五行之間相克規律的治法五行火生土木生火(五行生克制化規律)
一：五行屬性相克該怎麼樣去破解
五行為華夏民族創造的哲學思想，多用於哲學、中醫學和占卜方面，就拿占卜來說五行就由相克相生，接下來由我就帶大傢一起去看五行屬性相克該如何辦！！！
五行之間相克破解
木克土，以火破解(木生火，火生土);
火克金，以土破解(火生土，土生金);
土克水，以金破解(土生金，金生水);
金克木，以水破解(金生水，水生木);
水克火，以木破解(水生木，木生火);
夫妻五行之間相克怎麼破解
男火女水：水火夫妻雖有情，結啼姻緣亦不深，兒女若果有富貴，到老還是孤獨人。
男木女金：夫妻和好宜相交，錢財六畜滿山莊，撫養子女姓名揚，木金萬貴共一床。
男土女木：土木夫妻意不同，反眼無情相克沖，有食無兒克夫主，半世姻緣傢財空。
男土女水：土水夫妻定有獸，接到傢裡定有災，妻離子散各東西，傢裡冷落財不來。
男金女木：金木夫妻不多年，整天吵打哭連連，原來二命皆有害，半世愛情婚姻守寡緣。
男木女土：土木夫妻本不適宜，災難疾病來侵之，兩合相克各分散，一世孤單晝夜啼。
男水女火：水火夫妻不相配，在傢吃飯在外睡，理由二命相克害，半世姻緣半世愁。
男火女金：金火夫妻克六親，不知刑元在何身，若是穩有不孝順，禍及子孫守孤貧。
五行之間相克的原理
(一)弱者愈強者之克：是毀滅性的克，是所有相克中最不好的現象。在咱們國傢歷史中清朝末年，滿清國立衰弱，而世界各國正處於國力強盛時期，不斷對外侵占擴展版圖，國力正處於衰弱時期的中國，順其自然也便形成遭受列強侵害的受害者，此種相克的現象正所謂弱者愈強者之克。如“元理賦”中：金衰遇火，必見銷熔。火弱逢水，必為熄滅。水衰遇土，必為淤塞。土衰遇木，必遭傾陷。木弱逢金，必為砍折。
(二)反克：就是弱者主動去克強者，因克不動而造成自己受傷，此種現象我們叫作反克。這樣的現象警誡我們：當我們若要去制衡他人時，須先瞭解自己本身實力有多少，並且也需要探悉他人的實力，方可做判斷而決定制衡的動作這也正所謂“知己知彼，百戰百勝”。例如日本偷襲珍珠港，而引爆第2次世界大戰，最後走向失敗投降之路。“元理賦”中也說明此種現象：金可以克木，木堅金缺。木可以克土，土重木折。土可以克水，水多土流。水可以克火，火炎水熱。火可以克金，金多火熄。
(三)相成：這是相克組合中，最完美的組合，亦即互相作用與影響、互相成就的組合。此種現象大至兩國處於敵對狀態下，在武器上研發，或者數量擴充方面相互競賽，例如第2次世界大戰後來的美、俄兩國。小至運動競賽上，如咱們國的鐵人楊傳廣和美國的強生在十項運動上的互相競爭角逐，互相激勵對方，而互相成就對方。“元理賦”也提到：金旺得火，方成器皿。火旺得水，方成相濟。水旺得土方成池沼。土旺得木，方能疏通。木旺得金，方成棟梁。
二：五行生克乘侮的規律制定的治療方法
五行生克乘侮的規律制定的治療方法
五行生克乘侮的規律制定的治療方法，老祖先們在很早之前就對五行鉆石的很透徹，時到現在日甚至可以以五行的規律用作在醫療上，可以診斷病況，以下是五行生克乘侮的規律制定的治療方法。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法1
依據五行所屬及其生克乘侮規律來推斷病況。
如面見青色，喜食酸味，兩脅脹痛，脈弦，即可診為肝病；
面見赤色，口味苦，舌尖紅或糜爛，脈洪或數，則可診為心火亢盛；
而脾虛病人，面色見青，口泛酸水，則可診為肝木乘土，即肝脾不和之證。
確定治則與治法著重是依據相生、相克規律來核實確定某些治療原則和治療方法，主要內容包括如下幾方面：
