易經中十大天機起名易經生辰八字(易經裡的十大天機)
一：易經中的28個天機
易經中的28個天機
易經中的28個天機，閱讀在生活之中占據著一席之地，使俺們丟開手機靜心讀書，世界紛紛擾擾，閱讀可以使我們得到思想上的飛躍，易經中的28個天機，也許可以帶給你不相同的思考。一起來欣賞吧。
1。 以自我為中心的人，將困於人生最大的圈套
人人皆有“自我”——身體、思想、財產、名譽、地位等等。假如你是一個聰明人，不但要給自己活著，還要替他人著想，“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字被過分強調，就會變成。
二：過分在意別人的眼光，將喪失自我
任何人都是獨特的，可是很多人唯獨喜歡依照別人的眼光和說法生活。就好像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這樣的人將喪失自我、個性及其所可以帶來的一切。本色最美，“走本人的路，使他人去說吧！！！”
三：嗜欲深者天機淺
玩物常常喪志，貪欲難免敗身。古今以嗜好和貪欲身辱傢喪的事太多瞭，當這一世界，蒸蒸日上，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會掉進可怕的危機危難。
四：驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明
驕傲的人，總以給自己有學識、有能力，然而驕傲的實際原因是無知。請記住列夫·托爾斯泰的巧喻：“假如把一自個的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就越小。”
五：善戰者，立於不敗之地而戰
每個人都渴望成功，渴望過上幸福的活法。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，隻有在提高自己一身素質的基礎上參加競爭角逐，這才是明智的做法。
六：缺乏自制力的人，百無一成
你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。隻有在規則和規矩的控制下，一切才會美滿。
七：不能超越自己，便無法超越別人
“人對瞭，世界就錯不瞭。”一個人能不能在激烈的生存競爭角逐中戰勝對手，贏得一席之地，決定於能不能戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……
八：交友是人生重中之重，關乎畢生成敗
友誼對於人生的意義，大約如何誇張也但是分。有太多的人由於朋友而決定瞭畢生的命數。是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。
九：送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘
這是一個如何待人更能夠起到好作用的本人的問題，答案特別容易，善待他人，最終能夠起到好作用的自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的一生道路是鋪滿鮮花還是荊棘，決定於自己。
十：沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模
勿求理解，隻要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，尤其不要試圖改變他人。網開一面，可能會四方來歸；大刀闊斧，不如繞過去。何樂而不為
十一：善於把握人性，才能贏得人心
“得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。如果想贏得人心，必須善於把握人性，特別是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。
十二：語言的力量，足以傾倒世人
前此歷史上的一切群眾運動，都是因為語言的力量。”此說法固然令人難以茍同，不過說出瞭一個事實，這便是語言那呼風喚雨般的效果。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切。
十三：單獨獨行難用世
我們生活在一個由“大部分”主宰的world世界上，權力是“大部分”付與的，明星是“大部分”捧紅的，富翁是“大部分”養肥的。而“大部分”的實質卻是平凡。在“大部分”可以否決一切的情形下，還是和光與塵一樣，與大傢玩成一片吧！！！
十四：變幻多端的人，眾叛而親離
身處變幻無常的當今社會，改變追隨對象或合作夥伴的機會大大增添。然而中國人特重“忠義”，那些跳槽者常常會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做變幻多端的人。忠義並不等於抱殘守缺，如何辦呢？
十五：積極萬事可為，消極一事無成
天下事無非三種情況，沒有可能成，沒有可能不成，可能成或許不成。絕大都情況屬於第3種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。假如說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。
十六：躺在床上上不瞭路
計劃能在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，隻能使計劃胎死腹中。要遠航就沒有可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是幹起來。
十七：善於借助外力，事業才有支點
還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是借助外力。人的天性固然有自私的一面，不過 也樂於相助，假使你有一幅美麗的藍圖，他是最有利的搖錢樹。
十八：鋼琴不容第3隻手
彈鋼琴固然必須十個指頭都動起來，不過絕對不允許有第3隻手的介入。同樣，本人的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第3隻手，一要留意預防，二要嚴正警告，假如還不縮回，就果斷地斬斷它！！！
十九：工作專心致力與事業之成功成正比
業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，專心工作的`人才能走向成功，越能專心，成功就越大。正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄托者，用心躁也。”
二十：致命的失敗，決定於微弱的劣勢
你瞭解嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實也就是說隻差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽略微弱的劣勢，而是要力爭那決定性的優勢。
二十一：被失敗擊敗，才是名符其實的失敗
