竹筒搖卦方法五行蓍草卜卦(6個硬幣搖卦的方式方法)

五行手相面相 08-13

一：納甲筮法操作篇(一):裝卦

之前的兩篇大體上把學習納甲筮法所需要掌握的基本知識說全瞭。接著下面要講的是怎麼搖卦

納甲筮法最終是要得到以下內容：

如圖中所示：

1納甲最後是得到兩個卦，一個是本卦，一個是變卦，變卦由本卦的某一個或者幾個爻發生陰陽屬性變化而獲得；

2 世應：卦上有世和應兩個字，分別用以代替卦中的自己和占卜的對象；

3 十二地支及五行：每個卦的六爻都配備瞭一個地支以及相應的五行屬性，用以判斷他們之間的生克關系；

4 六親：卦中有兄弟、官鬼、妻財、爸媽、子孫，預示的是這幾個地支所相應的現實內容；

5 六神：青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武，這六個詞預示六神，可以拿來輔助判斷地支之具體情況；

6 伏神：預示潛伏、隱藏的信息。

大傢需要通過一定的操作，得到上面一幅圖，這個過程叫做“裝卦”。這篇文章先講上述六個內容的前四個，關於六神和伏神，放到瞭後頭。

準備三枚銅錢（相同的硬幣），將有漢字的一面稱為“字”，將圖案/花紋的一面稱為“花”。將三枚硬幣放在竹筒內，也能夠放在手裡並兩手合扣，集中精神排除雜念，心裡想著所要問的具體事情，將銅錢反復搖晃多次，之後一起倒出，反復操作六次，記下六次出現的硬幣情況。

每一次操作，一般出現沒有花、一個花、兩個花、三個花。沒有花預示老陰，記下“--×”；一個花為少陽，記為“—”；兩個花為少陰，記為“—”；三個花為老陽，記為“—○”。其中，老陰（--×）和老陽（—○）是變爻，要發生陰陽性質的變化。老陰在本卦中為陰爻“--×”，變卦中為陽爻“—”；老陽（—○）本卦中位陽爻“—”，變卦中位陰爻“--×”。少陰少陽為靜爻，本卦變卦中性質保持不變。

將六次最終，從下往上分別記錄在紙上，第1次的結果在最下面、第2次結果記錄在第1次結果上面……第6次結果記錄在最上面，如此便得到瞭六個爻，組合成瞭我們的一個卦象。

第2步，就是將十二地支納到卦中。first of all記下一首歌訣：

乾震子午坎寅申

艮土辰戌順真行。

巽木醜未離卯酉，

坤未醜兌巳亥循。

乾卦和震卦，他們初爻從子開始，四爻從午開始；坎卦初爻從寅開始，四爻從申開始；艮卦初爻從辰開始，四爻從戌開始。以上四卦都是按順序，將十二地支中每隔一位的地支按在卦上。

巽卦初爻從醜開始，四爻從未開始；離卦初爻從卯開始，四爻從酉開始；坤卦初爻從未開始，四爻從醜開始；兌卦初爻從巳開始，四爻從亥開始。以上四卦依照十二地支逆行的順序，每隔一個取一個地支按在卦爻上。

由於每一個卦都是兩個八經卦上下組合而成的，而八經卦在上或者在下，他們分別納什麼地支我們在上圖中已經清楚知道瞭。所以任何卦，我們直接可以將上圖的結果分配下來就能夠瞭。

打比方說“天地否”，上卦為乾，下卦為坤，僅需知道乾卦在上是納“午、申、戌”，坤卦在下是納“未、巳、卯”，那麼得到“天地否”卦，從下往上就是納“卯、巳、未、午、申、戌”。

打比方說“雷風恒”，上卦為震、下卦為巽，那麼將上圖中震卦的上半部和巽卦的下半部結合就能夠瞭。

如下圖：

變卦的安法和本卦一致。

上面的卦象弄好之後，還need給卦象安上世應。每一個卦皆有一個世爻，也皆有一個應爻。世爻預示占卜者自己，應爻在某種程度上預示求測的對象。世應就如同卦中的太極點和坐標軸，因此十分重要。我們之前將六十四卦分成瞭八個卦宮，每一個卦宮都是用八純卦依照一定的變化順序得到的。那麼世爻和應爻就和這個變化順序有很親密的關系。我們以乾宮八卦為例。

第1個卦是八純卦，八純卦的世爻皆在最上面；第1世卦，都是八純卦的初爻發生瞭變化，所以第1世卦的世爻皆在最下面；第2世卦都是第1世卦的基礎上再變一個爻，所以第2世卦的世爻皆在二爻……第5世卦之後，往下開始變化，第5世卦的基礎上，他的四爻發生瞭變化，如下圖的山地剝成為瞭火地晉，因此他的世爻就是第4爻；最後一個卦那麼是在前一個卦的基礎上，下卦全部發生瞭變化，成為瞭火天大有，他的世爻就是第3爻。應爻那麼是和世爻間隔兩個爻位。如下圖所示：