①依據相生規律來核實確定治則治法：多用於母病及子或子病犯母(即子盜母氣)等病證。基本原那麼是補母或瀉子，即虛則補其母，實則瀉其子
補母：主要適合使用於母子關系失調的虛證。如肺氣虛弱進展到一定程度，可作用與影響及脾之健運，而致脾虛。脾土為母，肺金為子，土可以生金，故可用補脾益肺方法進行治療，此即虛則補其母的寓意。
瀉子：主要適合使用於母子關系失調的實證。如肝火熾盛，有升無降，出現肝實證時，可采用清心瀉火法進行治療。肝木為母，心火為子，故瀉心火則有用且助於瀉肝火，此即實則瀉其子的寓意。
臨床上根據五行相生規律所確定的治療方法，常用者有以下幾種：
例：滋水涵木法：指通過滋養腎陰以養肝陰，從而涵斂肝陽的治療方法主要適合使用於腎陰虧損而致肝陰不足，甚則肝陽偏亢之病證。
金水相生法是滋補肺腎陰虛的一種治療方法。主要適合使用於肺虛不能輸佈津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上榮於肺，以致肺腎陰虛病證。
培土生金法：是指補脾益氣而達到補益肺氣的治療方法。主要適合使用於脾虛胃弱不能滋養肺臟而致肺脾兩虛之病證。
②依據相克規律來核實確定治療原則：多用於臨床上因為相克關系紊亂而出現的乘侮病證，主要有相克太過、相克不及和相侮之不同。其治療原則著重是抑強或扶弱，並側重於制其強盛，以使弱者易於恢復。
此外在必要時，亦可在其強盛之一方沒有發生相乘病變時，利用相克規律，預先加強其被克者力量，從而防止病況之發展。
抑強：主要適合使用於相乘或相侮病證。
如肝氣橫逆犯胃或乘脾，出現肝胃不和或肝脾不調之病證，叫作木亢乘土。治則應以疏肝、平肝之法為主。
若因為脾胃壅滯，作用與影響及肝，而致肝氣失於條達疏泄，形成土鬱病證，是為相侮(反克)病證，其治療則應以運脾和胃為主。也就是說，抑制其強，則被克者之機能自然易於恢復協調。
扶弱：主要適合使用於相克之力不及，或因虛而被乘襲所產生的病證。
如肝虛氣鬱，作用與影響脾胃之健運，則稱木不疏土，治宜補肝和肝為主，兼顧健脾之法。
若因土虛木乘所致的肝脾不調或肝胃失和病證，則應以健脾和胃和疏肝理氣為法。也就是說，扶其弱則有用且助於互相制約協調關系的恢復。
臨床上根據五行之間相克規律所確定的治療方法，常用者有如下幾種：
扶土抑木法：是以健脾疏肝藥物治療脾虛肝氣亢逆病證的一種方法。主要適合使用於脾虛肝鬱病證。
培土制水法：是指用溫運脾陽或健脾益氣藥物，以治療水濕停聚病證的一種方法，又稱健脾利水法。主要運用於脾虛不運，或脾陽虛損，水濕泛濫而致的水腫等病證。
佐金平木法：指通過清肅肺氣，以抑制肝火亢盛病證的一種治療方法，又稱清肺瀉肝法。主要適合使用於肝火亢逆，灼傷肺金，作用與影響肺氣清肅而致的木火刑金病證。
瀉南補北法：指通過瀉心火，補腎水以交通心腎的一種治療方法。又稱瀉火補腎法、滋陰降火法。主要適合使用於腎陰不足，心陽偏亢，水火失濟，心腎不交病證。
此外，在針灸療法中，手足三陰三陽十二經脈四肢末端的穴位亦分屬於五行，即井、滎、輸、經、合五種穴位，分屬於木火土金水，臨床上即可依據不同病況，運用五行生克規律進行選穴針刺治療。
同樣，五行生克關系，對於精神療法也有一定的指導意義，臨床上即可以運用情志之間的互相制約關系而達到治療目的。如《素問》說：怒傷肝，悲勝怒；喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；憂傷肺，喜勝憂；恐傷腎，思勝恐等，其實就是運用五行之間相克關系來調整情志，從而達到治療精神性病癥的意圖。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法2
