六十四卦初九九二風水同居癸醜(24山配六十四卦運表)
易經的卦象中說的初九，九二，初六，六二有什麼含義?
周易》古經六十四卦中每一卦畫皆有六行，每一行叫一爻。每一爻沒有名稱說起來也很不便。所以大約到瞭漢朝人編《易傳》時，就依據每一爻的具體位置、性質，安上個‘初九’、‘六四’之類的稱呼 按照自下而上的順序，凡陽爻，其爻題各為“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“尚九”；凡陰爻，其爻題則各為“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“尚六”。例如，《豐》之諸爻自下而上依次是陽、陰、陽、陽、陰、陰，帛《易》中，該卦諸爻的爻題即各為“初九”、“六二”、“九三”、“九四”、“六五”、“尚六”。 上述數字式爻題與《系辭上傳》所稱述的“大衍筮法”緊密相關，前者即導源於後者。依“大衍筮法”行占，可得九、八、七、六四種數，陽爻即由九、七轉換而來，陰爻則由6。八轉換而來。由九、六所轉換而來的爻符示勢極而動，由七、八所轉換而來的爻則符示勢未至極而不變。因乎動變，方有新情勢發生，方有相比於人的吉兇休咎局面出現，因而，以九、六作爻題的六十四卦諸爻之辭所開示的一切，乃是相應於發生動變的情勢的。是以《乾》末附“用九”之辭，《坤》末附“用六”之辭。 朱子在《周易本義》中亦言：“‘用九’，言凡筮得陽爻者，皆用九而不用七，蓋諸卦百九十二陽爻之通例也，以此卦純陽而居首，故於此發之。”（第三2頁）“‘用六’，言凡得（一本‘得’前有‘筮’字）陰爻者，皆用六而不用八，亦通例也，以此卦純陰而居首，故發之。”（第三3頁） 以上均摘錄自： 王新春：哲學視域中戰國楚竹書《周易》的文獻價值（哲學在線網） 六爻自下向上分別為：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、尚爻。由陰陽組成，陽用九預示，陰用六預示
易經中的初九 九二 初六 六二 都有什麼含義?
陽爻就是一長橫，代表陽。在爻辭裡說成“九”，由於我國古代人們認為奇數代表“陽”。 陰爻就是兩短橫，代表陰。在爻辭裡說成“六”，由於偶數代表“陰”。 經常提到的“八卦”是指每卦由三爻經不同組合而成。以此象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每卦又象征多種事物。而把八卦中的每卦兩兩組合，就組成瞭《周易》中的“六十四卦”，每卦六爻。 因 此，一卦（六爻）自下而上， 凡陽爻為：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”； 陰爻為：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。容易理解點就是：卦從下往上數，第1道就是初，若是陽爻，就是初九，是陰爻，就是初六。第2道是二，若是陽爻，就是九二，若 是陰爻，就是六二，依此類推。最上面一道叫做上，是陰爻，就是上六，是陽爻，就是上九。
易經裡面所講的，九二，九三，九五，上九有什麼含義
九三，九五等，都是易經專有的“爻"的名，打比方說說乾卦，是從上到下依次排列的六道杠杠（即“六爻”），這六道杠杠每道杠杠從下到上分別對應 “初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”。
這是爻的名，每個爻皆有爻象，打比方說“初九”，潛龍勿用。“九二”，見龍在田，利見大人。
易經的一個重卦有六個爻，為瞭預示他們六人的具體位置，我們用特別規定的方法來預示他們。
有以下解析:
回到那個立在太陽底下的木棍上，當太陽照在木棍上，木棍的影子映在第1根橫杠即第1根爻上時，第1根爻變為陰爻，就是六，俺們是可以用“初六”預示這第1根陰爻。
假如木棍的影子沒有映到第1根爻上，那麼第1根爻就是陽爻，就是九，我們叫這第1陽根爻為“初九”。
第2根我們叫六二或者九二，同理第3根叫六三九三，第4根第5根也同樣，叫六四六五，或者九四九五。
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《周易》即《易經》，《三易》之一（另有看法：認為易經即三易，而非周易），是傳統經典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經》和《傳》兩個部分。
《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。
《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。易學前後相因，遞變發展，百傢之學興，易學乃隨之發生分化。
自孔子贊易以後，《周易》被儒門奉為儒門聖典，六經之首。儒門之外，有兩支易學與儒門易並列發展：一為舊仍存在的筮術易；另一為老子的道傢易，易學開始分為三支。
《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的論理根源，是古時候漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。
參考資料來源:知識混裝大無極:《易經》
上九，九五，六四，六三，九二，初九有什麼含義?
