四柱八字陰陽論命體系的主導者五行天幹命理(高手論八字陰陽學說)
四柱的簡單介紹
四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。具體解釋如下：
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表自己，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以著、任鐵樵所註之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法來源於天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
古時候漢族命理學俗稱算命術， 又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。
另外在咱們國的會計發展史上亦有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立並完善瞭科學的結算方法——“四柱結算法”，在會計賬冊與報表中並列四大要素——即四柱：“舊管”、“新收”、“開除”、“實在”（其含義分別等同於現代會計中的“期初結餘”、“本期收入”、“本期支出”、“期末結存”）。“四柱結算法”的基本公式為“舊管+新收-開除=實在”。
10天幹本身隻有屬性，沒有方位；隻有搭配瞭地支後，才會有方位。可的東邊南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個無比的重要。相克也同樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，十分重要。天幹五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。
地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日不要緊。
逢龍而化，何謂龍，龍就是辰
癸未年，乙醜月，庚子日，庚辰時
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以醜月就是乙醜。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，由於辰戌沖，所以天幹就是陽甲木克陽戊土（隻要記住3月和9月就好瞭，其他照精密推算就能夠瞭）天幹有10個，地支12個，所以1月份的天幹和11月份的一樣，2月份的天幹和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推時：
庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時，戌時是甲戌時（辰戌沖，所以天幹就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是相同的，所差有一點不相同的是，時辰一天有13個，由於有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。
月份依照木火土金水，如此的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，其實就是庚午；則7月是庚金生壬水，其實就是壬申；則9月是壬水生甲木，其實就是甲戌；則11月是甲木生丙火，其實就是丙子；知道瞭陽的，也就知道陰的瞭。由於月份是依照陽陰陽陰陽陰。。。的順序排列的，所以知道瞭奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推瞭。
二十四節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用未到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
醜小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節後所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節後V天所生。
排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，很容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，事實上就是順逆時間的運行方向，依照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。
重點：由於月是以節計算的，所以多1個月，其實就是多1個節；多2個月，其實就是多2個節；相關知識 要弄懂八字，first of all務必要清楚幹支、五行和陰陽的基本關系。
天幹共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的五行和陰陽屬性分別為：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的五行和陰陽屬性分別為：子是陽水，醜陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支蘊含有一個或多個特別規定的天幹，從而蘊含一種或多種的陰陽五行，這叫做“支下藏幹”。每個支下藏幹，依照強弱來分可分為“本氣”、“餘氣”和“雜氣”，作用與影響分別占5/8。2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支的間的效果關系，引發幹支轉化、受傷等的作用，推命裡用來剖析與命主相關的事件。命理名傢於大有老師提醒您，精密推算命理是很古板認真的事情，不要輕 信一些互聯網軟件的八字命理批斷。
推命
四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的 男人，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸的 女人，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指陰歷24節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。
合
合分為天幹之合、地支之會、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如隻得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉醜三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合
沖
沖預示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。
子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖，巳亥沖。
刑
刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。
起源
對命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
解放以後
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放後，大陸易學的發展就帶過來瞭新的春天，first of all有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大刮起瞭周易預測推算的旋風，但真真正正翻越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、特別是2006年《六柱預測推算學》的問世。開辟瞭預測推算科學的新紀元！！！ 古時候漢族人民以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天幹地支用來記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹之單數配地支之單數，天幹之雙數配地支之雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為60甲子。古時候漢族人民用這一方法記錄載入年、月、日，因而復始不斷循環。
