風水學和建築學風水傳統文化建築(建築學裡有風水學嗎)
有人瞭解建築風水學這個專業的麼
風水在古時候即是一門有關“生氣”的術數。萬物生長皆因“生氣”。建築風水學在國也算得著是有著相當久遠的歷史，在舊時代裡的人們就很註重建築風水學方面的知識，打比方說像電視裡宮廷戲中有“龍脈”一說，就與這建築風水學有著不可分離的關系，現如今已經有許多人比較在意風水之說，因此建築風水學就顯得相當重要。此刻，們就一起學習一下。
1。從古到今，國皆有關於風水的研究傳承下來，而且在如今依舊有許多權威的人員在對風水學進行研究，尹弘基在《自然科學史研究》1989年第1期撰文說：“風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址佈陣與佈局的藝術，不能依照西方概念將它簡單稱為或科學。”這也就充分的說明瞭國在建築風水學上的研究是有必要的。
2。既然們須要經過科學的角度去定義風水，那麼們通過現代科學理論來剖析，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。這就讓們有瞭更充分的理由去深入的學習有關建築風水學的有關知識。
3。對於建築風水學的學習與探秘都是現如今很多求知欲比較強，有強烈好奇心驅使的一類人群，他們對風水有著比較癡迷的態度。潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出：“風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍蘊含傢宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及傢宅方面的稱為陽宅”。
以上是
關於建築風水學研究入門學，現代建築風水學不但僅是建築生態學的展現，並且 還加入瞭風水學中的感官心理因素，
如今們居住的小區的各式綠化設施，廣場噴泉，園區的溪流等皆為在迎合現代建築風水學，由於這些風水知識的應用正所謂在印證風水學的理氣宗旨，即尋找生氣。
建築風水學的與建築學
不管是陰宅還是陽宅，傳統風水對周圍環境的要求講究“左青龍、右白虎”，這一風水模式就是美學對稱均衡原則的最好展現。此外，各式建築本身也到處展現出一種對稱美。
清代帝陵很註重對稱美。以主陵孝陵為中心的神道，成為整個陵區佈陣與佈局的中軸線，其它各陵均以孝陵為中心向兩側排佈。每一座帝陵皆有一條與地球經線平行的中軸線，南北延伸相對稱。中軸線的北端依次有隆恩殿、方城等主要建築，一律坐北朝南。中軸線的頂端是橫行的山脈，組成丁字形。中軸線的兩旁都是成對的建築，如望柱、壬午，彼此呼應。打比方說清東陵整個陵區的山川景物，皆由從昌瑞山到金星山的神道（中軸線）所左右，大小數十座建築物沿神道排列配合有序，蔚為壯觀。
紫禁城的古建築群更是註重對稱原則。通過紫禁城的核心位置，貫穿著一條中軸線：從外城永定門開始，經過內城正陽門，緊接著進入宮廷廣場的大明門（清朝改為大清門，辛亥剪掉鞭子後又改為中華門），穿過廣場，便是皇城上的承天門。承天門內有端門，端門以內迎面而來的才是紫禁城正面的午門，又叫五鳳樓。在這條中軸線的東西兩側，對稱排列著內外兩城最要緊的建築群，東面是天壇，西面是山川壇（後改稱“先農壇”），以及太廟和社稷壇（即現在的“勞動人民文化宮”和“中山公園”）。進入午門之後，所有建築物都采用瞭更加嚴格的對稱排列形式。其中，隻有代表統治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及內廷後三宮──乾清宮、交泰殿和坤寧宮，才端端正正地佈置和佈局在正中间位置，且每座大殿上的蟠龍寶座，都坐落在中軸線上。
解放後，作為人民首都的北京城，打破瞭舊的格局，新擴建的天安門廣場，已成為人民首都生活的心臟，而舊日雄居全城當中的紫禁城，則已退居到“後院”的具體位置。不過，新建的人民英雄紀念碑、悟 真 網005 14944。net紀念堂，仍然保持在南北向的中軸線上。
我國很多孤城的建築，都有著自己嚴格的中軸線。在中軸線上，左右對稱，城內街道東西。南北，呈棋盤格子狀。
對稱，是自然美的形象表征，譬如各式動物（人體、鳥獸、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相對。古今中外，很多古城、皇宮、民宅、陵墓，也多是左右對稱的。空間位置的這種對稱性設計，是對自然界的有機模仿，在這種模仿中人類得到感官的愉悅和情操的陶冶，進而產生有益於人的心身健全的審美感受。
學建築的學不學風水學
一般不學。建築裡面有專門的建築風水學分支，那個是要專門去學的，不會做普及教導的。另外，中國建築學教導走的是西方的設計理念，所以基本不會關系到風水。
建築風水學主要講的是什麼?