【甲狀腺機能亢進】
癥狀有性格焦躁，消瘦，消谷善饑，腹瀉，出汗，四肢震顫，突眼，【甲狀腺】腫大等。
以中醫的論理來剖析“諸風掉眩，皆屬於肝”，“肝主怒”，因為肝木亢盛，所以性格焦躁，手顫；
肝開竅於目，肝之經絡外循行，從大敦至期門，內循行則從期門“入膈貫肺，過頏顙，經目系入巔頂”，故突眼；
【甲狀腺】腫大的癥狀與肝經有關；
消谷善饑是由於肝膽陽亢，疏泄過度，灼傷水谷精微之氣，所以飲食自救；腹泄是肝木乘脾所致；
“陽加於陰謂之汗”，因為陽氣亢盛，迫使津液泄溢，故煩熱汗出。
治療甲亢如單純用海藻、昆佈、土貝母、生牡蠣、夏枯草等，並不能獲取比較穩定的作用。
參據現代醫學，含碘藥物不能根治甲亢，隻是在甲亢危象時，暫用來控制病況。
在中醫臨床上須用陰陽五行學說進行辨證論治。
臨床實踐證明，有些病人在不服用抗甲狀腺藥物的情形下，可以取得比較穩定的作用。
治療方法以針對肝木為主，其法有五：
（一）強金制木：
恢復肺金清肅之氣，以抑制肝木亢盛。藥物以沙參、麥冬、石斛、百合為主。
（二）培土榮木：
脾胃為營衛之源，肝木亢盛，克侮脾胃，必致營衛不足。營血漸虛，無以濡養肝木，故培土以榮木。藥物以參、術、苓、草、扁豆、蓮肉為主。
（三）滋水涵木：
即滋陰柔肝之意。藥物以參、術、苓、扁豆、蓮肉、甘草為主。
（四）酸瀉肝木，疏肝斂陰：
“肝欲散，急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之”。所謂以辛補之，肝主升發，順其性為補。觀《素問·至真要大論》，對厥陰肝木之勝，多用酸瀉之法。酸瀉肝木以白芍、烏梅、木瓜為主；疏肝斂陰以柴胡、白芍為主。
（五）和陽熄風：
即緩和陽氣亢盛，平熄肝風內動，主要藥物以桑葉、鉤藤、連翹、黑山梔、丹皮為主。
以上五法以酸瀉肝木之白芍、烏梅、木瓜為主要的方式方法。
甲亢患者，雖多表現為肝膽陽氣亢盛，本可用苦寒降火之劑，吳鞠通所謂“直折苦降法”。
但甲亢患者多腹泄、消瘦、乏力，即便有的病人不腹泄，而消瘦、乏力也屬脾虛的預兆，治療時假如隻看見陽亢的一面，肆用龍膽草、木通、川楝子、山梔子等苦寒藥物，則脾胃更傷；如隻看見陰虛的一面，過用生地、女貞子等滋陰柔肝藥物，則腹泄更重，此其一；
此病多表現五志化火的現象，如煩躁易怒，或陡然陽升煩熱，雖雲氣有餘便是火，但陽亢陰傷，又不適宜用苦辛行氣之品，用其苦辛化燥而陰液愈傷，此其二。
唯白芍、木瓜、烏梅既不苦寒傷中，又不化燥傷陰，且有酸收止瀉之益。基於上述原因，故以酸瀉肝木為主。
【不完全性幽門梗阻】
中醫稱反胃，有朝食暮吐、暮食朝吐的現象。上腹有振水聲，中醫稱為停飲。脾主運，胃主納，此病食後不運，最後吐出，屬於“兩土同崩”。
若單純運用健脾和胃止嘔之藥，多不奏效。
從五行學說剖析，火生土，中焦脾胃腐熟水谷，必假命門之蒸騰，這也屬火生土之意。
此病在空腹時或嘔吐後脘腹比較舒適，進食後則立即上腹脹滿，上腹脹滿嚴重時，病人但希吐出為快。空腹病輕，食後則重，故難以單純用脾虛解釋。
這是因為命門火衰，不生脾土，脾胃既虛，而肝木亢橫所致。
依據陰陽五行學說，其治療方法，補命門之火，溫運中陽以附子、益智仁為主，益智仁有燥脾胃，溫中止吐之功。疏泄肝木以半夏厚樸湯、四逆散之類。附子、半夏雖為配伍忌諱與禁忌，但炙半夏、熟附子同用，經多年運用，未見不良反應，而且治療此病非半夏、附子同用，不足以通陽止嘔。