天幹地支不僅是古時候漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，並在咱們國傢從歷史、文化到平時生活皆有關聯。 財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以沒有財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能擔財官，才會具備勝財勝官的能量。因 此，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。因 此，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官沒有財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶!
構成
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
示例
清朝乾隆帝的四柱命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評註）
時柱 日柱 月柱 年柱 四柱
丙 庚 丁 辛 天幹
子 午 酉 卯 地支
1、神話中撐地的四根支柱。 晉張華《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱廣十萬裡。”
2、古錢名。《梁書·敬帝紀》：“己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。”《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：“五銖工剪鑿，四柱細摩挲。”
3、舊時星相傢以人出生的年、月、日、時為四柱；合八字之幹支為八字。 清周亮工《書影》卷十：“人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。”
年、月、日、時，統一叫作“四柱”。因每柱均由天幹地支二字組成因此也叫八字。
年柱：
年與年之交換點是立春，並 不是以陰歷一月一日為一年之始，是以立春之日為新的一年開始，每一年立春日皆不同，應依萬年歷之記錄載入為基準。
其中古時候多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。 基本概念
陰陽五行學說應該說是我國古代的哲學。是古時候漢族人民對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾統一對立的變化。
基本簡單介紹
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才建造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行金木水火土之間以相克相生關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相克相生是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
與天幹地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相克相生引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的一生命運。 五方
是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四時
指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。 概述
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，預示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
關系
沖，是沖突，沖激之意，有天幹與地支兩種相沖，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛固然相克，但方向不對立，所以有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，因此也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要互相沖激，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 一：旺衰體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度亦有關，因此也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的作用與影響， 旺衰區間的劃分， 亦有細微差別，
身盛之人， 一般而講平常懶一些的， 也是沒太多事情要做，
這個身旺是相對的旺， 就是比起財官要旺，有的流派說身旺， 定義是不一樣的，
隻要身有根無傷， 有的流派有的書就論是身旺，
就為比劫印多， 財官弱的身旺狀態， 這種人一般而講比較不勤快一些，做的事情少，
做的事情少不等於層次就差， 這裡隻是說這樣做事相對少的狀態 ，
有許多身聚財官弱的， 還是有巨財當大官， 具體的富貴， 不是旺衰法為主來論斷的 ，
身聚財官弱的， 做某一件事情 少一點， 不過許多這樣人， 明 白偷懶， 不該自己管的，自己做的， 使他人去做， 也屬於一種本事， 厲害的人， 一天工作很少時間， 也可以抵得上別人一天工作很長久， 因此講身聚財官弱亦有許多優點的， 而身衰財官旺， 相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，
財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是有關的，
平均來說， 辛苦工作的人， 收獲的財富地位是多一點，
所以讓許多命理預測師認為財官旺，就一定是富貴大 ，
其實也就是說不是必然 ，身衰財官旺者， 許多有些是盲目的做一堆事情， 浪費瞭時間精力 ，
然而也有是實實在在的做有價值的工作 ，身衰財官旺隻是說明這個辛苦做事的狀態，
身聚財官弱，就是輕松做事的狀態， 身衰到一定程度， 財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時刻，
事情太多，身體吃不消，就會傷身體，
而財官的的確確是代表錢財工作的， 因 此，做瞭多少事情， 皆有相應的回報，
這個對應是本人所處的層級環境等決定的， 因此可以說， 一般而講， 最有利的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最有利的， 不考慮其他命主所處層級環境等因素的話 ，假如說日幹偏弱， 而財官偏旺， 再出現財官，會咋樣呢 ，代表工作上的壓力繼續增添，工作更辛苦，身體更吃力，在一些時日內，假如不考慮升職降職調動等情形狀況， 收入是會增添的，獲得增添瞭那這的情形 定義為吉還是兇呢，
這就看自個的觀點瞭， 有的人，喜歡更加的多的錢財，那麼這樣就是吉利的， 有的人，喜歡輕松的工作，那是不太好， 不過從命理的角度來說，此刻評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來推測斷定，所以身偏弱， 財官偏旺者狀態下， 略微增添財官， 是吉利的 ，能增添財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的
那種要求絕對的身衰要幫扶的觀點， 身衰再補財官是兇， 要損財， 不過實際觀察， 身偏弱，略微增添財官， 是增添工作的辛苦程度，隻要身體挺得住， 是增添瞭財富，假如身偏弱一點，財官旺， 再出現劫比， 又會咋樣呢 ，結果是損財， 劫比這裡不是幫身的麼為啥身偏弱有劫比還會增添損財 ，用錢多瞭呢 ，幫身first of all是展現在日主自己輕松瞭， 不過資源讓劫比奪去，特別是劫財 ，因此劫財在90%的情形下，都是壞事情的， 都會是劫走錢財。
