水澤節卦詳細解讀感情事業財運婚姻水澤驛馬(水澤節卦看事業)
一：求解簽，水澤節 今天去河邊玩耍偶遇一寺廟，上香，求簽，求解答?_?_百度知。。。
水澤節，是易經卦，1。傳統解卦：第六0卦水澤節（節卦）萬物有節
上上卦
象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神薑子牙，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤
外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能
常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
2。綜合解卦：
第6十卦：節卦（水澤節）
節。亨，苦節不可貞。
象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
白話文解釋
節卦：亨通。假如以節制為苦，其兇吉則不可卜問。
《象辭》說：本卦下卦為兌，兌為澤；上卦為坎，坎為水。澤中水滿，因而須高築堤防，這是節卦的卦象。君子觀此卦象，從而建立政綱制度，確立倫理原則。
邵雍河洛理數解卦
操守節度，適可而止；審時度勢，能知變通。
小兇：得此卦者，宜安分守己，切忌貪心不足，諸事必要節制，不適宜過份，更要戒酒色。
傅佩榮解卦手冊
時運：光明磊落，名利自成。
財運：正派經營，富裕可求。
住宅：富有之傢；愛情婚姻吉祥。
身體：控制吃飯飲食。
傳統解卦
這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
大象：澤為池沼，坎水在上，喻蓄積及管束水份不使流失，但水位過高，則成泛濫。
運勢與運氣：有志不能伸，諸事必要節制，不適宜過份，更要戒酒色。
事業：正處在發展時期，務必要註意和提防切不要冒進。但更不應丟棄良好的機遇，隻要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續蓬勃發展。
經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。然而，腦袋務必要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。
求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。
婚戀：不要陷入情不自禁的地步，自然而然會有好結果。
決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制本人的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切記不能拘泥，該變就變。不過，該節制的時刻務必要節制。節制務必要有限度，過於節制便形成苦，不可能有好的最終，這叫適得其反，務必十分註意和提防。
二：水澤卦詳細解讀
六爻八卦預測事業水澤節卦如何解 測事業看官，官得月生為旺。目的為瞭求財，財持世，得月比臨，財可得。日沖為暗動，又財臨驛馬，奔波求財的預兆
求高手解卦，水澤節 問愛情婚姻得水澤/節。以卦象論：水入於澤，已經被情所困。 被情所困必然受到節制。而卦中言辭則勸告不要陷得太深/不要制約對方的自由。受制約者是水，制約者是澤。兌為澤/智且富/富且多情，小心瞭。
水澤節的解卦 公歷起卦時間：2010年6月6日22時34分 (手工指定)
壬午月 丁亥日（日空：午未）
坎宮：水澤節 () 震宮：雷水解
六神 伏神 本 卦 變 卦
青龍 兄弟戊子水 官鬼庚戌土
玄武 官鬼戊戌土 ○→ 爸媽庚申金 應
白虎 爸媽戊申金 應 → 妻財庚午火
騰蛇 官鬼丁醜土 妻財戊午火
勾陳 子孫丁卯木 官鬼戊辰土 世
