六爻與二十八宿五行奇門太陽(二十八宿五行)
初開始學六爻買一套 筮府珠林足夠瞭吧??就不用要，增刪卜易和卜筮正宗瞭吧。。。
建議要看增刪和卜筮正宗，我是從這兩本書上走過來的，可以這樣說，假如六爻看完這兩本書，你絕對已經登堂入室瞭，假如你天賦異稟，那麼你再參考一些現代六爻你就能夠成為一代宗師瞭，假如你天賦一般，仔細看完這兩本書你絕對可以賣卦與江湖瞭。大體上這兩本書看完你的六爻八卦預測水平肯定在百分之六十五到七十之間。假如你隻看筮府珠林那絕對以後要反過頭看增刪，由於增刪在清末的作用與影響力是最大的，大體上是就事論事，占斷很有針對性，但內容不夠豐富，不過卜筮正宗就很彌補補充瞭這一缺陷。因 此，俺依然是建議你不要舍本逐末啊，建議建議！！！
五行六爻七殺八卦啥意思
一元、兩儀、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宮和十方俱滅
一元：一元之數，萬物開泰。
氣功術語，有兩種解釋：(1)、指宇宙的開始和人在未出生前的混沌狀態。《關尹子·二柱》：‘先想乎一元之氣，具乎一物。執愛之以合彼之形，冥觀之以合彼之理，則眾存焉。‘‘春秋謂一元之意，一者萬物之所以始也；元者，辭之所謂大也。‘(2)、謂世運時會之數。《皇極經世》：‘三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會為一元。‘仙傢引申此說，謂人能得一元者，可享長壽之運。《玄珠心境註》：‘世有得之一元，便能艱苦寂寞，冥心練形，自然神凝形釋，骨肉都融。‘
兩儀：兩儀之數，混沌未開。
兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，我國古代哲學名詞。出自《周易·系辭上》：“易有太極，是生兩儀。”指天地或陰陽。綜合歷代易學傢的論理，兩儀總共有七種說法：天地、陰陽、奇偶、剛柔、玄黃、乾坤、春秋。不過大部分指的是陰陽之寓意。這幾個說法固然名稱不同，不過實質都是相同的，都是指具有兩種對立性質並能化生出其他東西的事物或者事務的品格，他們都是從太極分解出來的。顯然，陰陽的概念並不是易經的原文來出來的。是後世的易學傢提出的。陰陽學說大約是在戰國時代提出的。
三才：三才之數，天地人和。
三才為五格中天格、人格、地格的總稱。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克關系。“三才”是我國傳統哲學的一種宇宙模式，它把天、地，人視為宇宙組成的三大要素，並代表一種剖析框架應用到各個范疇。這三大要素的功能和本質，人們習以為常用天時、地利、人力（或人和）這種通俗的語言來表述它。
四象：四象之數，待於生發。
太極生兩儀，兩儀生四象。從卦形上看，就是在兩儀的陽爻上再分別生出來一陽或者一陰。如此便形成瞭成為老陽（太陽）少陰。在對立面的陰爻再生出來一陰或者一陽，（成為老陰，或者太陰）和少陽。經常提到的四象，就是意味著春夏秋冬，或者金木水火，或者東南西北皆可以。四象的實質就是說明著在陰陽的基礎上生出新的陰陽來，意味著陰陽的進一步變化。四象源於我國古代星相學，指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古時人們將天上的星座分為二十八宿，因為不好記憶，便將其分為四部分，以一動物的形象代替，稱為四象。“四象”作為方位，先秦的《禮記·曲禮》已有記錄載入：“行前朱鳥而後玄武，左青龍而右白虎。”《疏》：“前南後北，左東右西，朱鳥、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之數，循環相生。
五行為我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。中國西周末年，已經有瞭一種樸素唯物主義看法的‘五材說‘。從《國語·鄭語》‘以土與金、木、水、火雜，以成萬物‘。在戰國晚期鄒衍提出瞭五行相勝（克）相生的思想（用以說明王朝統治的趨勢），且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間互相關聯的模式，自發地展現瞭事物內部的結構關系及其整體把握的思想。到漢代，董仲舒又把五行付與道德含義，認為木為仁，火為智，土為信，金為義，水為禮。
：六爻之數，發展變化。