二：氣數體系
以窮通寶鑒為主體，每一天幹每月份有固定喜忌，看一自個的才華為主，關系到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的作用與影響，一般人需要重點考慮此體系。具體深入部分不妨參考《十幹精粹》。
三：格局體系
子平八格為主，結合外格，以透幹為主取格局，隻取旺神立格局，看一自個的能力為主。
外格的使用，主要在於陰陽龍的參透領悟。
四：納音體系
納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候隻在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節與關鍵用。
五：病藥刑沖體系
四柱有急病，打比方說羊刃逢沖，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。
六：藏風聚氣和全局一統體系
分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。
每套喜用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，依據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第1喜用神，不過其他體系的喜用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。
摘自《阿金命理八字》
喜用神的多種情況編輯
單一喜用神，打比方說用某種五行，細致後，又能夠具體用某個十幹，打比方說用甲忌乙。
組合喜用神，有的四柱，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最友好的組合。
喜忌組合喜用神，在組合喜用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更能夠起到好作用的激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
摘自《阿金命理八字》
明 白四柱八字的friend請賜教
出生公歷：1981年10月30日6時43分(北京時間)，星期五。
出生陰歷：辛酉年 十月 初三日 卯時。
比 印 日幹 比
坤造 辛 戊 辛 辛 (日空申、酉)
酉 戌 巳 卯
藏幹 辛 辛丁戊 庚丙戊 乙
比 比殺印 劫官印 才
地勢 臨官 冠帶 死 絕
納音 石榴木 平地木 白蠟金 松柏木
節氣：寒露:1981年10月8日17時10分，立冬:1981年11月7日20時9分。
起大運周歲：2歲 10個月 7天，每一交大運年 9月 6日起運(公歷)。
排大運：
梟 劫 比 傷 食 財 才 官
大運 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午
沐浴 長生 養 胎 絕 墓 死 病
歲數 4 14 二十四 34 44 54 64 74
年份 1984 1994 2004 20二十四 20二十四 2034 2044 2054
排流年：
始於 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
1 乙醜 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙醜 乙亥
2 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
3 丁卯 丁醜 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁醜
4 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅
5 己巳 己卯 己醜 己亥 己酉 己未 己巳 己卯
6 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰
7 辛未 辛巳 辛卯 辛醜 辛亥 辛酉 辛未 辛巳
8 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
9 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸醜 癸亥 癸酉 癸未
止於 1993 2003 2013 20二十四 2033 2043 2053 2063
※胎元：己醜(霹雷火) 命宮：壬辰(長流水)
終身卦：(用年幹起)
幹支： 辛酉年 戊戌月 辛巳日 辛卯時
主變卦 風天小畜(巽宮) 之 巽為風(巽宮) [空亡:申、酉]
騰蛇 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 兄弟卯木 世
勾陳 ━━━ 子孫巳火 ━━━ 子孫巳火
朱雀 ━ ━ 妻財未土 應 ━ ━ 妻財未土
青龍 官鬼酉金 ━━━ 妻財辰土 ━━━ 官鬼酉金 應
玄武 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 爸媽亥水
白虎 ━━━○爸媽子水 世 ━ ━ 妻財醜土
吉神兇煞：
年柱 將星 天醫 祿神 空亡
月柱
日柱 福星 國印 學堂 十惡大敗
時柱 災煞 童子
☆星座：天蠍座。 生肖：雞。 二十八宿：婁。
☆命主福元：艮宮，屬西四命。
※提示：神煞是八字預測推算中的一個附加信息，是兇是吉，要看神煞的喜忌來定，不能單憑神煞的性情論判。在四柱中，能起到反映事情類型、性質的效果。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 0死水 1囚木 2休火 3旺土 6相金
五行個數(不計藏幹)： 0死水 1囚木 1休火 2旺土 4相金
五行力量：水0(0。0%) 木二十四(5、8%) 火29(7、1%) 土118(28、7%) 金二十四0(58、4%)
己生助力量:358(87、1%) 克泄耗力量:53(12、9%)。 陰氣:232(56、4%) 陽氣:179(43、6%)。
※日主綜合得分：350。 日幹極旺，以從旺看，喜用金，土(劫比、印梟)。忌仇火，木(官殺、財星)。
辛金生在戌月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
調候喜用神：壬、甲，畏火旺。
※此命局入正印格。
比肩 5位相(205，49、9%)，劫財 1位相(035，8、5%)，合計力量(二十四0，58、4%)
食神 0位死(000，0。0%)，傷官 0位死(000，0。0%)，合計力量(000，0。0%)
偏財 1位囚(0二十四，5、8%)，正財 0位囚(000，0。0%)，合計力量(0二十四，5、8%)
七煞 1位休(003，0。7%)，正官 1位休(026，6、3%)，合計力量(029，7、1%)
偏印 0位旺(000，0。0%)，正印 3位旺(118，28、7%)，合計力量(118，28、7%)
※天幹無合。地支有酉戌年月相害，酉巳年日半三合金局，酉卯年時相沖，戌卯月時。
※提示：這一步給出瞭整個八字最有價值的信息，用數量化預示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這幾個數據，切記！！！※
三命通會論斷：
◆辛日辛卯時生，為比肩分財。辛金以乙木為財，卯上乙木生旺，遇比分財，損傷老婆。生於秋冬，財官無氣，是平常的命。碰上寅巳午月，天幹透出丙火，丙合辛生，命主官貴顯達。逢辛卯，是懸針煞，命柱中多不吉利。
◆辛巳日辛卯時生，生於春天，財旺；生於夏天，官旺；生於秋天，自己一身健旺；生於冬天，命主怯懦軟弱。碰上年月是巳酉的，行水火運，命主是貴戚。逢申月，行木火運，命主是佩金印服紫衣的官。碰上巳月，行西北運，命主任禦史。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語能夠為剖析八字起提醒的效果，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑒-調侯喜用神參考：