其餘的56個卦象，皆可以依照這種規則，推斷出世爻所在的具體位置。

第4步：安六親

六親就是“爸媽、兄弟、妻財、子孫、官鬼”，這五個詞分別在六個爻上，所以一個是六個，亦稱做六親。

六親的命名規那麼是：生我者爸媽、我生者子孫、克我者官鬼、我克者妻財、同我者兄弟

這裡就要找到“我”。“我”指的就是卦歸屬的五行。如乾宮八卦都屬金，凡是得到乾宮八卦中的任意一個卦，“我”便是指金；凡是得到坤宮八卦中的任何一卦，那麼“我”就是指土。

就打比方說我們用硬幣得到的山火賁變火雷筮盍。

我們將十二地支、世應都依照規則按上去之後，就獲得瞭如下圖。

山火賁屬於艮宮八卦之一，所以“我”就是土。

初爻是卯木，木克土，克我者為官鬼，所以卯木是官鬼；

二爻是醜土，同我者兄弟，所以醜土是兄弟

三爻是亥水，土克水，我克者為妻財，所以亥水是妻財

四爻是戌土，同我者兄弟，所以戌土為兄弟

五爻是子水，土克水，我克者為妻財，所以子水是妻財

六爻為寅木，木克土，克我者為官鬼，所以寅木是官鬼。

而變卦由本卦變化而來，變卦的“我”，同樣是本卦的卦宮五行，變卦僅需關註變爻所相應的五行就能夠。亥水變為辰土，辰土為同我者兄弟；戌土變為酉金，土生金，我生者為子孫，所以酉金為子孫。其餘爻位一律無論。

納甲的操作邏輯，是得到上面的信息之後，以世爻代表本人，看是哪個六親。依據自己求測的事情的性質，判斷出應該重點關註哪些爻。打比方說俺要測財運，那不如就重點關註世爻和妻財之間的聯系；假如測工作，就要重點關註官鬼和世爻的關系。這種做法，我們叫做“取喜用神”。

那麼喜用神是什麼？如何取喜用神？怎麼判斷吉兇呢？我們下篇繼續。d0a乾坎艮震好运网

二：大衍筮法:古代人們是如何起卦的?

周易，一般認為周就是周朝的周（另有他說），周易亦即成於周朝的易經。

在周易之外，還有兩種易，《周禮·春官》載：大卜“掌三易之法，一曰連山，二日歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”

寓意講的是，除瞭周易，還有連山易，歸藏易，三種易的卦數都一樣，分為八卦及六十四卦。

有說連山是夏朝之易，歸藏是商朝之易，還有說連山傳於伏羲，歸藏傳於黃帝（杜預《左傳註》）。可惜連山易和歸藏易久已失傳，是否分傳於夏商或羲黃，又或者周朝時雜用三易，莫衷一是。

連山、歸藏見於《周禮》，而《周禮》一書後世多有人懷疑是漢代劉歆造的偽書，如郭沫若就認為：“原來《歸藏》之名，僅見於《周禮》的《春官大卜》，與《連山》、《周易》共合為所謂三易，但《漢書·藝文志》中其實沒有《連山》和《歸藏》的著錄，我疑是和《周禮》一樣，乃劉歆所偽托的東西，但是那偽托品沒有流傳便化為瞭烏有。”

1993年於湖北出土瞭王傢臺秦簡（15號秦墓），其中有《歸藏》出世，偽造一說自不然就沒瞭根腳。

三易之法掌於大卜，毫無疑問，易經是卜筮之書，固然後世義理學傢不想承認，但很明顯，否認的理據抹不掉傳佈千年的歷史存在（是否卜筮之書的爭論直到現代仍然還在繼續，更甚者會有人認為既非占卜亦非哲學，而是歷史書）。

如周禮所載，大卜不但掌管三易，另外還有三兆、三夢，都是占卜之術，“以八命者贊三兆、三易、三夢之占，以觀國傢之吉兇，以詔救政。”

所謂易占，欲占則先要有卦，但怪異的是，易占之術雖已傳承千年，在操作層面最為基礎的怎樣起卦卻並不瞭然。

大傢都清楚，此刻所說的周易，由經傳兩部分組成，易經載六十四卦及卦辭爻辭；易傳有十篇，又稱十翼，是對易經的闡釋發揮，傳說源於孔子，其內容自然有儒傢倫理寓於其中，同時陰陽傢道傢等學說也多有雜鞣。

假如隻看易經部分，其中並無一言講說怎樣起卦怎樣解卦，實際上，易經原生的起卦之法一向都是一個謎，有據可查的，隻有易傳《系辭》篇中語蔫不詳的一段話。

大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三，揲（shé）之以四以象四時，歸奇於扐（lè）以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。

乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故，四營而成易，十有八變而成卦。

易傳《系辭》中的這段話就是記錄載入古時候占筮起卦之法的唯一根據，世稱大衍筮法。

看不懂？沒關系，歷朝歷代的大傢們為這段話嘴炮不斷，各執一詞地爭瞭上千年，他們也沒法完全看懂，由於這段話說得確實太含糊，怎麼個操作法並不明確。

據後人（著重是唐宋時期）研究，依據《系辭》的記錄載入，推導出瞭古時候占筮的起卦法，一種稱為“過揲法”，另一種稱為“掛扐法”。

過揲法和掛扐法操作過程基本一致，但在細節與關鍵上有差別，老實說，古代人們們的嘴炮實在有略嫌無聊之處。

先來看看占筮起卦所用的道具。

所謂卜筮，卜是龜卜，是一種使用龜甲獸骨的方式，大傢熟知的甲骨文就有不少是龜卜的產物；筮是竹字頭，可見使用的是木質的道具，從字形看最初可能用的應當是竹子，而後來一般認為是用蓍（shī）草，因此這種起卦法又稱為揲蓍法。

《左傳》中有“筮短龜長”之說，商周之際的古代人們們或許是卜和筮並舉的，同一件事假如卜和筮的結論不一致，則優先考慮卜的結果。

所謂蓍草，還有傳說要用生長在伏羲陵和孔廟的蓍草來占筮才最為靈驗，這個也就當故事聽吧。

王傢臺秦墓出土的隨葬品，與竹簡《歸藏》放在一起的，還有算籌60支，較細長，斷面呈圓形，一端為骨制，另一端為竹制。竹制的一端均用絲線纏繞，外塗紅漆。長62、5厘米、直徑0。4厘米。出土時置於一竹筒內，竹筒長67厘米，直徑5、6厘米。發掘簡報判定為占卜用具。

除瞭算籌，還發現瞭骰子23件，且大小不同。大的9件，邊長2、9厘米，小的14件，邊長2、4厘米。（《清華簡〈筮法〉筮占法探微》，作者林忠軍，《周易研究》(濟南)20二十四年2期）

王傢臺秦簡《歸藏》的年代，發掘簡報稱“該墓的相對年代上限不早於公元前278年‘白起拔郢’，下限不晚於秦代。”即戰國晚期到秦代之間。

由此可見，除瞭蓍草這一種所講的的正宗道具，至少在戰國晚期已經開始使用算籌（竹簽），甚至還可能用骰子。後世有謂非蓍草不靈，實在是故作神秘故弄玄虛。

大衍筮法怎樣操作的呢？其過程稱為四營十八變。

四營，即《系辭》中說的“分二以象兩”、“掛上一以象三”、“揲之以四以象四時”、“歸奇於扐以象閏”。一般認為這四個步驟就是四營，不過還有不同說法，下面會說到。

這四營做下來，稱為一變，又做一次，為二變，再做一次，為三變。要三變才可得出一個卦爻。

卦有六個爻，所以獲得一個卦也就需要做六次三變，亦即十八變，所以稱為四營十八變。

我們來做一遍。

“大衍之數五十”，亦即占筮用的蓍草一共是五十根。

“其用四十有九”，五十根中抽出一根放在一邊，總之，在實際的演算求卦當中，用的蓍草是四十九根，抽出那一根始終是不用的。

大衍之數為啥是五十？為啥有一根不用？

如此問題另文專門討論吧，說起來更是一筆糊塗賬。

此刻是四十九根蓍草，下面開始四營十八變。

1。分而為二以象兩

將四十九根蓍草隨機分成兩把，左一把象征天，右一把象征地。象兩，即象征兩儀，兩儀即陰陽、天地。

2。掛上一以象三

從右邊那一把中抽出一根放在一邊，象征人，三就是三才，三才即天地人。

所謂無聊嘴炮，這裡就有分歧瞭，宋儒朱熹認為是從右邊取一根出來，而同時代的郭雍則師承孔穎達（唐）、程頤（宋）的看法，認為應該從左邊取一根，《郭氏傳傢易說》載：“與天數之中分掛其一，而配兩儀以象三才。”左邊為天，右邊為地，天數即左邊之數。

當然瞭，不論左右，對最終的演算結果其實沒有作用與影響。

3。揲之以四以象四時

左右兩把蓍草，分別以四根為一組地數。揲之以四，即四根一組地數。象四時，即象征四時，四季。

左右兩把分別數到最後，分別會餘下1-4根（假如四根一組正好數完，就算餘四根）。

由於左右兩把一共是48根，因此，左邊餘1，右邊必餘3；左邊餘2，右邊也必餘2；左邊餘3，右邊必餘1；左邊餘4，右邊也必餘四、

4。歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。

上一步中數餘下的那幾根蓍草就是奇，由於這幾個蓍草是四根一組數餘下的，四根一組代表四時，因此這些餘下的就象征閏月。

五歲再閏，再是二，即五年中有兩閏。再扐即兩扐，亦即左右兩把分別數餘下的那幾根蓍草。

PS：關於奇、扐，又是分歧很大。宋代張載、程頤、郭雍等認為第2步中掛上一以象三”抽出那一根為“奇”，左右兩把四根一組數餘下的那幾根蓍草為“扐”。而唐宋以來的主流看法是左右兩把四根一組數餘下的蓍草為奇；至於扐，那麼是把餘下的蓍草夾在手指之間的動作，扐即勒（夾在手指間的做法本文省略，一是其真實性存疑，二是並不作用與影響起卦的結果）。

