五行之氣屬於輻射物質嗎五行火生土水克火(五行五氣有什麼含義)
一：氣和陰陽五行有啥關系?
在 風水學 中，氣代表的是精微物質，並不是我們所說的空氣，包括瞭煞氣和陽氣。五行則指的是金、水、木、火、土五種元素，相克相生。
可是，氣和陰陽五行有啥關系呢？一起隨我來看一下吧！！！
氣陰陽學說認為俺們生活的這個地球是在陰陽二氣的互相作用下滋生著、發展著和變化著的。正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。陰陽是不固定的，它們會伴隨外部條件的變化而互相轉化。陰中蘊含著陽的成分，直到條件成熟時才可以轉化為陰。陽中又帶有陰的成分，在一定條件下又能夠轉化為陰。因 此，陰陽也可以分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰四種，由此不斷分化並通過轉變而生成世界萬物。
陰陽可以預示不同的屬性：
以陽預示：熱、剛、健、伸、富、貴、君子；
以陰預示：冷、柔、病、屈、窮、卑、小人。
更進一步，我們還不錯借助陰陽概念的延伸，用陰陽來描述不同狀態下的“氣”。
“陽氣”：處於主動狀態下，對事物發展起著支配作用的氣場。
“煞氣”：處於被動狀態下，對事物發展起著次要作用的氣場。
可以 使用煞氣和陽氣的矛盾運動來揭示事物發展的規律，這亦即我國傳統科學，如中醫學、氣功學、天文學、地理學、術數學等所走過的道路，它並且也是五行的基礎。
可是，何謂五行呢？五行包括金、水、木、火、土五種元素。從哲學的角度看，古代人們認為物質世界就是由這五種元素構成的。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行之間相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
“相生”之寓意是支持、合作、相容；
“相克”之寓意是抑制、排斥、相對。
於是，相生和相克的運算關系，從本質上揭示瞭一切事物之間的互相作用關系，利用它們就能夠發現任何兩個事物之間誰勝誰負，誰吉誰兇。相生則吉，相克則兇。再具體一點有甲生乙，則乙吉；甲克乙，則乙兇。
五行還不錯和氣發生相呼應之關系，亦即“五行氣”：
金氣：代表瞭秋天時的宇宙氣場
水氣：代表瞭冬天時的宇宙氣場
木氣：代表瞭春天時的宇宙氣場
火氣：代表瞭夏天時的宇宙氣場
土氣：代表瞭一年四季交替時的宇宙氣場
這幾個五行氣場也一樣遵循五行相生和五行之間相克的規律，因此古代人們將五行概念引入命數和位理風水之中，使它成為判斷人的命數好壞和屋宅吉兇的主要根據。更進一步，還可將陰陽與五行結合在一直，則有：
陰金之氣，陽金之氣；
陰水之氣，陽水之氣；
陰木之氣，陽木之氣；
陰火之氣，陽火之氣；
陰土之氣，陽土之氣。
二：中醫理論篇-六氣的科學理論解釋
五運六氣學說是古代人們探討自然萬物變化的周期性規律及其對疾病作用與影響匯總出來的中醫理論。後代在這基礎上又發展出瞭多種的學派。五運是木、火、土、金、水五行五方之氣的運動。它是用以說明形成氣候變化的地理因素，並且也是古時候用來解釋宇宙變化規律的一個哲學概念。這我在以前的文章已經說瞭針對身體內部來說五行的五種科學解釋，等講五臟相應的時候再講五運之運動。這次主要說六氣的科學理論解釋。