但須說明，上述的治療，隻適合使用於潰瘍病合並幽門附近炎癥、水腫及痙攣所致的幽門梗阻。如因瘢痕收縮所致者，就不可以奏效。
【慢性支妻管嚴】
老慢氣、肺氣腫的病機是復雜的，非單味藥可治。
曾治一例中年男性，慢性妻管嚴、肺氣腫患者，病史10餘年，四季均發作尤其是以冬季為重。此次發作已近兩月之久，心率快，但無明顯心衰，雖經中西藥治療，如聯合使用抗菌素、中西藥止咳平喘祛痰等，而仍不能平臥，喘息不止。
後經問診獲悉到每一天腹瀉46次，溏便，或稀水便，尤其是食後即瀉，其腹瀉比咳喘的病史更長。
據此，其病機是土不生金。肺主宣發、肅降，水谷精氣通過肺的宣發作用而輸佈渾身，不能宣發則聚液成痰；不能肅降則咳逆上氣。
原因是脾虛造成的，故摒棄一般平喘止咳之劑，改用六君子湯加幹薑、細辛、五味子。
通過補土生金法的治療，病人不但咳喘明顯好轉，而且腹瀉也顯著減輕，這說明“治病必求其本。”
即便是急性支妻管嚴，也可看見五行的關系。
木火刑金的咳嗽，多見於中年以上女性病人，有外感病史，頭痛，惡寒，流涕。但表解後，咳嗽經久不愈，甚至數月不止，喉中燥癢嗆咳，晚間加重，脈弦滑有力。
此系外感引動厥陰風木內動，反侮肺金，治療以強金制木，如北沙參、麥冬、石斛之類。平熄厥陰風陽用丹皮、黑山梔、桑葉之類。嗆咳嚴重，病程較長者，必要時可用少量羚羊角清肺肝之熱邪。
【小兒咳嗽】
在兒科臨床常可見到小兒平素甘肥無度，中焦脾胃積熱甚重，所謂“飲食所傷，始傳熱中”。
外感咳嗽以後，外感發熱雖退，但咳嗽半月、一月不止，多中午咳重，雖遍用青、鏈、慶、卡、紅、環，而咳不稍減。
土生金，中焦積熱灼肺，所謂“聚於胃，關於肺”，其治必以清中焦之積熱為主，如焦三消、厚樸、竹茹、知母之類。陽明熱盛，大便秘結者，必用白虎、承氣合法。
隻要大便瀉下，則咳嗽明顯減輕。按五行學說雖曰“虛者補其母，實者瀉其子”，如中焦積熱熏灼引起的肺不肅降、咳逆不止者未嘗不可“實者瀉其母”。
【子宮功能性出血】
由脾虛所致者，治當補脾；由腎虛所致者，治當補腎。
其中有一種類型，每於經前性格焦躁，周期短，血量甚多，經期長，經前乳房脹痛，思冷飲，脈弦滑，弦數有力，舌紅。
此屬肝陽亢盛，擾動營陰，肝盛克脾，脾不統血所致。
曾治一例，年五十歲，一次月經用11包紙，同時伴有上述諸癥。
曾有人處方，其中紅參9g，黃芪30g，囑予先購藥，何時月經來潮，就即刻煎服。病人服後，心神煩躁，自謂有要發瘋的體驗感覺，不能自主。顏面潮紅，自覺身熱如火烘，血量更加的多。
這是因為本屬肝陽亢盛，擾動營陰，反用參芪甘溫大補，犯“實其實也就是說”之忌。
治當以瀉肝膽相火，苦寒堅陰為主，用膠艾四物湯重加黃柏、黑山梔、焦丹皮，佐白術以實脾攝血。
此證用四物時，還須留意到川芎、當歸均為辛溫之品，辛溫為陽，故用量要輕。生地涼血，白芍柔肝斂陰，故白芍、生地用量要重。
取效的遲速，就在於用藥的陰陽進退之機。
【失眠】
失眠的病機許多，一般說，“陽入於陰則寐，陽出於陰則寤”。
失眠可因陽亢而不入於陰，多於煩勞陽升所致；有的是由陰虛不能納陽。陽亢不入於陰者，治療以瀉陽為主；陰虛不納陽者，以滋陰潛陽為主。
治陽亢不入陰者，用山梔、黃連、蓮心等；陰虛不納陽者，用女貞子、白芍、生地、麥冬、生龍牡等。此外，桑葉有涼血除煩的效果，故不論陽亢或陰虛者，均可酌用。
【小兒夜啼】
初生嬰兒，常有夜啼之癥，徹夜啼哭，雖百般調護，啼不稍止，有半月、一月不愈者。雖非重癥，但患兒常因此引起臍疝、腹股溝疝等癥，且長期作用與影響爸媽夜眠。一般多由心火亢盛所致，木火相生，心火炎上，多致使肝火熾盛，故常睡中驚抖。
