陰陽五行針法五行天幹土生金(陰陽五行入門小知識)
一：金火竹言[針灸篇一]之經絡與針法
經”和“絡”是兩個不同的部分，經脈是縱行的幹線，絡脈是橫出的細枝，經脈和絡脈就是經絡的主體。外加若幹連屬部分，在內有五臟六腑，在外有經筋，皮部，這樣組成瞭經絡的體系。
十二正經是氣血通行的主幹，十二經別別出於正經，循行於體內，以輔佐正經循環的不足;奇經八脈交錯於十二正經之間，以調節正經中氣血的盈虧;十五絡脈別行於體表，來增強正經之間的關系;無數絡脈和孫絡，如網羅一樣遍佈渾身，起著滲灌各部的效果;由此組成瞭通行氣血，溝通內外的經絡體系。必須指出，經筋、皮部僅是受經絡之氣所滲灌濡養的一些組織而已不能代表經絡在體表所聯系的整個部分。其實也就是說人體外部的五官九竅、四肢百骸等，皆賴經氣濡養，全靠經絡聯系。
十二正經的分佈規律
四肢經脈上下分佈的規律是與五臟的具體位置和臟腑的表裡關系有關的。心、肺、包絡位在胸膈以上，所以它的經脈分佈於上肢;又由於臟屬陰，故此循行於手臂內側。基於臟腑表裡的關系，腑經隨臟，因此小腸、大腸、三焦經也分佈於上肢，腑為陽，故這三條腑經，就分佈於手臂的外側瞭。同樣的理由，肝、脾、腎三臟位在胸膈以下，因而此三經分佈於下肢內側，膽、胃、膀胱三經，也因臟腑表裡的聯系而分佈於下肢外側。
頭部經脈的分佈以六陽經脈為主，手足少陽佈於側頭部，手足陽明分佈在面部，足太陽分佈在後頭及頭頂部，手太陽分佈在頰部及顴部。
軀幹部經脈分佈的規律是以背為陽，陽經分佈於腰背部;腹為陰，陰經分佈於胸腹部。所以肩背部是手三陽分佈的區域;腰背部是足太陽分佈的區域;足少陽分佈於背腹之間的側腹部;較特殊的是足陽明胃經，雖屬陽經，卻分佈於屬陰的腹部。對此自己的理解是:因為胃經屬於戊土，在“生數”中為五，土具坤德而是萬物生化之母，其位居中间位置而有統領四方的效果，雖為陽經而具有坤母的陰性意義，所以胃經在腹。
十二經脈與臟腑的絡屬關系 ，陽經皆屬腑而絡臟陰經皆屬臟而絡腑 。這種絡屬關系，結合十二經別在體內的循行，加強瞭臟腑之間的關系，維護正常的生理功能，但在病理上亦互相作用與影響。例如手太陰屬肺絡大腸手陽明屬大腸而絡肺，互為表裡，互通其氣，若肺臟受瞭風寒之邪，可以傳大腸而發生腸風下血或泄瀉等癥。再如手少陰屬心絡小腸，手太陽屬小腸而絡心，因此心和小腸也為表裡，可以互通其氣，如心火炎盛時可以下註小腸，小便多見黃赤。其他各經，例如脾胃為表裡，脾氣不運時，胃中水谷之氣就難以輸化;腎與膀胱為表裡，腎氣不化，則膀胱津液就無以出;肝膽為表裡，故肝陽上亢時膽火也常相並沖逆。
十二經走向和流註規律
十二正經循行走向的規律，《靈樞·逆順肥瘦》篇曰:“手之三陰，從臟走手;手之三陽，從手走頭;足之三陽，從頭走足;足之三陰，從足走腹。”假如我們把十二經脈分成自四肢走向軀幹(向心性)和自軀幹走向四肢(遠心性)的二大類，則手三陽、足三陰均屬於前者，而手三陰、足三陽則屬於後者。如將雙手上舉，則所有的陰經皆向上行，所有的陽經都向下行，隻要記住 “陰升陽降” 四字，則十二經脈的走向即可全部掌握瞭。
經脈的走向，在針灸補瀉方面非常重要，在施用迎隨法”時，必須first of all審察經脈順逆循行的方向，才能下針施術，不然的話，順逆不分，迎隨無據，也就根本談不上補虛瀉實的手法瞭。
十二經脈互相連接，有以下兩個方面:十二正經其實就是氣血循環的主要通路，故此必須按其順逆方向互相連接，形成一個連通的整體，氣血才能依次流行。十二正經除瞭順逆相接以外，手足同名的三陰經三陽經也是互相銜接的。因此十二經脈若將其壓縮來看，實際就是六經。這種關系，對人的身體的生理、病理均有作用與影響。例如心腎之氣必須相交，就是手足少陰相連的關系;脾氣散精，上歸於肺，其實就是由於手足太陰相接的特征;包絡相火之所以寄附於肝膽，即因手足厥陰通連之故。在病理上，如前面已經提到的傷寒六經，就是以此乃基礎來辯證論治的。
