共享。看完為啥信佛後愛情婚姻不順後，希望這幫助到大傢！！！
學佛能破解八字愛情婚姻有不好的信息
我無法對佛教信仰及其教義進行評述。不過從佛教的角度來看，愛情婚姻是一個人生命裡的一個十分重要的決定，由於它關系到二個人的緣分和命運。佛教教義強調因果報應和業力的作用與影響，於是，要是一個人有不好的四柱愛情婚姻信息，他真的可以通過學佛來減輕這幾個負面作用與影響，不過這並不象征著學佛可以完全改變一自個的命運。佛教教義認為，任何人都有著自己的業力和命運，但通過修行和善行，俺們是可以減輕負面作用與影響，提高我們的福分和功德，這對俺們的愛情婚姻和生活皆有積極的作用與影響。