進寶招財是哪個省桃花年畫木版(進寶招財app)
中國年畫的四大產區是什麼
【年畫四大傢】
山東濰坊楊傢埠的木版年畫、 四川綿竹年畫、江蘇桃花塢、天津楊柳青在歷史上久負盛名，被譽為中國“年畫四大傢”。
▲蘇州桃花塢
桃花塢木板年畫是中國江南主要的民間木板年畫。桃花塢位於江蘇省蘇州市的北邊。（桃花塢位於江蘇蘇州閶門內北城下）桃花塢年畫源於宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來，到明代發展壯大成為民間藝術流派，清代雍正、乾隆年間為鼎盛時期，每一年出產的桃花塢木版年畫達百萬張以上。太平天國末年，清兵圍攻蘇州，桃花塢木版年畫生產受到瞭嚴重的破壞，以後一直萎靡不振。直到20世紀50年代初期，由蘇州市文聯組織藝人恢復生產，後又成立“蘇州桃花塢木版年畫社”，在整舊創新方面，取得瞭很大進展。
桃花塢年畫，主要有門畫、中畫和屏條等形式，其中門畫可謂集歷代門神之大全。桃花塢年畫，系用一版一色的木版套印方法印刷出來，工藝精美，一幅畫要套印四五次至十幾次，有的還要經過“描金”、“掃銀”、“敷粉”等工序。在色彩上，有桃紅、大紅、藍、紫、綠、淡墨、檸檬黃等諸色。在藝術風格上，桃花塢年畫構圖豐富，色調艷麗，裝飾性強，富有濃鬱的活法氣息。在人物塑造、刀法及設色上，具有樸實、稚拙、簡練、富饒的民間美術特色，故數百年來一直暢銷於海內外，歐洲很多國傢的博物館及藝術館皆有收藏。
桃花塢年畫的印刷兼用著色和彩套版，構圖對稱、豐滿，色彩絢麗，常以紫紅色為主調表現歡樂氣氛，基本全用套色制作，刻工、色彩和造型具有精細秀雅的江南民間藝術風格，主要表現吉祥喜慶、民間風俗生活、戲文故事、花鳥蔬果和驅鬼避邪等民間傳統審美內容。民間畫壇叫作“姑蘇版”。
▲天津楊柳青年畫
有著600年歷史的楊柳青（位於天津市西20公裡）的民間木版年畫產生於元末明初，那個時候有一名長於雕刻的民間藝人避難來到楊柳青鎮，逢年過節就刻些門神、灶王出賣，鎮上的人爭相模仿。到瞭明永樂年間，大運河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運到瞭楊柳青，使此處的繪畫藝術得到發展。楊柳青年畫從清代雍正、乾隆至光緒初期最為風行。楊柳青年畫的畫樣（粉本）有幾千種。到瞭清代中期全盛時期，楊柳青鎮的戴廉增畫店一年生產的成品就達2000件，每件500張，共達百萬幅。那個時候，楊柳青全鎮連同附近的30多個村子，“傢傢會點染，戶戶善丹青”，畫店鱗次櫛比，店中畫樣高懸，各地商客絡繹不絕，是名副其實也就是說的繪畫之鄉。第2次鴉片戰爭以後，楊柳青年畫走向衰落。1926年，霍派五世傳人霍玉棠創建瞭楊柳青鎮最大的“玉成號”畫莊，楊柳青年畫漸漸走向復蘇。解放後，悟 真 網016 14944。net總理還曾親臨視察並給畫莊寄來急需的藤黃原料。“文革”期間，楊柳青年畫改為膠版印刷，傳統工藝瀕臨絕跡。
天津楊柳青年畫霍派第6代傳人霍慶有（霍玉棠之子）從20世紀80年代起，繼承父志，利用近三十年的時間苦心鉆研勾線、刻板、刷畫裱等傳統技藝，掌握瞭全套楊柳青年畫工藝，成為天津一帶唯一的勾、刻、刷、畫、裱“五項全能”的楊柳青年畫藝人，使得曾幾近絕跡的木版手工繪制的楊柳青年畫得以復蘇。如今，“玉成號”畫莊已建成為一個傢博物館，成為招引中外遊客的人文景點。