十二經脈的表裡五行和陰陽的關系
表裡陰陽關系:十二正經陰陽的分類，是以臟為陰、腑為陽，陽在外為表，陰在內為裡。十二經脈分屬六臟六腑，所以腑經皆屬陽為表，臟經皆屬陰為裡。經脈表裡的來由:在體內，①經脈的屬絡關系，使臟腑內部互相貫通。②十二經別組成，陰經之別合入陽經，加強瞭聯系。在體外，①表經的別經入走裡經，裡經的別絡入走表經。②十二正經表裡兩經的末端皆互相銜接。因此經脈的表裡，事實上說明瞭十二經脈的陰陽配偶與互相通氣的效果。臨床上針灸循經取穴時表裡經脈可以相配應用，即稱表裡配穴法。假使取用病經的原穴和表裡經脈的絡穴共同配合，就是古代人們常用的主客原絡配穴法。
五行的關系:十二經脈五行的屬性是依據五臟六腑配五行的方式方法而來的。其中比較突出的是十二經脈除瞭本身和五行相配外，還包括四肢肘膝以下六十六個五行穴(也叫作五輸穴或本輸穴)。這是以陰陽衍化、在五行中更有五行的原則定出的，用以說明臟腑經脈之間互相促進、互相制約的生理作用和相乘相侮、生中有克的病理現象，並且用作指導針灸處方配穴的根據。《難經·六十九難》的子母補瀉法和《七十五難》的瀉南補北法，即以此乃配穴的基礎(詳見《針灸臨床上的點滴體會》)。在臨床上應用五行穴和經脈屬性的生克關系來治療疾病，效果常常令人滿意。近日上海結核病第2醫院對針灸治療肺結核做瞭十幾例實驗，采用滋水瀉火(補尺澤穴、瀉魚際穴)，實金禦侮(補肺俞、中府穴)和培土生金(補太淵穴)的方式方法，配取肺經的五行穴施治，有半數以上的病人很快獲得療效。
《靈樞·本臟》篇說:“經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也”。《靈樞·海論》篇也說“夫十二經脈者，內屬於腑臟，外絡於肢節”。由此可見經絡的生理作用大體可分兩個方面來討論。
一是通行營衛氣血的效果。《靈樞·營衛生會》篇說:“人受氣於谷，谷入於胃，以傳與肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營周不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無原由”。《靈樞·邪客》篇說:“營氣者泌其津液，註之於脈，化以為血，以榮四末，內註五臟六腑，以應刻數焉。”可見營氣就是血氣。營氣(或血氣)在經脈之內流行，起著內溉臟腑，外濡四末的效果，推動營氣循環的力量稱謂“宗氣”。《靈樞邪客》篇又說:“宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈而行呼吸焉”。所以人一呼，脈再動，氣行三寸，吸，脈也再動，氣行三寸呼一吸而成一息氣行方寸，二百七十息，氣行十六丈二尺，一周於身，營氣也就循環周身一圈。正常的人體，一晝夜間呼吸一萬三千五百息，氣行八百一十丈，營氣就五十次循環於渾身(參閱《靈樞·五十營》篇)。除瞭這些之外，營氣的循環還有一定的徑路和盛衰的時候。寅時出中焦上註手太陰肺經，卯時入手陽明大腸經，辰時入足陽明胃經，這樣時一經，十二地支時辰配屬十二經脈，到次日醜時註入足厥陰肝經，復出肺經。這種一時一經氣血盛衰的配合方法，稱謂“納支法”，是子午流註法的基礎。此外另有一條循環的道路是由肺上註任脈在頸上的一分段，入註督脈，上巔而下行，繞過陰部，復上出任脈的胸腹段，註入於肺(參閱《靈樞·營氣》篇)。
衛氣行於脈外，日行於陽二十五度，夜行於陰二十五度，一晝夜合為五十度。其循行次序:平旦陰盡，陽氣出於目，散行手足六陽經脈，入夜註足少陰內行五臟，經腎、心、肺、肝、脾而復註於腎，合入於目，輸佈循環(參閱《靈樞·衛氣》篇)。
