二十八星宿相應的五行五行風水戊子(二十八星宿分度五行)
一：關於渾天二十八宿和風水運用的關系——基本概念篇
二十八宿本是古代人們用以觀天象時創立的參數坐標，它們和地理堪輿風水學扯上關系，展現出中國古代人們”天地人”三才合一的思想。相傳，第1個把二十八宿引入風水學的是宋代堪輿名師賴佈衣，因此賴公風水又被叫作“天星風水”。如此的說法是還是不是符合歷史事實已並不是事，關鍵的是二十八宿到底如何運用在堪輿風水學上。從某種程度而言，這門風水流派相較於其他流派，顯得更神秘，因此運用也更亂，甚至一些基礎的概念名詞令許多風水愛好者莫衷一是。從今天開始，我將try用一組文章圍繞二十八宿和風水運用的關系，整理出我們應該瞭解的一些基本內容。
first of all當然要明白一下渾天二十八宿的名稱。它們分別為：
東方七宿（青龍）——角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
北方七宿（玄武）——鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
誠然，我們也可以 使用二十八宿的簡稱，我把拼音也註上，大傢念起來可以更加清楚一些。
東方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：鬥(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虛(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、婁(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、畢(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、參(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、張(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、軫(Zhěn 3)
任何術數都離不開金木水火土，大傢都清楚瞭二十八宿之名字，接著下面就要進入特別重要的環節，瞭解二十八宿歸屬的五行。這裡要搞清楚三個名詞的不同，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“線度”五行。什麼？相同的二十八宿，還要有”三套”五行系統相對應？呵呵，的的確確是有點燒腦子。我們一個個來看。
所謂“宿主五行”，這是最通常來講的概念中二十八宿歸屬的五行。我們隻要曉得瞭二十八宿的完整名字，看每個姓名之中的這個字，就知道它所相應的五行瞭。打比方說“角木蛟”，就象征著它屬於木，“鬼金羊”，就論明它屬於金。可是，假如姓名之中的一個字是“日”或“月”呢？都屬於火。打比方說，昴日雞、畢月烏都屬於火。
瞭解瞭“宿主五行”，接著下面我們來看“星度五行”。有些風水文章裡提到“宿度五行、分度五行”，即是指“星度五行”。星度五行為二十八宿在每一個星宿的內部依照度數再細分之後產生的五行。打比方說， 昴日雞這個星宿，依照宿主五行來歸類，它屬於火；不過依照星度五行來劃分，昴日雞總共有11度，其中1到5度這個范圍都屬土，6到11度這個范圍都屬水。您看，劃分標準不一樣，五行所屬也就不一樣瞭。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的兩個基本概念。
要補充說明一點的是，這裡談到的某個星宿所占的度數和通常來講我們說的羅盤周天360度也是兩個概念。渾天二十八宿所標稱的度數，加起來是365、25度。總之假如把渾天365、25度分配到周天360度上，每1度事實上是未到周天360度的1度的。經過計算可總結出，渾天二十八宿所指的1度大概等同於周天360度的0。98度。周天360度是從地盤子山正中的0度算起，順時針旋轉一周。而二十八宿的365、25度也是從地盤子山正中0度起算，但是是逆時針旋轉的。另外一點特別重要，365、25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一個星宿占幾十度，有的一個星宿隻占幾度。打比方說，”危十六度”，就論明危月燕這個星宿總共占到16度。我們還不錯看見在有的星宿標註中，會出現“半、太、少”，打比方說，畢十六半，壁九太，虛九少，等等。這是什麼情況呢？半，就是半度之義，亦即可以算作0。5度；太度，就是比半度多一些，算作0。75度；少度，就是比半度再少一些，算作0。25度。所以加來加去，渾天二十八宿一圈總計365、25度，和地球繞太陽一圈的時間是相等的。也就是說，二十八宿各自在羅盤上的跨度表現為長長短短並不均衡（不像我們熟悉的24山，每一山都是15度，是很平均的）。
說來這裡，也許有的friend已經有點暈暈乎乎瞭。宿主五行，我們隻要記住二十八宿的名稱，就能記住它們的五行所屬瞭。不過細化到星度五行，這個有還是沒有規律來記憶呢？很抱歉，這個沒有規律。但是也沒很有必要死記硬背，由於在有的羅盤上是可以查到星度五行歸屬的。
