做改變命運風水轉運面相(改變命運可信嗎)
佛教有哪些改變命運的方式方法啊?
一命二運三風水四積陰德五讀書 建議你還陰債 多積德行善 改善心態 積累智慧 在逆境時蓄勢待發 在順境時宏圖大展
怎樣改變命運
改善命運的十六個妙方 古文著
第1：心相
第2：因果
第3：財富
第4：命運
第5：健康
第6：五福
第七：為人
第八：守法
第九：孝道
第十：尊師
十一：知識
十二：關系
十三：傢庭
十四：風水
十五：修行
十六：心藥
第1：心相
心正、身修、傢齊、國治、天下平。
《禮記?大學》原文“古之欲明明德於天下者；先治其國；欲治其國者，先齊其傢；欲齊其傢者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。” 大意是說：古時候那些要使美德彰明於天下的人，都是先治理好他的國傢；要治理好國傢的人，要先整頓好本人的傢；要整頓好傢的人，要先進行自我修養；要進行自我修養的人，要先端正他的思想……思想端正瞭，緊接著自我修養完善；自我修養完善瞭，緊接著傢庭整頓有序；傢庭整頓好瞭，緊接著國傢安定繁榮；國傢安定繁榮瞭，緊接著天下平定。
無論你做什麼事，所有的都要從正心開始。要正心，必須清楚明白心是什麼？
請認真理解此句話之寓意：我們從小到大，做的每一件事情，不過呢是為瞭滿足本人的“意識心”。換句話說：物質的擁有與支配，不過呢是想滿足我們本人的心。
假使你是人（我們隻討論人類），你每一天皆在與你本人的“心”打交道。你不過呢在找“感覺”。錢財多與少，是你的“感覺”；物質得與失，是你的“感覺”；事業成與敗，還是你的“感覺”。不是錢財、物質在你手中才叫“有”。是你呢擁有的東西，你的“心”在認可“有”才算“有”；別人的東西和錢財你拿在手中，你“心”裡不認可，因此還是“無”。你住本人的房子，心感覺自己“有”房子；你住別人的房屋，心感覺自己“無”房子。請你細心認真去體會…有與無、得與失、多與少、成與敗…
我們每一天會看電影、電視、書、報、雜志，看的時刻開心（可能還會出現其他別的心理活動），過後心就有失落的體驗感覺。
我們會去旅遊、玩樂，玩的時刻開心，過後我們的心又失落瞭、空虛瞭。
我們吃飯，菜不合口味，固然擺瞭一桌，肚子是飽瞭，但心裡感覺不舒暢；假如菜合口味，就算隻不過是一兩盤，吃飽後就會感覺踏實。
我們住的房屋，環境好、寬敞，感覺舒服；環境不好、簡陋狹小，感覺壓抑。
我們穿衣，也同樣是在找感覺。
我們日復一日地在找感覺，樂的時刻少，失落的時刻多。尋尋覓覓……為啥我們就找未到自己想要的體驗感覺呢？是由於我們不曉得心在哪裡？所以心無主宰、空虛，不曉得自己要做些什麼才能使心安樂、滿足。我們也從來沒有去認知本人的心。要認清本人的心，必須認識“心”與“相”的關系。
古代人們造字的時刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我們每一天感覺心裡在動的，都是“相”，不是我們的本心。我們隻是錯把活動著的“相”認為是自己。
我們從生到死，每一天從不間斷地產生“相”，一個念頭接一個念頭，一個境轉另一個境，無一刻的清凈。
假如你還不可以清楚明白這個“相”是什麼，就請看以下的例子：
黃金是本體，用黃金做成的像、首飾或其他不同形狀的東西叫做“相”，也可說為“形相”（形象這個詞或許應該是形相才對）。總之無論你用黃金做出任何形狀的東西，這個形狀叫做“相”，而黃金這個本體是不變的。“相”與“體”是不可分的，即“相”與“體”是一，不是二。即你找不出“相”與“體”的分界點。黃金能變，所變化出的形狀也還是黃金。
全地球任何事物，皆有“相”與“體”。即能變的是“體”，所變化的是“相”。
我們每一天通過眼、耳、鼻、舌、身體等接觸外界，使心上產生瞭無數的分別、執著，這幾個分別、執著就是心“相”。
得與失，有與無，成與敗，好與壞，善與惡，福與禍，吉與兇，大與小，黑與白，長與短等等，都是我們心上的相。我們常說的思想與感覺。
許多人將“相”理解為面相，實際上面相是心相的展現。我們平常覺得大都小朋友可愛，大人覺得可愛的比較少，是由於小朋友的煩惱少，大人的煩惱都寫在瞭臉上，所以大人不太可愛。愛美的朋友務必要先從內心將煩惱去除。
第2：因果
我們生活在這個地球上，每一天都有不少事情困擾著我們，身邊總有很多人過得很好，津津有味；亦有許多民眾為兩餐而奔忙。我們寧心靜氣地思考，為啥會有戰爭、饑餓、疾病和痛苦？為啥我們缺少錢財、缺少快樂？我們生活的意義在哪裡？我們為啥活著？所造成這幾個結果的緣故，是我們一直想搞清楚，弄清楚明白的。
要弄清楚明白這幾個道理，必須知道這個宇宙的一個金科玉律，“因果金科玉律”。
何謂因果。因就是種子（前因），果就是果實（後果）。“種瓜得瓜，種豆得豆”這是因果；“種瓜想得豆，種豆想得瓜”這違反瞭因果金科玉律，得不出最終，所以不是因果，錯用瞭因果。
1+？→2
我們不討論數學問題，隻討論因果。1+1→2，前一個1是種子（因），後一個1是催化劑（助緣），“→”號後面的2是果實（果）。我們按這個式子再寫出下面的式子：
種子+（土壤、水份、陽光、空氣、肥料…）→果實
因+催化劑→果
因+助緣→果
因果具有以下特性：