二是溝通內外表裡的統一作用。經絡系統以十二正經為綱，配合十二經別、奇經八脈和渾身絡脈，組成瞭一個營衛氣血循環的整體。內連五臟六腑，外及四肢百骸、筋骨皮肉、五官九竅，把人體各部，臟與腑、臟與臟、五官與內臟、四肢與軀幹緊密地聯系在一起，構成瞭一個統一的有機體。
1、經絡和內臟的病理關系
《素問·繆刺論》說:“夫邪之客於形也，必先舍於皮毛，留而不是去入舍於孫脈，留而不是去入舍於絡脈，內連五臟，散於腸胃，陰陽俱感，五臟乃傷，此邪之從皮毛而入，極於五臟之次也”。從這段引文中俺們是可以看見，外邪內傳臟腑必須經過經脈的傳導，這是“自外而內”的病理傳變。但若邪氣太盛，也可直中內臟，或者臟腑本身有病，也可以累及經絡而發患病態。例如《靈樞·邪氣臟腑病形》篇記錄載入的“小腸病者……當耳前熱”、“膀胱病者……肩上熱”等。《素問·臟氣法時論》也記錄載入:“肝病者，兩脅下痛引少腹”、“心病者……兩臂內痛”、“脾病者……腹滿”、“肺病者，肩背痛”、“腎病者……大腹小腹痛”等，皆與經脈的病變有關。在《靈樞·經脈》篇中所記錄載入的十二經和十五絡病，常兼有內臟的病候，其理就在於此。
2、經絡與五官九竅的病理關系
五官九竅都有經絡分佈，而受氣血之營養。所以經絡壅滯氣血不和，或者外邪隨經入傳，也可引起五官九竅的疾病。如:大腸經病的齒痛、鼽衄;胃經病的口喉唇胗;脾經病的舌本強痛，皆因此理。
3、經絡和四肢的病理關系
四肢部的筋骨皮肉，也必須依靠經氣為養，所以經絡受邪，四肢也必然出現病態。例如 經絡氣道幹癟是為本經虛所致 。又如肺經病的臂內側前廉痛厥;大腸經病的大指次指痛不用，胃經病的氣街股伏兔骱外廉皆痛等等。
4、經氣的厥逆
經脈之氣如逆亂，則營衛氣血就不能正常流行，經絡壅滯，可致使內臟、五官、四肢、軀幹等出現病態。《靈樞·經脈》篇將肺經和心經的是動病稱為“臂厥”;胃經的是動病稱為“舒厥”;膽經的是動病稱為“陽厥”;膀胱經的是動病稱為“踝厥”;腎經的是動病稱為“骨厥”，皆是此例。另外《素問·厥論》篇對十二經的厥癥還有專文記錄載入，也是屬此范圍。
5、經氣的終絕
一旦某一臟腑的經脈喪失瞭它的功能時，則其所主宰的器官及肢體的功能也必然隨之衰竭。這樣的狀況假如陰三陽六經並現，則死亡在於俄頃瞭。《靈樞·經脈》篇和《素間·診要經絡》篇中有詳細的記錄載入，可資參考。
針刺的效果，即《靈樞·九針十二原》篇中所指出:“通其經脈，調其血氣”，著重是調氣。調氣是指調整機體臟腑經絡之氣機。從作用上來剖析，則包括候(催)氣、行氣、補瀉三個方面。所謂候氣和催氣，乃是促使針刺得氣的方式方法，任何針刺手法必須在得氣的基礎上施術方能有效。所謂行氣，是宣行氣血直達病所的方式方法。楊繼洲曾說:“有病遠道者，必先使氣直到病所”，故臨床上多在病所鄰近或遠處取穴施治時應用。至於補瀉，那麼是針對疾病虛實性質而設的治療措施。尚有平補平瀉法，是一種刺激量較平和的手法，也屬於補瀉的范疇。
1、爪切法
二：子午流註針法的基本組成
1 五樞穴配合陰陽五行
2 天幹地支：1天幹配合六十環周 2幹支分陰陽 3天幹合化五行
3 天幹配臟腑
4 地支配臟腑
三：五行的陰陽屬性
都說陰陽五行，那麼陰陽與五行究竟是啥關系呢？ 陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的 敘述中已經可以清楚明白，陰陽一向就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成根本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在毫無察覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土能生。。。。。。>>