任何人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。全地球沒有順風順水的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以名符其實的成功者隻能是那些立經失敗而精神不倒的人。
二十二：成功的秘傳口訣在於更智慧，而不是更辛
人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收獲”，為啥務必要吃苦？為啥不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收獲？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。
二十三：一條路走到頭的人前景黑暗
並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永久正確的路。“差之毫厘，謬以千裡”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好就是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。
24：做大事不可拘小節
遠行的人不會讓蔓藤纏住雙腳，做大事的人不會因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與局部、利[益與道德、理智與情感感情發生沖突時，不但要識大致，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和堅韌。
二十五：決勝利器，不可示人
戰士的劍隻有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永久倒在悔恨的血泊裡。
二十六：善戰者，必求之於勢
聰明人做事註意和提防用勢，而愚蠢的人卻隻知用力。用勢可以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，隻有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”
二十七：挑戰極限，當心物極必反
極限是可以挑戰的嗎？否！！！從來無人沖破過名符其實的極限。那些成功的挑戰者沖破的但是是一些教大的障礙而已，名符其實的極限是不可逾越的。挑戰極限的沖動中潛藏著巨大無比的危險，還是適可而止吧。
二十八：智者不舞“雙刃劍”
大凡致勝的利器皆有傷己的危險，然而在利益的誘惑下，有人卻放不下離開這種“雙刃劍”，於是腳下忽深忽淺，心頭時明時暗，前途變得撲朔迷離。智者從來不舞“雙刃劍”。
易經取名
易經取名介紹
人之名字可表現人的精神，是一種無形的力量，給人一種人如其名，名如其人的強大磁場效應，所以名字的好賴，涉及到人的人生榮枯成敗，此即取名學之奧義所在。人名如此，其他各行各業的命名、運作亦如此，有其名即有其實也就是說，此物命此名，必形此物之性質，或形此物外狀。由此也可以說明，易經取名學的應用，給我們帶來的作用與影響也是極為寬廣的。
傳統易經取名基本金科玉律
傳統易經取名，配合個人生辰八字的喜、喜用神，參照陰陽五行、六十四卦卦理、象辭、爻辭，再結合漢字的音、 形、義，取到之名字符合傳統要求，是最出色的取名方法。
此刻流行的“三才五格剖象”取名，以單純的81個吉兇數，以筆畫拼漢字的取名法，隻是單純的考慮瞭三才五格，沒有結合作名者生辰八字，是不行也不科學的，許多傢長朋友為瞭圖便宜或簡單，直一些取名軟件或取名人用五格取名，緊接著在網上一測打分高覺得名字就好瞭，其實也就是說名字是不行的，更無法與易 經理論相提並論的！！！
傳統易經取名，涉及的層面較多，許多傢長為孩子取名時遇見許多這樣那樣的問題困擾不清，為瞭給大眾理清障礙，我將易經取名金科玉律整理出來給大眾參考。因本人才疏學淺，難免錯漏、謬誤，懇請名師高人不吝斧正。
二：《易經》裡，最厲害的八大天機是哪些?
易經其實也就是說也被人們稱為周易，其中有，大喜易失言，大怒易失禮，大驚易失態，大哀易失言。
三：伏羲用太極八卦圖泄露三大“天機”，學《易經》 不能不知!
大傢常講“天機不可泄露”，名符其實的意思是“天機不可明說”，要靠悟性高的人自己去領悟。古往今來，再沒有比伏羲的太極八卦圖更神秘的圖形瞭，在這幅看起來簡單容易的圖形裡，至少泄露瞭三大“天機”，對易經感興趣的friend一起瞭解一下：
太極八卦圖是模擬天地運動的模型，而陰陽正所謂天地運動最根本的規律，這國哲學史上具有劃時代意義的概念，是伏羲的首創。正所謂他在長年累月觀察自然天象的過程中，利用一根木棍在陽光下的投影變化，first of all發現瞭夏至日（投影最短）和冬至日（投影最長）的規律，再逐步推導，最終形成瞭陰陽的概念。
生活之中關於陰陽的例子到處有，最顯著的如白晝黑夜、女人男人、手心手背等等。陰與陽是統一對立的關系，陰中有陽，陽中有陰，“一陰一陽之謂道”。缺乏陰陽思維，人就容易偏執、片面，陷入好人壞人、好事壞事的單一思維中。
舉個例子：子貢、子路都是孔子的得意弟子。子貢為國傢做瞭好事，按規定應該領取賞金，但子貢沒有去領。子路幫助瞭別人，人傢送禮物給他，他二話沒說就收下瞭。最後孔子批評瞭子貢，卻表揚瞭子路，你曉得為啥嗎？假如缺乏陰陽思維，對孔子的做法當然非常難理解。
“三才”，即天、地、人。由陰陽概念出發，化生瞭太陰、少陰、太陽、少陽“四象”。四象是二爻，伏羲在此基礎上增添一爻，以上爻象天、下爻象地、中爻象人，這便是我們今天看見的伏羲三爻卦。 “人是萬物之靈”、“人是一切的尺度”這類說法，今天已是無須論證的公理。但在伏羲之前，人類還沒有如此的意識。在惡劣的環境下，生存都是大問題，哪有閑心思考“人”的根本問題。伏羲之後，“人”才得以與“天”、“地”並列為“三才”，伏羲在咱們國傢文化史上被叫作“人文始祖”、“人皇”，原因或在此。
“三才”的啟示，就是凡事從天、地、人三個視角去看，才可得到最接近事實的結論，而且人多數是最關鍵的因素，這亦即孟子所說的“天時不如地利，地利不如人和”。當年占盡天時、地利的曹操，為啥呢赤壁一戰慘敗，值得深思！！！
八卦：乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，分別為模擬大自然的日、月、水、火、雷、風、山、澤這八種現象而來。這八種現象是陰陽和三才交互作用的最終，所以八卦也是從“陰陽”、“三才”基礎上發展而來的。伏羲八卦反映的是自然界最要緊的變化，到周文王的時代，社會發展瞭，於是擴展到六十四卦，將一切自然、人事涵蓋其中。
結合卦辭、易傳學習伏羲八卦、文王六十四卦，可以瞭解事物變化發展的規律，培養智慧，涵養性情，原本是件大好事，可惜因為現在的人普遍對周易不清楚乃至誤解，加上一部分人將周易當成瞭牟利騙財的工具，致使“八卦”這個概念眼下竟淪落為與“搬弄是非”、“賣弄口舌”同義，這實在是中華文明的一大悲哀。
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四：易經中的十大天機，都出於易經中的何處?
