甲骨占卜有科學根據嗎甲骨算命生肖(占卜他心裡拿俺當什麼)
一：甲骨文是如何被發現的?它的發現有啥重大意義?還有啥值得我們進一步。。。
商朝人刻寫在龜甲或獸骨上的文字，被叫作“甲骨文”。我國有文字可考的歷史，從商朝開始。清朝末年，河南安陽小屯村的農民把在田地裡挖到的獸骨和龜甲，作為藥材，賣給藥店。19世紀末，著名的學者王懿榮在買回來的藥材裡，發現歸傢和獸骨上刻有符號，他斷定這是中國失傳已久的古老文字。甲骨文就這樣被發現瞭 甲即龜甲，骨指曾骨。商代晚期（公元前14～前11世紀），商王常用甲骨占卜吉兇，卜畢將所問之事或所得結果刻（或寫）在其上，稱甲骨文。因商代甲骨文不見於古時候史書記錄載入，所以學者命名不一，有龜卜文、契文、殷契、甲骨刻字、殷墟文字、貞卜文、殷墟卜辭等各式名稱。商朝滅亡，“失國霾卜”，商代甲骨即不為世人所知。
清光緒二十五年（1899年），在北京任國子監祭酒的王懿榮患病，從宣武門外菜市口達仁堂中藥店買回一劑中藥，其中有“龍骨”，王懿榮見其上刻有字，倍感驚奇，於是立即命人到藥店把有字的“龍骨”全部買回。之後的日子，有個化名為“汐翁”的將這一事實寫瞭《龜甲文》，在1931年北平出版的《華北日報·華北畫刊》上發表。從此以後，人們便以為這是甲骨文發現的文字根據，其實也就是說甲骨文發現亦有個認識過程。
羅振常在《洹洛訪古遊記》“宣統三年二月二十三日條”中說：此地埋藏龜骨，前三十來個年頭已發現，不自今日始也。謂某年某姓犁田，忽有數骨片隨土翻起，視之，上有描繪，且有作殷色者，不知為啥呢物。北方土中，埋藏物多，每耕耘，或見稍奇之物，隨即其處掘之，常常得銅器、古泉、古鏡等，得善價。是人得骨，以為異，乃更深掘，又得大部分，姑取藏之，然無過問者。其極大胛骨，近代無此獸類，土人因目之為龍骨，攜以視藥鋪。藥物中固有龍骨、龍齒，這一世無龍，每以古骨充之，不論人畜。且古骨研末，又愈刀創，故藥鋪購之，一斤才得數錢。骨之堅者，或又購以刻物。鄉人農暇，隨地發掘，所得甚夥，檢大者售之。購者或不取刻文，則以鏟削之而售。其小塊及字多不易去者，愁以填枯井。
可見，在1899年前數十年間，小屯村民就在附近的耕地裡見到骨甲。加拿大長老會駐安陽牧師明義士在其著《甲骨研究》中說：
起初有人收藏甲骨，可不曉得出處。在1899年以前，小屯人用甲骨當藥材，名為龍骨。最初發現的甲骨，都經過濰縣范氏的手。范氏知道最詳。先時范氏不肯告人正處，如告劉鐵雲湯陰牖裡。餘既找到正處，又屢向范氏和小屯人打聽，得知前清光緒二十五年以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨粉作刀尖藥。此地久出龍骨，小屯居民不認為奇 。乃以骨片、甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為主骨。那個時候小屯人認為字不是刻上的，是天然長成的。並說有字的不好賣，刮去字藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文。
小屯村民在1899年前就發現瞭甲骨文，當然這種發現是普通的發現，不是科學意識上的發現。古董商雲集小屯收購甲骨後，轉售於北京等地。1899年王懿榮親自鑒定甲骨實物，有目的的推進搜索和研究。從此，殷墟甲骨文才為世人所知和註重和重視。
甲骨文檔案庫
在殷王宮殿區出土甲骨文15萬多片，其中發掘有三個還算大的甲骨文堆，一個在小屯村北 ，一個在小屯村南，一個在小屯村東南，即花園莊村東。這或許是我國最早的王室甲骨文檔案庫。