這或許應該是依據每個地區的習俗習慣的，不同，有一些順口溜或者是習俗習慣吧！！！
楊公風水24向法
正宗揚公風水24山分金立向決 立向分金線實地應用
分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下並逐條解析：
（下列藍色為坐紅色為向，卦象以先天八卦納甲法取用。）
1、 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
2、 壬丙兼子午――陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3、 子山午正向―夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一
4、 子午兼癸丁----二女同居， *** ，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯 *** ，寅午戌年應之。
6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝爸媽，寅午戌
年應之。
8、 醜未兼癸丁――長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9、 醜未兼艮坤――長男配老母，傷少年，損財，亥卯未年應之。
10、艮坤兼醜未――老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11、艮坤兼寅申――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12、寅申兼艮坤――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13、寅申兼甲庚――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
14、甲庚兼寅申――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
15、甲庚兼卯酉――長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
16、卯酉兼甲庚――少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
17、卯酉兼乙辛――二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。
18、乙山辛正向―丁財兩旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。
20。乙辛兼辰戌――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21、辰戌兼乙辛――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22、辰戌兼巽乾――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
23、巽乾兼辰戌――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
二十四。巽乾兼巳亥――二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。
25、巳山亥正向―花開富貴，不怕空亡，亥卯未年應之。三
26、巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，絕後，亥卯未年應之。
27、巳亥兼壬丙――雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。
28、丙壬兼巳亥――犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。
29、丙壬兼午子――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
30。午子兼丙壬――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
31、午子兼丁癸――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
32、丁癸兼午子――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
33、丁癸兼未醜――犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，巳酉醜年應之。
34、未醜兼丁癸――犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應之。
35、未醜兼坤艮――少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
36、申寅兼坤艮――犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。
37、申寅兼庚甲――老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。
38、坤艮兼未醜――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
39、坤艮兼申寅――犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。
40。庚甲兼申寅――老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。
41、庚甲兼酉卯――二男同居，出遊蕩之子，絕後，亥卯未年應之。
42、酉山卯正向―丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四