十二地支之陰陽屬性？ 亥子同屬水， 子為陽， 亥為陰
寅卯同屬木， 寅為陽， 卯為陰
巳午同屬火， 午為陽， 巳為陰
申酉同屬金， 申為陽， 酉為陰
戌未同屬燥土， 戌為陽， 未為陰 辰醜同屬濕土， 辰為陽， 醜為陰
五行屬性 25分 陰陽五行
陰陽，指全地球一切事物中都擁有的兩種既相互對立又相互聯系的力量。從前面的 敘述中已經可以清楚明白，陰陽一向就包含於氣之中。一氣流行，無極而太極，太極的動靜產生陰陽，陰陽又推動著世界和其中每一事物的運動變化。五行，是用以概括全地球幾類基本要素的范圍。它們以木火土金水命名，但並 不是僅僅指這幾個具體事物的本身，而是以它們為基本框架，也可以這樣說以之為思維模型，將一切現象分成根本的五大類。五行為世界的基要素 。
陰陽學說產生於夏朝，它是中國古代哲學的源流和基礎。今天的唯物辯證法中的統一對立看法，與陰陽學說相一致。陰陽學說原理普遍應用於社會生活的每個范疇，人們在毫無察覺中應用。
陰陽包括五行，五行含有陰陽，宇宙間的一切事物，依據其屬性，可分為兩類，陰類和陽類。“陽類”具有剛健，向上，生發，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特性：“陰類”具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。任何一個具體的事我都具有陰陽的兩重性。即陰中有陽，陽中有陰。
任何龐大的事物都逃不出陰陽的范圍，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以互相轉化的，物極必反的現象就是陰陽轉化的一種表現形式。
宇宙間的萬事萬物，依據其特征，可以系統的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。這五類事物統稱五行。金，木，水，火，土，並 不是指具體的五種單一的事物，而是對宇宙間萬事萬物的五種不一樣屬性的抽象概括，應全面領會五行的真真正正內涵。
五行金木水火土之間存在著相克相生的關系，生克是矛盾的兩個方面，亦即陰陽的兩個方面。相克相生是事物的普遍規律，是事物內部不可分割的兩個方面。生克是相對的，沒有生，就無所謂克；沒有克，也就無所謂生。有生無克，事物就會無休止的發展而走向極端，造成物極必反，由好變壞；有克無生，事物就會因被壓制過分而喪元氣走向衰敗。
在生克這個對立與統一的矛盾中，不管是生的過分還是克的過分都會因對立而打破相對平衡或統一，事物就會向一方傾斜發展。為瞭維護相對平衡，生與克要互相牽制。當不能互相牽制時，平衡被打破，這時事物就會顯現瞭新的變化。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
天幹地支與陰陽
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
陰天幹：乙、丁、己、辛、癸
陽天幹：甲、丙、戊、庚、壬
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
陽地支：子、寅、辰、午、申、戌
陰地支：醜、卯、巳、未、酉、亥
陰陽五行
五行：金木水火土
五行四方：東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，北方五行屬水，中间位置屬土。
五行生克
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 。。。。。。>>