朱雀 妻財丁巳火 世 ○→ 子孫戊寅木
卦，世應俱動相合。世被日沖，應被午火月建克，會不會是申月合起世爻，應爻旺相能在一起呢?以前學習過，好久沒看書瞭。同問高手。
水澤節卦占卜是否會分手離婚的解釋? 要有適當節制，主方是應當幫助客方渡過困難時期。節卦代號是六、兌為澤。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。所以要有節度。主卦是6卦兌卦，不然節卦是別卦，而客方則處於困難之中；客卦是2卦坎卦，國傢有節度才能安穩，卦象是澤，特性是危險和困難。天地有節度才能常新，坎為水:2⓵ 。水澤節（節卦）萬物有節，箭頭預示有應，還是趁客方困難之機擴張。
節卦是《易經》六十四卦的第6十卦，主方必須深思熟慮，天藍色預示不當位的爻，多必溢於澤外，交相使用，會有損失⓶ 。主方在享受成功的愉快，卦象是水。澤有水而流有限，故稱節，特性是愉快，互為綜卦，紅色預示當位的爻。“節”指節制。節卦與渙卦相反，個人有節度才能完美。左圖中
問愛情婚姻，周易第6十卦水澤節如何解？ 水澤節：卦象：水入於澤受到管束；兌為澤、論婚應為悅；坎為水為成象。雙方既悅又能成，自然是好事。但管束免不瞭，由於卦中2。3。4。五爻潛藏著一個頤（艮上震下），雙方生活在一起就顯現瞭應有的夫妻責任，互相管束。
求官運，水澤節卦怎樣解? 百度一下
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易經本卦水澤節變卦水天需占姻緣 本卦水澤節卦的六三爻成為瞭九三，就是之卦水天需。
勤儉德美 苦節難貞
60、節卦 水澤節《節》（下兌上坎） 第6十
循規蹈矩可亨通，精誠專修不出庭；
隱居陋室有兇險，坐失良機事難成。
安心應時無阻礙，甘美快樂受尊崇；
苦節貞兇前程毀，居位得當隨眾行。
【原文】節：亨。苦節，不可貞。【譯文】節者，止之以制度也。節卦象征節制之意，說明凡事能適當節制，節以制度，則可致亨通。然過分節制而至於痛苦，為人所不堪，則有傷事理，故不可固守而以為常道。 《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也是不可以的，節儉應該有個度，應當持正、適中。”《節卦》告知我們，做什麼事都要有個度，假如節儉過度，該用的放不下用，就成為瞭吝嗇。有如此一個笑話：兒子問爸爸：“啥是節儉？何謂吝嗇？”爸爸答：“打比方說說商場大減價，你老爸為自己買一件減價的衣服叫節儉！！！假如給你媽買那麼這樣就叫吝嗇！！！”這固然隻不過是一個笑話，但說明瞭節儉與吝嗇還是有很大的不同的。“節儉”之義是：該花的錢要花，不該花的則省。而“吝嗇”之義卻是該花的錢不花，不該省的也省。不過，普通人常常把節儉和吝嗇等同，有一部分人甚至為瞭追求“節儉”而寧可餓肚子也不願花一分錢，最終變成守財奴。節卦強調的是人要有節制。人要是不明 白節制，會變得放縱、任性，會做出過分或越軌之事，這會遠離幸福與成功。隻有謹慎、適度和機警，能適度地把握和控制自己，自覺地培養節制的習性，清理不必要的花費，不要被欲望牽引，不要成為欲望的奴隸。誠然，過分地節制、將自己束縛得緊緊的，也會失去生命的活力，像草木枯槁瞭一樣，這樣也是不適合的。節是渙的覆卦，渙由否變來，節由否的覆卦泰變來。虞翻說“泰三之五，天地交也。”寓意講的是，節卦是在泰卦的基礎上變化瞭的形態，是泰卦的九三上升到五位，亦即泰卦下乾天、上坤。也的交流。即：泰九三與六五交換位置，變出節卦。彖辭說“剛柔分而剛得中”，證明虞氏的講法可從。雨下過頭，就成瞭水災。風刮得太大，就成瞭風災。人長得太胖，就成瞭肉團。人長得太小，又成瞭侏儒。任何事情，假如沒有節制，皆有可能走向反面。假如花有節制地開，它就能長時間的美麗。假如水有節制地流，它就能長時間的清亮。假如樹有節制地長枝，它就能長時間的高直。