辛日戌月生(壬、甲)
(1)辛為柔弱之金，見壬水則秀氣泄，為金水清貴之命。戊月土性司令，土旺則忌埋金，戊土透幹時需有甲木來作為制神。故應先用壬水．後取甲木、壬、甲共顯時，為上格之命。
壬透甲藏．見戊土時為普通之人。甲透壬藏，且地支中有戊土，需得他人之助，方能得貴。
(2)壬、戊暗藏，甲木透出，稱為秋風掃落葉之命，可得意外之功名。
(3)命裡土性甚多，無甲木之制時，難遂功名。若有一壬透出，可洗其土性，又有甲木制土時，雖不能有大發達，亦可得小富。
(4)命裡土多，沒有壬、甲，月時中有丙辛顯現時，為小貴之命。若地支中有辰字，則可潤土，親喜用神，可得富貴昌盛。
(5)命裡木多、土厚而且無水時，為一常人之命。要是天幹上見癸水，則有淘洗之功，清金之用。即構成“食神生財格”．為一富命。但平生精神上有他人所不知之苦。
(6)四柱上有己土透出，無壬但有癸水時，可滋生金，則衣食足。已土太多，則成濁富，雖為富命，但無貴氣，人格低劣‘
(7)丙火現於天幹的中，可以暖金性。月支中見正官，官印招生而成正印格，為小富貴之命。若地支成申酉戌之西方合局時．見辰則為“丙辛水化格”，得真化時，為大貴大富之命。
※提示：這裡對命局生克關系有較好的論述，不失為找喜用神的一個點醒之筆，給出瞭實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年幹和年支都為比肩，上有兄姐，或為養子，有單獨分傢之傾向。
★月幹和月支都為正印，仁慈善良，聰明健康，畢生少病安全，四幹有正偏官生者，福厚之命。
★日支是正官，配偶聰明具謀事應變力，遇財運發福。
★時幹是比肩，養子相繼，少子女或無子息。時支是偏財，要是財星無破，晚年發達。
☆比肩坐比肩，平吉，無主權，或為人養子，父緣薄，多為兄弟朋友協助有生死離別的預兆，而月幹主副星比肩，孤獨。男命婚遲。
☆正印坐正印，不吉，過分廠目信，反被失敗，職業不定，勞苦不絕，與子緣薄，女命尤甚。
☆比肩坐偏財，因爸媽或情婦之故，在營業上多發生紛擾且有疾病及色情之災。
※提示：分宮論斷，可體現出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【5兩2錢】 年1、6兩、月1、8兩、日0。8兩、時1、0兩。
袁天罡斷：此命為人心機靈巧，省吃儉用，出外有人恭敬，四方有財，嫁娶離鄉成傢業，交易求財大得利，一切謀望事有成，中限艱苦一段路，年過四十便如意，畢生無大難，隻是夫君有克，子孫難數，長女方好，二子送終壽元七幹五歲，卒於三月之中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，根據的原理已無從查考，可大致看出畢生的命數輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★辰宮，天如星，事多反復，機謀多能。辰宮之人，性格溫和，儀表雅致，行止文質彬彬，樂於為人排解爭端，思慮周到，措置平衡，務使雙方能得相應之滿意。遇有需要，則挺身出助，常常熱忱過度，無暇自顧，反而惹起是非糾纏。尤其是以婦人之要求，更見踴躍以赴，事後若蒙輕諾之譏，亦所不恤，此類作風，看起來隨和，缺乏決斷，其實也就是說天性使然。如逢歲運較差，生理方面，可能作用與影響腎部，水火不濟，脊背軟弱，及患脾腎兩虧等癥。
★辰酉宮，金星之垣也。生於此垣，以金為主。其為人也，多才多藝，宜於攻習文藝，書畫，音樂，喜劇，雕刻，金石，裝飾及有關美術之學藝。
※《三命通會》說：“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。”命宮宜生旺不適宜衰，宜與年命相合相生，不適宜克刑害沖。※
性格特征：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★辛金日主，其個性沉著坦直無私，為人處世，認真細致，老老實實，但溫柔敦厚而寓涵固執，有些自信，勞碌奔波歡快。
★正印心性。優點：為人方正親切，寬容仁慈，不計仇恨，重名譽，講人情，能得享現成之福相。註重和重視內涵及氣質，追求學問，自遠小人，易得名譽，易近宗教。缺點：較有依賴性。思想天真不切實際。不擅長鑒貌辨色，常因輕重不分而自討沒趣，又因為重視臉面而過於矯飾，嚴重者甚至貪臟枉法。
★日元坐月支，冠帶：面子心強，權力欲強，男子中年成功，女子凌駕老公，很多的專業人士認為，夫妻緣易變。
★陰陽二氣平衡，性格剛柔相濟，做起事來會分輕重緩急，公正之人。
★比肩為喜用，外表平凡卻外虛內實，用心努力之人，善比較選擇，改良創辦，意志堅定不易改變立場，和朋友交往重實質的情誼。一般來講比肩是象征意志堅定，面子心強，分別為非，擇善固執，堅守崗位，忍耐心很強，常可以在逆境中完成心願。
★庚辛日生者，鳳眼，耳朝口，有垂珠。
★日幹屬金，太過，則好勇無謀，貪欲不仁。
★柱中三金或多者，生道旅，聞鐘鼓金革聲而哭，或有孝子穿白衣，或有婦人相見。
★正印在月幹或時幹者，性慈悲仁厚正直，佛傢之人，智慧甚高，乃大吉配置。
★子午卯酉四時生，習慣面朝天睡覺，臉四方，尖下頦。
★喜用神有力，女命漂亮，男命英俊。
★金多威武剛烈。
◆劫比強者，財輕，好管閑事，路見不平，輕財不勤快。
★正印多主智，豐身自在，心慈。
◆女命身強欺夫，不孝公婆，是非多，性急。
◆天幹透印為喜用，主人聰明。
◆印旺身強，好喝酒。
◆日遇死絕之地，愚蠢而頑。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的作用與影響亦有很大的關系，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★八字喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械，汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。工作發展利中西，不利東南。
★八字喜土，應以從事有關土的事業或職業為宜，如固定實業，礦業，農牧，中間人，介紹業，代書，律師，法官，管理，顧問，秘書，房地產，建築，設計等。工作發展利中南，不利東北。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
★偏財信息：天幹不透。地支 1藏，得時而旺。
★正財信息：天幹不透。地支不藏。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★食傷為財之原神，今食傷弱，錢財不變，賺money門路少，得小財而已。
★月支正印，你聰明誠實，不喜投機，適於從事機關工作，容易掌權得位，平生財運穩定，衣食不愁。
★身旺無依或身衰無助，最好別單獨經營。
★火是正官，個性很強，於是，常會路見不平拔刀相助，有威嚴，適合擔任競爭角逐性少的文化，藝術，教導工作。
★月支正印為喜用，容貌端莊，人格高尚，智高寡言，能成大事。可從事產業，教師，宗教傢，著述業，出版社，藝術傢，必成大功。隻是利己心強，有厚己薄他之嫌。
★比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一場事業。
◆八字有財，衣食不缺。
◆身旺印旺，損財，不如置屋買房。
※提示：職業和財運密切像關，有啥樣的職業就有啥樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、畢生事業成就等)
◆日幹坐官星，如能當官，當是中年時。
◆官星為仇忌神，不利搞管理工作。
★七煞信息：天幹不透。地支 1藏，失時無力。暗藏入庫。
★正官信息：天幹不透。地支 1藏，失時無力。
★財為官之原神，今財星弱，高檔職位難求。
◆正印坐正印，過份自信，容易招到失敗。
★月柱正印為喜用，四幹沒有財星，文章成名。
★正印月逢，官居翰林(喜印)。
◆財星無氣，為官不久。
◆官弱財弱，不適宜為官。
★月印生日沒有財氣，乃黃榜招賢，文章顯著，定登科甲。
★比肩逢祿，兄弟名高。
★日坐正官，晚歲成名。
★學堂多合，登科及第。
★詞館學堂主科名，若無官星定虛名。
◆劫比重重，必定會有爭奪之勢，力爭方勝。