六氣是風、寒、暑、濕、燥、火六種氣候變化因素。《素問·五運行大論》說：“燥以幹之，暑以蒸之，風以動之，濕以潤之，寒以堅之，火以溫之。故風寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火遊行其間。寒暑六入，故令虛而生化也。故燥勝則地幹，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。”所有的著作都說這六種正常的氣候是萬物生長的條件，多數情況下對人的身體是無害的。那這六種的現代解釋究竟是什麼？我剖析瞭一下，您看看有道理麼？
一曰風和火。大自然的風是由空氣流動引起的一種自然現象，它呢其實是由太陽輻射熱引起的。太陽光照射在地球表面上，使地表溫度升高，地表的空氣受熱膨脹變輕而往上升。熱空氣上升後，低溫的冷空氣橫向流入，上升的空氣因逐漸冷卻變重而降落，因為地表溫度較高又會加熱空氣使之上升，這種空氣的流動就產生瞭風。百科定義為集結的水蒸氣（雲）結成水時，體積縮小，周圍水蒸氣前來補充，就形成風。從科學的角度來看，風常指空氣的水平運動分量，包括方向和大小，即風向和風速；不過對於飛行來說，還包括垂直運動分量，即所謂垂直或升降氣流。大風可移動物體與物體（物質質量）方向。
對於我國而言，春季風大風多是由於春季北方的冷空氣頻繁南下，北方地面涼空氣冷，氣壓高。東南方是太平洋，水溫高，氣壓低。高氣壓要移向低氣壓，就造成我國風大風多。
火在自然界定義為燃燒。是一種發光發熱的化學反應， 溫度 很高，是能量釋放的一種特有的方式。
依照上述的定義，由圖可知，依照科學研究：①、②、③、④都屬於風，都屬於空氣的流動，③和④又屬於火，是加熱反應。這風和火在六氣裡不就重瞭？其實也就是說不是，《黃帝內經》裡講風為百病之長，就是頭頭，其它五種寒、濕、暑、燥、火多付與風來侵犯人體致病。
但是依照百科的狹義解釋理解，水蒸氣變為水就是放熱反應，換句話說，就是風是促成放熱反應的根源，與五行中我對金的現代定義接近。火就是吸熱反應的根源，與五行中我對火的現代定義相近。
二曰寒、濕、暑、燥。夏季為暑，冬季為寒，秋季為燥，長夏為濕。在我看來就是冷熱幹濕的解釋，冷就是冷濕氣，暑就是熱濕氣，寒就是冷幹氣，燥就是熱幹氣。冷和熱的不同在於溫度的區別，幹氣與濕氣的不同在於其水分含量不同。不過多少溫度是冷？多少溫度是熱？多少空氣濕度是幹？多少空氣濕度是濕？對於石油和天然氣來說（我是幹這個的），天然氣中甲烷含量在95%以上的叫幹氣。甲烷含量低於95%，而 乙烷 以上等烷烴的含量在5%以上的叫濕氣。可對於醫學來說現代科學隻有數值統計判斷人體普遍溫度是37攝氏度，不過對任何人來說多少是冷、是熱、是幹、是濕，任何人正常的體驗感覺都不一樣，隻有通過患病的病癥來推測斷定，這便是中醫的精華所在。
這便是我覺得的六氣現代解釋，之後的中醫就是在此基礎上不斷地更加精細化的分類。我在研讀養生和氣功書籍養生的過程中，這兩年就發現一個問題，就是周圍感冒的人特別多的時刻，我也不容易以幸免會受作用與影響，感覺到體內有感冒的欲望，喝包百藍根就好瞭，我歸結我患病為兩種原因，一是俺的身體沒有強壯到一定程度，二是流行感冒病毒嚴重到一定程度。流行感冒病毒就是傳染病的一種，感覺《黃帝內經》在這一方面講的有些缺乏。我查瞭查古時候歷史，傳染病的的確確是歷朝歷代最難的問題，又查瞭查醫書，才知道溫病學說的發展壯大確實有它的道理，《溫疫論》一書提出瞭那個時候對傳染病的稱呼“疫病”的病因是“非其時而有其氣”。認為傷寒等病是因為感受天地之常氣而致病，而“疫病”那麼是“感天地之疫氣”致病。將“瘟疫”和其它熱性病區別開來，從而使傳染病病因沖破瞭前人“六氣學說”的束縛。彌補補充瞭中醫理論的不足。
下一章我將講陰陽的科學理論解釋。我一直研究最省事省力的結合現代科學理論的上醫養生長壽之道和最實際的中醫基礎理論，歡迎發表您的看法。
三：五行流通方有情，五行不全怎樣彌補補充?