43、酉卯兼辛乙――陰陽差錯，克老婆，出蕩人，亥卯未年應之。
44、辛乙兼酉卯――老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。
45、辛乙兼戌辰――陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。
46、戌辰兼辛乙――先天配後天，常得外財，申子。。。。。。>>
24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉載
分類： 風水堪輿
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，富貴兩全，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。花開富貴，人丁興盛。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4。水出巽巳方為突破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5。水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
6。水出癸醜方，突破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽沒有財。
8。水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽沒有財，水不歸庫故也。
9。水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年也有稍利者，先傷三門，有丁沒有財，有財無丁，有成就即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12。右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主富貴兩全，人丁興盛。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁沒有財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
2。癸山丁向，醜山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上禦街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大不吉。
5。水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7。水出癸醜方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8。水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
10。水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，也有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁沒有財。
11。若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12。丁水來朝左倒右，從穴後壬字天幹而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。不過此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。而山要坐滿朝空，穴後最為忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
風水網一一楊公十二長生24山向補水法，如墓流立衰向時，怎樣用補水法補救，墓堂放什麼水， 實話實說，光靠簽到升級太慢，因此我復制瞭這一段話遇貼就回，回一次最少也得15個經驗。。還能幫你不沉貼！！！！！！！！！
楊公風水的論理摘要 楊公風水法則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以“最為貴”，是由於它能預測推算一墳一宅，發於何時，敗於何時的真真正正「天機」。龍穴山向是從“雌雄”上配出來的，是早已定論瞭的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就論明此穴的時機不到。能聯珠的就是一傢骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合瞭，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大傢認得真龍之後，才可以在立穴處消砂納水為用，若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別須留意的是24山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克大兒子戌高二兒子絕辰高三子敗。不管水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理所為用”是真諦。識得楊公水法的陽刃祿堂之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：“三年學尋龍，十年學點穴”者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是“三生萬物”的玄關。“山、水”交媾為人類造福的巧妙使用，正所謂物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是陰陽宅的。而這幾個天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化世間萬物。