辭海稱：乃東、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子醜、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是中國傳統預測推算方法的一種，常常和八字等同論。叫六爻基本是民間普及的叫法，它的別名還有“火珠林預測推算”“納甲預測推算”“周易預測推算”等，書本上多叫作周易預測推算。六爻因此叫六爻大體上是從形上叫來的。卦成後，它有六個爻位，因為動靜不同的緣故，變化也就許多瞭。易有六十四卦，一卦有六爻。卦由於爻動又分主和變等，所以六爻的演化的繁復是不遜於八字的。六爻成卦的方式方法也交多，在高手處更是隨意而為。如：金錢起卦，以蓍草起卦，聲音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有數，盡皆可為，按照成卦的顯示，從象理數占上入手，依爻與爻間的生克制化就能精密推算天地人間任何事物瞭。
七星：七政之數，吉星照耀。
中國古代分別把它們稱作：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光道教稱北鬥七星為七元解厄星君，居北鬥七宮，即：天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君，天樞、天璇、天璣、天權四星為魁，組成北鬥七星的“鬥”，柄狀三星分別使——玉衡、開陽、瑤光。季節不同，北鬥七星在天空中的具體位置也不完全一樣。於是，中國古代人民就依據它的具體位置變化來核實確定季節：“鬥柄東指，天下皆春；鬥柄南指，天下皆夏；鬥柄西指，天下皆秋；鬥柄北指，天下皆冬。”
八卦：八卦之數，無窮無盡。
八卦，也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始宗教的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。八卦圖有“先天”、“後天”之分，一般先天八卦圖為體，後天八卦圖為用。諸如天幹、地支、五行生克等配置，均以後天八卦圖作為背景參考。先天八卦圖又稱伏羲八卦圖，以乾坤代表天地定位，形成中軸經線；以坎離代表水火為界，作為橫軸緯線。相對二卦陰陽爻相反，互成錯卦。先天八卦數：乾1。兌2。離3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八。後天八卦圖又稱文王八卦圖，即震卦為初始點，位列正東。按順時針方向，依次為巽卦，東南；離卦，正南；坤卦，西南；兌卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，東北。如象征節氣，則震為春分，巽為立夏，離為夏至，坤為立秋，兌為秋分，乾為立冬，坎為冬至，艮為立春。後天八卦數：坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兌七、艮八、離九。
九宮：大成之數，蘊涵兇險。
九宮者，一白二黑三碧四綠五黃六白七赤八白九紫，奇門遁甲以之為地盤也。縱橫十五以佈勢，二至還鄉之所依，九宮乃奇門式盤之根本也。上承八門九星，環繞八詐神君，列佈三奇六儀，故九宮為後天奇門格局之承載體，為形為基，地承萬物而載天也。漢代徐嶽《術數記遺》：“九宮算，五行參數，猶如循環。”北周甄鸞註曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”“九宮”之法用之多端。漢代時有“九宮占”、“九宮術”、“九宮算”、“九宮八風”、“太一下行九宮”、“太一壇”等，是於占、術、算、醫、緯、建等方面的應用。鄭玄註曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行於八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所遊，息於紫宮之內外。其星因以為名焉。故《星經》曰‘天一’、‘太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方嶽之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還於中宮。中间位置者北辰之所居，故因謂之九宮。九宮之道，通天徹地，變化始終，凡性命之道、天人之理，無不盡涵其中。能識奇門九宮神韻，則知奇門遁甲之奇，實不離九宮之正；而奇門遁甲之神，亦於九宮尋常之形中而藏也。遁甲之隱顯、奇儀之進退、星神之出沒、八門之開闔，無不本九宮來定也。昔大禹治水，佈九宮以攝鬥，衍九疇之文，大水由是而治。三皇五帝治世，無不本乎九宮之金科玉律，此奇門九宮之大用也。運籌帷幄，決勝千裡，難道九宮之對奕？千軍萬馬，須入九宮疆場，而後乃可高奏凱歌也。欲入奇門而識遁甲，豈有不從九宮立定根基之理？