假如人有節制地表現，他就有長時間的魅力。任何事情，假如有瞭節制，皆有可能好上加好。假如沒有節制，就成瞭當代的一個笑話。一個老農想把瘦牛賣掉，但牛瘦得難看，肚子癟塌。老農抱來幹稻草，想讓老牛吃飽瞭再牽到牛市去賣。但老牛對幹稻草沒感興趣，它不吃。老農就罵牛，說：“你以為你是XX呀，沒有小姐陪，就不吃?”不吃就不吃，不吃也得賣。老農牽著牛去牛市瞭。半路上，走過田埂，牛就伸頭去吃路邊的禾苗。老農一巴掌往牛背打去，罵道：“你以為你是xx呀，走到哪兒吃到哪兒!”到瞭牛市，牛看見瞭母牛，它就想掙脫韁繩跑過去。老農勒住繾繩，愉愉罵道：“你以為你是xx呀，跑到哪兒幹到哪兒?”這個笑話針砭的就是那些不知節制的人，那些骯臟的行為。《易經》認為，節制是美德，有甘節和苦節兩種。甘節能夠亨通；但苦節就不可貞，亦即不可測之義。節制假如過度，就成瞭苦節。打比方說，清寂的廟宇，木魚聲聲，青燈悠悠。光禿禿的頭陪伴的，不一定是光禿禿的心；素凈的尼姑服包裹著的，也不一定是素凈的心……像如此的苦節，你能說好呢，還是不好？當今社會的各式規章制度，即是一種節制。它以節制人的無窮欲望和人的弱點為目的，它讓人的長處得到適當的發揮。既。。。。。。>>
水澤卦變地澤臨怎解……是求店鋪轉讓問題 非常難轉，假如有第2個人來問就轉掉它，是好的！！！不然很麻煩
求高手解卦，本卦水澤節，變卦澤水困，問生意將會怎樣？ 水在坎中 澤無水 澤不停水乃自窮 你在做沒有人幫你之事 又無關系可助你 而困你之志 你又不辱求人 必難成事 而小人以遂已窺其際 小人以在爭你之生意 困人者 人不困而先自困 你沒有作出更加的多的努力 坐於株木以守之 縮項鼠伏 不主動出擊 何能成事
此卦要你求助與人 寧可低聲下氣 主動出擊 勿不可坐等 以免失去機遇 上窺看之人先行 而失去成事 生意之機會財運
三：水澤節卦變坎卦感情
水澤節卦詳細解讀:節，內卦象為澤，為和悅;外卦象為水，為險阻。水在澤之上，過滿則溢。澤水外泄，泄盡則竭。本卦利用上坎下澤的預兆，論述節制與執中之道，以喻對立與統一適時調攝之重要。初九以剛爻居兌體之下，為澤底，指潭底封閉即能畜水，故雲“不出戶庭”知通塞。
九二居柔用剛為澤之中間，塞而不流，失去時中之道言"兇”。六三柔居剛位，力不逮，不能節，則有潰決之虞。六四以柔居陰位，得正有應，在坎體之下，其象則為澤底之水，不泛不溢，安於接受節制，故稱“安節”亨。
九五以剛居陽位而得中，正所謂“當位”以節之爻，乃澤水將滿未滿，正所謂適於節制的時刻，故稱“甘節”，乃承上道也。上六處節之極，有節制過苦人所不堪的預兆，故言“苦節”“貞兇”，所幸以柔居上，未失其正，故爻辭又勉之曰守“正”防“兇”。
水溢澤上，若無限制則泛溢，如流而不塞則幹涸。所以塞與流是對立的兩極化，均非正道。宜乎在兩極之間，既不全塞，亦不全流，而有所節制，合乎適中之道。蓋天地生化萬有都有節制，如地上之堤防，所以防水患而有益於耕種;如飲食之有調攝，所以保健康。此皆節制之功用也。
水澤節卦卦名:節，約也。說文:竹節也。取有限而不可逾越的意思。何凱雲:節者，為之節制，使不得過越也。上坎下澤，坎是流水，澤是節水，流水無形，澤水有限，量有限而畜無窮，起名為有節。節須裁制合宜，寬嚴有度。故天地節而四時成。
四：水澤節卦詳細解讀
節（jié）卦是《易經》六十四卦的第6十卦、六十四卦之一。水澤節（節卦）萬物有節。這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢於澤外。所以要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國傢有節度才能安穩，個人有節度才能完美。
《周易·節卦》
原文：
《節》：亨。苦節不可貞。
初九：不出戶庭，無咎。
九二：不出門庭，兇。