“玄空飛星”與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的“挨星”是指三元九運星氣的強弱得失；以排山掌中訣而定，二者有很大差別。“中星”“火星”順逆是楊公風水又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能叫作富貴之穴。有真龍必結真穴，有真穴必定會有真明堂。什麼是真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第1寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有還是沒有真穴，有真穴更不用說已得瞭真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立瞭犯“陽刃”“祿堂”之向，則向上之氣收不進來，正所謂向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二“陽刃祿堂”，三要“生入克入”。“龍山向水”必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌醜未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後。。。。。。>>
風水中，24分金法怎樣用 1。壬山丙向、子山午向
壬山兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。
1。左水倒右。水出辛戍。為正旺向。名“三合聯珠貴無價”。合楊公救貧進神生來會旺。玉帶纏腰。金城水法。
富貴兩全。人丁昌熾。忠孝賢良。男女高壽。房房無異。發福綿遠。若得旺山肥滿。旺水朝聚富比石崇。
2。左水倒右，出丁未:為自旺向。名“惟有衰方可去來”。發富發貴壽 高丁旺。
3。右水倒左。從甲卯沐浴方消水。名“祿存流盡佩金魚”。花開富貴。人丁興盛。犯寅卯二字。非淫即絕。不可輕用。
4。水出巽巳方為突破。向上臨官。犯殺人大黃泉，傷成才之子立主敗絕並犯軟腳。風癱、癆疾、吐血等癥。先傷二門。次及別房。
5。水出乙辰方。流破向上冠帶。主傷年幼聰明之子。並閨中幼婦少女退敗田產。久則敗絕。
6。水出癸醜方。突破向上養位。主傷兒敗財乏嗣。犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方。突破胎神。主墜胎傷人。初年丁財稍利。久則敗絕。此名過宮水。有壽沒有財。
8。水出乾亥方。名過宮水。惰過而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有壽沒有財。水不歸庫故也。
9。水出庚酉方。為交如不及。犯顏回夭壽水。敗產乏嗣。初年也有稍利者。先傷三門。有丁沒有財。有財無丁。有成就者，即失血夭亡。福祿壽不齊全。死方消水故也。
10。水出坤申病方。犯命短寡宿水。男人壽短。必出寡居5。六人。敗產絕嗣。並犯咳嗽、吐痰、肺癆等病癥。先敗三門。次及別門。凡病死二方。消水發兇相似。
11。水出艮寅方。為旺去沖生。犯雖有財。而何為小兒難養。富而無子。十有九絕。先敗絕長房。次及別門。
12。右水倒左。從向上丙字出去。不犯午字。猶須百步轉欄。合水局胎向胎方出水。謂之出煞。不作沖胎論。主富貴兩全。人丁興盛。但內中間有壽短者。出幼婦寡居。
2。癸山丁向、醜山未向
癸山兼子丙子分金。兼醜庚子分金。醜山兼癸丁醜分金。兼艮辛醜分金。
1。右水倒左，出巽巳方，為正養向。名“貴人祿馬上禦街”，丁旺兩旺。功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門九盛，並發女秀。地理中第1吉向。
2。左水倒右，出坤方，為木向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”，即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉，主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數間有壽高者，有5。六弟兄者。有乏嗣者也有叫化子者，也就是說窮困者多，發富者少。若未字上，再有槍刀惡名，出人橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神，初年發丁不發財。亦無大不吉。
5。水出甲卯方，初年間，或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養。男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別房。
7。水出癸醜方，犯退神冠帶，不立向。夭亡敗絕。
8。水出乾亥方。丁財日衰。甚則絕嗣。
9。水出辛戍犯衰。不立向。丁財不發。
10。水出庚酉方。為情過而亢。予驗過間有初年發富發貴者。也有不發者。或壽高、或壽短。吉兇相半。久則不利，有丁沒有財。
11。若右水倒左。即向上正丁字流去。名“絕水倒沖墓庫”或當面直去。不能百步轉欄。又為“牽動土牛”。立主敗絕。書雲：“丁庚坤上是黃泉”即此是也。
12。丁水來朝左倒右。從壬字天幹而去。不犯子字。名“祿存流盡佩金魚”。發富發貴，福壽雙全。不過此向此水。平洋多發。山地多敗。
3。艮山坤向、寅山申向
艮山兼醜丁醜分金。兼寅辛醜分金。寅山兼艮丙寅分金。兼甲庚寅分金。
1。右水倒左。出乙辰合三合吊照。正生向。旺去迎生。玉帶纏腰。金城水法。書雲：“十四進神傢業興”。主妻賢子孝，五福滿門，花開富貴。
2。右水倒左，出丁未方，為借庫消水。自生向。合楊公進神水法。不作。。。。。。>>
楊公風水理論究竟是三合還是三元 論風水實戰中的“三合法”與“三元法”
原創論文（未經許可嚴禁轉載）
1。“三合法”與“三元法”均為楊公風水學中之作法
“三合法”與“三元法”，均為楊（筠松）公風水理論體系中的兩個支派，歷史悠久，是經過長期實踐檢驗，行之有效，廣為流傳的兩種作法。不管是長城內外，還是大江南北，到處皆有陰、陽宅的經典范例，呈此刻世人的眼前，供風水界後學之人學習、研究和借鑒，成為提升風水專業水準，造就高尖人才的基礎和臺階。