◆有印無殺少威風。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是非常重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能富貴兩全。傷官有制，反變成揚名之星。※
愛情婚姻擇偶：(測愛情婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與巳、醜年生者三合，與辰年生者，亦即屬蛇、牛、龍的人婚配較為有利；與戌年生者相害，與卯年生者相沖，和此二年生者婚配不利，亦即屬狗的人較為不利，與屬相為兔的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。
【配偶方向】選在本人傢宅的北方或南方為佳。
★日支是正官配偶之人為人古板端正，做事很負責任，看重本人的名譽，遵守法律、法規，但容易墨守成規，不知變通，顯得固執刻板。
★日支對命主來講為忌主配偶甚少幫助或關系較疏遠。
★老公身材中等，在1、7米左右上下。
◆日元支相克，夫妻兩口子之間偶有矛盾。
★日支為寅申巳亥，主配偶為人踏實敦厚。
◆官星為仇忌神，夫妻不和，對老公常有意見。
★女命日支正官，而別柱不見明顯之官殺星者，必得賢老公，因老公而貴，夫妻和諧恩愛白頭到老，終生幸福美好。夫妻兩人一夫一妻，絕不與第2個異性有染。
◆正官不現，劫比強，夫妻少恩愛多糾葛。
★官強傷弱，助夫興傢。
◆官輕比重，姐妹剛強，不作偏防便為妾。
◆命犯童子煞且為忌神，愛情婚姻多不順，個別人有難言怪病。
◆比肩多於官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。
※提示：預測婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大體喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、傢境等)
★年幹坐帝旺臨官之地，祖上富貴。
★年上喜用神，得祖宗之力。
★年月沒有財官，日時有財官，自我奮鬥成傢立業。
◆祿被突破，別祖離鄉。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則憑借自己白手起傢。※
傢庭子女：(測爸媽、兄弟姐妹、子女、傢庭人員關系等)
◎頭胎生女孩。
◎觀子星落宮，應生四子，此以古法論斷，此刻應考慮計劃生育的作用與影響。
★兄弟姐妹中排行2。5。八，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
★年幹比肩，上有兄姐，或為養子，有單獨分傢之傾向。
★年幹為喜用神，爸媽雙全。
★年幹支比和，爸媽雖相愛，不免口舌之事。
★劫比如林，兄弟姐妹成群。
★劫比坐祿和將星為喜，兄弟姐妹富貴。
★身旺帶印，兄弟姐妹必多。
◆日主有根，月柱幹支重疊雙印，無兄弟緣，即便有兄弟終也變為孤獨，此為無兄弟或少兄弟之命。
★劫比得生旺之地，主手足健康而長壽。
★身聚財輕，兄弟姐妹多。
★劫比為喜用神者，得兄弟姐妹之助。
★比肩逢祿，兄弟名高、興傢。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★劫比遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
★時出比肩為喜用者，得與父子協力大發傢業於壯老年時期。
★喜用神在時柱，主子女能助爸媽。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上爸媽，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為準。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主高強，畢生健健康康，較少疾病。
◆你四柱中水太弱或死絕，易患腎臟炎，腦出血，近視，泌尿系統之疾病。
◆土金相生而太旺，氣常多虛，常有腹滿，便秘，口渴等癥狀。月令財星為用，時見陽刃，晚年因兒女耗累而困窘。
★比肩疊疊為喜用，畢生少病。
◆木被金傷，筋骨腰肋疼痛。
★月幹是正印，心地仁慈善良，聰穎健康，畢生少病安全。
◆女犯卯酉主墮胎克子，肋疾血刺。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都比較容易誘發疾病，所主的五行多數是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避兇的問題與事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向西方、中间位置為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在秋天、四季可一本萬利。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜采用白色、黃色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字7，8或有5，6還算幸運。
☆居住地宜選擇：涼性區域及多金屬，礦產之地居住，或者寒帶適中之地及高山，平原之地居住。
☆飲食方面宜吃：涼性食物及肉食動物的肺大腸，或者中性食物記及肉食動物的肺胃等。
☆藥物方面宜吃：涼性之藥物，或者中性之藥物。
☆朋友上選擇寅、午年生之人，由於他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與巳、醜年生者三合，與辰年生者，和這三年生之人相處較融洽。
※提示：十全十美的四柱是罕有的，找到八字的病處，采取一定的措施補救，可改善命運。著重是取四柱喜喜用神，調整後天環境。※
生辰八字
五行⓵是我國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不僅作用與影響到人的命數，並且也使宇宙萬物循環不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行（運動）和變化所構成。它著重整體概念，刻畫瞭事物的結構關系和運動規律。假如說陰陽是一種古時候的統一對立學說，則五行可謂是一種原始的普通系統論。
五行五行，是用五個文字符號代表物質能量的形態間相互之關聯聯系及運動變化規律，其中:
五行之間相克（克即勝過）是描述物質形態的相互之關聯聯系
金勝木（物質上比較容易理解，簡單容易的助記就是哪個更堅硬，就勝過軟一點的。），木勝土，土勝水（此處的土僅指泥土而非廣義的大地），水勝火，火勝金（用道德經話來說：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間」）
五行相生(生即出現轉化)是描述事物的變化規律
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
正是因為這樣，我們就能從陰陽五行中理解萬事萬物的規律，又正如道德經所說：「不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。」
[編輯本段]歷史淵源
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪范》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派由於戰國前著作中「五行」出現的很少，就認定戰國前出現「五行」的作品必是後人偽作。這種論證是不妥當的。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想的應用或延伸，而不是「五行」理論的發端。「材」在春秋時期沒有「行」之寓意。《左傳》：「天生五材，民並用之，廢一不可」，表明「五行」理論已經具有很大作用與影響。《左傳》同一時期的《孫子》中就提到瞭「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期的偽作是很不容易的。疑古派曾推定《尚書》為漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作的。