怎麼查？我們要通過羅盤上相對比較少見的盈縮六十龍（多數羅盤上是沒有盈縮六十龍這層的）。盈縮六十龍就是以60甲子（即六十格）繞羅盤一圈，不過每一格所占的度數（長短闊狹）是不同的。盈縮六十龍的長與短，是和二十八宿細分出的星度區域相對應、相配套的。並 且，我們在羅盤上可以看見，盈縮六十龍的每一龍下會標出一個五行，這個五行也就代表著和這條龍相應的二十八宿星度歸屬的五行。
舉例，看下圖中用紅線圈出來的地方。大傢看見有個戊子嗎？這便是盈縮六十龍中的戊子龍，戊子下面對應一個“水”字，這便是星度五行。再往下，相應的是危宿12度到15度，總之這個范圍的星度五行就是水。再舉個例子，戊子相鄰的庚子龍，相應的星度五行為“金”，相應的渾天星度就是危5度到11度這個區間范圍。因此要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈縮六十龍。
好，再來說說第3個”五行概念”，就是線度五行。所謂線度五行，和星度五行相比，是進一步細化的五行，亦即每一度皆有一個歸屬的五行。那麼它是不是有規律呢？有的。它是從每個星宿的宿主五行演化出來的，每個星宿的起始第1度是和宿主五行一樣的。打比方說，井木犴的第1度就是五行是木；危月燕的第1度就是五行是火。並 且，每個星宿的線度五行排序始終是“金木水火土”循環復始。打比方說，危月燕有16度，線度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。但是要註意和提防，少度是不分配給任何五行的，0。25度，實在太少瞭，忽視不計瞭，呵呵。
也就是說，從宿主五行到星度五行，再到線度五行，我們所看見的是二十八宿之說在堪輿風水運用上的愈來愈細化，有點類似於從八卦到24山，再到一百二十分金（或者七十二龍）那樣之義，層層遞進，愈來愈細化。好，下一篇文章裡，我將介紹一下二十八宿具體的運籌使用。 （待續）
二：二十八星宿與12生肖對應表，二十八星宿度數查對表
二十八星宿與12生肖對應表
28星宿中的虛日鼠，昴日雞、星日馬、房日兔，都代表瞭什麼
“虛日鼠，昴日雞、星日馬、房日兔， 於二十四星宿和咱們國傢的傳統文化《》。
子午卯酉相對沖，“源易緣”認為，正確的排列或許應該是：虛日鼠、星日馬、房日兔、昴日雞、
星宿文化，是我國傳統文化中的重要組成部分之一，曾普遍應用於古時候的天文、、文學及星占、星命、風水、擇吉等玄學術數中。
最常見、有名的星宿有28位，因此常見排列為“二十八星宿”。
二十八星宿分別位於天地東、西、南、北“四方”，具體是：
東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)；
北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁；
白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)；
南方朱雀七宿：井、、柳、星、張、翼、軫(zhěn)；
“源易緣”在以前的 中，曾經談到過傳統文化之中的“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”12屬相，總稱12地支。
二十八星宿搭配上十二地支，則為：
東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；
南方稱朱雀：井木犴、金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；
稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；
北方稱玄武：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。
從上面的排列中，俺們是可以看見：虛日鼠、星日馬、房日兔、卯日雞，分別為12地支中，子、午、卯、酉四個正位。
可是，虛日鼠、星日馬、房日兔、昴日雞，分別代表著什麼呢？
其中，虛日鼠，五行是水，代表著正北方；也一年的立冬季節。
星日馬，五行是火，代表著正南方，也為一年中的立夏季節。
房日兔，五行是木，代表著正東方，也為一年中之立春季節；
昴日雞，五行是金，代表著正，也為一年中的立秋季節。
總之，“子、午、卯、酉”分別相應的是一年中的11月、5月、2月、8月，四個月份。
對應著一天中的凌晨的23時——1時，中午的11時——13時；上午的5點到7點；下午的15時——17時。
很早以前就有瞭左東方青龍、右白虎、後北方玄武、前南方朱雀的講法。
可見，咱們國傢的古代人們是多麼的有智慧。
以上的看法，是“源易緣”小夥伴的一己之見，假如您有更佳的答案，歡迎評論留言給我們。
（ 聲明：未經許可，進行刊載、摘編、復制及建立鏡像等任何使用。如需刊載，請通過本留言 。）
上面便是與二十八星宿與12生肖對應表有關的內容，是關於二十八星宿的共享。看完二十八星宿度數查對表後，希望這幫助到大傢！！！
三：二十八宿的五行屬性究竟是怎麼來的?