2。“三合法”與“三元法”的區別之處
什麼是“三合法”？簡單地說，就是以（長）生、（帝）旺、墓三類屬性為標準來定龍、水、山、向的方式方法。24山圍成的圓圈360度，相連之兩山雙雙結合，如壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥，分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二類屬性。因起點不同，因此生、旺、墓的定位也就不同，如庚金長生於巳，旺在庚酉，墓在癸醜；辛金長生子，旺在坤申，墓在乙辰；丁火長生於酉，旺在巽已，墓在癸醜；壬水長生於申，旺在壬子，墓在乙辰等等，總是以陽（甲、丙、戊、庚、壬）左旋，陰（乙、丁、已、辛、癸）右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈四種規律的作法。
如乙丙交而趨戍，以丙為起點論水，丙火長生於寅，左旋得丙午為旺水，辛戍為墓庫水；以乙為起點論龍，乙木長生於午，右轉得艮寅為旺龍，辛戍為墓庫龍。龍與水均合歸於辛戍方。餘三局同理而推，不管是龍或水，總是以生、養、臨官、帝旺為上吉，冠帶衰為次吉，沐浴病、死、絕為兇，胎、墓為次兇。
三合法的精妙之處，在於龍、穴主命（造主或化命）三者關系生、比、泄的正確認識和恰到好處地配合，如分金以生龍，生主命為最佳選擇等等。說具體一點就是，以羅經為（地）盤格龍，定坐向，中（人）盤消峰（砂），外（天）盤 水。以穿山七十二龍定分金（丙、丁、庚、辛為首主分金），以透地六十龍格龍定坐向，忌空亡、孤、虛主事。要分金生龍或龍克分金，要分金生命（造主或化命）或者和命比和，切忌分金克龍（傷胎），命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）。
還有龍與水的關系切忌八煞：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾 馬兌蛇頭，艮虎離豬為曜煞，宅墓逢之一旦休。向與水的關系切忌黃泉：庚丁坤向是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。
什麼是“三元法”？簡單地說，就是把時間（以180年為一大三元，而分成以60年為一元的上、中、下共3個小三元，一小三元又管三運，如上元管1。2。三運，中元管4。5。六運，下元管七、八、九運，一大三元共為九運）和空間有機地結合在一起，來定龍、水、山、向的方式方法。24山圍成的圓圈，分成乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個等分（即宮），每一個宮中各有八個卦，如乾宮中有乾為天、澤天、火天大有、雷天大壯、風天小畜、水天需、山天大畜、地天泰；坤宮中有天地否、澤地萃、火地晉、雷地豫、風地觀、水地比、山地剝，坤為地，……八宮有六十四卦，一卦又分成六爻，24山共有三百八十四爻，以爻主分金。每卦每爻的含意，雖沒有卜筮中分得那麼細膩、清楚，卻亦有其獨一無二的含意，其變化轉換的機動性和靈活性，是風水實戰中的精妙絕倫之處。如乾為天卦，初爻變便成瞭天風ィ上爻變便成瞭澤天，等等。女後卦為天元卦，八運主事便是乘時合運；夫卦為地元卦，六運主事便可收到立竿見影的作用（山形水法均佳的巒頭形勢是前提）。
時間和空間的搭配是特別嚴緊的：
從公元前2697年歲次甲子紀元起數，……元泰定元年即公元13二十四年起為上元甲子，明弘治十七年即公元1504年，又為上元甲子一運起，清。。。。。。>>
學習楊公風水有那些書 沒真書，假如你從書上自學能作福，要我如何都行
楊公陰宅24山立向兇吉乾山兼戍六度 風水吉兇不是依據坐向來決定的。正是：顛顛倒24山有珠寶，順逆行24山有火坑。順逆不同吉兇則不同，重點在於地理環境不在於坐向，請明鑒。
風水的風水水法 風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。十二長生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。四大救貧水法楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必定會有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不值得選取用之。陽刃祿堂水法楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“陽刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。正神零神水法正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。中火星水法楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的強弱得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。進神水法楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第1寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“陽刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“陽刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。七星打劫七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互。。。。。。>>
武鳴縣風水寶為啥24的水口，如乙辰方去水，其中隻有乙方去水，才是對的，古代人們為啥 楊公風水的要領你沒有領會，自然認為是錯的。人盤消砂，天盤格水。申子辰水局中：申子辰、坤壬乙。假如水口乙辰為墓庫，巳巽為絕，那麼假如羅盤線度落在巽、坤上你怎麼格水呢？萬丈高樓平地起，還是一步一個腳印，從頭紮紮實實的學起。