1。互相轉化；因變成果，果又變成因。一件事情的最終，會變成另一件事情的起因。
2。前後相續；有因必定會有果，有果必定會有因。
3。循環不息；因果沒有開始，也沒有最終，循環延續不間斷。
我們時常說的天時地利人和，天時是因，地利、人和是助緣。三樣齊全叫因緣和合，才可得到結果。
第3：財富
大夥都想有錢，故此我們來看看取得錢財的因果公式：
舍（錢財，種子）+職業（助緣）→得（錢財，果實）
所以“舍得舍得”，有“舍”才會有“得”。明 白瞭這個因果，我們才有機會獲得錢財。
我們做瞭許多事，打工、做生意、偷搶（幹壞事）等等，為啥不能得到錢財，就要看看我們有還是沒有種“種子”瞭。不種“種子”就盼望收割，盼望天上掉黃金，天底下沒有這種好事情！！！
古語說：君子樂得為君子，小人冤枉做小人。此句話是說明，假如你有種“種子”，就隻要靜心等待機會緣分的成熟，自然會有所“得”，不需要花很大力氣；有一部分人不曉得本人有沒有種“種子”，隻會想盡各式辦法去求，出十分力，才得一分最終，白白浪費瞭力氣，冤枉！！！假如你沒有種“種子”，就拼命去求，自然不會獲得。若果還犯瞭國法，把自己弄進瞭牢房那麼這樣就更“冤枉”瞭。不明事理真是可怕啊！！！
清楚明白瞭以上的道理，我們來研究這個“舍”字。
實驗：送一份禮物給朋友。觀察：那個時候本人的心理變化。註意和提防：送禮時對朋友說瞭什麼話。再觀察：禮物送出後的心理變化。
下面是三句可能送禮時會講的話：
話語1：區區禮物，不成敬意。（心想：希望俺的事情能辦成）
話語2：我送這個禮物給你，你不要弄壞，不要給別人。（心想：我對你那麼好，看你以後怎麼報答我）
話語3：這個好東西我用不著，您拿去用。（禮物送出後心裡沒有感覺）
……
假如你說瞭第一和第二句話，那麼這個禮物你還沒有送出去，你不過呢做瞭一個送禮物的動作，這個“物品”還在你的心裡。
以上實驗是為瞭說明“舍”要從心裡“舍”，並不上心於你做瞭什麼動作。名符其實的“舍”是不求回報的，心裡沒有感覺的。
就那麼簡單，我們就種下“舍”這個“種子”瞭。明 白瞭這個規律，希望您的心能常“舍”，多“舍”。
提示：我們此刻做生意的投資款，不是種因，是助緣。你的錢財是做捐獻、慈善活動用的，是種子，是種瞭因。
為啥心要常“舍”呢？你有嗎見過種地，播一次種一 生皆有得收嗎？不一定吧！！！有些品種每播一次僅有一次的收獲，假如還要種不一樣的品種，就要按節氣播種瞭。清楚明白道理後，我們就要往往播種，收獲必定豐富。
我們走在街上，有些乞討人向你乞討，你first of all要瞭解，這幾個乞討人是不種因（沒有受過教導），得的是貧困果。我們不應該學他們，要引以為戒；心要常舍，給他們一兩元錢。至於這幾個乞討人拿這幾個錢財去幹什麼，或者他們是否真的貧窮，那是他們本人的事，與你無關瞭。總之，“各人因果，各自承擔。”你做的是好事，他們行惡事與你無關。不要由於他們是裝著貧窮，你就斷瞭種好因的機會。
另外，要瞭解我們經常提到的財富是五傢共有的：水、火、官府、盜賊、敗傢子。有什麼含義呢？你辛苦得到的財富，會被洪水、大火、大風、地震等自然災害奪走。假如你得錢財時，所做的助緣不正確，偷搶貪污所得，會受到國傢法律的制裁，錢財被充公。假如你經常想偷搶別人的財物，所造成的惡果是你的錢財經常被人偷搶。假如你很不幸，沒有受過公民教導，不曉得怎麼樣教導你的下一代，養出個敗傢子來，那麼你的錢財會被揮霍一空。
不單隻如此，你的壽命有限，無法與你所持有的財物永久相守。
所以假如你比較有智慧，你的世間財就不要積得太多，經常拿去施舍相對較好。越舍越多，舍得快來得快。假如你此刻為兩餐而奔忙，就要從此刻起，心中常生施舍之念，你至少將收入的2、5%拿出來作捐獻。
我們往往做瞭一些放不下的事情而自己不曉得，舉一個區區的例子來說明我們的心理活動：
我們出門上瞭公共汽車，一元錢。假如剛好你沒有一元錢，僅有一張十元。你會不會放十元進投幣箱呢？通常來講我們的習性是不會放進去（放進去的通常來講被人稱為傻瓜），而寧肯下公車去打的士。感覺俺的十元錢沒有白花，享受瞭一番。其實也就是說這種用錢方式就造成瞭往後得錢財的因果，假如你放十元錢進公共汽車投幣箱，心有“舍”意念，那你就是種瞭9元錢的種子。十元錢若是打瞭的士，你是享受瞭果而沒有種因，不舍得的心還增長瞭。
提示：舍的時刻不太樂意，得的時刻也會困難。這是我們此刻為啥來錢那麼困難的緣故。
我們的心裡有思維習慣，可以花幾百上千元買個手機，買菜多幾角錢會放不下，總是希望小數目怕長計。你今日之會貧窮，就是這幾個生活之中的一點一滴小事情造成的。
將不將這幾個不至於永久相守的錢財去換取好的命數際遇和福相，這筆賬就隻能留您自己去算瞭……
第4：命運
許多人喜歡去算命，也往往將“老天爺的安排、命裡已經定好、俺的命很差”等等的話語掛在嘴邊。而不曉得命數是自己造成的，如何造的呢？是我們的“心”造成的。
經常想好事，自然來好事；經常想壞事，也會來壞事；美夢成真嘛！！！無論好事壞事，假使你想，依照因果金科玉律，因緣成熟一定能成。假如想好事會成，想壞事就啥都不會發生，那叫做自己欺騙自己。自己認真想想都覺得沒有這也許的時刻，就不要再自欺瞭。
我們的“心”造成瞭我們的運氣時好時壞。既然已經是我們的“心”在作怪，那隻要明 白不想壞事，隻想好事，我們的運氣就一定會好。