治療以瀉心肝火邪為主。如桑葉、鉤藤、丹皮、山梔子、黃連、麥冬、蓮子心、竹葉等。瀉火則陽入於陰而安睡。
【終結話】
中醫學的論理是十分樸素的，不明白陰陽五行學說的同志，總覺得它是封建的'，因之對它有非常大的反感。
不過 也應該看見，因為我國是一個文化古國，有文字記錄載入就有三千多年的歷史，在長期的醫療實踐中匯總出來的經驗和理論，其中存在著富饒的符合客觀實際的真理。尤其是其中蘊含著很多為現代醫學所未發現的某些內容，並且某些內容為當前的科學水平所不能解釋。
假如把祖國醫學獨一無二的，行之有效的醫療實踐經驗和基本理論，用現代科學方法加以研究闡述，則不僅可使古老的祖國醫學現代化，而且必可以在很多方面豐富現代醫學的內容。
五行生克乘侮的規律制定的治療方法3
五行為：木火土金水
按大自然金科玉律：木生火，火生土，木生火，金生水，火生土。身體也是一個小宇宙各內臟器官中間擁有相互的關聯，進而產生統一總體，人體五臟，也是五大元素，擁有相呼應之關系。
五臟的效果活動並不是單獨的，隻是相互配合的。五臟中間具有相互滋長的關聯，又有相互牽制的關聯。
肝生心便是木生火，如肝藏血以濟心;心存脾便是火生土，如心陽以溫脾;
脾生肺便是木生火，如性子散精，上歸入肺;肺生腎便是金生水，如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土，如腎藏精以滋潤肝的陰血，這幾個。
通俗化地講，五臟相互滋長的關聯如同母親和小孩的關聯，肝生心便是木生火，肝可視作心的母親，而心則可視作肝的小孩。一樣，木便是火的母親，火那麼是木的小孩，依次類推。
這便是用五行相生的基礎理論來詮釋五臟相互滋長的關聯。在臨床治療中醫師就運用五行相生的基本原理醫治有關病癥。
由於木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、腎五臟，中醫學講火生土，土克水，水克火，火克金，金克木，在《黃帝內經》中講克其實就是不敵之意，換句話說，水可勝火，火不敵水。由於克中有生、制則生物化學，因此稱它主導。
如今大夥都講中醫養生，註重防患於未然。中醫學講見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，便是要慎重考慮到總體，運用五臟中間的相沖關聯來看病。
腎屬水，腎主骨，腎是血液通暢系統的過濾裝置；
肝屬木，肝主免疫力，肝是解的；
心屬火，心是驅動力泵，心是促進血液運作的內臟器官；
脾屬土，脾胃不和。胃是容下，脾是消化吸收，向渾身供電液；
肺屬金，肺是丞相，肺是消化吸收，呼出有機廢氣，吸進co2
腎是先天之本：腎臟功能調整好啦，滋潤肝；肝功能檢查調整好啦，滋潤心；心臟功能調整好啦，滋潤脾；脾功能調整好啦，滋潤腎。它是相克相生，也是量變到質變。與腎向相匹配的是膀光，若有腎虛的盆友小便多；
與肝相匹配的是膽，患難與共；與心相匹配的是結腸，情系結腸；與脾相對性應的是胃，脾胃不和。與肺相匹配是腸子，它是五俯。
再有就是五竅：
腎開竅於耳，耳鳴，耳閉，耳朵裡面炎，都和腎虛相關。肝開竅於目，眼睛幹，澀，霧，與肝臟相關；心通竅於舌，舌頭麻。出泡，破潰與心臟相關；脾通竅唇，口幹舌燥，唇幹，全是脾胃不和；肺通竅與鼻，嗅覺差，與肺部相關，它是五竅。
再有就是五色：
腎臟功能不太好的人，顏面色調黑特異腎虛生產
肝功能異常的人，顏面色調青特異造血機能差生產
心臟功能不太好的人，顏面色調紅特異血液通暢系統弱生產
