梁湘潤大運流年1命理五行天幹(流年庚子與大運甲午天克地沖)
一：梁湘潤八字書那嘎達賣
《梁湘潤 子平秘要女命詳細解讀》
《梁湘潤-八字實務精選（行卯版）》
《梁湘潤-八字務實研究》
《梁湘潤-大流年判例》
《梁湘潤-大流年批導法-男命流年》
《梁湘潤-大流年批導法-女命流年》
《梁湘潤-大流年批道法》
《梁湘潤-大流年批道法（整潔版）》
《梁湘潤-大衍易數索隱（行卯版）》
《梁湘潤-滴天髓子平真詮今註》
《梁湘潤-格局生旺庫今論》
《梁湘潤-格局生旺庫今論（行卯版）》
《梁湘潤-古今星相見聞錄（行卯版）》
《梁湘潤-鬼谷子智略今註(附：京房易)（行卯版）》
《梁湘潤-火珠林密本（古本）》
《梁湘潤-金不換大運詳細解讀》
《梁湘潤-金不換大運詳細解讀（行卯版）》
《梁湘潤-訣法今論（行卯版）》
《梁湘潤-堪輿辭典》
《梁湘潤-李虛中命書》
《梁湘潤-流年法典》
《梁湘潤-流年法典（整潔版）》
《梁湘潤-祿命傳習啟示錄命卜醫同源（行卯版）》
《梁湘潤-祿命法千年沿革史（行卯版）》
《梁湘潤-祿命五行密碼（行卯版）》
《梁湘潤-祿命五行密碼上冊》
《梁湘潤-祿命五行密碼下冊》
《梁湘潤-梅花心易實戰詳細解讀》
《梁湘潤-梅花心易實戰詳細解讀（整潔版）》
《梁湘潤-命略本紀上冊》
《梁湘潤-命略本紀上冊（高清版）》
《梁湘潤-命略本紀下冊》
《梁湘潤-命略本紀下冊（高清版）》
《梁湘潤-命學大辭淵》
《梁湘潤-命學精華》
《梁湘潤-女命詳細解讀（行卯版）》
《梁湘潤-奇門遁甲入門》
《梁湘潤-窮通寶鑒欄江網評註》
《梁湘潤-佘氏喜用神辭淵》
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《梁湘潤-神農大幽五行（行卯版）》
《梁湘潤-神煞探原》
《梁湘潤-沈氏喜用神例解》
《梁湘潤-實務論命(行卯版)》
《梁湘潤-室內風水圖解》
《梁湘潤-術天機太乙金井紫微鬥數》
《梁湘潤-四角方陣刑沖合會透解》
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《梁湘潤-鐵版神數》
《梁湘潤-鐵版神數釋疑》
《梁湘潤-五行大義今註》
《梁湘潤-細批終身詳細解讀》
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《梁湘潤-相學辭淵》
《梁湘潤-星盤法流星訣》
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《梁湘潤-星相書簡法卷黃卷女史制解手解》
《梁湘潤-星相書簡法卷巾箱本地冊》
《梁湘潤-星相書簡法卷巾箱本天冊》
《梁湘潤-星相書簡法卷巾箱本玄冊》
《梁湘潤-星相書簡法卷宇冊三譚傳習錄》
這幾個是還是不是你要找的梁湘潤的四柱書籍，
其實也就是說梁湘潤的四柱書籍幾年前 易半仙 就有一百多冊全集，我剛又去看瞭一下梁湘潤的四柱書還有，大體上他的書全包括瞭
二：大運流年表解讀是什麼?
大運其實是人畢生中每個時期（古代人們以10年為一個時期）的境遇好壞，大運的每個幹和支各管五年吉兇，看天幹時可結合地支一起看，看地支時可獨立看。
1。先剖析流年幹支的組合本身。
2。再剖析流年幹支在八字為喜為忌。
此乃決定流年喜忌表現。
3。查流年幹支所配合日元。
十神五行幹支類象以斷發生何事，此乃看流年具體發生何事針對何人。
4。查流年幹支與八字大運感應深淺。
決定流年應事之輕重緩急，此乃看此年是特殊流年還是普通流年；假如能把握好以上四點，則流年大體判斷的會有一定的準確度。
大運的天幹它的源泉是否在原命局。
（一）大運的天幹是原命局中某個地支透上去。
坐在運支上面去沖原局之中的某一個地支，那麼這一組沖所預示之義就是在這一步大運原局中大運天幹根源的那一柱與運支所沖的那一柱之間的矛盾與不合。
沖把原局中一些弊病毛病給沖掉瞭，如此的話，在這十年命主會過的相對較好。
（二）歲運把原命局中命主的“體”給沖壞。
或把命主要獲取的“用”給沖跑瞭，那肯定是會發生一些不利的事情。這幾個不利要麼就是命主要求的東西求未到瞭，或者已經得到的東西失去瞭，得而復失。
三：學八字應該看什麼書
以下內容引自互聯網，供對命理八字有興趣的讀者參考之用。
《千裡命稿》，此書是民國時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但蔣介石等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，儘管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就狠高，從最終的應運篇中，就可看出他的水平還不算狠高，例如蔣介石的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是狠好的教材。
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沉孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實也就是說，所謂此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。‧‧‧後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。這一句評價，不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，不過呢是對一般的理法問題討論得比較細緻而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自己一身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所用其列舉的不少例子的取用方法都是錯誤的，假如學者沒有一定的剖析水平，則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的臺灣命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。作者陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏那個時候隻有23歲，真可謂年少多才，以自己的理解，他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，集合瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新組織。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的第1本教材，將會一本萬利、少走狠多彎路。此外，書中還透露瞭不少作者多年積累的心得，如寅月的調候、上等喜用神的觀點等。誠然，此書亦有不到之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的方式方法，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合瞭四季的氣令，有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭，結果錯誤百出。書的後記中作者曾說會有下集出版，但到現在仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經清楚明白瞭命理不能輕傳這個規律瞭。
《滴天髓闡微》，此書的來歷相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述，而且作者在列舉大量實際案例引證的過程中，將各式不同的取喜用神方法滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出很多先賢未有或未明示的見解，如不用之官盡可傷，不用之財盡可劫‧‧‧等，現代易學中經常提到的新派理論，其實也就是說大體上來源於此書，不過呢在定強弱這一大基本點上與古代人們大相徑庭而已。本人數次閱讀此書，固然書中亦有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理祕訣實在太多瞭，難以盡列，讀者隨著自己一身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。