商朝人神鬼天帝，遇事都要向神鬼天帝卜問。甲骨文就是占卜後的刻字記錄。我國古有三旬，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。在商朝後期進行這種占卜活動，當為《歸藏易》。占卜用具是用龜甲和牛肩骨等，占卜主要過程是在占卜之前，先把龜甲或牛肩胛骨鋸削刮磨整齊，緊接著在甲骨的背面鉆出圓形的深窩或鑿出梭形的淺凹槽。通過一定的儀式，把要卜問的事情向神鬼交代清楚之後，用燃燒著的木枝在圓形深窩的中间位置或梭形凹槽處進行燒灼，於是在甲骨正面的相應部位，就會顯出裂紋來，這稱卜兆。占卜的人依據這種裂紋來推測斷定事情的吉兇。占卜完畢，有時用刀子把占卜的兇吉情況及應驗與否的結果刻在卜兆的近處 ，有時也用朱或墨書寫在甲骨上面。因 此，甲骨文也稱卜辭。刻有卜辭的甲骨 ，被收藏在檔案庫裡，妥善地保存起來。
甲骨文是從一個偶然機會中發現的。1899年，在北京做官的金石學傢王懿榮，從一味中藥“龍骨”上面發現刻有一種不認識的文字。經過他和專業人士們的研究，才弄清這種“龍骨”，有的是龜甲，有的是牛肩胛骨。之後的日子，人們就把刻有文字的甲骨叫甲骨文。通過瞭解，才知道這幾個甲骨文是從河南安陽小屯村挖掘出來的，從而挑起瞭考古學界的註重和重視。
1936年春季，在小屯村北發掘一個甲骨坑，即YH127號窖穴。坑內甲骨全部從小屯運往南京，在室內進行整理，共有甲骨17096片，經過粘對後，合成整版的共有320多版，半完整和接近半完整的有520版，記錄著武丁時期的很多活動，或許是武丁王室的甲骨文檔案庫。在這個坑中，還埋有一個身體蜷曲側臥的死者，非常可能是這個檔案庫的管理人員。1973年在小屯村南地又出土甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片，提供瞭不少新資料，從地層上證實“組卜辭”屬於武丁時期。1991年9月，在小屯村東南 ，即花園莊村東，又發掘一個甲骨堆。共出土甲骨1583片，其中卜甲1558片，上有刻辭的574片；卜骨25片，上有刻辭的5片，共計刻辭甲骨579片。其甲骨以大版卜甲居多，完整卜甲有300多版。每版上的卜辭，少者一兩字，一般數十字，多的達200多字。有的卜甲字中還填以朱紅色。刻辭內容較集中，主要涉及祭祀、田獵等方面。字體較細小、工整、秀麗，與武丁時代的“午組”、“子組”卜辭有相像的地方，又具有本人的獨一無二風格。它的發現，為殷王宮殿區提供瞭一個甲骨文出土的新地點，對研究甲骨文分期及商代歷史皆有重要意義。經過一百多年來的發掘和收集，在殷墟出土15萬多片甲骨中，所使用的單字有4500多個，能認識和能厘定為漢字的有1700多個。這種甲骨文不但具有指事、象形、形聲的造字方法，還有會意、轉註、假借等比較進步的造字方法，已經具備瞭後來漢字“六書”結構的基本形式，所以稱甲骨文為我國最早的比較成熟的文字。
這種甲骨文的大批發掘為啥呢在商王武丁時期最多，這和武丁起用奴隸傅說為相有直接關系。傅說是一個有超凡才能知識淵博的大聖人，他精通《歸藏易》，又自知出身卑賤，與國王貴族在地位上是絕對不平等的。但他為瞭效忠國王，輔佐武丁，使殷道復興，於是利用商朝人神鬼天帝的心理，運用《歸藏易》進行占卜和對占卜得到的結果作出解釋，成為傅說參加王室決策最有利的一種形式。采取這種形式提出來的預見、設想和決策意見，就不是用其本人意見的形式，而是運用“靈龜”“神骨”代表天玄空网意，如此便可以強調他所提出意見的地位和作用。國王既便於采納傅說的主張，也便於推行他的主張。傅說還是一位發展甲骨文的大聖人，他培訓出大批的占卜貞人和篆刻寫字的知識分子。占卜內容范圍十分廣泛，諸如王事、農業、獵遊、戰爭、交通、文化、祭祀、疾病、生育、天象、年月、風雨、陰晴等等，有的還記錄載入著起居、幻夢等生活瑣事。因為如此的占卜活動經常做，關於占卜的方式方法和對占卜出來的結果加以解釋的文字記錄，積少成多，愈來愈多。為使占卜的便利，使卜時有根有據，他們不斷把以往的經驗概括起來，經過數次編輯提煉，使《歸藏易》不斷發展和完善，並為之後的《周易》成書奠定瞭堅實的基礎。
