文化精神赤松黃鼠狼道士(是求什麼的)
黃鼠狼?什麼地方有他的廟?
沒有山東省和東北的黃鼠狼的廟。。
是由道士修行成為神仙的。。
黃鼠狼是由動物修行成為神仙的。。山東省和東北的人稱黃鼠狼為。。
有什麼含義
一個得道成為神仙的人。。。此刻都指為紀念他而造的廟。。
為啥黃鼠狼被人們稱為大仙?
《聊齋志異》一書或民間傳說中有不少關於狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的人體質差，抵抗力不強，在有時候受到狐臊味的效果時，產生的一些希奇古怪的幻覺。中國人的印象中，黃鼠狼和狐貍一樣，是妖獸。中國人反感鼬，除瞭它有偷襲傢禽的毛病外，更加的重要的是它還有與狐貍相同的“魔法”，能夠迷惑體弱多病之人。在早些年間，人們經常會看見被黃鼠狼“附”上身的人，這樣的人瘋瘋癲癲，胡言亂語，一般還都是黃鼠狼的“代言者”，從人的口裡說出瞭黃鼠狼的心思，如：“我沒偷吃你傢的雞，你們為啥堵瞭俺的洞口？”等等。對付這種病人，人們便請出德高望重的老者或神婆，面對著病人，好言相勸黃鼠狼快快離開，亦有使硬手段的，厲聲喝斥：若是再不識趣走開的話，就要如何如何。 可以說就是這個原因吧
人和廣州人，為啥會信仰?
由於許多人和廣州人認為很靈驗，拜瞭，求財就來財，求子就得子，可謂是有求必應，因此這些人很信奉。
誰知道的故事?
黃初平（328
——？），也叫作皇初平，俗稱，自號“赤松子”，列仙班玉帝勒詔，姓崇、名壘，號司天。據《
赤松山志》記錄載入：其兄初起乃大兒子，是為“大皇君”。黃初平生於東晉成帝年間為二兒子，是為“小皇君”。
關於來歷現今有四種說法：金華黃初平說、東莞黃野人說、下邢藍石公說、傳說中神農時的雨師。其中以金華黃初平說最為可信。據《金華府志》載：東晉皇初平，丹溪人（今浙江省蘭溪縣黃湓村，屬金華市管轄）。牧羊遇道士，將至金華山石室中，兄初起尋之四十來個年頭，一日逢道士，引入山相見，“後還鄉，其族盡亡，乃去。初平別號赤松子雲。”
傳說是金華人的最好實證是在金華北山早在晉代即建有的最早的祠——赤松觀祖廟（此刻在恢復建設當中）。而晉代著名理論傢、醫學傢葛洪《神仙傳》和南宋道士倪守約《赤松山志》中關於的記錄載入也證明瞭此種說法。不過不管哪種說法，我們基本可以判定黃初平是先成為神仙於民間，緊接著才被輯入道教典籍中成為道教徒宣傳其宗教的工具，而其人物形象是老百姓在口頭傳承的過程中則按照民眾的意願對這一形象進行反復加工的結果。
黃初平“顯於東晉，上祖皆隱德不仕”，其出生並 不是名門望族，而是生長於一個日出而作，日落而息，且善根深邃的佈衣之傢。黃初平《自序》曰：“予少傢貧，炊糖不繼”。十五歲是黃初平生平的重要轉折點，被其師“赤松子”引人金華山石室，傳授秘旨，服食，辟谷之術，丹藥長生良方，其性完全陶醉於山水之間，超然物外，絕棄世塵，精研丹法，積公德累善行，時覺四十年，黃初平已得道成為神仙。後雲遊各地，做瞭很多警惡除奸，普濟勸善的好事，深得民心，被世人尊奉為財神、吉祥之神、萬能之神。
關於的事跡傳說許多，其中用其“叱石成羊”流傳最廣。傳說講述：黃初平年15，傢使牧羊，路遇道士，見其性善，便將他帶至金華山石室中。其兄初起，尋找初平多年，未獲音信。一日，在市中見一道士，和顏悅色，即向前問卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十來個年頭，不知是死是活，請道長告之。”道士日：“金華山中有一牧羊兒，姓黃，字初平，定是你之弟無疑。”初起聽後非常非常高興！！！即隨道士去風初平，果然相遇，悲喜店畢，問羊何在，答雲，“在山東”。兄往視，但見白石，不見羊。平曰:“羊在耳兄自不見。”平乃往，言:“叱！！！叱！！！羊起!”於是白石皆起成羊數萬頭。初起見後，又驚又奇，非常欽佩日：“弟今得道成為神仙，兄能學否？”初平答日：“隻要誠心善學，便可得道矣！！！”初起即棄妻室，留住在金華山石室中，隨初平學道，服松脂、茯苓，不久亦修練成為神仙，行走於日中，看不到影子，有返老還童之色。至百歲，兄弟倆回歸傢鄉，村貌全非，親族不識，隻得返回山中，初平改字為“赤松子”，初起改字為“魯班”。今蘭溪黃湓村的“二仙井”，傳是當年黃初平兄弟倆所鑿。另有唐朝本觀道士舒道紀有詩為證：松老赤松原，松間廟宛然。人都有兄弟，誰得共神仙。
到底是何方神仙?
黃皮子