正卦有什麼含義算命太陽卜卦(交卦互卦錯卦綜卦)
一：什麼昊正卦替卦下卦
下卦與替卦
玄空地理分金，主要用來劃分下卦、替卦，並視來龍的旺衰進行補泄。玄空山向，將每山五格分金的中間三格范圍稱為下卦，在最旁邊的左右各一格稱為替卦，或叫起星。如用度數預示，即每山中間九度內的為下卦，超過中間九度之外的為替卦。
元運
是玄空學的靈魂，其推地運以二十年為一運的規律，正好和現代天文學計算木、土星相會的周期不謀而合。木星是太陽系九大行星中最大的一個，我國古時稱它為歲星。土星稱為鎮星。木星11、86年繞太陽一周，土星二十九點四六年繞太陽一周，由此可計算出每隔約二十年土、木兩星就相會一次。
入囚
指令星入中宮，如人犯法入獄，被限制不能作為。山星入囚，主人丁不旺，向星入囚，為禍猛烈，主傢破人亡。
反、伏吟
指挨星的山、向星與元旦盤相並 且，稱為伏吟，相反時，稱為反吟。得令猶可，失令則為禍猛烈，主疾病、損財、橫禍、甚至絕嗣。要逢水或挨星遇三般卦，才能解化其兇象。
合十
預示山水之氣相通，主有運運貞吉、人緣廣闊、處處貴人、反兇化吉、錦上添花的效果。分為山、運合十和向、運合十。
山、運合十，是指飛到每宮山星數和該宮運盤數相加都等於十。
向、運合十，是指飛到每宮向星數和該宮運盤數相加都等於十。
三般卦
分為爸媽三般卦與連珠三般卦。
爸媽三般卦，指運、山、向盤
連珠三般卦
元旦盤
固定的洛書九宮格，即五入中宮，六在幹宮，等，稱為元旦盤或五運盤。
玄空挨星法
包括運盤挨星、山盤挨星和向盤挨星。
運盤挨星，以用元運的星（洛書）入中宮，順飛八宮，稱為運盤或地盤。
山、向盤挨星，以飛至坐山與向方的運盤星數，先分辨出其陰陽，緊接著按陽順飛、陰逆飛的原則，再入中宮遁排。這樣排出的星盤稱為天盤，從坐山挨排出的星盤又稱山盤，從向方挨排出的星盤稱向盤或水盤。
替卦用法
與下卦不同，要把挨到的運盤的卦數，變成星數，緊接著再以星數分陰陽順逆來排山盤、向盤。由於替卦是用星數來代替運星，所以又叫為起星。替卦的效果在於因地制宜或使不當旺者山水卦氣，因為星數的轉移而變為當旺者卦氣。這是挨星法中較進一層的作法，也是不得已而用的方式方法
玄空風水師必須通曉的金科玉律
熟練運用下卦、替卦挨星。
知道元旦盤與運盤、運盤與山、向盤、山盤與向盤、向盤與山盤（蕩卦，此點最為重要）的主與客生克關系。
立坐向及收龍、砂、水，能分清天地人三元，不犯出卦、差錯。
排山、排水要正神正位裝，撥水入零堂，山上龍神不下水，水裡龍神不上山。
會用三星訣排龍點穴。
會避反、伏吟。
知道收山與出煞的形制作法。
城門訣
北鬥七星打劫
第3章判斷根據
九星
一白水星居坎宮，二黑土星居坤宮，三碧木星居震宮、四綠木星居巽宮，五黃土星居中宮，六白金星居乾宮，七赤金星居兌宮，八白土星居艮宮，九紫火星居離宮。以上為九星本來所居宮位，不過伴隨著年、月、日、時會不斷變換。九星中，屬於紫、白者為吉，屬於碧、綠、黃、黑者為兇。理氣派風水術以九星的吉兇決定宅墓的方位與禍福休咎的關系。星不但本身有吉有兇，而且隨著時運的變動，又有得令與失令的吉兇之辨。九星各有旺、生、衰、死。即當運者旺，將來者生，已過者衰，過久者死。九星的生旺衰死first of all用來占測九運各個方位的吉兇，其次用來判定飛臨同一宮的山星與向星之間的聯系吉兇主屬。這幾個關系或以卦象論，或以五行生克論，或以河圖先天數與洛書後天數相配合論，而吉兇全以星之得令與失令為準。各運中凡可用之星為得令，反之為失令，得令則吉，失令則兇。理氣派就以九星翻佈的規律確定九運各個地形方位的吉兇，並為宅墓的營造提供種種趨吉避兇之法。