甲骨文的發明，是我國進入文明時代的重要標志之一。甲骨卜辭是我國已發現的最早的文獻記錄，明確記錄載入著殷王的各式活動和那個時候經濟社會生活進展到鼎盛時期的情形。於是，甲骨文的大量發現，不但預示著我國有瞭3000多年有文字可考的歷史，而且為俺們研究商代的社會歷史提供瞭極為寶貴的資料。
商代甲骨文是中國發現最早的文獻紀錄，如今甲骨學已成為一門蔚為壯觀的world世界性學科，從事鉆石的中外學者有500多人，發表的專著、論文達3000多種。它對歷史學、文字學、考古學等方面都具有極為重要的意義。
司馬遷在《史記》中有一篇《殷本紀》，詳細記錄載入瞭商王朝的世系和歷史。過去史學界很多人對這幾個記錄載入將信將疑，由於沒有那個時候的文字記錄載入和留存的實物資料可作印證。
本世紀初，羅振玉在他搜集的甲骨中，發現瞭刻有商王朝先公、先王之名字，證實瞭這幾個甲骨的出土地小屯就是《史記》中所說的“洹水南，殷墟上”的殷墟所在居住地。
從此以後，學者王國維對甲骨卜辭中所見的商代諸先王、先公，對照《史記》記錄載入作瞭詳細的考證，證實瞭《史記》中《殷本紀》的可信性。殷墟是商朝第一0代王盤庚於公元前1318年，把都城從奄(今山東曲阜附近)遷到殷(小屯村一帶)，從此歷經至8代12王，在此建都達273年之久。這幾個研究成果，把中國有考據可信的歷史提早瞭1000年。
從一片殷商甲骨上文字的發現和認定，由此進展到肯定瞭一個距今三千多年、長達六百多年的朝代，這是多麼瞭不起的發現!如此便把本世紀20年代一些學者認為咱們國傢的可信歷史始於西周的“疑古”思潮，予以徹底的否定。
殷墟甲骨的大量出土反映瞭商代占卜風之盛。王室貴族上自國傢大事，下至私人生活，如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門，等等，無不求神問卜，以得知吉兇禍福決定行止。因此，占卜成瞭國傢生活之中的一件大事，朝廷設置瞭專門的機構和卜官。有刻辭的甲骨，都作為國傢檔案保存起來，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辭成為研究商代歷史的第1手材料，它反映瞭從公元前1300年到公元前一千年的社會生活的各個方面。
從1899年甲骨文首次發現至今，據學者胡厚宣統計，共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，省收藏有30200多片，藏有89片，總計我國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國傢共收藏瞭26700多片。到目前為止這幾個甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。
咱們國傢的文字萌芽較早，在新石器時代仰韶文化的陶器上，就發現瞭各式刻劃符號，成為中國文字的雛形，經過二3000年的孕育、發展，到瞭商代，咱們國的文字達到基本成熟階段。甲骨文具有一定體系並有比較嚴密的規律，刻劃精湛，內容豐富，對中國古文字研究有重要作用。過去，古文字鉆石的主要的根據是商周青銅器上的銘文，如東漢許慎的《說文解字》。甲骨文比《說文解字》要早1500年，而且它是源出直接發掘出來的出土文物，可信程度更高，對研究漢字的源頭和發展，糾正《說文解字》的疏失，解決青銅器銘文中懸而未決的問題，皆有極大價值
二：甲骨文是我國最古老的文化，古時候人們為啥呢喜歡在甲骨上寫字和占卜?