楊柳青年畫繼承宋、元繪畫傳統，吸收瞭明代木刻版畫、工藝美術、戲劇舞臺的形式，采用木版套印和手工彩繪相結合的方式方法，制作時，先用木版雕出畫面線紋，緊接著用墨印在上面，套過兩三次單色版後，再以彩筆填繪。既有版味、木味，又有手繪的色彩斑斕與工藝性，於是，民間藝術的韻味濃鬱，富於中國氣派。楊柳青年畫創立瞭鮮明活潑、喜氣吉祥、富有感人題材的獨一無二風格。在咱們國傢版畫史上，楊柳青年畫與南方著名的蘇州桃花塢年畫並稱“南桃北柳”。
楊柳青年畫通過寓意、寫實等多種手法表現人民的美滿情感感情和願望，尤其是以直接反映各個時期的時事習俗及歷史故事等題材為特點。如年畫《連年有餘》，畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經典，廣為流傳。楊柳青年畫取材內容極其廣泛，諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風情以及山水花鳥等，尤其是那些與人民生活密切關聯的題材，以及帶有時事新聞性質的題材等，不但富有藝術欣賞性，而且擁有貴重的史料研究價值。以這幾個出色作品為代表的現實主義和浪漫主義相結合的優良傳統，形成楊柳青年畫藝術的主流，一直延續發展到現在。楊柳青年畫的藝術特點是多方面的，形成其藝術特點的條件也是多方面的。其中較為顯明突出的那麼是表此刻制作上。楊柳青年畫的制作流程大體是：創稿、分版、刻版、套印、彩繪、裝裱。前期工序和其它木版年畫大體相同。都是根據畫稿刻版套印；而楊柳青年畫的後期制作，卻是花費較多的工序於手工彩繪，把版畫的刀法版味與繪畫的筆觸色調，巧妙地融為一體，使兩種藝術相得益彰。而且還因為彩繪藝人的表現手法不同，同樣一幅楊柳青年畫坯子（未經彩繪處理的墨線或套版的半成品）。可以分別畫成精描細繪的“細活”，和豪放粗獷的“粗活”，藝術風格迥然不同，各俱獨自的藝術價值。
▲山東濰坊楊傢埠
山東濰坊楊傢埠木版年畫興起於明代，全以手工操作並用傳統方式制作，發展初期受到楊柳青年畫的作用與影響，清代達到鼎盛期，楊傢埠曾一度出現“畫店百傢，畫種過千，畫版上萬”的盛景，產品流佈全國各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬餘張。楊傢埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風格純樸。
楊傢埠木版年畫同天津楊柳青、蘇州桃花塢並稱中國民間3大木版年畫，始於明代，興於清朝，重喜慶、濃彩、實用，多反映理想、習俗和平時生活，構圖完整勻稱，造型粗壯樸實，線條簡練流暢。依據農民點綴生活環境的實際需要，主要有大門畫、房門畫、福字燈、美人條、站童、爬童、月光等，具有濃厚的民間風味、鄉土氣息和節日氛圍。
楊傢埠木版年畫題材廣泛，表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，並且也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊傢埠年畫的主題。諸如如意吉祥、歡樂新年、恭喜發財、富貴榮華、年年有餘、安樂升平等，像親人的祝福、似好友的問候，構成瞭農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特征。“巧畫士農工商，刻畫財神菩薩，盡收天下大事，兼圖裡巷所聞，不分南北風情，也畫古今軼事”。楊傢埠年畫主要內容包括6大類，即過年、出嫁、農忙等習俗類，年年發財、金魚滿堂等吉星高照類，門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類，包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類，打拳賣藝、升官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大雞、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風景類。