十方俱滅：終結之數，雪暗飄零。
遠古時代，智者伏羲，聰明絕世，憑日月升降悟出乾坤之奧，從而起太極，定五行，創八卦，一步步揭露「天機」。十大方向：上天、下地、東、南、西、北、生門、死位、過去、未來。佛教謂東南西北及四維上下。《宋書·夷蠻傳·呵羅單國》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉間白豪，普照十方。”南朝陳徐陵《為貞陽侯重與王太尉書》：“菩薩之化行於十方，仁壽之功沾於萬國。”唐韓偓《僧影》詩：“智燈已滅馀空燼，猶自光明照十方。”佛教謂十方無量無邊的world世界。《無量壽經》卷下：“佛告阿難，無量壽佛威神無極，十方世界無量無邊匪夷所思諸佛如來，莫不稱嘆。”明葉盛《水東日記·衣和庵主》：“衣和庵主，蘇州昆山人也……有四偈，《詠藤龕》偈雲：‘十方世界目前寬，拋卻雲庵過別山。’”亦省作“十方界”。宋陳師道《觀音菩薩畫贊》之二：“願我眾生，從聞反原；盡十方界，一觀世音。”清王夫之《讀四書大全說·大學·傳第九章四》：“既瞬息不留，則一念初起，徧十方界，所有眾生，成佛已竟。”
靈虛乍現：修行之路漫長艱辛，想要參透生死玄關、直達天界，還須付出常人難以想像的努力。如今看你精氣神三寶充沛，基石已穩，如能通過空空道人的考驗，將步入靈虛境界，繼續修行。
天地和合：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。天地萬物都蘊含著陰陽，陰陽互相作用而構成和合。
天地生兩極 兩極生四象 四象生八卦。全文是什麼?
天地生萬物，萬物生兩極，兩極生四象，四象生八卦四象（或作四相）在咱們國傢傳統文化之中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用以劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。我國傳統方位是的南邊方在上方，和現代的北邊方在上方不同，所以描述四象方位，又會講左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來預示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。四象的概念在古時候的日本和朝鮮極度受註重和重視，這幾個國傢常以四聖、四聖獸稱之。值得註意和提防的是，固然近來受到日本流行文化的作用與影響，而開始習慣此說法，但實際上中國歷來對此四象其實沒有四聖的講法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。
八卦：中國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“--”代表陰，用三個如此的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表風，兌代表沼澤。八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象。在《易經》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。坊間亦用漢字“三求平未，鬥非半米”來記八卦符號。
拜祭四大神獸
在咱們國傢古時候神話體系中，四大神獸占據著重要的地位，四大神獸從古至今一直是鎮守四方，保我華夏不受外族所侵擾。四大神獸分別為青龍、白虎、朱雀、玄武，這四大神獸都多多少少是聽過一些的，不過對於四大神獸，你又知多少呢？
青龍
關於青龍來歷的講法是有許多的，大體分為兩種，一種是說由印度傳入的，印度的的確確是有龍神的，不過地位不高。還有一種是說青龍中國東方的星宿所化，而青龍也是管轄掌管東方七宿，因此這一種說法更靠譜一點。青龍之名字還和星宿的形狀有關，角、亢、氐、房、心、尾、箕這七宿組成之後，像一條龍，再加上東方五行屬木，為青色，因此就叫青龍。自古就有雲從龍，風從虎之說，所以青龍和白虎的關系是不錯的，他倆聯合作戰也是最強的。大傢都知道，龍生性淫奢，因此就有瞭麒麟是龍和牛所生，大象是龍和豬所生，這都是後人遐想的，不過確實有一說法是龍生九子，各個不同，這也說明瞭這九個兒子的媽媽都是不一樣的。
白虎