脾功能不太好的人，顏面色調黃特異消化道作用弱生產
肺功能檢查不太好的人，顏面色調白特異呼吸道作用弱生產乃五色。
三：怎樣根據五行之間相克規律確定治則?
有個男人我用瞭三年 還沒忘掉他 但是時間越久 也就淡瞭 固然我們彼此喜歡 不過俺們永久都走未到一起的 我們心中皆有對方 就算過得再久 我們斷然不會忘瞭對方
不過你 你心愛的人不喜歡你 是還是不是就代表你們沒有回憶 至少共同的回憶少吧 既然他不喜歡 就把他放下吧 忘記也是時間的問題 使自己充實點 你會發現沒那麼難
四：五行之間相克如何辦
你好，五行之間相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行之間相克關系中，任何一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系。
五行之間相克如何辦？這要看具體情況，這樣的結果是好是壞。如火克金，金得火練方成器皿，這是好的；不過火太大又能夠燒壞器皿，解救方法：1。用水制火（淬）。2。土調（埋入土中）。
中醫以五行之間相克說明五臟之間的制約關系：腎制約心即水克火，如腎水上濟於心，可以防止心火之亢烈；心制約肺即火克金，如心火之陽熱，可以抑制肺氣清肅太過；肺制約肝即金克木，如肺氣清肅，可以抑制肝陽的上亢；肝制約脾即木克土，如肝氣條達，可疏泄脾氣之壅滯；脾制約腎即土克水，如脾氣之運化水液，可防腎水泛濫。
依據五行生克乘侮理論，可以控制疾病的傳變。五臟中一臟有病，可以傳及其他四臟而發生傳變。如肝有病可以作用與影響到心、肺、脾、腎等臟。心、肺、脾、腎有病也可以作用與影響肝臟。不同臟腑的病變，其傳變規律不同。
根據五行之間相克規律還不錯確定治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和瀉南補北法等。
希望俺的回答能夠幫助你，謝謝
五：五行生克乘侮的規律有哪些
五行生克乘侮的規律有哪些
五行生克乘侮的規律有哪些，人會在出嫁前算一下本人的生辰八字，看與對方是否是良配，不過對於年輕人來講著就不太懂瞭，由於這種配婚的方式方法從很早以前就傳承下來的，那麼下面是關於五行生克乘侮的規律有哪些。
五行生克乘侮的規律有哪些1
1。何謂五行乘侮
五行生克隻昭示著萬物生克的大道理與大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的相乘與相侮，乘是乘虛而入，侮是欺侮。相乘就是過度克制，相侮就是自己可反克制本人的那一行。
2。何謂五行相乘
乘其實就是以強凌弱之義，五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某一行本身過於強盛，可造成被克的五行克制太過，促使被克的一行虛弱；又或五行中的某一行本身虛弱，所以克制它的一行顯得相對的增強。
3。何謂五行相侮
侮在這兒是指反侮，五行中的相侮，是指因為五行的某“一行”過於強盛，對原來克俺的一行進行反侮，如木本受金克，但在木相當強盛時，不但不受金的克制，稱作木侮金或是發生反侮的一個方面。也可由金本身的十分虛弱，不但不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作金虛木侮。
五行的生克乘侮關系
1。相乘與相侮皆是不正常的相克現象
兩者之間是既有區別又有聯系，相乘與相侮的著重是按五行的相克次序發生過強的克制，從而形成五行間相克關系的異常；
2。相侮是與五行之間相克次序發生相反方向的克制