再扐而後掛，就是把左右兩把蓍草四根一組地數數剩下的那幾根放到一邊，和第2步中“掛上一以象三”抽出那一根放在一起。為瞭敘述方便，我們叫作“一變之餘”。

來這裡就完成瞭一次四營，即一變。

把少瞭“一變之餘”的左右兩把蓍草合而為一，從“分而為二以象兩”開始，再做一遍上述四個步驟，這是二變。

二變中“掛上一以象三”抽出那一根和四根一組數剩下的那幾根，我們叫作“二變之餘”。

同理，再做三變，又得“三變之餘”。

PS：二變和三變的操作亦有分歧，朱熹認為都和一變一樣，要經過“分2。掛上一、揲4。歸奇合扐”這四個步驟，而郭雍認為隻有第1變需要完整的四個步驟，二變三變不需要“掛上一以象三”。

三變之後，左右兩把蓍草合在一起，其數隻有四種可能，36根、32根、28根，二十四根。

來這裡，俺們是可以算出一個爻瞭。

過揲法，即把最後這四種可能的蓍草仍四根一組地數（即除以四），數得組數為9。8。7或六、

為9。7時，預示占得陽爻（ — ），為9則為老陽，即同時是動爻。

為6。8時，預示占得陰爻（ -- ），為6則為老陰，即同時是動爻。

掛扐法，即便用上面的一變之餘、二變之餘和三變之餘這三個數。

這三個“之餘”，隻有4。5。8。9四種可能。其中4。5為小數，8。9為大數。小數為陽，大數為陰。

另外呢還有一種說法，4。5。8。9四個數，揲之以四（即除以四），則4。5各揲一次（即商數為1），8。9各揲兩次（即商數為2），商數決定其陰陽，1為奇數為陽，2為偶數為陰，因此，4。5為陽，8。9為陰。

第2種說法與大數小數之說理據不同，結論是相同的。

假如三個“之餘”中三個都是小數（4或5），則得陽爻且為動爻（即老陽）；三個都是大數（8或9），則得陰爻且為動爻（即老陰）。三個不相同的時候看少的那個（和三枚銅錢或硬幣搖卦法一樣），有兩個大數一個小數，則得陽爻；有兩個小數一個大數，則得陰爻。

上述過程可求得一個爻，用一樣的步驟一共做六遍，就分別求得六個爻，按先後順序分別是一個卦的初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，占筮起卦要經過這樣繁復的過程才能完成。

前面提到關於四營還有分歧。一般認為四營就是指“分2。掛上一、揲4。歸奇合扐”這四步，另外呢還有一種說法是，過揲法中最後求得的數字是9。8。7。6，不管怎麼操作，最後一定是這四種可能，這四個數就是四營。如近代國學大師高亨在《周易筮法新考》中所說：每卦六爻，每爻或九或八，或七或六，是謂四營，即不出於此四種營數也。

四營十八變，演算求卦的確不容易，與後世的銅錢搖卦或者梅花易以象數起卦這兩種方式比起來，其繁復不用多說。

不但如此，就好像茶道一樣，喝茶但是茶湯下肚，但沒有瞭儀式也就不成其為茶道。占筮演算的過程同樣是充滿儀式感的，筮前沐浴焚香敬禮靜心，筮後蓍草入櫝焚香致敬，如此的占筮法，別說現在的人猴急不待，隻怕古代人們也煩得很。

具體的儀式，朱熹《周易本義》中有《筮儀》一篇，講解得很詳細，有興趣的friend可以參看。d0a乾坎艮震好运网

三：六爻龍喜間搖，賴其吹噓什麼意思啊?