有朋友會講：“我經常想好事，但為啥就不來呢？”
確實，我們經常想好事，想錢，想有福，想健康，就是不來。故此我們來看看自己日常是怎麼想的。通常來講我們在做一件事前，總是用邏輯推理--想出一件事情會出現的各式情況，緊接著想出各式應對方法，為自己留許多的後路，想假如不成功最多是啥都沒有。正所謂我們想出來的這幾個後路給我們自己設置瞭重重的關卡，設置瞭困難。我們的心在患得患失中起伏，失敗的惡念大大超過成功的信念。因此我們成功的少，失敗的多呀！！！請大傢冷靜仔細地想一想，我們平常是還是不是這個樣子。
“同臺吃飯，各自修行”，改造命運隻能自己改，別人幫不上忙。爸媽隻能教你吃飯、走路的方式方法；飯要自己吃，路要自己走。老是想不勞而獲，等別人來解求你的思想要不得。
體會：“命由己造，相逐心生，福禍無門，惟人自召。”此句話的深刻含意。
我們繼續研究：好與壞、善與惡、
從小爸媽、老師都要我們做好人。但為啥要做好人呢？做個強人惡人，人見人怕不好嗎？要曉得為啥要做好人，請細心往下看。
何謂好、善，何謂壞、惡？有還是沒有一個標準呢？
提示：法律不是善惡標準，隻是生存規則。
給自己的一點一滴的打算，自私自利貪心是惡，嗔恨是惡，不明事理和不懂善惡是惡，偷殺盜淫是惡，搬弄是非、造謠欺騙、說假話、罵人是惡。為別人為社--會，幫助一切人遠離煩惱、離苦得樂的是好、是善；代人之勞，是善；成人之美，是善；常反思本人的過錯，是善；不議論別人是非；是善。善與惡的標準不是誰定的，是宇宙本有的規律。
我們本人的心每一天皆在想什麼呢？通常來講我們凡人從起床到夜間睡覺，皆在想五種事情：財、色、名、食、睡。財是錢財，色是物質，名是名利地位，食是食物，睡是睡覺休息。
財色名食睡，稱為五欲。
你每一天想的都是這五樣事情，是在想惡事。
我們每一天有還是沒有想好事善事呢？大多都沒有，或者很少，幾件。想惡呢？許多，不計其數。
因此講我們的命數會差，不幸福，不快樂，沒有福相，沒有錢財，沒有健康，沒有壽命，沒有智慧，都是我們每一天想惡事做惡事形成的。心想惡，惡事成。積少成多的成果呀！！！
回頭想想，今天俺的命運差，福相差，身體不好，錢財無，煩惱多，不自在等等，都是應該的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！！！你沒有想過好事，你有惡運就不奇怪瞭。
善與惡的量是依據所受的人數多少來定，舉個例子：公共汽車上讓座是一善，讓給孕婦或抱嬰者是兩善……報上寫一篇勸人向善的好文章，依據這份報紙的發行量，這一善或許是等於做瞭成千上萬件善事。假如寫瞭一篇或一本教人作惡的文章，這一惡也等於做瞭成千上萬件惡事。文責自負呀！！！要寫東西發表的friend自己想明白瞭。你的這篇文章還留在這個世上，你造的惡就還沒有完結呀！！！很不幸還被圖書館收藏，那你就不要問你為啥命苦瞭。
還有些朋友喜歡抄別人的文章去發表，不僅造瞭偷盜的惡，還背上與原作者同樣的因果。
以前說公門之中好修行。其實就是說做官的每做一善，等於造瞭成千上萬件好事。我們國傢人多，這一善有或許是以億計的呀！！！假如你不想當清官，不想為人民服務，你還是回傢賣紅薯去吧！！！由於你的一惡，造瞭數以億計的惡事，國法制裁你是遲早的……你的善惡也用不著讓歷史評說，看看你的子孫後代過得怎麼樣就知道你所做的是善是惡瞭。老百姓的眼睛是雪亮的。
歷史上一人行善積陰德惠及子孫的范例是孔子和范仲淹。他們的子孫後代經歷瞭多少朝代更替，如今還受到人們的尊敬。
第1個皇帝，秦始皇又怎樣呢？過不瞭第2代呀！！！歌功頌德都沒有用的。
留書給子孫，子孫未必能讀；留財給子孫，子孫未必能守；積陰德於冥冥之中，才是使子孫安居樂業的長時間之計。
我們往往有許多壞念頭，依照因果金科玉律，一定會結出不好的結果。那麼有啥方法不讓它結果呢？這也要從因果金科玉律上想方法：因+助緣→果。壞因肯定有壞的助緣，我們不讓壞的助緣出現就能夠暫時不讓壞的結果來臨。緊接著每一天控制本人的思想，不起心不動念。假如你想動念的話，念念為人民吧！！！不要喊口號，要真心實意地為人民服務。
依照因果金科玉律，舍錢財—得錢財，舍智慧—得智慧，舍快樂—得快樂等等皆在一個舍字，心裡舍得越幹凈，你就越有福相。你從來不給別人設置障礙，別人也不給你設障礙，離傢在外事事順利，處處有朋友幫助，這便是福相。
提示：舍快樂是使他人心裡安樂，是為自己種健健康康的因。
命數是“心”造的，改命亦要由“心”上改。諸惡莫作，眾善奉行。除瞭這些以外其它一切方法都無法改變命運。朋友，好自為之！！！！！！！！！
怎樣改變命運最管用
與人為善，寧可天下人負我，不可我負天下人，多行善積德，都是改變命運的好辦法。古話說：人為善，福雖未至，禍已遠去，人為惡，禍雖未至，福已遠去。
所謂人生，其實是人生，是一個人出生，今生要做什麼，是農民，還是官員，還是生意人……就好像一個人生下來就擁有一輛豪華汽車，或者一輛自行車，這是命裡已經定好的。
人出生後地球上經歷的每一個時期，運勢與運氣十年一個變化，五年一天，五年一個分支，小運輸一年一個變化，時間是每年都經歷過的。命運就好像一輛汽車行駛在路上，經過的路是好運的，路是平坦的，平坦的，坎坷的。