地支二十八宿沖合表 危（燕） 虛（鼠） 女（蝙）都值子時，取鼠代表子 牛（牛） 鬥（邂） 都值醜，取牛代表醜 箕（豹） 尾（虎） 都值寅，取虎代表寅 心（狐） 房（兔） 氐（貉）都值卯，取兔代表卯 亢（龍） 角（蛟） 都值辰，取龍代表辰 軫（蚓） 翼（蛇） 都值己，取蛇代表己 張（鹿） 星（馬） 柳（獐）都值午，取馬代表午 鬼（羊） 井（犴） 都值未，取羊代表未 參（猿）觜（猴）都值申，取猴代表申 畢（烏）昴（雞）胃（雉）都值酉，雞代表酉 婁（狗）奎（狼）都值酉，取狗代表戌 壁（獪）室（豬）都值亥，取豬代表亥 六十幹支、五行、屬相對應表 序幹支 五行 屬相 01 甲子 金鼠 02 乙醜 金牛 03 丙寅 火虎 04 丁卯 火免 05 戊辰 木龍 06 已巳 木蛇 07 庚午 土馬 08 辛未 土羊 09 壬申 金猴 10 癸酉 金雞 11 甲戌 火狗 12 乙亥 火豬 13 丙子 水鼠 14 丁醜 水牛 15 戊寅 土虎 16 已卯 土免 17 庚辰 金龍 18 辛巳 金蛇 19 壬午 木馬 20 癸未 木羊 21 甲申 水猴 22 乙酉 水雞 23 丙戌 土狗 二十四 丁亥 土豬 25 戊子 火鼠 26 己醜 火牛 27 庚寅 木虎 28 辛卯 木免 29 壬辰 水龍 30 癸巳 水蛇 31 甲午 金馬 32 乙未 金羊 33 丙申 火猴 34 丁酉 火雞 35 戊戌 木狗 36 已亥 木豬 37 庚子 土鼠 38 辛醜 土牛 39 壬寅 金虎 40 癸卯 金免 41 甲辰 火龍 42 乙巳 火蛇 43 丙午 水馬 44 丁未 水羊 45 戊申 土猴 46 已酉 土雞 47 庚戌 金狗 48 辛亥 金豬 49 壬子 木鼠 50 癸醜 木牛 51 甲寅 水虎 52 乙卯 水免 53 丙辰 土龍 54 丁巳 土蛇 55 戊午 火馬 56 已未 火羊 57 庚申 木猴 58 辛酉 木雞 59 壬戌 水狗 60 癸亥 水豬
四：四神二十八星宿都是什麼?都管什麼?