楊公24山分金立向
正宗揚公風水24山分金立向決 立向分金線實地應用
分金線共52條，能用者正向5條，兼向20條。錄制如下並逐條解析：
（下列藍色為坐紅色為向，卦象以先天八卦納甲法取用。）
1、 壬丙兼亥巳――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
2、 壬丙兼子午――陰陽駁雜，丁財漸退，有血光，火災。寅午戌年應之。
3、 子山午正向―夫婦正配，花開富貴，寅午戌年應之。一
4、 子午兼癸丁----二女同居， *** ，難產，殘疾，寅午戌年應之。
5、 子午兼壬丙----陰陽駁雜，主犯 *** ，寅午戌年應之。
6、 癸丁兼醜未----長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
7、 癸丁兼子午----二女同居，孤陰不生，拐騙婦女，不孝爸媽，寅午戌
年應之。
8、 醜未兼癸丁――長男配少女，丁財兩旺，亥卯未年應之。
9、 醜未兼艮坤――長男配老母，傷少年，損財，亥卯未年應之。
10、艮坤兼醜未――老母配長男，克子傷妻，絕後，亥卯未年應之。
11、艮坤兼寅申――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
12、寅申兼艮坤――陰陽德配，丁財兩旺，申子辰年應之。
13、寅申兼甲庚――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
14、甲庚兼寅申――二男同居，出盜，退財， *** ，申子辰年應之。
15、甲庚兼卯酉――長男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
16、卯酉兼甲庚――少女配長男，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
17、卯酉兼乙辛――二女同居，主損閨秀之女，絕嗣，巳酉醜年應之。
18、乙山辛正向―丁財兩旺，不怕空亡。 二
19、乙辛兼卯酉――二女同居，犯官司，損女人，巳酉醜年應之。
20。乙辛兼辰戌――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
21、辰戌兼乙辛――二女同居，丁財兩敗，絕嗣，寅午戌年應之。
22、辰戌兼巽乾――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
23、巽乾兼辰戌――先天配後天，丁財兩旺，寅午戌年應之。
二十四。巽乾兼巳亥――二男同居，吐德癆病，少亡出寡，亥卯未年應之。
25、巳山亥正向―花開富貴，不怕空亡，亥卯未年應之。三
26、巳亥兼巽乾――二男同居， *** ，出寡，絕後，亥卯未年應之。
27、巳亥兼壬丙――雖陰陽配合，但犯廉貞，敗財少亡，亥卯未年應之。
28、丙壬兼巳亥――犯文曲，敗絕，，先三房後長房，亥卯未年應之。
29、丙壬兼午子――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
30。午子兼丙壬――中男配中女，丁財兩旺，申子辰年應之。
31、午子兼丁癸――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
32、丁癸兼午子――水火不相射，丁財兩旺，申子辰年應之。
33、丁癸兼未醜――犯祿存，刀傷毒藥，隨娘嫁爺，巳酉醜年應之。
34、未醜兼丁癸――犯祿存，丁財兩敗，巳酉醜年應之。
35、未醜兼坤艮――少女配少女，山澤通氣，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
36、申寅兼坤艮――犯廉貞，八殺，刀傷，寅午戌年應之。
37、申寅兼庚甲――老父配中女，先後天相逢，萬事亨通，寅午戌年應之。
38、坤艮兼未醜――少男配少女，丁財兩旺，巳酉醜年應之。
39、坤艮兼申寅――犯廉貞，八殺，防橫禍，寅午戌年應之。
40。庚甲兼申寅――老父配中女，丁財兩旺，寅午戌年應之。
41、庚甲兼酉卯――二男同居，出遊蕩之子，絕後，亥卯未年應之。
42、酉山卯正向―丁財兩旺，不怕空亡。亥卯未年應之。四
43、酉卯兼辛乙――陰陽差錯，克老婆，出蕩人，亥卯未年應之。
44、辛乙兼酉卯――老母配長男，陰錯陽錯，丁財退敗，亥卯未年應之。
45、辛乙兼戌辰――陰陽得配，丁財兩旺，申子辰年應之。
46、戌辰兼辛乙――先天配後天，常得外財，申子。。。。。。>>
楊公24山分針如何看才合法 面對
24山向水法 24山向水法
(2013-01-26 12:27:10)
轉載
分類： 風水堪輿
1。壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1。左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，富貴兩全，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2。左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
3。右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。花開富貴，人丁興盛。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4。水出巽巳方為突破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，並犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5。水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，並閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