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命數是註定還是能夠改變，例如，一隻雞，例如，從雞蛋殼可以仔細出生後被收購，使其更佳的成長，更大，更強，但仍雞雞，再試一次斷然不會開發一個鴨或牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變最大的成功實現本人的命運，但並不是所有人皆能做的工作一般。
不是所有人皆能當皇帝，命運在一起可以看見許多故事的現實，有一部分人在命理學gaoguan員的活法模式，但運氣較差，所以做的很糟糕，到處都是人給瞭一個鞋，通過計算，仕途坎坷的，祝好運，雙向的，高貴的幫忙，緊接著一步一步上升。
命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭?
命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭？
1。真誠懺悔。
一個人真正獲悉到本人的命運不太好，想要改變自己一身，就需要在爸媽祖先眼前，在新天地神鬼眼前，在諸佛菩薩眼前，在聖人謙謙君子眼前，真誠懺悔自己一身的過失，你要曉得，“精誠所至金石為開”，若真心實意發露懺悔，便是在消自己一身的孽障，走在一條光輝的道路上。
大傢每一個人都是有自己一身的惡業，僅有真正有修養的人才能反省自己反思自己；一般人都始終認為自已不簡單，全是他人對不起我，全是他人有誤，這世上其實沒有完人，隻有真誠懺悔自己一身的心態和手段，才能夠改變現狀。
一個人真正獲悉到本人的命運不太好，還要從自己找原因，生活全部的錯都需要認不過自己的錯，想一想自己一身是否進行瞭真的對不起別人的事，心裡是不是有憎恨，妒忌，惱怒，乃至致傷縱火的心理狀態，任何人的內心都是有卑劣污濁的一面，惟有真心實意的懺悔自己一身昏暗心理狀態，心裡才可以氣血止脫生發，一切愈來愈生機勃勃。真誠懺悔自己一身，便是認清真實的自己，當你心裡愈來愈積極陽光，心裡僅剩真誠善良，你看見的全球便是好的美麗的，這個地球上，好的東西都互相招引，你心裡不斷充滿正能量，好的運勢與運氣就會漸漸地到來。
2。忍氣吞聲。
切記別抱怨生活瞭，你生活即為你的福相，你遇到瞭誰，愛上瞭誰，都是你的緣分業力而致，隻有接納生活，尊重與你有緣的人，勤奮朝前走，把惡緣變為善果，才可以消自己一身的業，得一份善報。
生活對每一個人來講，皆不是至善至美，也許你有一個絮叨的媳婦，也許你有一個嗜酒的丈夫，也許你感覺本人的爸媽不負責，也許你養瞭一個悖逆的孩子，也許你感覺自己傢很窮，也許你恨自己難看，對這種你都需要忍氣吞聲。
不必一直抱怨生活，不必和與你有緣的人爭個你對於我錯，乃至魚死網破，生活始終也講不出誰言之有理，按期在那裡心涼氣憤，比不上變大本人的心量，接受生活的有缺憾。“夫妻是外緣，善果惡緣，沒緣不符合，子女原宿債，欠帳還錢，有債方來”，如果想消一分罪孽，瞭一份惡緣，就需要忍氣吞聲，還完瞭債，從此不再有關，假若“冤冤相報”，就會彼此之間越纏越緊，“結使”越系越重，彼此之間永不擺脫。一個人明 白瞭“忍氣吞聲”，就會不糾纏，做最有利的自己，無怨無悔接納憋屈，無怨無悔自我犧牲，當你“惡緣”成為瞭“善果”，你運勢與運氣就會愈來愈好。
最管用的十二個積德改變命運秘法
有很多人，見到親戚或朋友的運程有種種阻滯之時，都會勸他（她）說：“不如看下風水啦！！！改下運程啦！！！”看風水是否能真真正正改善命運呢？
不錯，看風水是可以使貧窮的人變成富有，可以使多病的人轉成健康，可以使運程阻滯的職員得到加薪或升職，亦可以使蝕本多年的公司變成買賣興旺，更甚至可以使反目的夫婦回心轉意……
在表面上看來風水是可以改善命運的，不過，絕多數的人都會忽視其中一句含有深奧哲理的名言——“福地福人居”。
此句話之義是：天下任何一塊好風水的“福地”，都是有“福相”之人才能夠居住進去。“福地”亦就是好風水的傢宅。換句話說，沒有“福相”的人，是肯定不可以居住到好風水的“福地”。
這個“福相”是怎樣得來的呢？一是有生俱來的（即前世帶來）。二是這一生積善修德所得的。前者是先天的運數，後者是後天之補救而得。
這裡介紹幾種既簡單又易做改變命運的方式方法：
第1個方法：持誦經咒，
這是不花分文的最佳法門，不管貧福均可以為之。但非有“信心”和“恒心”不可！！！
持誦經咒，要有誠心，亦要有自信，更要努力不懈，積月累年，不可中途而廢。這樣才會出現效果，持誦越久，效果越大。
經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒其實就是上法船，可由此岸達彼岸。
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，讓別人獲福。經咒之力，可以破解一切橫禍兇災，亦能消除疾厄痛苦，更加能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。
各式經咒，大部分皆有佛菩薩的誓願，持誦的人隻要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會按照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。