楊傢埠年畫的制作工藝也別具特色。藝人first of all用柳枝木炭條、香灰作畫，名為“朽稿”，在朽稿基礎上再完成正稿，描出線稿，反貼在梨木版上供雕刻，分別雕出線版和色版。再經過調色、夾紙、兌版、處理跑色等，手工印刷。年畫印出來後，還要再手工補點上各式顏色進行簡單刻畫，以使年畫顯得自然生動。
楊傢埠年畫生產分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極其精細準確。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿後，再分別不同顏色，刻優秀版，套色印刷，最後修版裝裱而成。
興旺時，剛進入秋季，各路畫商就雲集楊傢埠。晚上，大街兩旁張燈結彩，年畫掛滿街頭。每一年前來選購畫作的生意人達5000多人。那個時候，賣畫興唱小段，最流行的唱詞有：“一進門來蘇東坡，坐下韓信問肖何。不是本號不賒賬，如今要賬太囉嗦。賒賬如同三結義，要賬就好像請諸葛。”
本土生養的楊傢埠木版年畫，逐步走上瞭高雅的藝術殿堂。1983年春節，中國美術館展出瞭楊傢埠年畫。同年，楊傢埠年畫赴美洲、歐洲、非洲的9個國傢巡回展覽。1987年，民間藝人楊福元應邀到新加坡作木版年畫的畫、刻、印表演。到20世紀90年代，一批楊傢埠年畫藝人前後前往巴西、日本等國傢作現場表演，深受好評。2002年，具有200年歷史的“同順德”畫店的正宗傳人、76歲的年畫民間藝人楊洛書被聯合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”榮譽稱號。楊洛書18歲即開始木版畫創作，其《水滸傳》、《帝王圖》、《西遊記》等無不構圖奇妙，雕刻精細，栩栩如生，且鄉土氣息濃鬱，深受人們喜愛。如今，一個隻有310戶、1150口人的小村莊楊傢埠，年制作的木版年畫卻達2000餘萬幅，遠銷全國各地與世界100多個國傢和地區。在山東濰坊千裡民間風俗旅遊線上，楊傢埠成瞭重要一站。在這兒，人們可以欣賞到100多套年畫佳品，可目睹自明代以來的樣式不一的年畫制作工具、原版，還可現場觀看充滿神秘色彩的年畫制作工藝。
▲四川綿竹年畫
綿竹年畫以產於竹紙之鄉的四川省綿竹縣而得名。綿竹年畫由來已久，它追溯於北宋，到明末清初進入繁盛時期。乾隆、嘉慶年間，綿竹全縣有大小年畫作坊300多傢，年畫專業人員達1000餘人，年產年畫1200萬多份，產品除運銷兩湖、陜、甘、青及四川各地外，還遠銷印度、日本、越南、悟 真 網035 14944。net和港澳等國傢和地區。2004年初，綿竹年畫老藝人陳興財之孫陳強展示他近期編寫的創新年畫“擠金門神”。
綿竹年畫以彩繪見長，具有濃厚的民族特點和鮮明的地方特色。綿竹年畫構圖講究的是對稱、完整、飽滿，主次分明，多樣統一；色彩上采用對比手法，設色單純、艷麗，強烈明快，構成紅火、熱烈的藝術效果；線條講究的是洗煉、流暢，剛柔結合，疏密有致，具有強烈的節奏感；而誇張、變形、象征、寓意的造型，更具詼諧活潑的作用。
綿竹年畫的內容極為廣泛，有孔明、張飛等歷史英雄人物，有小說、戲曲的精彩畫面，有武士神像、動物花果等等。其中最有意思的是《耗子嫁女》、《三猴燙豬》、《狗咬財神》、《看官盜壺》等民間傳說。