分類: 文化/藝術
解析:
四神其實就是青龍、朱雀、白虎、玄武，是我國古代傳說中鎮守東南西北四個方位的神獸，其順序是東南西北：青龍、朱雀、白虎、玄武。
二十八星宿在夏朝初期就有記錄載入，每一個星宿都由數顆恒星所組成，在《詩經》以及《尚書》中皆有部份名稱出現。而依據二十八星宿出現的方位，又把它們分為青龍七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具體名稱如下：
青龍七宿：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
朱雀七宿：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
白虎七宿：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
玄武七宿：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獐
二十八星宿是以二十八位神輪流值，即以一宿代表一日，二十八宿代表二十八天，如同七曜代表一星期的七天，以日曜為星期日，月曜為星期一，火曜為星期二，水曜為星期三，木曜為星期四，金曜為星期五，土曜為星期六，七個星辰，中國古時不講星期，而以二十八宿代表四個星期的每天。
二十八星宿是我國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的星星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；從古至今，大傢都是根據它們的出沒和中天時刻而定春夏秋冬四季24節氣。古代人們把二十八個部份歸為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣面，循環往復的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古時候堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」而定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在堪輿風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中间位置，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺者氣氛，才有好地理。
對於經常提到的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南來講；假如是坐南向北，剛好相反，那麼是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；由於青龍為東方五行屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師不管東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，不過呢是習慣成自然而已。
古時人民為瞭方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土〕的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕〔這七個星宿組成一個龍的形象、春分時節出此刻東部的天空”故稱“東方青龍七宿”，鬥、牛、女、虛、危、室、壁〔這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時節出此刻北部的天空〕故稱“北方玄武七宿”，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參〔這七星宿形成一個虎的形象、春分時節出此刻西部的天空〕故稱“西方白虎七宿”，井、鬼、柳、星、張、翼、軫〔這七個星宿又形成一組鳥的形象、春分時節出此刻南部天空〕故稱“南方朱雀七宿”;由以上七宿組成的一個動物的形象，合稱為四象、〔四維、四獸〕;古時候人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時候來判定季節的要法，現代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這裡定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現代農民歷裡面所用的二十八天節氣的使用方法，古代人們聽天由命，面向南方看方向節氣，因此才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀形象產生的結果。
五：國學《二十八宿》賞析
二十八宿
【點睛之筆】
二十八宿，又稱作二十八舍或二十八星，是古代人們為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用以說明五星運行所到的具體位置。
【經典解讀】
關於二十八宿的源頭，歷來說法不一，難有定論。依照民間流行的講法，是在天地初開之時，天帝派蒼龍、白虎、朱雀、玄武四獸守衛人間，四獸為瞭完成使命，獻身於天地之間，因此人們就以四獸的名稱來為四方的星宿命名。事實上，二十八宿的劃分與我國傳統的陰陽五行金木水火土理論有很大關系。
東、西、南、北四方分別與蒼龍、白虎、朱雀、玄武相對應，每一區域又包括眾多星座。其中，東方蒼龍七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括三百餘顆星，形狀與龍相似；北方玄武七宿是鬥、牛、女、虛、危、室、壁，包括八百餘顆星，它們組成瞭蛇與龜的形象；西方白虎七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，包括七百餘顆星，它們組成瞭白虎圖案；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，包括五百多顆星，其形象酷似一隻展翅飛翔的朱雀。
唐代溫庭筠的《太液池歌》中描寫：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂。”它誇張地描寫瞭一片光明、照耀宮闕殿堂的景象。二十八宿的首要功能是標定日月五星位置，有時也被用以紀年、紀月、紀日、紀時。在咱們國傢傳統天文歷法當中，二十八宿具有很大作用與影響力。
六：二十八星宿的來歷?
二十八星宿最早萌發於夏商時代，後來在春秋、戰國時代中得到進一步發展，在《尚書》、《左氏春秋》中皆有記錄載入。早期的二十八星宿著重是用於觀測天文和氣象，這對於那個時候的農業有很大的幫忙，還要說的就是可以劃分那個時候的時節，亦即當成如今的日歷使用，西方的歷法最早的記錄載入就是古時候巴比倫時期。俺們是可以從下面的詩歌中來看看古代人們對一個星期的劃分： 四五六日一二三 角亢氐房心尾萁 鬥午女虛危室壁 奎婁胃昂畢嘴參 井鬼柳星張翼軫 由此可見，經常提到的二十八星宿亦即古時候的日歷而已。在嵩山有一座我國最早的天文臺——觀星臺，它建於元初時期。郭守敬曾經在這兒重新觀測瞭二十八星宿和別的一些恒星的具體位置，並編制瞭那個時候最先進的歷法——授時歷。 道教的興起是星宿學的一個轉折點。道教對二十八星宿有瞭個新的解釋。他們認為，二十八星宿是保護四神獸的天神，而四神那麼是保護天地四方的神靈。由此就有瞭經常提到的四神。他們認為朱雀代表的是天，所以至高無上；而青龍和白虎那麼是權力和威望的代表象征，玄武最特別，相傳玄武是黃帝的九個兒子中最小的，也是最怪的，由於它既象龜，又象蛇，可是它卻能活上萬年，用如今的看法去看，就是龜而已，所以玄武就代表長壽。道教又依據四神二十八星宿的方位編排瞭很多圖陣，打比方說“九曲黃河陣”等等。之後的日子，這幾個就演成為瞭風水學。