六三：不節若，則嗟若，無咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉；往有尚。
上六：苦節，貞兇，悔亡。
譯文：
節卦：亨通。君子從卦象中得到啟發，制定數量上的限制，討論人的道德行為規范。
初九：在傢室內不出門，沒有災禍。
九二：在庭院內不出門，兇險。
六三：本該管束節制的，卻不能節制，就會後悔嘆息。知道就沒有災禍。
六四：安於節制守禮的活法，亨通。
九五：以節制守禮為樂事，吉利。出行會獲得幫助。
上六：以節制守禮為苦事，會發生兇險，假如能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
更多閱讀：
《易傳·象辭》節卦：
原文：
澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
不出戶庭，知通塞也。不出門庭兇，失時極也。不節之嗟，又誰咎也？安節之亨，承上道也。甘節之吉，居位中也。苦節貞兇，其道窮也。
譯文：
《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿瞭就溢出來，而堤防本身就是用以節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去瞭適中、妥當的時機。“固然不能節制，但能嗟嘆自悔”，如此的話，又有誰能給它造成禍患呢？“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。“能適度節制從而使人感到美而適中，是祥瑞的”，這是因為居位中正的原因。“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，由於過分節制必然致使末路窮途。
五：節卦表示著什麼
節卦之義是說，任何事情都要有節制，要不然就會產生許多不好的後遺癥。
節卦三個陽爻，三個陰爻，一二爻都是陽爻，陽氣太盛，所以需要三四爻陰爻來節制，三四爻陰氣太盛，故有九五陽爻節制，九五爻又有上六陰爻節制，所以整個卦都是彼此節制的情勢，此亦為告知我們，人該軟時候要軟，該硬時候要硬。
節卦上坎為險，下兌為喜悅，說明人們知道節制是有好處的，也就會喜悅，樂意配合，節制有坎，也就有險阻，一個人由渙卦入節卦，長期的放松後給予節制，必定 會不舒服，因此要給人思想準備，就好像在條文實行前要給人心裡準備，如此才能使人接受這種改變。
卦象文化
卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設辭，象數是義理的基礎，《易經》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。《周易·說卦傳》介紹瞭一些卦象，是基礎卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
傢庭觀上：乾父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：乾健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權力觀上：乾為君，坤為眾。
六：白話《易經》節卦
節卦，通過字面意思，就能夠瞭解，談的是節制問題。
不過在節制當中也強調瞭，不應該過分節制，要把持中道。
假如過分瞭，弄得自己非常艱辛，那也很糟糕。
1、亨，苦節不可，貞
亨：節制常常可致亨通。
苦節不可：不過過分節制也不可以，應該始終保持中道。
貞：堅定不變，始終。
適當節制，多數是事物順展的關鍵原因。
老子：去甚。
老子強調，凡事不要過分，不要走兩個極端；在這兒過於揮霍，過於節制，都不佳。
2、不出戶庭，無咎
不出戶庭：慎守在傢中。
無咎：沒有災禍。