綿竹年畫分紅貨、黑貨兩大類。紅貨指彩繪年畫，包括門畫、鬥方、畫條。其中門畫制作手法多樣：細活有“明展明掛”、“印金”、“鉤金”、“花金”；粗活有“常行”、“水墨”、“填水腳”。畫條，分中堂、條屏、橫推、單條等，供廳堂、住房、走廊及牲畜圈等張貼之用。門畫有大毛、二毛、三毛等大小的區分，貼大門、廳門、房門、灶門之用。黑貨，是指以煙墨或朱砂拓印的木版拓片，多為山水、花鳥、神像及名人字畫，此類以中堂、條屏居多。
其他著名年畫
▲朱仙鎮木版年畫
朱仙鎮木版年畫由來已久，堪稱中國民間藝術寶庫中的一顆明珠。 北宋年間，每逢過新年過節，尤其是過春節傢傢戶戶貼門神已成為一種風尚，以祈求人壽年豐、如意吉祥、進寶招財、鎮邪除妖。後來北宋沒落、滅亡，開卦幾經戰亂，木版年畫便衰落下來。到瞭明代，開封年畫固然又獲復興，但已逐漸轉移到朱仙鎮。明朝末年洪水泛濫，開封被淹沒，百業俱廢，朱仙鎮便成瞭木版年畫的中心。明、清時期，朱仙鎮就有300多傢木版年畫作坊，至清末有七十多傢，其中以"萬通"、"天興德"、"德勝昌"、"天義德"較為有名。其作品暢銷各地，於是開封地區的年畫被統一叫作“朱仙鎮木版年畫”，作用與影響深遠。 朱仙鎮在河南省開封市城南10公裡，固然是個小鎮，在古時候卻名列中國四大古鎮之一。尤其是北宋末年嶽飛曾率軍在這兒大破兀術的金兵，朱仙鎮更為國人所知。為紀念嶽傢軍的功績，在朱仙鎮建有一座規模不小的嶽王座，而今朱仙鎮木版年畫社就設在這座古廟之中。
朱仙鎮木版年畫重點分為陰刻、陽刻兩種，有黑白畫和套色畫兩種形式，采用的是手工水印。形式有文武門神、神像圖、戲出和掛箋等二千餘種。朱仙鎮木版年畫有五大特點：一是線條粗獷，粗細相間；二是形象誇張，頭大身小；三是構圖飽滿，左右對稱；四是色彩艷麗，對比強烈；五是門神神碼多，古板端莊。朱仙鎮年畫可分為兩大類，一類是神祗畫，如灶君神、天地神等，另一類是門神類，朱仙鎮木版年畫中最多的就是門神，門神中以秦瓊、尉遲敬德兩位武將為主。 那些大大區區的門神畫中，兩位武將或衣著不同，或形態各異：步下鞭、馬上鞭、回頭馬鞭、抱鞭、豎刀、披袍等，不下20種樣式。除瞭這些以外，還有各式文武門神。文門神有五子、九蓮燈、福祿壽等；武門神常是戲曲中的忠臣義士和各類英雄好漢。不同人的房門常貼不同內容的門神：已經成傢子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；不惑之年的人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類；少年兒童住房房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。
朱仙鎮的木版年畫，不僅具有極高的藝術收藏價值，而且極具欣賞價值，很多名人都曾收藏過朱仙鎮的木版年畫，魯迅先生給予其相當高的評價：“朱仙鎮的木版年畫很好，雕刻的線條粗健有力，和別的地方的區別，不是細巧雕琢。這幾個木刻很樸實，不塗脂粉，人物也沒有媚態，顏色很濃重，有鄉土味，具有北方木版年畫的獨有特色。”這是對朱仙鎮木版年畫藝術特色的不錯概括。此刻上海魯迅紀念館還珍藏著26幅魯迅收藏的朱仙鎮年畫作品。
▲武強年畫