從而形成五行間相克關系的異常，兩者之間的關系是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；
3。發生相侮時也可同時發生相乘
如木過強時，既可乘土，又可侮金；金虛時，既可受到木的反侮，又可受到火乘。
五行生克乘侮的規律
1。五行相生的規律
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
2。五行之間相克的規律
木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
3。五行相乘
克制太過，太過或不及，例木乘土，土虛木乘。
4。五行相侮
反向克制，太過或不及，例木反侮金，木虛土侮。
五行的生克乘侮的圖
相乘--木旺乘土、土虛木乘；
相侮--木火刑金、土虛水侮。
這種相反相成的生克制化關系還可看出，五行金木水火土之間的協調平衡是相對的。因相克相生的過程，即事物消長發展的過程。消與長是相對的，皆要通過相克相生的調節實現相對的協調平衡，這種相對平衡的循環運動，不斷地推動著事物的'正常變化與發展。
五行生克乘侮的規律有哪些2
何謂五行生克乘侮?
五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。
五行的概念最早見於《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”
《洪范》不僅把宇宙間的各式事物分別歸屬於五行，並且對五行的性質與特征都做瞭界定。“木日曲直”是說木具有生長、升發的特性;“火日炎上”是說火具有發熱、向上的特性;“土爰稼穡”是說土具有長養、化育的特性;“金日從革”是說金具有肅殺、變革的特性;“水日潤下”是說水具有滋潤、向下的特性。
古代人們認為，五行存在相克相生的道理。相生，是指兩種屬性不同的事物之間相互滋生、互相促進的關系；相克，是指兩類不同屬性的事物間相互制約、克制和抑制。而實際上，這是跟事物的元素屬性有關。
五行相生規律是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。木生火，顧名思義，因木性溫暖，火伏其中，木頭可用於生火。火生土，由於火可以焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰化為土，由火而來。
土生於金是由於金隱藏在土石裡，所謂金即金屬，金屬多生於土壤山石。金生水，由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水狀，因此金生水。水生木的道理就很簡單瞭，木靠水的滋養而生長，即水生木。
而五行之間相克則指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行之間相克之理更為明白。木植於土石，土石可變松；土石因有吸附性和黏沾性，可阻擋水的來去;水可滅火，毋庸置疑；火可化金屬，熔之進行鍛造；金屬利器可劈砍樹木之輩，木最怕尖利之物。
五行生克，不可分離。沒有生就沒有長;沒有克就會使世間萬物無法無天。互為助力，此消彼長，它如同陰陽、生死一般，有瞭這一面，另一面相對來講也就存在。五行生克是中國最早的樸素唯物主義理論，它具備科學性，也符合大千世界一切事物的生長的基本規律，人生於萬物，因此五行生克跟人生的八字命理有著千絲萬縷的聯系。
五行生克在前文已講，不再贅述，那麼啥是做五行的乘侮呢?