《淵海子平》，這是第1部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命方法記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被稱為子平八字。本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高檔讀者其實也就是說，此書非出自一人之手，乃集合成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出 靈活、變通地論命這一符合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。此書高深處可以說隻能意會、不能言傳，假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻，就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭，這並 不是本人在故弄玄虛，臺灣的宋英成先生看此書看瞭二十來年，到現在仍在看，甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過，沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天仙下凡或是來自外星球，要不然以那個時候的條件，怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的第1巨著。
《三命通會》，作者為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的官方地位，著重是因為清朝編修的四庫全書將其收錄，並給予瞭高度的評價。從全書的構成看，是一本命理學的大雜燴，作者的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛採集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用方法，因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後，會覺得好東西愈來愈多，特別是十二卷版的後三卷，收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在。
《神峰通考》，作者張楠，是明代的江湖郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與六爻巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精闢，同時作者用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀，令當今讀者念起來十分容易理解，實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白，因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準最高的同道，他跟我說： 我看此書已經三十來年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的該書的動靜說深藏不露，固然隻有寥寥千餘字，卻是大運和流年祕訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》，作者徐樂吾。徐氏名聲之響，相信業已不用介紹瞭，民國時期的人物，留傳到現在著作數量上以他為最多，但質量則。我本人把他、梁湘潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，而不是命理學傢，因為我認為看他們三個的書，也許會有其他方面的啟益，但狠難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏最有利的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的餘春臺將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成。該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被稱為子平之模范，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的方式方法可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如某日元生於某月，幹透或支藏某某物，即為富貴或貧賤，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此為標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出命要活看這個十分重要的論命原則，因為八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的方式方法那麼是死法，書中狠多論述都是狠片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出狠多疑問：某日元生於某月，真要幹透或支藏某某物，才能成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就狠容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是狠有啟發性的，如寒木向陽，丙勝於丁、水滋甲木，癸優於壬等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。
《子平命學詳論》，此書為臺灣吳政憶原著，梁湘潤審定。書的內容不多，隻有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩，與何建忠先生的《千古八字祕訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之八九矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說，朱先生是大陸所出命理書中寫得最有利的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收瞭不少涵辰派的論理精華，並過瞭一定的改良，我本人認為是把新派理論系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上大陸到現在為止最有利的命理教材。誠然，朱先生的作品亦有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。
《命理真訣引讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在臺灣宋英成先生著名的風雷火電的基礎上寫就的，宋先生的原著有狠多祕訣都予以保留、沒有公開，而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確狠好，我個人看瞭數次，從中的確學到狠多實戰斷命的竅門，是實戰昇華的好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於風雷火電的實戰作品。作者蔣文正，也是江湖中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語皆有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界，使人驚嘆。
四：您似乎請教您一個關於大運流年的問題
幹支各管五年，
五：。。。至2O20庚子流年與日幹甲午日幹天克地沖有啥補救
天克地沖有災，提前點解災燈。
六：流年天克地沖時柱有什麼含義
1，流年天克地沖時柱，如大運、流年與時柱幹支沖克，主子女有傷。
2，流年天克地沖日柱，如大運和流年與日支沖克，對老婆或老公不利。
3，出生年的天幹被流年天幹沖克，出生年的地支又為流年地支的墓，如某人乙醜年出生，遇庚申太歲，該年必定會有喪父克母之兆。如大運幹支與月柱幹支沖克，又遇上流年幹支與年柱幹支天克地沖，主該年不是父死就是母亡，甚至爸媽雙亡。再遇上喜用神衰弱，其年兇災更大，不但爸媽死亡，自己或兄弟姐妹都受到損傷。