例如“大悲咒”，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：“若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者， 我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於此刻生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。”可見觀音 菩薩對大悲咒之誓願不輕。
又例如“準提佛母神咒”，是釋迦牟尼佛祖在隻園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪回之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者隻要每 日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增添福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來往往跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不 能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。
又例如“七佛滅罪真言”，是佛祖為眾生消除前世這一世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，破解一切惡因惡果。
經咒之法力是匪夷所思的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下瞭“惡因”後來的報應。而經咒之無窮法力則能夠破解種種“惡因”的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。
持誦經咒的方式方法，最好就是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清凈）。若傢裡有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦 可選擇一清凈之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初 1。初八、十4。十5。十八、二十3。24、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十4。十5。二十3。二十九、三十。 月小改加二十八）。
持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長時間奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜 聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速獲感應。念完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。
註意和提防念時要盡最大力量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要一步步訓練自己，日久自能達到“心咒合一”。假如是“有口無心”或“口是心非”的念誦，喊破喉嚨斷然不會得到絲毫效果的。
經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《準提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。
第2個方法：放生。
除瞭持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好辦法。
世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅一地，每一天在屠房及廚房內殺死的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蠔、螺、蚌，及至 乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，積少成多，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有雲：“欲 知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”因此而知世人每日皆在制造罪孽。現代的醫學傢已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人比較容易染上各式奇異 難治的怪疾。這幾個事實是從有形有物的科學研究中總結出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍占絕大都，在偏重物質享受的當今社會，人 們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