六爻，音：六搖。

是一種有歷史積累、有民間基礎的占卜方法。

玩票或者專業，皆有意思。

八卦，就是八個經卦，經，取自經緯之寓意，六十四卦像一匹佈，八卦就好像經線（和緯線），八卦交織成六十四卦（含8個純卦和56個別卦）。

八經卦：

版權所屬大易習貞

為瞭方便記憶八卦卦象，古代人們有編的歌訣：

乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

歌訣對照卦象，是比較容易記住八卦的。

六爻，是用三個銅錢六搖而成卦。通常來講認為是古時候蓍占的簡化，其實也就是說是進化，由於兩種占卜的論理體系已然有瞭本質變化。

搖卦，first of all要有三枚銅錢，《增刪卜易》推薦乾隆通寶。

說說為啥采用乾隆通寶。

銅錢是起卦的材質，簡稱：卦材（掛財，哈哈）

根本上是利用銅錢的陰陽屬性來成卦。大傢都清楚64卦就是用6個陰陽爻組成的。因此我們需要采集陰陽信息以成卦。

first of all清楚明白陰陽特性

陰：實、繁、藏、內、柔、女。

陽：虛、簡、顯、外、剛、男。

“乾隆通寶”一面為陰：繁實。

花紋（滿文）一面為陽：簡虛。

在野鶴老人的年代，乾隆通寶容易獲取，做工相對精細，三個銅錢的差別化還算小，能夠起到好作用的精確成卦。

那怎麼搖卦呢？

心血來潮，意念興起，有所疑慮，拿起三枚銅錢就搖卦。

可以使用雙手虛扣握在一起晃動，讓銅錢在手裡翻滾。

可以使用竹筒搖卦。

也可以使用龜殼，更有格調。

少俠念上天有好生之德，建議用竹筒。

晃幾下，倒出銅錢，落地。

動圖隻是示意，實際搖卦是捂住筒口，雙手晃動，需要莊重虔誠。

心誠則靈，在六爻占卜中是很重要的。

三枚銅錢落地，會有四種組合（不看順序）：

一個陽面，為陽，是少陽。

兩個陽面，為陰，是少陰。

三個陽面，為陽，是老陽，是變爻，會變成少陰。物極必反的應用。陽極反陰。

三個陰面，為陰，是老陰，是變爻。會變成少陽。陰極反陽。

今天的知識點學會瞭，老師傅搖卦、點卦你就能看懂瞭。d0a乾坎艮震好运网

四：易經裡的用八除有什麼含義嗎例信字共九劃，用八除，得到一九加二得。。。

下面是轉自網民朋友的文章，請參考！！！易經占卜－金錢占卜法金錢占卜法 1。是最常用，也是流傳最廣的占卜方法之一。起卦前要默念自己所問之事，念完後就能夠把三個銅錢合在手心，或放入竹筒中。晃動手掌或竹筒，將銅錢擲在桌子上觀察銅錢的正反。銅錢以正面為陽，反面為陰，取意天清簡虛為陽，地重繁實為陰。畫爻時要依照從初爻到上爻，即從下向上的順序。還要依據“陽極變陰，陰極變陽”的原則，把老陰要變成陽，老陽要變成陰，少陰和少陽則分別記成陰爻和陽爻就行瞭。投擲銅錢後，如銅錢中有兩個正一個反時，是少陽；兩個反一個正時，是少陰；三個正時，是老陽O，陽極變陰，變爻為“一一”；三個反時，是老陰X，陰極變陽，變爻為“一一”。這樣連續六次投擲銅錢，就能夠由下而上得到一個完整的卦象瞭。值得註意和提防的是，搖卦共搖六次。第1次所搖的結果為初爻，記錄在卦的最下端；第2次所搖的結果為第2爻，記錄於初爻之上，其餘依次類推，直至第6次完畢。這才是一個卦的起卦結束。 2。古今錢幣具體的排卦標準方式：選用古幣起卦的，明代之前銅錢，通常是一面有字一面沒字，有漢字為“字”，無字為“背”。清朝銅錢一面漢文一面滿文，漢文為“字”，滿文為“背”。六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下：（）月（）日→→（註意和提防是北京時間）搖錢記錄　排卦標識> 第六次拋　（字字字）　 (老陰 ▅▅　▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第五次拋　（字字背）　 (少陽 ▅▅▅▅▅　) 不變 ▅▅▅▅▅< 第四次拋　（字字字）　 (老陰 ▅▅　▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第三次拋　（字背背）　 (少陰 ▅▅　▅▅　) 不變 ▅▅　▅▅ 第二次拋　（字字背）　 (少陽 ▅▅▅▅▅　) 不變 ▅▅▅▅▅ 第一次拋　（背背背）　 (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅　▅▅ 選用現代硬幣起卦的，錢幣應以“簡虛為陽面，繁實為陰面”原則來客觀區分，明確何為“陽”面，另一面則為“陰”面，不能單憑本人的主觀看法與喜好來臆定。