在四大神獸中能夠與青龍相提並論的也隻有白虎瞭，畢竟雲從龍，風從虎不是白叫的。白虎固然是白色的，可是它名字中的白，並不是指身上的顏色，而是指它的屬性。白虎是西方七宿的化身，而在在五行中，西方是屬金，為白色，因此才叫白虎。虎是百獸之王，所以白虎也是戰神的代表象征，在古時候，迅猛的戰將許多被叫作是白虎戰神轉世，例如羅成，薛仁貴等。而白虎更是有驅邪避災、發傢致富、喜結良緣的預兆征，所以很多人都會祭祀禮拜白虎，古有左青龍、右白虎之說，因此在古時候很多公堂之上，都是有著青龍白虎的畫像，意為鎮邪之用。
朱雀
關於朱雀的由來就沒有那樣多瞭，朱雀可謂是鳳凰的化身，不過鳳凰有許多，不過朱雀僅有一隻，在上一任朱雀死亡之後，就會從鳳凰中挑選一隻，繼承朱雀的名號。朱雀是管轄掌管南方七宿，南方五行屬火，而朱又為赤色，所以名為朱雀，也被叫作是火鳳凰。假如說青龍是鱗蟲之長，那麼朱雀就是鳥類之長瞭，在鳳凰之中，鳳為雄、凰為雌，然而隨著將龍鳳放到一起之後，也就一點一點的將鳳凰默認為雌性瞭，因此也就有著皇帝為龍，皇後為鳳瞭，在後來的認知當中，更是一直默認朱雀是雌性的瞭。由於朱雀又有玄鳥之說，所以隨著道教的慢慢發展，朱雀也是稱為瞭九天玄女。
玄武
玄武又叫玄冥，在古時候，冥和武的讀音是一樣的，武乃黑色，冥就是陰之義。玄冥剛開始的講法是古時候利用烏龜殼占卜，請烏龜到冥間去詢問兇吉，緊接著將答案帶回，因為烏龜是生活在水裡，隨著意義的慢慢擴大，所以玄武一點一點的也被叫作水神，而冥間最初又是在北方，因此就有瞭玄武鎮守北方之說。烏龜由於長壽，所以玄武在老百姓中也是有瞭長壽的代表象征。不過宋朝的時刻，由於忌諱和避諱“玄”字，所以玄武也是被升級成真武大帝，區別於其它三大神獸。
六爻是如何起卦的?
六爻起卦法
1。搖卦法 方法簡單介紹：
請準備三枚銅錢進行搖卦，乾隆幣最佳（如實在沒有，請依此理取其它類似錢幣）。無字的一面叫做“背”，你需要記下每次搖卦出現幾個“背”，共搖６次成卦。此法有輔助流程幫助起卦。
詳細操作步驟：
１、三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事（打比方說想一分鐘左右）。
２、緊接著晃動手裡的錢並撒手落下（第1次），記下反正：
可能出現四種情況：一個背(記作。)，兩個背(記作。。)，三個背(記作O)，沒有背(記作X)。
３、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第2次，無須再想一分鐘，但意念仍要集中），記下反正，記法同上。
４、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第3次），記下反正。
５、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第4次），記下反正。
６、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第5次），記下反正。
７、重新拿起銅錢，並晃動撒手落下（第6次），記下反正。
此時一卦快成瞭。結果記錄示例如下：（順序務必要記錄正確！！！）Ｘ年Ｘ月Ｘ日Ｘ時測某某某事：
第6次：Ｘ三正（叉）
第5次：Ｏ三背（圈）
第4次：·· 二背一正（兩點）
第3次：Ｘ三正（叉）
第2次：·· 二背一正（兩點）
第1次：·一背二正（一點）2。時間卦（較復雜不細究）（1）、以生下來時間起卦。即以求測之人的出生年月日時起卦。
（2）、以事件發生的時間起卦。即以某一事件將要發生的時間起卦。如中國女排與古巴將要按計劃在
200X年x月x日下午x時xx分在咱們國傢哈爾濱舉行比賽，即以此時間起卦。
（3）、以起卦時間起卦。即以求測之人正在預測推算的時間起卦。
（4）、以搖出卦象起卦。即以求測之人手裡握有硬幣，正在搖卦的時間起卦。報出時間和卦象。選擇起卦的方式方法，再填寫對應的時間即可。
1。年數＋月數＋日數，得到的總數除以八，所得的餘數是上卦數。
2。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以八，所得的餘數是下卦數。
3。年數＋月數＋日數＋時數，得到的總數除以六，所得的餘數是動爻數。說明：
Ａ、年與時的數取其地支之序數，如子為１，醜為２等，月和日的數取其陰歷月份的序數，如陰歷為初
一則取１，陰歷為初二則取２，等等。
Ｂ、卦數為先天八卦序數。
六爻起卦規則
六爻起卦的規則就是以第1意念起卦，打比方說第1意念用搖卦法，而且環境又宜搖卦就用搖卦法起卦，在一定的時間范圍內，你不能再以別的方式方法起卦，要不然就不準，，，僅做參考