但假如有人能註意和提防到人類在這一方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為啥要“弱肉強食”呢？莫非它們真的生來就 應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於本人的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為“萬物之靈”的嗎？
從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙紮慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，倘若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！！！
於是，註重積德種福的人就在這一方面下功夫——放生！！！
放生不但是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也給自己本身安排瞭一條“絕處逢生”之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。
放生應註意和提防的問題與事項，如屬於咸水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許願每月若幹。又或許願放生若幹為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又繼續。像袁瞭凡許若幹善願以求某事達到完成一樣。
放生並不須要花許多的錢，假如經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恒心和信心。
第3個方法：發願吃素。
這又是一個不用花錢的好辦法，但港地不一定任何人皆能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱來定。
發願吃素不一定是要終生吃素，可依據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小來定。
譬如，在姻緣方面磨難太多的人，輾轉阻滯，一直不能得到成就。可依據本人的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美好良緣。
又如在事業上一直受到磨難的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不務必要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。
發願者要說到做到，切忌破戒，要不然罪惡更深。
發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求賺老錢，更切忌求gupiao炒金及等不勞而獲之財利。
第4個方法：直接施濟孤貧。
這一個辦法固然須付出財物，但不一定就要許多，可量力而為，種無量之福。
我們時常可在報紙上看見報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成整個傢老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受饑寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
諸如此類之淒慘悲劇往往會從實際生活之中的人群裡上演，稍有同情心的人看見或聽到這幾個悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。於是，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手裡，這幾個慈善人士正在廣種福田！！！給自己之將來種下無量無邊之福！！！
前章已經說過，種“福德”之大小並 不是視“善款”之多寡來衡量的，而是視“出心”之深淺來衡量的，於是，善款之付出，可量力而為。隻要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
假如有時間的話，最好就是親自將善款交到孤貧者手裡，可依照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更加能培養本人的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！！！捐善款時不要留下本人的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是“無相佈施”，功德更大。
第5個方法：探訪老人院。