六次拋錢，由下至上記錄，排卦格式如下：（）月（）日→→（註意和提防是北京時間）搖錢　記錄　排卦標識第六次拋　（陰陽陽）　 (少陰 ▅▅　▅▅　) 不變 ▅▅　▅▅ 第五次拋　（陽陽陽）　 (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅　▅▅ 第四次拋　（陰陰陰）　 (老陰 ▅▅　▅▅ X) 變少陽 ▅▅▅▅▅ 第三次拋　（陰陽陽）　 (少陰 ▅▅　▅▅　) 不變 ▅▅　▅▅ 第二次拋　（陰陰陽）　 (少陽 ▅▅▅▅▅　) 不變 ▅▅▅▅▅ 第一次拋　（陽陽陽）　 (老陽 ▅▅▅▅▅ O) 變少陰 ▅▅　▅▅ 3。解卦：第1種情況：算出來的六爻當中僅有一個爻是變爻，用本卦變爻的爻辭來推測斷定吉兇。第2種情況：有兩個變爻，用卜問時本卦中出現的第2個爻辭來推測斷定吉兇。第3種情況：有三個變爻，用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。第4種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。第5種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來推測斷定吉兇。第6種情況：有六個變爻，分兩種情況：一是六爻都是陽爻，即乾卦；或者六爻都是陰爻，即坤卦。假如是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇。假如是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。除瞭這兩種情況之外的其他六爻全變的情形，就用變卦的卦辭來推測斷定吉兇。第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來推測斷定吉兇。易經占卜－蓍草占卜法 1。蓍草占卜法（1）《周易·系辭上》中論述古易揲蓍草取卦時提到：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：‘知變化之道者，其知神之所為乎。’” （2）起卦 1。先找50跟短木棍(50是“大衍之數”)。算之前，先拿給被算的人，讓他默念要求得事物。緊接著取出一根（象征太極）放在一邊，假定為A處，隻用49根來算。 2。把49根木棍隨機分成左右二堆（象征兩儀或天地），叫做“分二”。緊接著從其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一邊，假定為B處，不要和A處的那一根混在一起。這叫做“掛上一”，預示這是第1變。 3。緊接著將二堆木棍中的一堆，按四根一組（象征四象或四季），進行排列，叫做“揲四”。將最後剩下的1。2。三或四根就放到一邊（象征閏月），假定為C處，也不能和A，B混起來。緊接著將另一堆木棍同樣按四根一組，排成一排，也將最後剩下的1。2。三或四根就放到一邊C處，與前面已經放在那裡的棍合到一起，一定是4或8，叫做“歸奇”。加上掛上一的那一根，則必然是5或9 。以上就完成瞭第1變。 4。第2變開始前，將第1變中掛上一和歸奇的木棍除去，把已經排成好四根一組的木棍合到一起，其數量是40或44根）。緊接著再按“分2。掛上一、揲4。歸奇”進行“第2變”。註意和提防：二變中“掛上一”時拿出一根木棍仍放入B處，以預示正在進行第2變。二變末“歸奇”的木棍同理放在C處。結果剩下的木棍隻能是40、36或3二、 5。三變之後，剩下的木棍隻能是36。32。28或二十四，或4根一組的組數隻有四種可能：六，七，八或九。把結果記錄在紙上，單數用“--”(陽)來預示，雙數用“- -”(陰)來預示。緊接著在旁邊寫漢字－“初爻幾”。假如最後是9組，就寫作“初九”，務必要用漢字寫清楚！！！自此，我們才完成六十四卦卦象中六爻為一卦的第1爻，即初爻。 6。算完第1爻後，把49跟木棍合成一堆，重復第二步至第五步的操作過程，得到第2爻。如此這般，一直到第6爻，即上爻出來，我們最終才獲得瞭一個完整的卦象。特不要說明：蓍草占卜最開始算的爻是最下面的，從下到上，直到六爻算畢，就成瞭一卦。一卦共分六爻，從下到上是初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦共計要算三六一十八次。（3）解卦假設我們經過努力已經得到一個卦。每一爻記錄下來的6個數字按從下到上的順序是：977797。不難看出此六爻都是陽爻，完成的是一個“乾”卦。 1。前面講過，爻的數字有四種情況：6。七、八或九，七和九是奇數，為陽爻。六和八是偶數，為陰爻。其中“六，九，為可變之爻，七，八為不變之爻”，同為陽爻的七，九也是有差異的，其中七為“少陽”，九為“老陽”。 2。解卦的時刻，要明確變爻。把六個數字加到一起，比如：977797， 9+7+7+7+9+7=4六、緊接著用大衍之數55-46=9。