五行生克隻昭示著萬物生克的大道理和大規律，但並不能完全預示萬物所有的姿態。當五行生克太過或不及時，生克關系被打破，出現不正常相克現象，萬物姿態凸顯它狀，這樣的狀況下就叫做相乘或相侮。五行中的“相乘”和“相侮”，“乘”是乘虛而入，“侮”是欺侮。“相乘”就是過度克制，“相侮”就是自己可以反克制本人的那一行。
相乘：乘，其實就是以強凌弱之義。五行中的相乘，是指五行中某一行對被克的一行克制太過而引起一系列的過度反應。當五行中的某“一行”本身過於強盛，可造成被克的“五行”克制太過，促使被克的“一行”虛弱;又或者五行中的某“一行”本身虛弱，因而克制它的“一行”顯得相對的增強。這兩種情況引起五行金木水火土之間的生克制化異常。
相侮：侮，是指“反侮”。五行中的相侮是指，因為五行的某“一行”過於強盛，對原來“克我”的“一行”進行反克;或者因為某“一行”十分虛弱，不能克制其相對的“一行”，反而受到瞭克制。這兩種情況就叫反侮。
五行生克乘侮的規律有哪些3
五行相生：
金生水，由於地球上最原始的水就是從地球內部轉化而來的;
水生木，由於水灌溉樹木，樹木便能欣欣向榮;
木生火，由於火以木料作燃料的材料，木燒盡，則火會自動熄滅。
火生土，由於火燃燒物體後，物體化為灰燼，而灰燼便是土;
土生金，由於金蘊藏於泥土石塊之中，經冶煉後才提取金屬;
五行之間相克：
金克木，生辰八字五行算命看職業，由於金屬打造的割切工具可鋸毀樹木;
木克土，由於樹根吸收土中的養分，來補己用，樹木強壯瞭，土壤假如不能得到補充，自然削弱;
土克水，由於土能防水;
水克火，由於火遇水就熄滅。
火克金，由於烈火能溶解金屬;
對於生辰八字五行算命看職業，是我們一直都很信奉的一種預測推算方法，不過自個的職業還主要得依據他的愛好和性格特點去選擇職業。
五行相克相生在堪輿風水學及中醫學中，有著舉足輕重的作用與影響力。它不單是風水與術數的重要基礎，它更是中醫學的藏象學說和辨證施治的根據，因為五藏都有其五行所屬。
五行相生的秩序是：火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。
六：五行相克相生的關系是什麼
五行在其規律中都是相克相生，你曉得他們的相克關系是什麼嗎?我為各位收集整理瞭五行相克相生的關系，供大傢學習借鑒，希望能夠幫到你!
五行相克相生的關系介紹
五行生克制化：五行的生克制化規律是五行結構系統在多數情況下的自動調節機制。
1。相生規律：相生即遞相資生、助長、促進之意。五行金木水火土之間相互滋生和促進的關系稱作五行相生。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
在相生關系中，任何一行皆有"生我"、"我生"兩方面的關系，《難經》把它比喻為"母"與"子"的關系。"生我"者為母，"我生"者為"子"。因此五行相生關系又稱"母子關系"。以火為例，生"我"者木，木可以生火，則木為火之母;"我"生者土，火可以生土，則土為火之子。餘可類推。
2。相克規律：相克即互相制約、克制、抑制之意。五行金木水火土之間互相制約的關系叫作五行之間相克。
五行之間相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。這種克制關系也是往復無窮的。木得金斂，則木但是散;水得火伏，則火但是炎;土得木疏，則土但是濕;金得火溫，則金但是收;水得土滲，則水但是潤。皆氣化自然之巧妙使用。
在上述生克關系中，任何一行都有"生我"和"我生"，"克我"和"我克二四個方面的關系。以木為例，"生我"者水，"我生"者火;"克我"者金，"我克"者土。
五行中的亢乘與反侮
五行金木水火土之間的生克制化關系失常，則事物的協調性便遭受到瞭破壞，從而出現反常的變化現象，在自然界則表現為自然災害，在人體則表現為疾病。
五行金木水火土之間的反常現象，著重是“亢乘”和“反侮”。
亢乘，物盛極其亢太過。凡事物亢極則乘。乘，乘虛侵襲，強而欺弱，相克太過。
反侮，五行中並不隻存在著順克，有時也會出現逆克，如旺克衰，強克弱的現象。如：土旺木衰，木受土克;木旺金衰，金受木克;水衰火旺，水受火克;土衰水旺，土受水克;金旺火衰，火受金克，這種逆克，叫反克也稱反侮。反侮，反過來欺侮。
五行的代表意思
五音(宮、商、角、徵、羽)
五聲(1 、2 、3 、5。6)
五色(青、赤、黃、白、黑)
五味(酸﹑甘﹑苦﹑辛﹑咸)。辛通辣。
五覺(感、知、觸、視、察)
本的信息，形名是也
本之形：【本】字五筆字型。
五天為一候(五日)
五行者，古代人們習慣拿五說事而、輪盤而。