由於那個時候沒有紙沒有佈，沒有可以拿來寫字的東西，因此隻可以在甲骨上寫
三：古代人們使用龜甲占卜，是怎樣操作的?
由於我個人就略懂占卜，對周易，星象，手相面相，均有研究我給大眾簡單容易的說一下龜甲占卜原理：取適合的龜甲，紋路清晰的，清洗供奉以後，至於祭壇火種之中。祭師口誦道詞，舞動法杖，訴諸某種失傳已久的儀式，過瞭一段時間龜甲會出現裂紋。
因為裂紋具有隨機性，而龜甲的紋路大同小異，通過判斷裂紋經過的龜甲區域，對所求卜之事做解答。綜上所述有點類似一套密碼系統，解讀規則和密匙映射明文差不多。隻是其中規則比較復雜多變，難以盡言。
商代的卜骨和卜甲。殷商時期盛行的人祭和人殉，始終與崇尚上帝聯系在一起，最主要的緣故是，殷商奴隸王國的建立，需要在上出現一個至高無上的大神來維護其統治，把一切現象都說成是這個大神的意志，於是，殷人的上帝和祖先神便具有無上的權威，這便是殷人崇尚上帝的社會根源。
以兆象判斷吉兇的占卜活動，在殷商時期非常盛行，奴隸主充分利用這一手法，達到瞭凡事都問卜的程度。生意人在使用骨卜的並 且，也顯現瞭龜卜，於是，卜骨和卜甲是殷商時期遺留下來的最寶貴的歷史文物和文物之一。甲骨文就是古代人們利用甲骨占卜吉兇之後，在甲面上刻寫的與占卜相關的記事文字。從考古發掘的各商代遺址中可以看出，在商代早期階段，主要用卜骨，殷人卜骨的選料以牛的肩胛骨最為常見，另外，還有羊骨、豬骨、並且顯現瞭鹿骨，少量用龜甲。中晚期以後，卜骨卜甲並存，有時卜甲還要多於卜骨。
四：古時候占卜和甲骨文是不是真的?