6。水出癸醜方，突破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7。水出壬子方，突破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽沒有財。
8。水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽沒有財，水不歸庫故也。
9。水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年也有稍利者，先傷三門，有丁沒有財，有財無丁，有成就即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10。水出坤申病方，犯命短寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，並犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11。水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12。右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主富貴兩全，人丁興盛。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬後不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁沒有財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
2。癸山丁向，醜山未向（向上亥卯未合木局）
1。右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上禦街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，並發女秀，地理中第1吉向。
2。左水倒右出坤方，為木局墓向。書雲：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3。水出丙午方，突破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭鬥好勇。
4。水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大不吉。
5。水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6。水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7。水出癸醜方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8。水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9。水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
10。水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，也有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁沒有財。
11。若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12。丁水來朝左倒右，從穴後壬字天幹而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。不過此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴後必是低陷。而山要坐滿朝空，穴後最為忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高後低，合“臂風吹透子孫稀”。
辨
12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
3。艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1。右水倒左出乙辰，合三合吊。。。。。。>>
楊公陰宅24山立向兇吉乾山兼戍六度 風水吉兇不是依據坐向來決定的。正是：顛顛倒24山有珠寶，順逆行24山有火坑。順逆不同吉兇則不同，重點在於地理環境不在於坐向，請明鑒。
風水網一一楊公十二長生24山向補水法，如墓流立衰向時，怎樣用補水法補救，墓堂放什麼水， 實話實說，光靠簽到升級太慢，因此我復制瞭這一段話遇貼就回，回一次最少也得15個經驗。。還能幫你不沉貼！！！！！！！！！
揚公風水中，收吉水是按坐山的字為準，還是向山字為準 收吉水 緊接著要歸庫
狀元地師第十三課：考證24山為啥分三元，為啥管一帶二？ 狀元地師第十三課---考證24山為啥分三元，為啥管一帶二？陳名 “八山自庫真河圖”。這是高難度的研究課題，唐蘇師曰：楊公玄空秘在羅盤，秘在24山。百思而得不到其解？羅盤為啥是24山，不是三十六山呢？目前羅盤考證有四十九層、五十二層，楊公手創但是十層，顯然多出部分是後人為方便作業加入，但最少有三十層是偽楊公部份。因為派系不同“存異求同”尊重歷史，和諧發展的原則，筆者學識有限，對其真假確也不容易以考證，以俊賢達考證出名符其實的楊公十層，這是很有意義的一項指實研究科目，學術界有此功底興趣者，筆者將盡所知給予支持。果能把這三個問題弄清楚明白，都天大卦理氣不但是入門，可以講是真段，功底可以真追蔣大鴻。比仲山、養吾、沈氏還高，可謂真入三元奧局。學者看完本文註釋，當有體悟，所言不虛。百傢註解解讀，楊公五經，雲裡霧裡，理通指實而難用。弄通羅盤24山，三元玄空之秘，可能就會大白於天下，假定羅盤24山為揚公手創從此源頭入手，揚公三般卦第1，指的就是羅盤24山之秘。廖均卿曰：子母公孫誤千人，子母公孫是什麼？