我們從最下面，“初九”開始數，數到最上面又從上面數下來，一直數到第九個。我們就會發現數到“七四”這一爻。而七為不變之爻，因此，這一次占卜應用“乾”卦的卦辭來占，為“乾，元亨利貞。”。結論：假如數到不變之爻，用卦辭占。假如數到可變之爻，用爻辭占。 3。假如我們的例子改為：977977，我們依然會數到第4爻，不過這一爻是可變之爻九，因此用爻辭占，為“九四，或躍在淵，無咎”。 4。一般的是這樣，不過可能核心提示到瞭，“乾”卦中還有一句“用九，見群龍無首，吉。”這是“乾”卦的特殊，當卦象是999999的時刻，用“用九”占。當然有同樣屬性的還有“坤”卦，卦象為666666，用“用六”占。易經占卜－梅花易數占卜 2。梅花易數占卜梅花易數以先天八卦為主，起卦之卦數，即以先天—乾一兌二震三。。。。坤八為例。所謂先天為主，是指比較註重和重視卦本身陰陽五行的生克對待，而對於後天《周易》之文辭，相對的隻有參考而已。所謂先後天之辨，之前已有論之。簡單來說，先天重氣化，陰陽五行之基本架構；而後天才開始有人文典章制度，工巧藝術。這亦即為啥呢伏羲八卦僅有圖像，而無文字，而《周易》卦文都有之理。所以梅花易數的核心架構，其實就是立體、用，觀察其生克變化的一門學問也。所謂體用者，陰陽也；體常靜而為陰，用常動為之陽。故卦分上下為內外卦，爻動者為用卦，靜而不動者為體卦。體為陰，陰者不可克，克之則傷！！！體卦宜強不適宜弱，弱則此事不可為也。在實際卜卦過程中，先定出體、用卦；如卜得風水渙卦第5爻動，故知內卦不動是體卦，外卦動為用卦。體卦屬木，用卦屬水，用生體，則主事易成。再看體用卦衰旺怎樣？假如木逢春季則吉，逢金月則衰。另外互卦變卦也須考慮；簡言之，本卦是事情的狀態，互卦是事情的過程，而變卦為事情的結果。而它們之間五行衰旺生克，卜卦結果的重要根據。梅花易數雖然說重先天，但亦須考慮《周易》之卦辭，如邵康節論一少年人面有喜色，占得賁卦第5爻動，爻辭有”束帛戔戔“之文，而斷定有喜慶之事，也無論這個卦象是體去生用是不吉的。這然而也牽涉到觸機及靈感，所謂“大匠誨人以規矩”，“隻可意會，不可言傳”。咱們國傢的預測推算學最註重和重視的其實就是天份和靈感，在《梅花易數‧卷五》中有一李淳風與其子占一婦人的老公平安否之例子？父子的判斷南轅北轍，就是這個規律！！！因此要問什麼時間該看爻辭？何時不用？恐非隻字片語所能道盡矣！！！（1）數字占卜法數字占卜法是梅花易數占卜方式的一種，是依據可數事物得到卦象的方式方法。大體可以分為單位數和多位數兩種起卦法，單位數起卦要加時辰作內卦。多位數起卦一般一分為二，即分二段各除以八，並分別以餘數作上下卦。逢廳位數時數位少的一組作外卦，數位多的一組作內卦，以對應天清地濁，天輕地重，陽少陰多的自然金科玉律。具體的步驟和方法：用“卦除以八，爻除以六”作為起卦金科玉律，將物體的數量除以8，以餘數是上卦；以那個時候的時辰數除以8，以餘數是下卦；將物體數量加上那個時候的時辰數之和除以六得動爻。如：上午10時看見天上飛過一群大雁，計12隻。以12除以8得餘數4，取震四為卜卦目上午10時對應著巳時，對應數字為6，取坎六為下卦。總卦象就是震坎雷水卦。緊接著取動爻：12+6＝18，18除以6得整數倍，即餘數是0，取上爻為動爻，緊接著在易經六十四卦中找出相應的卦象及爻辭，就能夠進行預測推算瞭。還不錯依據動爻不可求得變卦為上離下坎，得離坎火水未濟卦。俺們是可以用電話號碼、手機號碼，身份證號碼、居住地門牌號與樓層號、任何人的年齡生日等，這幾個不可數之物同樣進行起卦。例如以手機號1592758二十四30為例，取後四位二十四30，2+4＝6得上卦坎六，3+0＝3得下卦離六，即得坎離水火既濟卦。2+4+3+0＝9，9除以6，餘數是3，得三爻動爻，緊接著在易經六十四卦中找出相應的卦象及爻辭，就能夠進行預測推算瞭。還不錯依據動爻求得變卦為上兌下離，得兌離澤火革卦。簡易占卜法：隨機（打比方說翻書，抽撲克，看時間，隨心報數。。。）取三個數，可以是三個均一位的數，也可以是三個多位數。緊接著以第1個數為上卦，第2個數為下卦，第3個數為動爻，依據上表求出卦象和動爻。打比方說482，則上卦為4為震，下卦為8為坤，得震坤雷地豫卦。動爻為2，緊接著查看動爻的爻辭和白話註解解讀即可大約知道吉兇。震坤雷地豫卦二爻：六二：介於石，不終日。貞吉。《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。上下卦數大於8的，除以8取餘數作為卦數；動爻數大於6的，同樣除以6取餘數作為動爻。打比方說17，25，19，其中17除以8餘1，得乾一為上卦；25除以8餘1得乾一為下卦，19除以6餘1，得初爻為動爻（動爻數餘1看“初爻”，其實就是第1爻；動爻數餘6看最後一爻，其實就是“上爻”）。