武強年畫流行於華北一帶的民間木版年畫，因主要產於河北省武強縣而得名，有"年畫之鄉"之稱。武強年畫是在原始的耕作方式、佛教思想、傳統觀念和古老的民族習慣作用與影響下發展起來的民間鄉土藝術。是經過繪、刻、印三道工序的彩色套印而成的木版畫。武強年畫追溯於元代以前，明代初期形成規模，到清康熙至嘉慶年間（公元1662年至1820年），進入鼎盛時期。直到清末民初，在武強縣南關有字號可考的畫店仍有144傢，其周圍68個村莊裡共有1587個民間作坊從事畫業生產與銷售，從業者達數千人，在外地開設的批發莊有180餘處，最高年銷量達1億對開張，行銷那個時候大半個中國。
武強年畫題材廣泛，形式多樣，具有濃鬱的鄉土氣息；作品構圖飽滿、主題突出，結構緊湊、線條粗獷，兼施黑、紅、綠、黃、紫、粉等色，對比明快，極富有裝飾性。有門畫、窗畫、燈畫、鬥方、貢箋、中堂畫、炕圍畫、頂棚畫、囤畫、對聯、條屏等，甚至牛棚馬廄亦有專門張貼的年畫。在雕法上有的精細，有的粗細相間，尤其是以披荊斬棘粗獷自然的刻法見長，以陽刻為主，有的兼施陰刻，運用黑白對比，展現出刀味木趣、筆情墨意，弄成獨一無二的古樸而稚拙的風格。題材主要有戲文故事，習俗時尚、喜慶寓意，娃娃美女，花卉山水等。代表作品有"踏雪尋梅"、"三娘教子"、"趙州石橋"等。
武強年畫業在國傢的大力支持下，得到瞭長足的發展，成立瞭武強年畫社；1985年，經河北省文物部門批準，這個久負盛名的“中國木版年畫之鄉”建立瞭我國第1傢年畫專題博物館——武強年畫博物館。1992年和1994年舉辦瞭兩屆“中國武強年畫藝術節”。1993年12月，文化部正式命名武強為全國的“民間木版年畫之鄉”。
▲佛山年畫
華南地區流行的民間木版年畫。產於廣東省佛山鎮(今佛山市)。始於明永樂年間，盛於清乾隆、嘉靖年間。佛山年畫分原畫、木印、木印工筆三種，包括門畫、神像畫兩大類。所取題材有各式神像、歷史人物、戲曲故事等。其特點是線條剛勁、粗放、簡練，有木刻趣味。設色多使用大紅、桔紅、黃、綠等色，有的還吸收瞭當地銅襯剪紙藝術的特色，在畫中人物的盔甲袍帶上加飾金銀花紋，使神像金碧輝煌，這種強烈的裝飾風格可謂佛山年畫的一個特色瞭。
▲鳳翔木板年畫
陜西鳳翔南肖村村民邰增科傢門前貼的膠印年畫。原來一直從事木板年畫制作的邰增科現已丟棄這門手藝。鳳翔木板年畫多年深受西北民眾喜愛，但木板年畫近年受膠印年畫的沖擊，市場極不景氣。如今鳳翔縣從事版畫制作的隻剩邰立平、王慧芳夫婦，且到現在沒有傳人，版畫工藝面臨失傳。
▲東豐臺木版年畫
天津東豐臺木版年畫藝術曾有過輝煌的歷史，一度與津西楊柳青年畫一樣享有很高知名度。不過，因為缺乏註重和重視，畫版、成品等實物消失殆盡，如今業已不易見到。天津豐臺鎮位於寧河、寶坻、豐潤、玉田交界處，交通便利，曾商賈雲集，有“京東第1鎮”的美譽。為與北京豐臺相區別，人稱東豐臺。東豐臺年畫歷史久遠，成氣候時，可上溯至清中期，曾有過“傢傢點染、戶戶丹青”的紅火場面。清末民初時，該鎮有10多個有名的畫鋪，13個有規模的染紙作坊，是冀東年畫最大的集散地之一。東豐臺年畫雖傳承楊柳青年畫的特征，但亦受東北、冀東民間風俗的作用與影響，自成一格。比較起來，在顏色的使用上更為鮮艷，畫面更為粗獷和誇張。另外，版式亦較獨一無二，有的對吉祥字大膽使用，不惜占據畫面主體；有的為窗格式畫面，將10餘塊畫版拼接套印，渾然一體；還有的再現戲劇情節，可將畫面裱制成16幅條屏等。2004年新春之際，天津民間文史工作者在天津市寧河豐臺鎮一個當年老作坊的後人傢裡偶然發現一批近百年前的東豐臺木版年畫。這幾個具有較強視覺沖擊力的老年畫畫面內容寬泛，有天官賜福、門神、九鳳朝陽、美人圖、送財童子等。
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財神節是哪個地區才過的節日