可以肯定，在戰國晚期提出瞭五行相勝（克）相生的思想，且已把勝（克）、生的次序固定下來，形成瞭事物之間矛盾、統一的模式，展現瞭事物內部的結構關系以及整體把握的思想。由於就在這個時期，《內經》把五行學說應用於醫學，這對研究和整理古時候人民積累的大量臨床經驗，形成中醫專有的理論體系，起瞭重要的推動作用。
《五帝》篇中記錄載入：「……天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物。其神謂之五帝。」
那麼，什麼是五行，歷史上又是怎樣詮釋「五行」的呢？
「五行」一詞，最早出此刻《尚書》的《甘誓》與《洪范》中，在《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命」。《洪范》中則指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪范九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」在《洪范》中已被明確為水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王時，已將「五行」認定為構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在著「五行」，在這兒，他是被看作是「地之五行」與「五材」、地之生殖息息相關的。
「五行」是關乎自然的呈現與持續運作。所謂「行」，鄭玄註曰：「行者，順天行氣也。」而《尚書》提到的「五行」則具有一定的象徵的意義——「行」。「行」所指稱的不外乎是一種自然的「運行」，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續地運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，由於這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是由於禹因勢利導以治水，水性大體上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞瞭自然之性，定會引起天怒，因而也必致使人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是「惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……」
總的來說，俺們是可以清楚的瞭解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物之宗。以上古代人們所雲，實際在表達一種思想：不順「五行」而行，則將如有扈氏與鯀般，為天命所棄絕！！！雖有點唯心之嫌，不過 也並 不是不是沒有道理。遇事依循自然，因事而治，一定會比盲目胡為要來的順暢。
五行可以由八卦推出來：
五行：金木水火土，一提五行，有人就不屑一顧的說是，有人還穿鑿附會講是五種物質，對應自然界的金屬，樹木，流水，烈火，土壤，其實也就是說五行乃是五氣，比喻為五種物質，乃形象描述。當然化氣為物，說是五種物質亦有道理，但不能偷梁換柱，五氣乃是根本。
萬物從剛開始，一的內涵就夠我們鉆石的瞭，可能還好多人研究半天也不懂，外國人就更不懂瞭，一分為二，畫為「—」和「--」，即陰陽兩儀，陰陽又是根本，外國人，懂陰陽嗎，還是我們中國人說瞭，才懂，還一知半解，中國古代人們可陰陽研究透瞭的，還發展為陰陽學說，這不是中國人智慧的表現嗎？光是陰陽就足以解釋世界萬事萬物瞭，如陰陽對應季節就是夏、冬。陰陽兩儀分為四象，即太陽，少陽，太陰，少陰，對應1。3。2。4，陽為單，陰為雙，為什麼，不會看不懂吧。太陽，少陽對應1。3，太陰，少陰對應2。四、太陽為1，少陽為3，太陰為2，少陰為4，並且也是1234數的順序的來歷，古代人們發明瞭1234四個數瞭。太陽對應太陽，太陰對應月亮。太陽為至陽純剛之氣，月亮為至陰純柔之氣。少陽為木，太陽為火，少陰為金，太陰為水，對應四季為木春，火夏，秋金，冬水。夏的陽氣至明，故太陽為夏火，木春為少陽。這裡應該看得懂，把事物分為陰陽四象，此刻看來很簡單，但這是3000多年前的知識，把陰陽四象與數相聯系，就更加不簡單瞭，就是今人也不一定做得到，莫非古代人們的思維是跳躍式的。
陽極而陰，陰極而陽，這個亦應當看得懂，現實中有許多例子證明。古代人們是怎樣總結出來的呢？是觀察自不然就總結出這麼一個放之四海而皆準的高度概括的理則嗎?咱們國傢的古代人們很不簡單，所以在學習古時候文化時要多有敬畏之心，不要罵古代人們，其實也就是說如今的許多問題，在古代人們那裡皆能找到解決的辦法，隻是我們無知淺薄醜陋而已。1為陽氣之始，2為陰氣之始才對，故剛才的太陽為1，太陰為2，是錯誤的要修正，故太陽轉為陰之始為2，對應的火也為2，太陰轉為陽之始為1，對應的水也為1，古代人們想來這裡太瞭不起瞭，因而水1，火2，木3，金四、
順生逆克，這個定理不知是誰提出的，不過俺們從實際生活之中可以找到許多例子證明，那麼推理是怎麼回事呢？古代人們取得如此巨大無比的成就秘傳口訣就是舉一反三，對人類與自然觀察仔細，現今有幾人瞭解自己，瞭解自然，生活在大多數市裡，迷失在大多數市裡，認給自己是城市的一部分，認為生來如此吧。在中醫裡，氣順則百病除，氣逆則百病生，當然順生逆克，其實也就是說犯瞭循環論證。春夏秋冬，自然之順序也，1234，數之順序也，順則符合自然規律，故順生，違反自然規律則亡，故逆克，說出來道理很簡單，故古代人們雲：大道至簡。金木水火，春夏秋冬皆氣也，由春而夏，由夏而秋，氣之流動也，自然之規律也，不可違反也，違反則自取滅亡。這裡亦應當看得懂。順生，由春而夏，因而木生火，由秋而冬，因而金生水，由夏而秋，是還是不是火生金？否也，由春而夏，陽氣漸旺上升，由秋而冬，陰氣漸旺下降。陽主升陰主降，亦應當看得懂，大自然也許多例子證明。升降是符合陰陽學說的，升為陽，降為陰，故陽上陰下，引申一點，男女交合，男上女下，自然之位，別說連男陽女陰都不知道，那麼是還是不是女上男下就不對，哎，又犯瞭形式主義瞭，陰陽是二氣，不是形式，氣之流動，變化莫測，唯有軌跡可尋，陰陽有這麼簡單就對瞭，男上女下，或女上男下，但是是陰陽二氣流動的兩種形式而已，形式多著呢，研究這一方面學問的人就是陰陽傢，古時候的性保健專業人士，哎，一2000年前就顯現瞭性保健專業人士，而且知識那麼豐富，無所不包，中國人的性生活質量卻不是全地球最有利的，到底是古代人們拋棄瞭我們，還是我們拋棄瞭古代人們。
由夏而秋，由於有個陽極而陰，陰極而陽，陰陽轉換，故不可火生金，而有個中間轉換的樞紐，名之為土，土在中間，至此五行全，由此可見，陽極而陰，陰極而陽，亦不是說變就變，而有個變化的過程，這個過程很好理解，由於火為太陽，變成的是陰之始，但接著下面的金是少陰，不是陰之始，由陰之始到少陰，一定有個過程，故先火生土，土再生金，並且是由陽變陰，陽主生，而陰主亡，陽主進，陰主退，順主陽，逆主陰，故由火到金才有火生土，土生金，而由水到木，隻有水生木，無中間土的轉送。火變金，全賴土之功，陽變陰，本為逆，由於有瞭土，就火生土，土生金，順生瞭，陰變陽，一直就是順，因而水生木。這便是五行相生的原理，五行之間相克相同的道理。你本人看看這幾個是還是不是騙人的，假如是騙人的，那麼萬萬千千的古代人們都是騙人的，他們都騙人幹什麼？並且在這幾個虛假的知識基礎上還建立起那麼高深的學問來，陰陽五行說，隻是中國古老文化的地基，而在地基上面已經建立起摩天大樓瞭，莫非這座摩天大樓是空中樓閣，古代人們真的就這麼無聊。一談到陰陽五行學說你就搖頭，那這座摩天大樓你是一點都不曉得的。這幾個在中醫裡都是很基礎的部分，中醫辨五行，就是辯五氣，辯五氣，遠遠比這裡講的復雜高深，畢竟那是一門學問，這裡隻是告知你五行就是五氣，推理五行就是辨識五氣的流動軌跡。