這一個辦法最好就是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅幹、奶粉、日用品等，緊接著送到老人院，分給老人。
第6個方法：探訪孤兒院。
獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品范圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
孤兒們失去瞭爸媽的扶養，不能得到普通兒童所持有的母愛和傢庭溫暖，天生就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到瞭永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教導。
第七個方法：捐印經書善書。
經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的宣傳流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。於是，捐印經書善書是廣種福田的最好的方法之一。
經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作惡心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增添友善的信念，相互讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
因 此，有心行善積德之士，是不會那麼容易疏忽這個最佳機會的。
捐印的數量又要視各人的經濟環境，不過，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以“出心”的深淺作為準繩。“出心”其實就是“發心”，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。
愛心、信心、感恩的心，其實也就是說不必追求形式，做而不言，滲透在點點滴滴的小事中，融化在時時刻刻的念想裡，不為來世，不為最終，隻為一顆求善的心，這才有福瞭，呵呵。。。
第八個方法：原諒別人
古語雲，“不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡”。這三點，如過能做到，就能夠在修德的路上前進一大步。很多都教導人要“寬恕”，“容忍”。別人對不 起你，常常有他本人的原因或苦衷，設身處地為他們著想，多看人的好，少念人的惡，就會順其自然生發出一種同情心。即或是有人確實有意傷害我們，應該視做是 我們本人的業力感召，前生做瞭對不起他人的事情，此刻是債主上門來討還回去。如是觀之，自然心平氣和很多。君子量大，小人氣大。
第九個方法：學習忍辱
忍辱是佛門六度之一，對俺們一般人也很有價值。別人對本人的批評還不算是辱罵，我們應該抱著謙虛謹慎的態度平懷順受，“有則改之，無則加勉”，把批評當成別人對俺們的關心，是我們進步的動力。
而別人對俺們的無理的辱罵，一方面是在磨練我們的心態和脾氣，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有過人的度量和承受力，匹夫見辱，拔劍而起，此不足為勇 也，猝然加之而不驚，無故臨之而不怒；另一邊正所謂我們增福的機會，承受過無理的辱罵後，德隨量長，福隨量進。這可以成為本人的命運轉變最有利的基礎。
第十個方法：常懷感恩之心謙虛之心
看相中遇見過一些青年人，傢庭富足，自己一身學業進步，工作優越，便自視勝人一籌，而生出驕慢之心，以給自己可以憑本人的能力享受富貴昌盛，而這幾個常常成為日 後的障礙。一旦失敗，方才醒悟自己一身的渺小。亦有一些英才，自己一身能力過人，卻時常存感恩心態和謙虛心態，待人平等愛，願意回饋社會，這樣，反而更加能傢庭和 睦，事業發達。其實也就是說，上天賜人智慧，財富，不是使人去自顧享樂，驕奢淫溢，乃是借這幾個人之手，去幫助哪些窮困之人。越能與人共享福相，福相會越綿長悠久， 生生不息。
古代人們雲，惟謙方能受福。常懷謙虛，感恩之心，命運也會隨之改善。
第十一個方法：往往吃虧
人生沒有完滿的，一自個的生命裡總會遇見起落，即便是皇帝巨富亦有本人的不如意，從命相的原理來看，這個規律也是對的。人生不要去爭奪，假如並非你的，即 使爭來瞭，也沒有福相受享。而吃虧是一個非常好的轉運方法，把利益讓給別人，不去爭鬥。這樣你生命裡缺少瞭這幾個，上天也會給你在另一邊的補償的。
吃虧是利益上使他人多得一些，也屬於一種心態，意識到這個地球本來不完美，自己，別人都是有缺點的，明 白開心接納自己和他人，接受不如意，這樣，生活才會愈來愈快樂。
第十二個方法：面帶微笑
在生活之中往往面帶微笑，把好意和善意傳遞給周邊的人，就會與周圍的人結下善緣。“未修佛道，先結人緣”。熟悉的人，陌生人皆能感受到你的善意，如此，你生活之中自然少瞭很多矛盾沖突，變得更加順暢通達，這就已經開始改善命運瞭。
命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭?