五行為我國古代道傢的一種系統觀，普遍用於中醫學、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的含義包涵借著陰陽演化過程的五種根本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。
我國古代哲學傢用五行金木水火土理論來說明世界萬物的形成及其相互之關聯聯系。它著重整體，目的是描述事物的運動規律以及轉變關系。陰陽是古時候的統一對立學說，五行為原始的系統論。
相生是指兩種屬性不同的事物之間存在互相幫助，互相促進的關系：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克是指兩類不同屬五行性事物間之關系是互相克制的關系：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
五行之氣
中國人民的祖先，在長期地與大自然作鬥爭中得以生存，通過大量的天象、地象和人展現象的觀察，把與人類生活密切相關的這種“生氣”命命為五行，而且細分為五種類：金、木、水、火、土。
五行之氣涉及到人體的健康成長和社會的平穩安定發展：
天體金星和地球上金屬類物質的電磁微波輻射，是“金氣”。它是維持生命的形態之氣。
天體木星和地球上木質類物質的電磁微波輻射，是“木氣”。它是一種循環不斷和擴張之氣。
天體水星和地球上火類物質的電磁微波輻射，是“水氣”。它是融合貫通生命各部分的本源之氣。
天體火星和地球上火類物質的電池微波輻射。是“火氣”。它是生命活力與沖動力的本質之氣。
天體土星和地球上土質物質的電磁微波輻射，是“土氣”。它是生命裡創造與化生的中心根源之氣。
人類的生命成長和社會發展離不開“陰陽五行之生氣”中醫理論認為：人體的肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土。故人體內也會產生陰陽五行之氣。天地之間的陰陽五行之氣與人體內的陰陽五行之氣，互相間要產生同形相應，即產生交感與交融來作用與影響人類的生存狀態。因 此，人體時刻需要陰陽五行之氣的滋補。假若人體缺少瞭陰陽五行之氣中的某一種，就會失去平衡，成為病體。於是，調節人體的陰陽五行之氣，使其達到平衡狀態，是中醫治病的基本原理和根本方法。調節環境的陰陽五行之氣，使其達到與人體五行相協調狀態，是風水調理的基本原理和根本方法。
五行相生
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
木生火：木幹暖生火
火生土：火焚木生土
土生金：土藏礦生金
金生水：金銷熔生水
水生木：水潤澤生木
五行之間相克
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
剛勝柔，因而金勝木；
專勝散，因而木勝土；
實勝虛，因而土勝水；
多勝寡，因而水勝火；
精勝堅，因而火勝金；
看起來相克，其實也就是說是相生，
木克土生火，水克火生木。
五行制化
制與化的效果很相近，就如火太大，要把火撲熄，如直接用水去淋火，其作用便相反瞭，因火力過大，火便會爆開，這時應用土來制其威化其猛瞭。
五行養生
我們談睡眠，記住：睡覺是養生第1要素。睡覺的最佳時間或許應該是晚21：00- 早5：00。由於這個時刻是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不長，即第2天沒精神。盡最大力量避開熬夜，熬夜其實也就是說是透支著本人的壽命。
我們要控制本人的飲食。過度地增添食物不但不會增添血氣，而且會成為身體中的垃圾負擔，反過來還得靠消耗血氣來把他們清理掉。五臟六腑是一個血氣加工廠，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是無限的，因此食物的數量必須得到控制。
我們每一天最好抽出30分鐘左右的時間做些簡單運動，適當的運動可以幫助人的氣血運行，但切記不要長久做過於強烈的運動，由於高強度的運動會消耗人的氣血。人體的微循環主要應該靠松靜來達到的，此亦為健康必不可少的。
心理健康。心理問題已經成為一個普遍現象，不要再以為看心理醫生是一件不光彩的事。平日多看一些調節心性的書，打比方說我們道傢的哲理書籍，能夠讓你的思想得到升華，心理也會獲得緩解。