再來與數相聯系，土自然對應5，由此數發展為五個，1234五、五行再分陰陽，註意和提防陽中有陰，陰中有陽，陽可再分陰陽，陰也可再分陰陽，故陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土，共十個，用數預示是1234567890，這隻是其順序數，即自然數，還沒有與氣相聯系。這裡五行再分陰陽，是中國人專有的思維，外國人有嗎？學習我國古代文化隻能用中國人的思維才能學會，是本土生養的中國人容易學會，還是缺乏中國土壤滋潤的外國人容易學會，用西方的話說就是中國註重形象思維、抽像思維和邏輯思維的結合，以形象思維為主，而西方是抽像思維與邏輯思維的結合，以抽像思維為主，你學瞭西方文化，再來學習中國文化，思維能力皆有所提高。12345是有氣的內涵的，故為瞭區別，用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸來預示（陽木，陰木，陽火，陰火，陽金，陰金，陽水，陰水，陽土，陰土）十氣，故十幹就是十氣，中國用瞭那麼多年的天幹地支紀年，你別說此刻你才曉得十幹就是十氣，由此五氣發展為十氣，甲陽木，乙陰木，丙陽火，丁陰火，庚陽金，辛陰金，壬陽水，癸陰水，戊陽土，己陰土，為什麼戊陽土，己陰土？註意和提防用中國人的思維，土在中間呀。12345為陽，67890為陰，12345為生數，67890為成數，有生數，才有成數，此句話應該看得懂吧，寓意講的是67890是由12345變來的。12345對應水火木金土，67890也對應水火木金土，12345為陽，67890為陰，故甲陽木3，乙陰木8，丙陽火2，丁陰火7，庚陽金4，辛陰金9，壬陽水1，癸陰水6，戊陽土5，己陰土0，此刻應該清楚為什麼會有十個數瞭吧，十進制是怎樣來的吧，你每一天皆在用1234567890，卻不曉得他是由陰陽五行變化來的，不是可笑嗎？為什麼1234567890是由陰陽五行變化來的，可以反證，中醫裡辨識十氣的流動，可以 使用1234567890加減得來，這不是證明1234567890，我們常用的十個數代表十氣嗎？氣數，氣數，氣化為外為數，數的加減就是氣的變化，萬物乃氣化凝成（此句話可能好多人看不懂，不是氣變魔術一樣化為萬物，而是說生存在這地球上的萬物都要受陰陽五行的作用與影響），總之萬物都是可以計算的，中國人的口氣真大，但你信不信呢？假如告知你計算的方式方法，你認為可不可以呢？
再舉例說明數可以計算，1+1=2，很好理解，一畫再加一畫，就是兩個一陽變為太陽，一陽為1，太陽為2，故1+1=2，同樣，1+2=3，2為太陽，陽極而陰，變為陰之始，變為動，動為陽，在上，故一陽加太陽，相當於一陽加太陰，剛好為震卦三、註意和提防，學習咱們國傢的文化要用咱們國傢的思維。
十幹為十氣，剛好圍成一個圓圈，（春夏秋冬就是一個圓圈瞭，就是地球圍繞太陽運動產生的），但此處的圓圈並不隻是由於地球圍繞太陽轉時是個圓，而是認為氣之流動的形式就是平滑線，由於要循環往復，故為圓，由於氣產生於天體運行，沒有地球自轉和公轉，就沒有白天黑夜，沒有春夏秋冬，就沒有陰陽五行，故幹又稱為天幹。說瞭幹的由來瞭，接著下面說地支之由來。
地支由來相對簡單容易的多，由於陰陽產生瞭八卦四象，六十四卦，還不錯接著往下推，2的n次方個卦，相當於用2進制來計算世間的萬事萬物，陰陽分為兩類，四象分為四類，八卦分為八類，64卦分為64類，以致劃分無窮。古代人們分到64卦，已足夠用矣，由於計算機的出現，朝64卦下面細分不是難事，但要有古代人們那樣的智力。作為中國人應該清楚什麼是乾卦和坤卦吧，應該清楚先天八卦圖吧，乾在上代表天，坤在下代表地，乾到坤六種變化，坤到乾六種變化，即十二消息卦，這12種變化剛好為一周，即一日，或一年，所以有天上一日，地上一年的講法，日為自轉，年為公轉。這12種變化古代人們用地支預示，即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，這12種變化也是氣的12種變化，故12地支就是12氣。天幹十氣，也是在一天之中，或一年中變化，故隻有年、日有幹支紀法，月時沒有，月時的天幹地支由年月幹支推出。年有12變化，故年有12月，日有12變化，日有12時，此刻發展為二十四時。地支為12氣，天幹為10氣，天幹為主導，故12地支可轉換為10天幹，10天幹就是陰陽五行，故12地支也是陰陽五行，可以 使用數來計算。一年之中，月亮的圓缺可不是剛好12次，月亮的圓缺用初1。初二來記錄，那年12氣的變化用什麼來表記呢，就是二十四節氣，每一個節就是氣的轉換點，每經過一個節才是一個新月的開始，此處的月不是月亮，而是12地支相應的12月。故計算地支氣的變化時，要用節來區別。12地支也可分陰陽，就變成二十四節氣，每一個節氣裡氣前為陽，氣後為陰。可以接著變化下去，二十四變36，變48，變60，變72，以至變化無窮。12地支氣和10天幹氣是不一樣的，10天幹氣是陰陽兩儀變化而來的，與地球的轉動不要緊，符合萬事萬物，放之四海而皆準，古代人們的描述是充盈天地之間，無處不在。而12地支氣是地球的自轉和公轉引起的，故稱為地支，和地球有關，和大地的具體位置有關，和大地的方位有關，12地支有方位，10天幹沒有方位，知道年有12變化，日有12變化，必然知道地球有自轉，但不曉得公轉，認為太陽圍繞地球轉動，古代人們有太陽的視運動圖，但這是2000多年前的知識，古代人們能有如此的成就，不感到瞭不起嗎？多少人知道幹支紀年，又有幾人知道幹支代表氣，幹支可以計算，把握我們看不到，卻離不開的氣的運動。學氣功必然懂幹支，學中醫，必然懂幹支。而這是最起碼的，相當於小學隻認識瞭1234567890。
渾沌初起之狀為一，為圓球狀，分為陰陽，故天幹的氣彌漫天地，無處不在，到處皆有陰陽，像個實心圓球，故天圓。12消息卦也可以圍成一個圓圈，不過有圓心，從圓心出發，畫出12線，圓均分為12份，12地支代表12方位，圓為大地的平面圖，故地方。結合在一直，就是天圓地方，方是方位之義，你還會不會譏笑古代人們認為地是方的。古代人們把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為「天」，把立足其間賴以活著的田土稱為「地」，由於日月等天體都是在循環往復、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜愉愉地在那裡承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是「天圓地方」的概念便從此產生。此處的方是平安穩定之義。北京，民宅以四合院居多，這種民宅展現瞭「天圓地方」，此處的方是四平八穩之義。而四平八穩都是依據地支代表方位而來的。12地支代表12方位，支可以轉化為幹，故幹亦有方位，木東，火南，金西，水北，幹和卦的關系很緊密，故八卦可以納幹支，熟悉易經的都明白知道八卦納上幹支，就能夠演算瞭。八卦不知產生於多少年前，此刻熟悉易經的不知有多少，用易經來有時候玩下的又不知有多少，易經還被叫作群經之首，中國人民的文化之源。源總歸是源，未免有點淺顯，就好像小學的加減乘除的算術，哪能和大學的微積分相比較，易經是基礎部分，群經之首嘛，他制定一套規則，就是陰陽五行，天幹地支之演算，陰陽五行，天幹地支好比加減乘除的金科玉律，八卦好比1234567890十個數。於是，依靠陰陽五行，天幹地支，八卦與八卦的重疊分組，變化無窮，事實上就是氣的流動，萬變不離其宗，靠陰陽五行，天幹地支理順氣的變化。
五行與太極
金為陰（陽、柔、剛），水、木為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
水為陰（陽、柔、剛），木、火為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
木為陰（陽、柔、剛），火、土為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
火為陰（陽、柔、剛），土、金為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
土為陰（陽、柔、剛），金、水為陽（陰、剛、柔），相生、相克能相輔，剛柔結合能協和，剛柔結合，相控相補。
[編輯本段]五行的現實映像
金 原則 對事物的一種構想
水 知識 對事物的一種具體理解
木 善良 對事物的一種內心的反應
火 真誠 基於內心反應的一種行動
土 剖析 在行動過程中的一種剖析
金生水 水生木 木生火 火生土 土生金
構想－－落實到具體怎樣實現構想－－產生行動的念頭－－行動－－在行動中剖析－－匯總經驗，進行規劃，構想
五行與儒學
偶感而發，五行對應儒學的仁義禮智信，缺一不可，相生即相克。古代人們真是偉大！！！請各位仔細考慮仁義禮智信與五行之後，相信各位會有很幸福的一生。
[編輯本段]五行特性
[第1種看法]
這種看法起源於《洪范》。今人多理解為：