求出乾為天初爻爻辭為：初九：潛龍勿用。對爻辭含義的理解必須找出字面意思與所測事情的內在合理聯系，不可望文生義。由於爻辭不過呢是古時候人們依據那個時候的社會生活內容與他們本人的理解給卦爻添加的闡解，並未窮盡卦爻本身的豐富內涵，更沒有可能在字面上蘊含現代生活的內容。爻辭的理解可以結合一些輔助的規則進行更深入的判斷：（2）時間占卜法以問卦人的出生或是來問卦的那年那月那日那時作基數。先以年、月、日為上卦，年月日加上時為下卦，再以年月日時總數取變爻。年份的數字按十二地支相應的數字來取數。如子年為一數，醜年為二數這樣一直推到十二數。月份的數字按幾月就是對應數字幾來取數。如正月一數，二月二數，這樣一直推到十二數。日數的取數同月份的取數一樣，如初一為一數，直到三十日為三十數。時的數數按十二地支相應的數字來取數。如子時一數，直到亥時為十二數。起卦時，以年月日相應的數字之和，除8，用其餘數是上卦。以年月日的數再加時數，合計數，除以八，媽其餘數是下卦。其年月日時的總數，用六除，求得動爻，亦即變爻，由之可得變卦。也就是說，起卦時，不問數是多少，都要用八除，餘下的數作卦。而爻用六除，用年月日時的總數，用六除，餘下的數才是變爻。緊接著起卦，被八除瞭，它的餘數作卦。剩下的是三，就是離卦，剩七，就是艮卦，被八除盡的話，仍然以八數作卦，就是坤卦。數小於八，或不夠被八除的，仍為用原來的數作卦。如原數是四，就是震卦，原數是六，就是坎卦。動爻就很簡單瞭。除完後剩下一數，就是一爻動，二是二爻動，三是三爻動，這樣一直推，假如六被除盡瞭，就用六作動爻，小於六的，不夠六除的，還是用原來的數作動爻，像原數是四，就是四爻動瞭。（3）測字占卜法 1。筆畫占卜法，亦即拆字法，依照字的筆畫起卦。具體分為：一字一占，以單個字筆畫起卦，亦即直接取其筆劃，以左為陽，右為陰，上為陽，下為陰為原則，居左或居上者是幾劃，取為上卦，居右劃居下者是幾劃，取為下卦。這個辦法，假如是筆劃多的字，上卦下卦還是用八除。再用整個字的總劃數，用六除，就總結出變爻瞭。如某個字（務必是繁體字）清晰新鮮，則取其筆畫，以左為陽，右為陰，或上為陽，下為陰。居左者或居上者看有幾畫，居右者或居下者看有幾畫。以筆畫數多少來取卦，假如筆劃數大於八畫，則除以8，用其餘數取卦，按乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。七艮、八坤的數目與卦象對應。取左者或上者為上卦，取右者或下者為下卦。再以字的總筆畫數用六除，求其動爻。緊接著在易經六十四卦中找出相應的卦象及爻辭，就能夠進行預測推算瞭。比如：某人占疾病得“坤”字，左為土右為申，土中埋金其光暗淡，乾為臟坤為腑，土為脾胃金為肺，夏傷脾胃秋傷肺，若為男性脾氣不和肺氣不喧，故病在肺受脾胃所困。通過數字結合六十四卦，還是“坤”字，左土3畫數，得離三為上卦，右申5畫數，得巽五下卦，因此得主卦為離巽火風鼎卦，坤字總畫數為3+5＝8，8除以6餘數是2，得二為動爻，又可得變卦為離艮火山旅卦。離巽火風鼎卦，木生離火，肝火旺，變火生土，火燥烈土，土不潤難使金澤，故肺氣受損脾胃不和。不管用哪種方式這樣的結果是一致的，觸類旁通一通百通。 2。斷字占卜法假如是兩個的字占，就需要用斷字法分別取上下卦。具體的辦法是：假如是偶數個字，就平均分為兩半，前一半取為上卦，後一半取為下卦。假如是奇數個字就用少一個字的取為上卦。依據是天清輕於上，地重濁於下。緊接著再用筆畫法、字的個數法或聲調法等起卦。二字占，平分兩儀，亦即左邊的字和右邊的字為上下卦。以左邊的數用八除，餘數是上卦，下面的用同樣的方式方法除後，以得到的餘數作下卦。兩個字的總筆劃用六除，得到的是變爻。像信人，就是信字作上卦，人字作下卦瞭。信字共九劃，用八除，得到一，一為乾，乾就是上卦瞭。人字兩劃，二為兌，兌就是下卦。再把兩者筆劃相加，九加二得十一，除以六，餘五，變爻就是五爻瞭。三字占，一字為上卦，兩字為下卦，再以三為變爻瞭。像這個三字，上卦是一，下卦是二，乾一，兌二，所以上卦是乾，下卦是兌，變爻就是三爻瞭。用人的姓和名字起卦，以姓的筆劃為上卦，名字筆劃數為下卦，三字的總筆劃數以六除，餘數就是變爻。四字占，兩字為上卦，兩字為下卦。五字者，兩字為上，三字為下。六字者，三字為上，三字為下。七字者，三字為上，四字為下。八字者，四字為上，四字為下。九字者，四字為上，五字為下。十字者，五字為上，五字為下。這幾個卦的變爻取法呢，和三字占的取法是相同的。十一字以上的話，到百來字皆可以起卦，以一半為上卦，一半為下卦，字的總數，用六除就能得到變爻瞭。而字的話，無論是繁體還是簡體，都要筆劃清楚才準。d0a乾坎艮震好运网

五：大衍筮法:古代人們是如何起卦的?