建築風水學 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說："葬者，生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作註雲："無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最，而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等。"這便是說，風水是古時候的一門有關生氣的術數，隻有在避風聚水的情形下，才可得到生氣。 何謂生氣呢？《呂氏春秋-季春》雲："生氣方盛，陽氣發泄。"生氣是萬物生長發育之氣，是能夠煥發生命力的元素。 在郭璞之前，風水還有其它名稱： 形法。《漢書·藝文志》有形法類，其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下註雲："說風水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，這是它與後世風水的區別之處。" 堪輿。堪為天，輿為地。堪又與勘、坎有相通的意思。漢代就有瞭以堪輿為職業的人。《史記-日者列傳》有褚先生記："孝武帝時，聚會占傢問之，某日可取婦乎？五行傢曰可，堪輿傢曰不可。"可見，堪輿傢有擇時的職責。 《漢書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說 風水方位之書。此外又有稱風水為青囊、青烏、相宅、地理等。 對於風水一詞，《辭海》的定義是："風水，亦稱堪輿。舊咱們國傢的一種。認為傢宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一傢的禍福。也指相宅、相墓之法。 最近幾年以來學者們對《辭海》的定義持不同見解，主要傾向是不一樣意將風水與劃等號。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第1期撰文說："風水是為找尋建築物吉祥地點的景觀評價系統，它是我國古代地理選址佈陣與佈局的藝術，不能依照西方概念將它簡單稱為或科學。"潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出："風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，其范圍蘊含傢宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱陰宅，涉及傢宅方面的稱為陽宅"。近日學者又提風水是地球磁場與人類關系學"。看來，風水大有被抬高扶正的趨勢。 在論及風水界時，我們既要完全瞭解和吸收學術界的最新成果，又要堅持實事求是的態度。我覺得：風水學是一種傳統文化現象，一種廣泛流傳的民間風俗，一種擇吉避兇的術數，一種有關環境與人的學問，一種有關陰宅與陽宅的論理與實踐系統的論理，是人們長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看，風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學 科學詮釋建築風水 在堪輿風水學的研究中，學者們認為大自然的超微離子（打比方說過去幾年賣的等離子發生器）和磁場對人的身體產生明顯的正負作用與影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這幾個能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自己一身的場態信息的改變而改變。這幾個信息能量可以使我們心情快樂、思維敏捷、健康長壽，也可以讓人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！！！而風水就是在地基、居所佈陣與佈局基礎上增添某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！！！ 在人的人生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界作用與影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的效果機能提供瞭根據！！！<o:p></o:p>[/font] 生態建築與風水 為啥北方人居住磚瓦房，西北高原人要挖窯洞，雲南人要蓋吊腳竹樓，這便是生態 建築學在人們大腦中最根本的反映。 風水的宗旨就是理氣，即尋找生氣。而有生氣的地方或許應該是：避風向陽，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，鶯歌燕舞，鳥語花香之地。這偏偏和生態建築不謀而合！！！生態建築學是研究人類建築環境與自然生物共生關系的生態學。<o:p></o:p>[/font] 風水學則加進瞭感官心理因素 難怪當率先碩士態建築學的西方人，有時候把目光投向東方文化時驚訝地發現：發展瞭幾千年的我國傳統風水文化理論，竟與當代生態建築學的新思潮理論產生瞭歷史共鳴。 