二：四正卦詩並解
明月波光照暗流，
我以道火卻前緣。
水火焂然和天地，
光明身焰凈琉璃。
題解
四正卦是先天八卦的別稱。在先天八卦裡，四正位是乾坤坎離，或者天地水火。四隅位是艮震巽兌。上圖中的八卦圖是先天八卦順時針旋轉90°，仍是四正卦。
文字“山丹六藝”，則代表道傢傳承。山丹展現瞭道傢修行特點。道傢自古喜歡住山修行，以山人自居。道傢修煉以精氣神為三寶，修煉大丹。六藝指西周六藝，表明道傢文化是與中華傳統文化、黃老之學同宗同源、一脈相承。
詩解
明月波光照暗流
本句詩文提及兩個事物及現象，明月和水波。在道傢文化裡，月亮為太陰星，代表太陰能量，或元陰。
水是五行之首，天下之至柔至善，孕育瞭生命的種子。道生天地，無極生太極，太極分陰陽。天畢生水。水生萬物。
明月波光照暗流，充滿太陰能量的水，為元陰，又稱先天之精。
我以道火卻前緣
道火指陽神。陽神又稱純陽、元陽、元神，藏於先天之氣中。先天之氣和先天之精共同構成人的先天能量，是人的命根子。
緣份有善惡，是一種牽引力，令人執著，產生習氣。習氣是雜染之氣，使心靈蒙塵，失去清明，所以會迷失於大道。修道破習氣，或者換言之，斷舍離，first of all應培養自己一身的陽氣、正氣。
由於純陽破百邪。道傢通過靜修，正己修身，增添陽氣，才可以祛邪氣，破習氣，破迷開悟。
前兩句詩文，提到水、元陰、元陽，構成瞭先天能量。修道得法，可以保存和培養先天能量，這是養生的本質。
水火焂然和天地
這句詩文講的是靜坐入定的狀態，契合四正卦。水火垂直一線，火上水下，代表水火既濟，心腎相交。
另方面，天地位於同一水平線，地天交泰。天地相合，以降甘露，產生有益於生命的寶貴物質。
四正卦的狀態，天地一線，水火既濟，是人體理想的先天平衡的生理狀態。《道德經》講萬物負陰抱陽，沖氣以為和。沖氣調和瞭天與地，水與火，陰與陽，是太極中間的平衡線S。
傳統文化崇拜中道，正所謂出於此太極之中線的道理。《道德經》講曲則全。大道至簡，並 不是簡單容易的直線狀態。S線生動描述瞭天氣清輕上升，地氣重濁下降，天地相交於一線，此起彼伏。這一線裡蘊藏瞭無限生機。勘破其生機者，名為得道，也叫作得一。
光明身焰凈琉璃
這句詩文是靜坐入定得丹的高階狀態。丹是生命精華，先天元能量。煉丹過程，就是煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，與道合真。正如《黃庭經》所講仙人道士非有神，積精累氣以成真。
內丹孕育瞭元神真身，最初的形狀是橙色小球，似乎太陽沉浮於元海。繼續成長會形成元嬰。元嬰會發光，也可形成法身，已經超越於太極陰陽的二元領域，回歸無極先天大道之初，有如琉璃之身清靜無瑕。
後兩句詩文是說靜坐修行，契合天地大道之機。道法自然。道傢認識自然，是基於自己一身。悟得自己一身造化之機，可通達世間萬物之理，成就天地大道，與天地同長時間，死而不亡者壽。