天幹地支之五行屬性! 五行與幹支
天幹金：庚、辛 地支金：申、酉
天幹木：甲、乙 地支木：寅、卯
天幹水：壬、癸 地支水：子、亥
天幹火：丙、丁 地支火：巳、午
天幹土：戊、己 地支土：醜、辰、未、戌 是結合天幹地支之屬性，緊接著把本人的身主和命主結合！！！以五行的相克相生來預測推算的！！！金：天幹之庚、辛 地支金：申、酉
木：天幹之甲、乙 地支木：寅、卯
水：天幹之壬、癸 地支水：子、亥
火：天幹暢丙、丁 地支火：巳、午
土：天幹之戊、己 地支土：醜、辰、未、戌
五行中怎麼分陰陽呢 五行中木、火為陽，金、水為陰，土是半陰半陽。（請點擊：中道五行999999搜狐博客，參看《太和中道五行圖》裡面有具體圖解答案）看一看“太和中道五行圖”的實際運用，俺們是可以先在紙上畫一個大一點的五角星，並畫上相克相生的箭頭（五角星的五個角不要封口）。緊接著在中間植入一個標準的戶極圖，在圖上標明：生命體。在五個角上分別寫上木、火、土、金、水。其中木（少陽）、火（太陽）屬陽，金（少陰）、水（太陰）屬陰；土是陰陽各半。
木標示在中間最上面，外圈依次順時針轉著看：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此相生循環，循環往復，五行相濟，生生不息，不斷壯大（五角星內部的太極圖陰陽魚）；
從五角星的內部箭頭指向看：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如此相克制約，維持平衡，相對穩定，防止過激（由於物極必反），控制全局。
太極居中，陰陽互動，相生相伴，形影無蹤。
五行在外，穿梭如風，相克相生，變化無窮。
知道“太和陰陽五行圖”之寓意，就基本清楚明白瞭生命的規律。
十二地支與陰陽及五行的關系 子---陽水 醜---陰土 寅---陽木 卯----陰木 辰----陽土 巳----陰火
午---陽火 未---陰土 申---陽金 酉---陰金 戌----陽土 亥---陰水
子含癸頂支含幹，幹支非常辯證法、博大精深。
請問人的陰陽五行如何算？ 生辰八字也可以這樣說八字，其實也就是說是周易術語四柱的另一種說法。四柱是指人出生的時間、即年、月、日、時。在人用天幹和地支各出一字相配合分別來預示年、月、日、時，如甲子年、丙申月、辛醜日、壬寅時等。每柱兩字，四柱共八字，所以算命又稱“測八字”。按照天幹、地支沂涵陰陽五行屬性之相生、相克的作用關系，推測人的體咎禍福。但是我們在這兒要講的不是怎樣“測八字”，而是怎樣算八字。
四柱八字排立
四柱以指一人出生的年、月、日、時。四柱排立是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。
排年柱
年柱， 即人出生的年份用幹支來預示。 註意和提防上一年和下一年的分界線是以立春這一天的交節時刻劃分的， 而不是以正月初一劃分。 如某人陽歷兩千年2月4日22點17分生， 因為農歷兩千年交立春是陽歷兩千年2月4日20點32分， 因此此人的年柱為兩千年之庚辰，而非1999年之已卯。
排月柱
月柱， 即用幹支預示人出生之年月所處的節令。 註意和提防月幹支不是以陰歷每月初一為分界線， 而是以節令為準， 交節前為上個月的節令， 交節後為下個月的節令。
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 醜月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節令含義:
正月立春: 立是開始之義， 預示萬物復蘇的春天又開始瞭， 天氣將回暖， 萬物將更新， 是農事活動開始的標志。 立春是公歷的2月4日或5日。