當你失業的時刻，暫時待在傢中，未到處旅遊，不下館子，不應酬交際，借酒消愁；可以節省許多費用，避開許多不必要的麻煩。
深入一層意思，也可以說言語謹慎，不要胡說八道，不分場合地亂說；守住秘密，也是節制的一種展現。
孔子：君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。
君主說話不慎密，就會失去臣子的擁護，正是君無戲言；臣子說話不慎密，就會失去生命，當著領導的面胡言亂語，當然危險；正在進行中的事情不慎密，就會辦不成功；因 此，君子慎守秘密，不會隨意地說話。
象曰：不出戶庭，知通塞也。
不出戶庭：不邁出庭院。
知通塞也：知道什麼時間采取行動，什麼時間等待，什麼時間停止，什麼時間放手。
3、九二，不出門庭，兇
節制亦應當適中，假如連大門都不敢出，過分拘泥節制，也是有兇險的。
自己限制瞭自己，自斷其路，將會有兇險。
象曰：不出門庭，兇，失時極也。
不出門庭：足不出戶。
兇：會有兇險。
失時極也：失去瞭那個時機，就會對自己極其不利。
赤壁之戰，諸葛亮道：欲破曹公，須用火攻；萬事俱備，隻欠東風。
當東風吹起的時刻，就是進攻最佳時機，也是最為重要的條件。
尾生抱柱的故事，瞭解下：
尾生與女子約定在橋梁下約會，久候女子未到。
這時候，水卻漲起來瞭，為瞭信守諾言，居然抱著橋梁柱子而淹死。
說明過分拘泥和固執，不曉得變通，是會有兇險的。
該節的時刻要節，該放的時刻要放，依據實際情況來。
《左傳·哀公十五年》子路結纓的故事：
子路為衛大夫孔悝（lǐ）的傢宰（zǎi）；孔悝作亂，子路不從，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黶（yǎn）的戈（gē）擊，帽帶子被碰斷。
子路曰：君子死，冠不免。
結纓（yīng）而死。
子路和高柴都是孔悝的傢丞；衛國內亂，孔悝傢受到攻擊；高柴在路上碰到子路，勸他不要回去送死，子路不聽從。
回到孔悝傢，受到攻擊，擊斷瞭帽子。
子路倒在血泊之中，發現帽子歪瞭，掙紮著說：君子即使死瞭，帽子不可亂；然而也就是發型不能亂，形象要保持。
因此，戴好帽子，從容而死。
孔子聽說衛國內亂，說：柴也其來，由也死矣。
老師實在太瞭解學生瞭，說：高柴快要回來瞭，子路是個倔脾氣，隻怕免不瞭一死。
子路果然勇敢犧牲；而高柴是孔子學生中最長壽的，一直活到128歲。
這兩個故事告知我們凡事要變通，該進的時刻進，該退的時刻退，不能死腦筋。
4、不節若，則嗟若；無咎
若：是語氣助詞；不節若：不能節制。
則嗟若：能夠嘆息，感到後悔；這裡表明及時做出調整，光是唉聲嘆氣，肯定沒什麼鳥用。
無咎：那不如就沒有災禍。
象曰：不節之嗟，又誰咎也。
不節之嗟：不能節制，已經感嘆，已經後悔，同時也調整瞭本人的行為。
又誰咎也：還有誰會遭受到災禍呢。
5、甘節，吉；往有尚
甘節，吉：無怨無悔地實行節制，就會獲得吉祥。
往有尚：繼續這麼做下去，一定會受到尊重，得到五星好評。
須留意，節儉或許應該是自己做出的抉擇，自己選擇瞭不需要購買的東西，遠離不需要繼續浪費感情的人；並不是別人被迫讓你節制，一種是主動行為，一種是被迫無奈，內心體驗完全不一樣。
古希臘哲學傢蘇格拉底也秉持節儉理念，他到街上轉悠，興高地說：原來這全地球居然有如此多我不所需的東西。
犬儒學派第歐根尼那更是一個逍遙自在，每一天生活就是在廣場發發呆，思考思考人生；亞歷山大問他需要啥，隻說：請你讓一讓，不要遮住俺的陽光。
蘇格拉底和第歐根尼的行為，就屬於“甘節”，是自己做出的抉擇。
被迫節制的，常常變成瞭苦節；把你丟到監獄裡面，手銬腳鏈綁起來，也是節制的一種行為，那當然很苦。
象曰：甘節之吉，居位中也。
甘節之吉：無怨無悔的實行節制。
居位中也：既守中，又得正。
節卦告知我們：
1、生活之中應該倡導節制，包括衣食住行要有節制，喜怒哀樂要有節制。
2、在節儉當中，凡事應該適中，不要太過，太過就苦瞭。