三：正卦好還是不好
易經的正卦、綜卦、互卦、錯卦、變卦
一陰一陽
20二十四-09-21 13:31
正卦、綜卦、互卦、錯卦、變卦
本卦
也叫作做正卦，是占卜時所卜出的卦，卜卦請求動爻〈有人又稱作變爻〉，要在動爻上看吉兇。代表工作是在正卦情境下去開展的，但是也僅代表一個面的看法罷瞭。因為工作在不一樣的視點下有不一樣的認知與看法，正卦是代表你自個片面的看法，工作的勝敗是要看片面與客觀的條件是還是不是合適。
互卦
是由主卦推演而出的，取正卦五四三爻為上卦，四三二爻為下卦，另成一卦，仍取正卦動爻爻位之爻義。代表此一疑問癥結地點。
變卦
是將正卦動爻陰陽互變，也其實就是陰變陽，陽變陰，又另成一個卦。代表此一疑問最後的成果，可看出是兇是吉。
綜卦
是將正卦旋轉180度，另成一卦，代表從另一個視點來看此一疑問，能夠說是由對方的視點又有從第3者的視點來綜觀此一疑問，是疑問的另一個面，也是客觀的看法。
錯卦
是將正卦各爻陰陽互變另成一卦，代表此一疑問的危機危難、轉機，若疑問的成果是吉，則錯卦代表危機危難，也其實就是不要去做危機危難中所述的這幾個工作，不然工作將往負面轉換，藉以提出警語；假如工作成果為兇，則錯卦代表轉機，要調整改動自個原有的態度與作為，去做錯卦上所述的這幾個工作，如此工作將會因為你的正面改動而向正面轉化，這其實就是易經占卜能趨吉避兇的最大功用！！！
本卦內卦外卦綜卦錯卦
斷 卦 法 (轉)
易的本質看法，是中道觀。是順行是逆行，生計自由選擇。
易的的顯意，是洞悉天道，效勞並應用瞭人道，是猜測，是順行（即人道行）。密意，是回歸天道，是功法（即修煉之法），是逆行（即修行）。
一些易學傢通常來講疑惑不解一個疑問：為啥呢往往是卦辭與爻辭不共同，乃至矛盾很大？在易來說，往往是卦與卦之間說活，而並不是卦與爻說活。卦說的是一類事，而爻講的又是另一類事，著眼點和用處不相同。
研討易，首要立點要高。不然，難以統觀六十四卦。單研討一個卦時，不能隻著重在本卦與卦中六爻之間的關系，首要要看夲卦與之卦、錯卦、綜卦之間的關系。
當研討卦中某一爻時，也不能單重在研討與上下爻之間的關系，而應重在研討夲爻與變爻、變卦之間的關系。不然，就會掉進限制而茫然。
夲卦：猜測時得到的卦，叫夲卦。
反卦：與夲卦陰陽相反的卦，叫反卦，也叫作錯卦。
內卦：以本卦之3。4。五爻為上卦，二三四爻為下卦，構成的卦稱為內卦，也叫作之卦，也叫作互卦。
綜卦：將本卦倒置過來看的卦，叫綜卦。
外卦（即本卦）表辦法，內卦表成果，外卦是方式內卦是內容，這是讀易、化解易之密的辦法。第5爻，為本卦的主爻。第6爻，為本卦的成果。
讀易（即斷卦、解卦）分粗讀和細讀。
粗讀，即先斷下夲卦（即測事而起的卦）。研討本卦的卦辭和卦象。根據卦辭卦象，去瞭知卦意。這個進程叫望文生義。或滿意洋洋。
夲卦，是通知你，應該如此行。若如此行，其成果，在內卦裡。要進一步去觀內卦的卦辭卦象，而得其意。
若不按本卦行，其改變成果如本卦的錯卦，要觀錯卦的卦辭卦象去得其意。
若堅持按本卦行，其開展改變的最終，在本卦的綜卦裡。可觀綜卦的卦辭卦象。
上述其實就是讀易的微妙地點。
細讀，是指進一步研討爻辭和與變卦。
讀易五步法：是讀易之大框架之法。僅需把握瞭這個極其簡略便利的辦法，學瞭十幾年，幾十年的易學傢，對你讀易之所見，就會呆若木雞，口不服，心服