財神節著重是日照、青島、威海等地區過。
這一天，青島民間所有經商的、炒股的、買的甚至普通老百姓，都要大放鞭炮，大宴賓朋，感謝財神的到來，感謝親朋的鼓勵，吉星高照、歡歡喜喜、熱熱鬧鬧一整天，場面不輸春節。
近些年來，財神節變成瞭山東青島的一個具有表現性的地方傳統性節日，財神節這一天，在外地做生意、打工的青島人也會趕回來一起拜財神、迎財神。為上半年忙碌的工作來個匯總，同時祈求財神爺保未來一年買賣興旺、升官加薪。人們之間相互祝福著：“發財、發財，恭喜發財。”推薦：大年初五“迎財神”的來歷
財神節裡，鞭炮聲不斷，早上八點就能夠聽到聲音，晚上更是鞭炮齊鳴，禮花綻放，整個城區沉浸在一片節日的氣氛中。下午六點，傢傢戶戶皆在財神像前，紅燭高燒、供品佳肴、上香磕頭祈禱，供品大多數是八色供或十二色供，有一部分人傢還會供蒸魚整羊。
等到供奉祈禱完畢，整個傢人再煮水餃擺宴席，共同慶賀一番，青島財神節講究吃“菜”，由於諧音“財”，吃水餃謂之“元寶”，意謂進寶招財，供祭慶賀儀式通常來講持續到很晚才能結束。
財神節，我國傳統節日，陰歷七月二十二，是財神趙公明的祭祀紀念日。
咱們國傢的民間風俗是正月初五拜財神，七月二十二祭祀財神生日，又叫財神節。該風俗遍及整個中國大陸，港澳臺，南亞國傢及華人聚居之地。據國學大師唐德剛介紹，財神爺趙公明乃傢喻戶曉之神，逢年陰歷正月初五及七月二十二全球性約有四分之一之人要祭祀財神爺。
傳說光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌櫃，經營一傢叫“春興永”佈匹絲綢店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做瞭3個完全一樣的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來瞭個披頭散發的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是俺的生日，許多年無人給我過忌辰瞭，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌櫃是商人，為討個吉利，第2天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人多，看完後都紛紛湧到店內帳割綢佈，本來冷清的生意立馬紅火起來。
周掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……因 此，每一年農歷的七月二十二，即墨城的傢傢店鋪都效仿，流傳到現在，形成瞭迎財神的風俗。
濰坊進寶招財旅遊文化有限公司怎麼樣?
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進寶招財 這個詞出自什麼時間
進寶招財，出自元·劉唐卿《降桑椹》第2折：“進寶招財臻佳瑞，合傢無慮保安存。”古時多用於社會交往，傳遞感情，表達寄托吉祥，除兇避邪的良好願望和對幸福生活的美滿追求，反映瞭古時候民間風尚和風俗。古時候方孔圓錢常常見到的面文有“進寶招財、黃金萬兩”、“進寶招財、黃金萬兩、胡人舞獅”等。
鎮宅之寶銅錢和進寶招財銅錢值多少money，是什麼年代的
做夢的內容是不定的，什麼夢皆有，像恐怖的、開心的、怪異的、曾經愛過的人，因此你這個夢一點都不奇怪，屬於正常現象。不過你夢到瞭暗戀你的幾個人，一方面還是說明瞭你對於他們的印象還是不錯