命運不好的人，哪四種改變命運的方式方法，真真正正做到瞭，你就轉運瞭？
1。真誠懺悔。
一個人真正獲悉到本人的命運不太好，想要改變自己一身，就需要在爸媽祖先眼前，在新天地神鬼眼前，在諸佛菩薩眼前，在聖人謙謙君子眼前，真誠懺悔自己一身的過失，你要曉得，“精誠所至金石為開”，若真心實意發露懺悔，便是在消自己一身的孽障，走在一條光輝的道路上。
大傢每一個人都是有自己一身的惡業，僅有真正有修養的人才能反省自己反思自己；一般人都始終認為自已不簡單，全是他人對不起我，全是他人有誤，這世上其實沒有完人，隻有真誠懺悔自己一身的心態和手段，才能夠改變現狀。
一個人真正獲悉到本人的命運不太好，還要從自己找原因，生活全部的錯都需要認不過自己的錯，想一想自己一身是否進行瞭真的對不起別人的事，心裡是不是有憎恨，妒忌，惱怒，乃至致傷縱火的心理狀態，任何人的內心都是有卑劣污濁的一面，惟有真心實意的懺悔自己一身昏暗心理狀態，心裡才可以氣血止脫生發，一切愈來愈生機勃勃。真誠懺悔自己一身，便是認清真實的自己，當你心裡愈來愈積極陽光，心裡僅剩真誠善良，你看見的全球便是好的美麗的，這個地球上，好的東西都互相招引，你心裡不斷充滿正能量，好的運勢與運氣就會漸漸地到來。
2。忍氣吞聲。
切記別抱怨生活瞭，你生活即為你的福相，你遇到瞭誰，愛上瞭誰，都是你的緣分業力而致，隻有接納生活，尊重與你有緣的人，勤奮朝前走，把惡緣變為善果，才可以消自己一身的業，得一份善報。
生活對每一個人來講，皆不是至善至美，也許你有一個絮叨的媳婦，也許你有一個嗜酒的丈夫，也許你感覺本人的爸媽不負責，也許你養瞭一個悖逆的孩子，也許你感覺自己傢很窮，也許你恨自己難看，對這種你都需要忍氣吞聲。
不必一直抱怨生活，不必和與你有緣的人爭個你對於我錯，乃至魚死網破，生活始終也講不出誰言之有理，按期在那裡心涼氣憤，比不上變大本人的心量，接受生活的有缺憾。“夫妻是外緣，善果惡緣，沒緣不符合，子女原宿債，欠帳還錢，有債方來”，如果想消一分罪孽，瞭一份惡緣，就需要忍氣吞聲，還完瞭債，從此不再有關，假若“冤冤相報”，就會彼此之間越纏越緊，“結使”越系越重，彼此之間永不擺脫。一個人明 白瞭“忍氣吞聲”，就會不糾纏，做最有利的自己，無怨無悔接納憋屈，無怨無悔自我犧牲，當你“惡緣”成為瞭“善果”，你運勢與運氣就會愈來愈好。