四：求事業顯現瞭這樣兩個卦一個正卦一個之卦有什麼含義
你這個小朋友，對易學也是有鉆石的。不過用卦辭解卦甚為復雜，沒有一定的國學基礎，非常難弄懂其中所蘊含的意義。況且，遠古時候都是以筮草，求卦。而且僅有一個動爻。能夠起到好作用的明事。不知你用哪一種方式得到卦象。又用卦辭解卦，所以難以明事。先師鬼谷子為方便廣大易學愛好者，早就發明瞭六爻配六親，以生克制化來論吉兇。為啥不用呢？若用來上方法來解你所求得的卦象，還有些不吉。求事業，得遊魂卦，主必出傢門，一心想要外出創業。世爻給自己，子孫酉金持世，在傢無憂。外卦子孫酉金與爸媽巳火應爻同動。子孫化入墓，爸媽化回頭生。出外必受委屈。不知卜卦日期。隻能解來這裡。希望參考。
五：女人去算命有啥忌諱與禁忌
first of all要瞭解，算命是一件古板的事，由於這是你在探索你的命數，甚至可以說你在探察天機，所以不能兒戲，更是萬萬不可以褻瀆不尊重。《易經》中的 “初筮告，再三瀆，瀆則不告” 講的就是這個規律。古代人們在算命問卜時，還要求沐浴更衣，以示虔誠。可現今很多人經常把算命當成瞭娛樂，喜歡找人免費算命，如此的結果常常會造成古代人們說的“命越算越薄”。命真的會越算越薄嗎？肯定不會！！！此句話的深意是，假如把算命當成消遣，今天找這個說幾句，明天找那個看一下，算來算去，眾說紛蕓，最後連自己無所適從，如此的情況不僅對自己沒有啥幫助，反而使自己更困惑，如此的態度去算命必定 會“越算越薄”瞭。於是，古代人們說：無事不占”。
古代人們還說：“心誠則靈”，這不無道理的，打比方說你去算命又不給人提供準確的四柱，你去搖卦測事又不好好搖卦，你沒事卻勉強去算，那怎麼能測得準呢？因 此，除瞭提供準確的生下來時辰（這是最為關鍵的，時辰不對，全盤皆非），我們還應以真誠、莊重、謙恭的態度來對待算命。
因 此，假如想要算命，first of all要有一個正確的態度，帶著本人的問題或困惑與預測推算師傅交流，傾聽並遵從師傅的講解和忠告，積極配合，才能真真正正瞭解本人的命運，才能真真正正達到趨吉避兇的意圖。
或問：有還是沒有比四柱四柱算命更為準確的推斷方法？其實也就是說推斷自身命運的方式方法還不少，打比方說紫薇、七政四餘甚至外國的占星術都是各具特色的推命方法。但自唐宋到現在1000多年來，四柱命理，尤其是子平八字一直是大宗之法。試想即便有更為精確準確的方式方法，這1000多年來先賢早已發明出來，要不然唯有等千年不世出的神人才能建造出新的方式方法。
或問：怎樣看待八字難以每斷必準，以及八字一樣的人命運並不太一樣的問題？答曰：此雖關乎技法，但更講究的是緣分。一個八字必定會有一個八字的斷法，但八字為共性，自身命運為個性，必然難求一致。所以信命是緣，不信亦是緣；斷對是緣，斷錯亦是緣；有緣指點是緣，無緣指點亦是緣。萬物有數，不可強求。常中存變，方合天道。看破得失，可證菩提。
六：算命有什麼說法和忌諱和避諱
算命要收取一定的費用。
天機不可泄露，你泄露天機，要遭一定的報應，所以不可以說全，點到為止。
算命是有禮儀的，要凈身，燒香，念，來求神靈，香火錢沒有可能自己掏，假如不收費用，必遭報應，古有卦不能空之說，就是不能不收費。