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴， 驚醒瞭蟄伏在泥土裡冬眠的昆蟲和小動物， 過冬的蟲卵快要孵化瞭， 這個節氣預示春意漸濃， 氣溫升高。 驚蟄是公歷的3月6日或7日。
三月清明: 這個節氣預示氣溫已變暖， 草木萌動， 自然界出現一片清秀明朗的景象。 清明是公歷的4月5日或6日。
四月立夏: 這個節氣預示夏季開始， 熾熱的天氣將要來臨， 農事活動已進入夏季繁忙季節瞭。 立夏是公歷的5月6日或7日。
五月芒種: 芒是指殼實尖端的細毛， 在北方是割麥種稻的時刻， 也是耕種最忙的時節， 芒種是公歷的6月6日或7日。
六月小暑: 這個節氣預示已進入暑天， 熾熱逼人， 小暑是公歷的7月7日或8日。
七月立秋: 這個節氣預示熾熱的夏季將過， 天高氣爽的秋天開始。 立秋是公歷的8月8日或9日。
八月白露: 這個節氣預示天氣更涼， 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結成白色的露珠， 白露是公歷的9月8日或9日。
九月寒露: 這個節氣預示冬季的開始， 表示氣候的寒涼程度將逐漸加劇， 寒露是公歷的10月8日或9日。
十月立冬: 這個節氣預示清爽的秋天將過， 寒冷的冬天開始， 立冬是公歷的11月7日或8日。
十一月大雪: 這個節氣預示降雪來得較大， 大雪是公歷的12月7日或8日。
十二月小寒: 這個節氣預示開始進入冬季最寒冷的季節， 會有霜凍， 小寒是公歷的1月5日或6日。
下面是年上起月表。
月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
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正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
五月 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
六月 辛未 癸未 乙未 。。。。。。>>
枸杞子的陰陽屬性，五行特性 枸杞性平，味甘，可滋陰補陽，使氣可充，血可補，陽可生，陰可長，風濕可去。零添加的枸杞原汁比枸杞泡水效果更佳哦。
數字五行的屬性？ 1。2木；3。4火雞5。6土；7。8金；9。0水。兩位數以上的數字看最後一位數定屬性，如25屬土；287屬金，40010屬水。
陰陽五行，怎樣相克相生 五行學說也是中國古代人民創造的一種哲學思想。它以平時生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有熾熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質別人納人這五大類的范圍。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。古時候人認為這五類物質在天地之間形成串聯，假如天上的木星有瞭變化、志上的木類和人的仁心都隨之產生變異，迷這色彩十分濃厚的占星術就是以這種天、地、人三界互相作用與影響為厘論基礎衍生而來的。五行相生 ：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行之間相克 ：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
四：。。。艷遇不斷，在給女人治病時老是揩油，主角用的是陰陽五行針_百度。。。
是《極品神醫》
五：哈慈五行針的效果?