人如果想健康，就必須使體內有足夠的“氣”來“氣化”所進的糧食。唯獨這樣，你的體內才不會積累垃圾，不可能有多餘的糧食來釋放遊離的“虛火”損害你體內的臟器。這個“虛火”反過來會損耗你的“氣”。因 此，從這個意義上而言，現在的人患病，大都是飲食不節的原因。
人生最為忌是個亂字，心亂瞭，對外可以紊事，對內可以打擾血氣，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的源泉，不僅養病時不應亂，即平居時亦忌心亂。多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤怒傷肝，勞慮傷神。
凡人欲求長壽，應先除病。欲求除病，當明用氣。欲明用氣，當先養性。養性之法，當先調心。人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
學會靜坐。靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以補充，已足可以增長。此刻病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啟矣。
人在患病的時刻最為忌諱是嗔恚心起。這一時刻務必要安然順受，讓心安定。緊接著慢慢調理，健康很快恢復。心安才能氣順，氣順才能除病。要不然心急火上，肝氣受損，加重病況。心神寧一，那全身的血氣，自可健全發揮。心有兩種，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動。寂然無念，是無心心也。
環境對人養生的重要程度是不用多說的。這便是為啥人在空氣清新的深山老林裡，會把痼疾養好的道理。由於深山老林中的精微物質負離子需要經過人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內部，從而滋潤孕養五臟六腑，讓人重新煥發活力。人不但僅是通過口鼻來呼吸，人身體的每個汗毛孔都是可以呼吸的，而且正所謂它們吸取著天地的精華。
順應自然是養生的最高境界。不要人雲亦雲，不要去羨慕別人，要順從自己內心的念頭。要做到順外面自然界的自然，還要順自己內在命運的自然，這二者是不可或缺的。
貴在堅持。吃飯睡覺有多少個人能自然而然，有多少個人能遵守自然。由於它太簡單瞭，因此就不容易遵守。
四：。。。陰陽啊會不會屬於宇宙中的暗能量或暗物質?有這種可能嗎?
first of all要說結論，我覺得不是的，為啥這麼說，使俺們一起來瞧一瞧。
何謂陰陽
為瞭回答此問題，我查找瞭許多的資料，也問瞭有關的同學，我覺得，為啥這麼說，要說清楚明白此問題，大傢需要弄清楚明白的是，何謂陰陽，什麼又是暗物質呢? 關於陰陽，我本人的觀點是，從很早以前開始咱們國傢的書籍裡即出現陰陽的分別，陰陽調和的看法。陰陽，是中國古代樸素的辨證唯物的哲學思想。於是，古時候醫學傢借用陰陽五行學說來解釋人體生理、病理的各式現象，並用來指導匯總醫學知識和臨床經驗，這就逐漸形成瞭以陰陽五行學說為基礎的祖國醫學理論體系。
何謂暗物質
除瞭上面所提到的那些之外，我還托付我同學為我找到瞭別的補充，那麼這樣就是我們要曉得，暗物質是一種科學，那麼怎樣的東西可以被稱作是暗物質呢?大傢都清楚，在宇宙學中，暗物質是指那些自己一身不發射電磁輻射，也不與電磁波互相作用的一種物質。人類無法通過現有的任何觀測工具來直接觀測到它們，隻能通過引力產生的效應得知宇宙中有大量暗物質的存在。
陰陽與暗物質
因 此， 俺們是可以看見的是，陰陽指的是哲學上的思想，而暗物質來自於科學思想，陰陽不是暗物質，而暗物質可以被概括成陰，假如根本的科學和哲學都搞不懂，的確不懂那些黑們，究竟是黑中醫還是黑自己科學知識太低？
五：人生有五氣`那五氣
所謂“三花聚頂”“五氣朝元”。“三花”與“五氣”，都是比喻的代名詞。三花其實就是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，其實就是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，事實上都是共通的。
六：在《史記·五帝本紀》中有“~~治五氣，藝五種~~”，五氣是指的是什麼
--“五氣”，其實就是戰國時人所稱的“五行之氣”，被看成生養萬物之源。在《史記。五帝本紀》這裡指仁、義、禮、智、信五種基本道德觀念。其實也就是說這裡是司馬遷在用後世的觀念講述古代人們。
---------《全註 全譯 史記 （上冊）》 天津古籍出版社 1995、3