是真實存在的。
但並不是真的。
一種。
五：周易中的占卜術有科學依據嗎
撇開“周易”的哲學原理和思想，專門講占卜的科學性，就非常難一言概括。孔子說：“智謀遠者，卜筮之繁”。“遠”指與智謀的距離。此話之義是：缺乏智謀者，占卜頻繁。說明占筮是文化水平較低或者對事態的發展管不住時，才采取的一種行動。
卜卦和祈求菩薩都屬一個類型，為瞭擺脫對未來結果的困擾，減輕精神壓力和負擔，使睡覺安穩，而進行的一種自我解脫。對事物的未來發展絲毫無效，完全是一種權宜之計，消極態度。
至於它的科學性，需要從兩個方面衡量：
1）占卜預測推算術的原理和根據：
從64卦的產生看，倒是符合初級科學。任何科學，在初始階段，因對事物內在的變化規律無法瞭解，隻好從統計它們的外在產生、演化和發展的規律入手，建立起粗淺的概念、定律和理論。海外叫作“現象論”。咱們國的學者們，歷來喜歡故弄弦虛，非要把它譯成“維象論，或者表象論”，立馬令人不好接受，進而肅然起敬。事實上就是依據事物的表面變化來進行的初級研究，國外學者不取深奧之名字，說明他們比國人學者樸實無華。
易經統計瞭大量人事、社會、生產的資料和自然現象的規律，觀察它們的變化和發展，成功與失敗的最終，再與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起，歸納出64卦，對未來的事物進行預測推算。前一部分的觀察和統計是科學的，當與五行、八卦、日元和時幹聯系在一起時，存在主觀性，沒有科學根據。之所以占卜術的成功機會隻在七成左右，著重是這種連接的準確性和科學性存在問題所造成。為瞭提高卜卦的成功機會，隻好依靠占卜者的經驗和見機行事。
2）占卜的方式方法：易經所采取的占筮方法存在嚴重的隨意性，即民間常說的碰運氣，更沒有科學可言。
為瞭彌補補充因占卜手段的隨意性，隻好由占卜人采取其它措施。在解析卜筮詞時，搞鬼。解放後，看相術士曾經揭露過他們采取的手段。諸如說模棱兩可的話，比如：
“父在子先亡”。此句話有兩種理解：1）爸爸健在，兒子死瞭；2）兒子健在，爸爸在兒子之前死瞭。通過這種可以雙重理解的話，來套出請看相者的實現情況；並被看作看的太準啦：“他的爸爸早就死羅！！！”
也就是說，易經占卜術固然有一些科學依據，但很多是騙人的，因 此，是科學和騙人參半。占卜人的水平越低，騙人的東西越多，可靠性也越差。
六：星座占卜究竟是不是偽科學?
星座算是偽科學的。第1從西方傳入，大都人對星座的理解僅僅停留在太陽星座上，涉及更深層次的占星內容不夠瞭解，這一點就如同咱們國傢的12生肖。12生肖亦即婚配的時刻會用的稍微多點，但要詳細婚配，依然會合八字。單純的12生肖有多可信，星座就有多可信。
第2模糊的一個概念，大傢接觸更加的多的是娛樂占星，他的概念比較模糊。打比方說他說一句你個人期望成功，但常常會遇見阻撓或者是坎坷。或者你表面不合群，不過事實上期待被人關註。這幾個其實也就是說都是十拿九穩的。由於這是人性大都都期待的。這一點包括許多江湖騙子幫人算命也都是用的這種形式，由於大都比較成功的人，都是不太擅長去算命，反而是在人生低谷的人更喜歡去算命，希望找一個借口，找一條路。
星座的根本是使俺們快樂，使俺變的更加出色。占星的實際原因是：給進化中的我一面鏡子，好使俺們看見那些我們內在深處已經清楚知道的東西。通過占星學我們能夠俯瞰組成我們生活的大量細節與關鍵。我們站在本人的品德性格之外而短暫地觀看自己個性的核心——所有的細節與關鍵都圍繞著它旋轉。
星座學不可簡單看成僅與出生日期有關，它還與相應的宇宙天地、日月星辰等息息相關，同中國人民的屬相學一樣，都是人類歷經百年的智力結晶。星座學通常是大約率事件，歸納瞭某時間段這幾個人的品德性格、命運，總結出共性，而這個共性就是各星座的特征。
你仔細看星座的話，你會發現它的回答都很中立的，就是那種不好又不壞的回答！！！當然更加的多是往好的方面回答！！！人就是很喜歡聽對本人有利，贊美本人的話！！！可以說多數更相信星座測算裡好的部分！！！打比方說我此刻說幾個比較寬廣的！！！金牛座摳門，摩羯座悶騷，射手座花心，雙子座城府，天蠍座陰險，處女座一根筋，有誰覺得這個非常準的！！！