不出於易經， 出自漢朝以後的天幹地支學
幹支，周易，和陰陽理論共同組成易學
五：伏羲用太極八卦圖泄露三大“天機”，學《易經》 不能不知!
大傢常講“天機不可泄露”，名符其實的意思是“天機不可明說”，要靠悟性高的人自己去領悟。古往今來，再沒有比伏羲的太極八卦圖更神秘的圖形瞭，在這幅看起來簡單容易的圖形裡，至少泄露瞭三大“天機”，對易經感興趣的friend一起瞭解一下：
太極八卦圖是模擬天地運動的模型，而陰陽正所謂天地運動最根本的規律，這國哲學史上具有劃時代意義的概念，是伏羲的首創。正所謂他在長年累月觀察自然天象的過程中，利用一根木棍在陽光下的投影變化，first of all發現瞭夏至日（投影最短）和冬至日（投影最長）的規律，再逐步推導，最終形成瞭陰陽的概念。
生活之中關於陰陽的例子到處有，最顯著的如白晝黑夜、女人男人、手心手背等等。陰與陽是統一對立的關系，陰中有陽，陽中有陰，“一陰一陽之謂道”。缺乏陰陽思維，人就容易偏執、片面，陷入好人壞人、好事壞事的單一思維中。
舉個例子：子貢、子路都是孔子的得意弟子。子貢為國傢做瞭好事，按規定應該領取賞金，但子貢沒有去領。子路幫助瞭別人，人傢送禮物給他，他二話沒說就收下瞭。最後孔子批評瞭子貢，卻表揚瞭子路，你曉得為啥嗎？假如缺乏陰陽思維，對孔子的做法當然非常難理解。
“三才”，即天、地、人。由陰陽概念出發，化生瞭太陰、少陰、太陽、少陽“四象”。四象是二爻，伏羲在此基礎上增添一爻，以上爻象天、下爻象地、中爻象人，這便是我們今天看見的伏羲三爻卦。 “人是萬物之靈”、“人是一切的尺度”這類說法，今天已是無須論證的公理。但在伏羲之前，人類還沒有如此的意識。在惡劣的環境下，生存都是大問題，哪有閑心思考“人”的根本問題。伏羲之後，“人”才得以與“天”、“地”並列為“三才”，伏羲在咱們國傢文化史上被叫作“人文始祖”、“人皇”，原因或在此。
“三才”的啟示，就是凡事從天、地、人三個視角去看，才可得到最接近事實的結論，而且人多數是最關鍵的因素，這亦即孟子所說的“天時不如地利，地利不如人和”。當年占盡天時、地利的曹操，為啥呢赤壁一戰慘敗，值得深思！！！
八卦：乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌，分別為模擬大自然的日、月、水、火、雷、風、山、澤這八種現象而來。這八種現象是陰陽和三才交互作用的最終，所以八卦也是從“陰陽”、“三才”基礎上發展而來的。伏羲八卦反映的是自然界最要緊的變化，到周文王的時代，社會發展瞭，於是擴展到六十四卦，將一切自然、人事涵蓋其中。
結合卦辭、易傳學習伏羲八卦、文王六十四卦，可以瞭解事物變化發展的規律，培養智慧，涵養性情，原本是件大好事，可惜因為現在的人普遍對周易不清楚乃至誤解，加上一部分人將周易當成瞭牟利騙財的工具，致使“八卦”這個概念眼下竟淪落為與“搬弄是非”、“賣弄口舌”同義，這實在是中華文明的一大悲哀。
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六：易經中最厲害的八大天機是什麼?