人體信息與風水 當信息場和人體信息和諧共振就是風水的真真正正含義--科學一面，醫學其實也就是說也是調節人體信息與自然信息和諧共振的一種方法，醫學從調整人體生命信息入手，風水則從調整自然信息入手。 從命理上講每個生命個體具有各自不同的"命格"。人體信息的闡述就是：每個個體，具有各自不同的生命信息。能量及不同的組合結構。當同自然信息協調同步，既達到完成共振效應--風水。 全息論。生物鐘。微波技術等信息場的出現，正為俺們揭去風水學那層神秘面紗睡覺的方向其實是人體信息適應磁場信息的最普通方式。 美麗的花卉植物讓人心情快樂就是自然信息對人的身體信息的最普遍調節方式 國傢的條文到位，人民的觀念到位（二者本身就是能量信息）是社會信息和群體信息的共振。 有一些地方偶然事件頻繁發生，人們認為陰氣太重，其實也就是說first of all是一種心理因素（就象走夜路緊張一樣），其次是由於一些礦體或屍體的化學元素和同位素都釋放在周圍，一些危險性工作的人（如司機）大腦細胞處於低潮，瞬間失去正常功能，或產生錯覺，一念失手，釀成大禍！！！！！！ 大量的歷史文化遺跡本身就是一種信息場； 一部分人物本身也屬於一種信息場，如觀音，關公。。。。。。 修煉方法（人體信息）多種多樣，不一定身披袈裟，燒香念佛，隻要一心向善，濟事渡人保持高尚的情操，就是一種修煉！！！！！！ 環境景觀學與當下風水 當我們來到北京的故宮。蘇杭的園林，會為它的雕梁畫柱。金碧輝煌而神馳暇往 當我們遇見寸草不生。狂風惡沙之地會避而遠之。 山清水秀，避風向陽，能夠讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會讓人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥語花香，會讓人心曠神怡。。。。。 這便是環境景觀對人類產生的種種物理。生理。心理效應。這一切會使我們思維更加清晰敏捷，創造靈感格外活躍。 當下風水學的使命就是將傳統風水中的樸素真理，與現代環境景觀學相互嫁接，詮釋更佳的為人類服務。 水文地質與風水 為啥海南。有長壽村，而陜西。貴州有傻子村! 為啥有礦泉的地方人傑地靈，為啥錫礦附近的婦女不生孩子! ----由於鐵鋅。有機蛋白等，對人的身體有益;而鐳鍶等放射性元素，對人的身體與智力發展是有害的! 為啥呢傳統風水要裝模做樣聞嘗土和水的氣味? ----特別容易，每個居民區的形成都鐘意水味甘甜之地，水味苦澀則沒有人居住!現存的為已知，未知的需要探索!!!為啥有一些地方的人健康長壽?而有一些地方的人就容易生病和早世? ----這幾個都與水文地質相關，風水中的龍脈思想是在特定歷史環境下產生的，趴地聽地下水即是地質學中關於山脈走向的學問。而風水中保護龍脈的思想，也與現代地質學中的水土保護，環境保護不謀而和。 當下風水學的使命就是將幾千年的傳統文化科學地重新闡述，剔除的部分，還其科學的一面，每種文化的存在皆有其必然性，何況幾千年長時間不衰！！！！！！！！！ 水文地質風水的意圖就是研究出山川河流，地質地貌，山脈走向，水土關系以及各式化學元素，對人類心理與生理，健康與事業的正反作用與影響，讓人類更佳地瞭解自然，利用自然。
有誰比較瞭解建築風水學的嗎?能給我講講嗎?
我略懂一點哦！！！~之前傢中裝修的時刻有看過一篇文章呢！！！~建築風水學是一門研究建築物“風水”的一門學科。所謂風水是一門察天觀地的科學，就是古時候的一門有關“生氣”的術數，隻有在避風聚水的情形下，才可得到“生氣”。接著下面就詳細的和你講講吧！！！~ 在堪輿風水學的研究中，學者們認為大自然的超微離子（打比方說過去幾年賣的等離子發生器）和磁場對人的身體產生明顯的正負作用與影響，並認為在自然界中任何物質都會產生作用與人體的超微離子和磁場，這幾個能量也隨著環境不斷改變，也隨著人體自己一身的場態信息的改變而改變。這幾個信息能量可以使我們心情快樂、思維敏捷、健康長壽，也可以讓人思維遲鈍、神經恍惚（撞鬼）、多病短壽！！！而風水就是在地基、居所佈陣與佈局基礎上增添某種信息符號，以滿足人們避兇趨吉的心理要求！！！ 在人的人生中，人體不斷與外界進行物質能量和信息的交換，對自然電磁波的變化的反映，必然伴有一些物理和化學現象（一些學者已用儀器對人、動物、植物測驗成功）。人體在外界作用與影響下發生一系列生理、生物化學現象，為風水的效果機能提供瞭根據！！！ 咱們國傢的建築風水學由來已久，博大精深，對人類的生存空間提供瞭重要的意義，既能有效的結合自然環境又能非常好的溶入環境，達到天人合一的環境生存空間，把建築行業和生態環境緊密的結合在一起，為俺們賴以活著的環境起到瞭重要的保護作用。高煜翔多年的《建築生態風水學》研究，提倡辨證研究中國建築生態風水學，用物理的方式方法來詮釋建築生態風水知識。 最後友情提醒你一下哦！！！~傢宅須具八大功能 眼下設計的戶型已沒有可能少於八大功能，即起居、就餐、廚衛、就寢、儲藏、工作和學習以及陽臺。對開發商來說，若缺少某些功能，房子就不容易賣出去。大約就是這樣哦！！！~希望能幫到你呢！！！要是覺得俺的回答不錯，能夠給我點個贊哦！！！~
現代建築風水有哪些講究?
忌建築房門前有枯樹，有枯樹的建築傢宅，其在建築風水學中，將其作用與影響著傢裡老人，當然如枯樹在建築傢宅的西北方位，那麼將屬於吉星高照，但如不是則需連根拔起，方能平安健康。