哈慈五行針由負壓針囊、針囊氣道、強力磁針、透明磁宮、極性標體、梯形磁軛、永磁合金、防護針頸等部件組成。
哈慈五行針繼承和發揚瞭傳統中醫學理論，其五行源於《黃帝內經》：針灸具五行相生相制，調整人體陰陽平衡，疏通經絡。。。。。故稱五行針。
哈慈五行針實現瞭無創傷針灸，無任何毒副作用，是一種不刺破皮膚的、集點穴、磁療、針灸、拔罐、敷藥為一體的傢庭磁療針灸器具。 哈慈五行針囊括瞭中醫內病外治的主要功能：
針灸
無形的磁力線束作用人體，深達6-9厘米，相當傳統 針刺深度。
在磁場作用下，強力點壓可使藥物滲透肌體，相當傳統針灸的效果。
點穴
在負壓磁宮內，磁針點壓穴位，相當按摩師的強力點壓作用。
磁療
N、S極兩種針，組成不同的磁場結構，作用於人體經穴、臟腑，激活酶的活性，調節人體電解質平衡。
負壓定位法
在負壓腔作用下，可使哈慈五行針非常方便地固定在人體經穴上。
藥透
中醫師認為傳統指力點壓對穴位有極好的刺激作用。而哈慈五行針瘦身版比指力點壓更持久，刺激效果自然更佳。
哈慈五行針“有效點療法”，不用電、不用找穴位，看圖就會。
新哈慈五行針繼承和沖破傳統針灸醫學，是一種不刺破皮膚的磁療針灸器。新哈慈五行針傳承中醫5000年之精髓，集針灸、點穴、磁療、拔罐、藥物滲透五種療法於一體，剪掉鞭子性地實現瞭無創傷針灸，並創立瞭有效點療法，將傳統針灸技術創新為人人可以掌握使用的簡易療法。
新哈慈五行針具有三大創新（新設計、新材料、新療效）、四大特點（操作簡單、療效顯著、使用方便、無副作用）、五行療法（將針灸、磁療、拔罐、點穴、藥物滲透合為一體），為五行針註入瞭全新的活力。新哈慈五行針全新上市以來，以“電視購物+傳統分銷”的運營模式，憑借其顯著的效果與功能和過硬的品性質量，深得消費者的信賴，迅速打開瞭市場並持續旺銷。
新哈慈五行針采用高性能的釹鐵硼合金永磁（“永磁之王”）合金制造，磁體表面磁場強度增強至4500高斯，比原來3500高斯有更強效的穿透力，使磁力線透入人體徑深達12CM，等同於傳統針灸的深度。
針法大全
雙極平針法
把N極針和s極針間隔地針在人體一側的腧穴或某一部位上，使兩極之間形成閉合磁路，疏通經脈，平衡會陰，達到治療目的，叫雙極平針法（見雙極平針法佈針圖）。在臨床中，雙極平針法形成的閉合磁路可以使幾個穴位甚至整條經脈用N。s。N。s。。。。。。相連通，通常來講在阿是穴療法中把N、s極針交叉針在一個平面上；也可把s極針的周圍針上N極針，同樣能形成一種特殊的閉合磁路，明顯提高療效。如在神闕穴（肚臍）針s極兩種針，組成不同的磁場結構，作用於人體經穴、臟腑，激活酶的活性，調節人體電解質平衡。
負壓定位法
在負壓腔作用下，可使哈慈五行針非常方便地固定在人體經穴上。
藥透
中醫師認為傳統指力點壓對穴位有極好的刺激作用。而哈慈五行針瘦身版比指力點壓更持久，刺激效果自然更佳。
哈慈五行針“有效點療法”，不用電、不用找穴位，看圖就會。
新哈慈五行針繼承和沖破傳統針灸醫學，是一種不刺破皮膚的磁療針灸器。新哈慈五行針傳承中醫5000年之精髓，集針灸、點穴、磁療、拔罐、藥物滲透五種療法於一體，剪掉鞭子性地實現瞭無創傷針灸，並創立瞭有效點療法，將傳統針灸技術創新為人人可以掌握使用的簡易療法。
新哈慈五行針具有三大創新（新設計、新材料、新療效）、四大特點（操作簡單、療效顯著、使用方便、無副作用）、五行療法（將針灸、磁療、拔罐、點穴、藥物滲透合為一體），為五行針註入瞭全新的活力。新哈慈五行針全新上市以來，以“電視購物+傳統分銷”的運營模式，憑借其顯著的效果與功能和過硬的品性質量，深得消費者的信賴，迅速打開瞭市場並持續旺銷。
新哈慈五行針采用高性能的釹鐵硼合金永磁（“永磁之王”）合金制造，磁體表面磁場強度增強至4500高斯，比原來3500高斯有更強效的穿透力，使磁力線透入人體徑深達12CM，等同於傳統針灸的深度。
六：太乙五行針是什麼針法
就是一種針灸手法，一般這種手法都有著自己的論理體系，多數都秘而不傳或者隻是書上記錄載入。其中此類針法都會配有獨門的穴位搭配、和補泄手法。比如：歸靈八法、鬼門十三針等等