木的特性：日出東方，與木相似。古代人們稱「木曰曲直」。「曲直」，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。
火的特性：南方熾熱，與火相似。古代人們稱「火曰炎上」。「炎上」，是指火具有溫熱、上升的特性。因而引申為具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火。
土的特性：中原肥沃，與土相似。古代人們稱「土爰稼穡」，是指土有種植和收獲農作物的效果。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。所以有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。
金的特性；日落於西，與金相似。古代人們稱「金曰從革」。「從革」是指「變革」之義。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：北方寒冷，與水相似。古代人們稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬於水。
[第2種看法]
這種看法起源於當代學者聶文濤對《素問》的訓詁。
五行的性質應從「平氣」、「不及」、「太過」三方面考慮。平氣時， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。從這三面考慮之後，才能體會出中醫學思維中對生命自我維護的理解。對人的身體能力的區別理解，正所謂中西醫學的差異所在。
中國哲學史上的五行思想類別： 「五行的各式意義上面已經剖析，為瞭清楚起見，再把這幾種意義綜合列舉如下：
(1)指五種行為原則，疑為荀子所持。
(2)指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說》所持。
(3)指人類生活上的五種必須的物質條件，如《左傳》裡蔡墨所持。
(4)為分類學上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。
(5)指藉著陰陽二氣之流動而存在的五種「存在形式」，如《白虎通》及《黃帝內經素問》所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金屬及流水。它們的象徵意義分別是生機興發，活動或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此乃蕭吉所持。
五行表達瞭陰陽之間的聯系。五行在生命體內的互相依存，表達瞭陰陽之間互相依存不可分割的關系；五行金木水火土之間的互相制約，表達瞭生命運動所擁有的內部規定性；五行的運動和轉化，表達瞭陰陽之間不斷發生力量變化的消長關系；五行不能單獨存在，同生同滅，表達瞭陰陽並行不悖的關系。陰陽之間的這種重要關系，也無法用五種物質關系來理解。五行所描述的是不能分割的一體關系 ，是生命體內的相互支持、相互制約又不斷變化的關系，而不是五種單獨個體之間的聯系。
金、木、水、火、土，這五種物質之間缺乏嚴格的相互支持關系，可以單獨存在。而在五行學說中，沒有一「行」可以離開其他別的四「行」而存在。因此把五行說成是五種物質是牽強附會的。
五行金木水火土理論是用以解說世間萬物變化的。所以中醫學總是用運行不息來理解五行。中醫學的陰陽關系，是通過五行（木、火、土、金、水）來表述的。陰陽五行，描述瞭生命系統內部所必須擁有的互相支持和互相制約力量，因而形成瞭對生命特殊的觀點。五行金木水火土理論把生命描述成活的、不斷運動發展和能夠維護自己一身平衡的生命，而這一作用無法用把五行看成五種物質的論理來完成。
五行學說裡，南方屬於火，東方屬於木，北方屬於水，西方屬於金，土掌管中，協助金木水火的平衡
上個世紀五十年代以後中國大陸有關古時候陰陽哲學的認識幾乎是統一的，而這種統一就在於陰陽學說符合唯物辯證法的矛盾論。與此有關的認識是，五行金木水火土理論就是古時候樸素的唯物論，而此說法的根據就是把《尚書 洪范》中的五行理解成五種物質。最近幾年以來這樣的狀況發生瞭一些變化，這表此刻許多學者試圖擺脫辯證唯物主義的統一哲學模式來重新理解古時候哲學思想。實際上，當離開辯證唯物主義的角度回歸到秦漢之前哲學水平上的時刻，陰陽哲學就會顯現出原本的內容。早在上個世紀六十年代學者徐復觀就註意和提防到，先秦文獻中凡提到「五行」時大多數是用「陰陽五行」，而提到陰陽則經常不帶有五行，這說明五行為依附陰陽存在的 。遺憾的是徐復觀對陰陽五行金木水火土理論的考察沒有關註到還有中醫學的存在，也沒有提到到《黃帝內經》中的相關論述。因此對陰陽理論怎樣駕馭五行學說沒有做出進一步的探討。事實上，陰、陽、木、火、土、金、水，在原本體系內都是抽像的概念，裡邊 的木、火、土、金、水並不是指有形的物質。
first of all，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的聯系並不是單向的，而是互相的。在五行中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，因此才能保證"制化"關系的正常。
其實就是說，木可以克土，土可以生金，金又能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能正常生化。
在五行金木水火土之間存在著相生、相克的聯系規律，所謂相生，即互相資生、促進、助長之意；所謂相克，即互相制約、克服、抑制之意。生克是五行學說用來概括和說明事物聯系和發展變化的基本看法。
五行相生的規律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的規律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。其關系見下圖：
在相生關系中，任何一行都具有"生我"、"我生"兩方面的關系，生我者為母，我生者為子，因 此，相生關系又叫作"母子關系。"
在相克關系中，任何一行都具有"克我"、"我克"兩方面關系，我克者為"我所勝"，克我者為我"所不勝"，因 此，相克關系又稱為"所勝"、"所不勝"的"相勝"關系。
事物內部系統結構的五個方面之間的相生、相克關系，構成瞭事物多數情況下的循環運動，因而經常處於運動發展之中，是不平衡的。然而就五行整體來看，相生與相克又都是在總和中展現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，因為既生別行，又被別行所生；既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。
(3)五行的制化、勝復
五行系統結構之因此能夠保持動態平衡和循環運動，主要在於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是多數情況下的"制化"調節；一種那麼是在反常情況下的"勝復"調節。
制，即制約。化，是生化。所講的制化調節，著重是指五行系統結構在正常狀態下，通過相生和相克的互相作用而產生的調節作用，又稱為"五行制化"。
first of all，從五行的整體作用可以明顯看出，任何兩行之間的聯系並不是單向的，而是互相的。在五行中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的關系，因此才能保證"制化"關系的正常。
火可以克金，金可以生水，水又能克火，從而使火不亢不衰，故能滋養土，而使土能正常生化。
土可以克水，水可以生木，木又能克土，從而使土不亢不衰，故能滋養金，而使金能正常生化。
金可以克木，木可以生火，火又能克金，從而使金不亢不衰，故能滋養水，而使水能正常生化。
水可以克火，火可以生土，土又能克水，從而使水不亢不衰，故能滋養木，而使木能正常生化。
可以看出，正所謂這種相反相成的生克制化，調節並保持瞭事物結構的相對協調和平衡。
求教陰陽五行四柱八字問題。
辛卯 庚子 壬辰 庚戌
日元壬屬水生於子月是水旺之季，需戊土來做堤壩，此時是嚴寒之時，水土都凍故須要丙火來解其凍。所以取名時最好加個土和火。命是松柏木命。
四柱四陰四陽何解?
答：四柱亦即那些算命半仙所說的“八字”咯，
即：乙醜 戊寅 丙戌 己亥
那你的命應該屬於 ( 陰 陽 陽 陰 ) 瞭。
再要詳細就去問算命半仙好瞭
算命理八字
登陸瑾名軒