乾坤為八卦之母三爻變生震巽坎離艮兌六子叫母子，公孫又是什麼呢？乾坤震巽坎離艮兌八卦為“公”吧。與領先卦相蕩各生“八神”叫孫，即六十四卦的演復機制，揚公祠六十四卦簽指得就是子母公孫。學風水，先學易卦，弄明卦爻之變，才有辦法問為啥？風水學中有太多為啥？幾乎難以一一考證！！！老先生恒言，照著規定不去研究有用功夫，盡講穿山透地沒有的功夫。誠良言也。書寫瞭一車，能造出有用風水嗎？確論！！！交侍瞭子母公孫這一層概念。從實踐中我們已知，單純從子母公孫推的張心言玄空卦，八卦體系不合廖空實際作法。從“子母公孫”推是錯位的，而是同“24山推”才合廖傢實際作法。筆者無法以嚴謹的論理進行推演，卻可以得天獨厚用三僚廖傢實踐作法為基準進行演釋。24山是24山，八卦子母公孫是八卦，挨星是挨星。24山合八卦合挨星才是揚公三般卦第1。這種理論還源的探索，是初廣的，也也許會受到嚴謹的學術界質疑，但事實目前學玄空者，全部走入挨星，八卦范疇探索研究而勿視瞭十十四山，康熙以來，除蔣公之外，沈氏、仲山、養吾心言也確實沒搞清楚24山這一層關系。陳名此論本於廖傢實際作法。學者參閱《無數子平洋金口訣訣竅》筆者用指實可操作的通釋。就清楚明白筆者所言非虛，均指實來講。 24山是什麼？曾公安《青囊序》是最權威的經文：先天羅經十二支後天再用幹與維，八幹四維輔支位，子母公孫同此推。筆者讀瞭N遍，其義難見，相信有更加的多的同道有此同感。蔣大鴻提示：不是指羅盤制造方法，而是直指雌雄交溝之無關。八卦位分八方，每卦三爻，共成24山。24山隻是代名詞，可以 使用英文ABCDEFG來預示，養吾也同此說，五行不在幹支定，而在玄空卦內尋，廖均卿曰，五行以數中來，數以卦中拭。這樣可先簡單走出幹支、四正四維的字眼。直接從雌雄交溝的高度重新認知24山，二位大師顯然悟到玄空玄卦之核心。可惜養吾創六法，還是走瞭誤區。筆者治學，研究風水算是很幸運。得三僚滴傳之術，有標準，回過頭來研究總綱、經文。比較少去參閱各傢註釋，今天各晴博士上傳一遍《蔣公字字金》到網上，認真看一下，吃瞭一驚。蔣公講得直入三味，大概是這幾天釋《無極子平洋金口訣訣竅》對蔣公有更真實的觀點。蔣公之學是真，玄空理氣，可師可以極多。但以《字字金》也拭不出為啥分三元，為啥管一帶二。為啥河圖的指實字。隻是指實講明三庫，管一帶二的作法。自庫是河圖，從先天羅經二十指，拭不出來，其它資料無參考意義，能拭出來，玄空到今天就沒有怎麼神秘瞭？如何辦？筆者又重新把《青囊序》重讀一遍，發現自己對。。。。。。>>
風水羅盤的24山那一山為全木水火土? 子（水）
醜（土）
寅（木）
卯（木）
辰（土）
巳（火）
午（火）
未（土）
申（金）
酉（金）
戌（土）
乾（金）艮（土）
巽（木）
坤（土）
甲乙（木），丙丁（火），庚辛（金），壬癸（水）
以上為正體五行。
24山分針有好壞之分嗎 那當然瞭如對每傢任何人都一樣那麼這樣就用一山分針不就能夠瞭麼
24山向風水地運什麼時間走運 三元易經玄空大卦簡明：：：
一：地理正宗曰：宇宙中有大關會，氣運為主，丹川有性情，氣勢為先，地運有推移，
天氣從之，天氣有轉徙，地運應之。
二：尋龍點穴：形勢要威武，要活躍，龍氣要真，接穴要聚，氣要實，要足，方能佳，
能使富貴速發。
三：再以玄空大卦起挨星，三朝九運排龍氣，以24山龍脈山川之“龍・向・山・水・潮・
峰”構成真精，定“成・敗・興・衰”之氣。
四：再以造主與同太歲祿馬貴人及各式精華之吉星，到山倒向，扶龍・補山・補向・補水・
補潮・補峰之催丁・催祿・催官貴之有力。
五：選期：以流年太歲所值日月五星“七政四馀”精密推算出各星宮度，看與方位和命主有何幹系
然使催富貴更好。
六：理闡陰陽苞苻之謎密・談三元・分九運・得先天之爻象・法後天之流行“山龍以先天下卦起
星・其緘決以先天為主・先天何用山龍之基，後天何用水龍之體・水龍以後天為主。
24卦動視狼星之極・三十六宮分燥象沃權・山逢貪巨・秀產千丁・水逢破廉・財添萬頃・
巨門而列龍峰・傢有石崇之富・藏豐而鷲嶺・定生班馬之才・若正神而居水口・定因訟獄以頃傢丶
貪巨兮入龍山・死亡過甚・文廉兮居水口・邪淫而兇惡堪悲。
七：易曰：立天之道・陰與陽・立地之道・柔與剛・獨陰補長・獨陽不生・都天寶照曰：楊公養老看
雌雄・對盡諸書總不同・人生福禍由天定・賢達能安命・貧賤安墳富貴興・全憑龍脈真・龍在山中不
出山・卦在大山間・若是砂曲星辰正・收得洋神定・斷然一葬便興隆・父發子傳榮。
八：江東一卦從來吉・八神四個一・江西一卦排龍位・八神四個二・南北兩神共一卦・端的應無差・乾
山乾向水流乾乾峰出狀元・坤山坤向水坤流・富貴永不休・呼：天之道但是兩大交媾而已・時間萬物各
有交媾變化・施之無窮・論其微妙・不可端倪。
九：天元五歌曰：世人≡裰馗芍Аど命亡命苦相持・致死子孫沖犯眾・多年不葬孝心違・豈知死者以無
命・反氣入地為復命・復命能司造化權・生者命從葬者定。
古有仙人造命決・不是幹支子評法・渾天寶照侯天星・此是楊公真口訣訣竅・不忌三殺太歲神・陰符空亡俱抹
殺・年⊙姑有何難・退氣精神都能發・天元一卷烏兔經・留與人間作寶筏。
二十八宿七政明・論宮論度要平分・深者論宮淺論度・一分一秒不容情・命入纏宮變五氣・日月隨命分五行・
五躍四馀扶日月・生旺衰死準天稱・最取用星為福躍・有恩有用作幹城・用若專權為上格・忌星一雜福斯輕。
十：論七政四馀n````
太陽：為萬宿之主・諸物之宗・至尊至貴・臨照萬方・善宿逢之・愈增其輝・惡宿逢之・拱手欽降“太陽每日平行
五十九分八秒微奇”春秋二分略同。
太陰：佐太陽・以宣化春秋元命・苞雲月・為水精・故內明・而氣冷・又為月為 *** ・體白無光籍・太陰為地球衛星・
繞地行・又隨地繞日・≡竇胰≈以夜為上・若造葬大能壓殺・“千金歌”曰：更得玉兔照坐處・是使生民添福澤・
“太陰每日行十三度十分三十五秒奇”
土星：一名鎮殺・主養成之德・其位於中间位置・主德・五星之首・≡竇胰≈宜與日月五星互用“土星每日平行二分零三十六微奇”
木星：一名歲星・其性仁・主生息之權・其位於東方・主春蒼帝之子・其主福慶主正政・宜與日月五行並用“木星每日平行四分零
五十九秒奇”。
火星：一名熒惑・主舒長之權・其位於南方・主夏赤帝之子・下司人君・為天之禮也・出入無常・≡袢綞令喜火羅・並木氣佐之
類“火星。。。。。。>>