天星命理跟四柱算命的不同五行天幹命理(天星算命法)
命理和八字是一回事嗎
多數都講四枉命理八字！！！
天星算命術與四柱四柱算命術的不同內容是什麼?
任何一種掌握的好皆能解決問題，四柱是最普及學習最多的。
七星命理和命理八字啥關系?有還是沒有區別?
七星命理和八字的算法根本打不上邊，隻是七星命理也是用人的出生年月日時算的，所以幾乎沒有啥關系。可是他們都是用以預測推算命理的，八字用的更加廣泛，七星命理是近幾年才發展起來的。但是七星命理的準確度挺高的。望采納。
請教八字和算卦哪一個更準 又有著哪些個不同
八字和紫微鬥數算命八字更準，假如出現不同最終，該按八字為準，即依據周易五行命理，八字算命，是指依據人的生下來時間(生辰)排成命局，共有八個字(即生辰八字)，結合八字的五行相克相生情況進行剖析一自個的運勢與運氣，所以稱為八字算命，是算命方法之中最正統的一種。
四柱的簡單介紹
四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。具體解釋如下：
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表自己，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以著、任鐵樵所註之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法來源於天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。
古時候漢族命理學俗稱算命術， 又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。
另外在咱們國的會計發展史上亦有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立並完善瞭科學的結算方法——“四柱結算法”，在會計賬冊與報表中並列四大要素——即四柱：“舊管”、“新收”、“開除”、“實在”（其含義分別等同於現代會計中的“期初結餘”、“本期收入”、“本期支出”、“期末結存”）。“四柱結算法”的基本公式為“舊管+新收-開除=實在”。
10天幹本身隻有屬性，沒有方位；隻有搭配瞭地支後，才會有方位。可的東邊南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個無比的重要。相克也同樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，十分重要。天幹五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。
地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日不要緊。
逢龍而化，何謂龍，龍就是辰
癸未年，乙醜月，庚子日，庚辰時
（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以醜月就是乙醜。）
年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，由於辰戌沖，所以天幹就是陽甲木克陽戊土（隻要記住3月和9月就好瞭，其他照精密推算就能夠瞭）天幹有10個，地支12個，所以1月份的天幹和11月份的一樣，2月份的天幹和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。
日推時：
庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時，戌時是甲戌時（辰戌沖，所以天幹就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是相同的，所差有一點不相同的是，時辰一天有13個，由於有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。
月份依照木火土金水，如此的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，其實就是庚午；則7月是庚金生壬水，其實就是壬申；則9月是壬水生甲木，其實就是甲戌；則11月是甲木生丙火，其實就是丙子；知道瞭陽的，也就知道陰的瞭。由於月份是依照陽陰陽陰陽陰。。。的順序排列的，所以知道瞭奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推瞭。
二十四節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用未到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；
醜小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；
假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節後所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節後V天所生。
排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，很容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，事實上就是順逆時間的運行方向，依照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。
重點：由於月是以節計算的，所以多1個月，其實就是多1個節；多2個月，其實就是多2個節；相關知識 要弄懂八字，first of all務必要清楚幹支、五行和陰陽的基本關系。
天幹共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的五行和陰陽屬性分別為：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的五行和陰陽屬性分別為：子是陽水，醜陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支蘊含有一個或多個特別規定的天幹，從而蘊含一種或多種的陰陽五行，這叫做“支下藏幹”。每個支下藏幹，依照強弱來分可分為“本氣”、“餘氣”和“雜氣”，作用與影響分別占5/8。2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支的間的效果關系，引發幹支轉化、受傷等的作用，推命裡用來剖析與命主相關的事件。命理名傢於大有老師提醒您，精密推算命理是很古板認真的事情，不要輕 信一些互聯網軟件的八字命理批斷。
推命
四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的 男人，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸的 女人，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指陰歷24節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。
合
合分為天幹之合、地支之會、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如隻得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉醜三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合
沖
沖預示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。
子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖，巳亥沖。
刑
刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。
起源
對命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
五代末宋
五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
解放以後
解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放後，大陸易學的發展就帶過來瞭新的春天，first of all有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大刮起瞭周易預測推算的旋風，但真真正正翻越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、特別是2006年《六柱預測推算學》的問世。開辟瞭預測推算科學的新紀元！！！ 古時候漢族人民以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天幹地支用來記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹之單數配地支之單數，天幹之雙數配地支之雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為60甲子。古時候漢族人民用這一方法記錄載入年、月、日，因而復始不斷循環。
天幹地支不僅是古時候漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，並在咱們國傢從歷史、文化到平時生活皆有關聯。 財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以沒有財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能擔財官，才會具備勝財勝官的能量。因 此，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。因 此，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官沒有財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶!
構成
四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
示例
清朝乾隆帝的四柱命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評註）
時柱 日柱 月柱 年柱 四柱
丙 庚 丁 辛 天幹
子 午 酉 卯 地支
1、神話中撐地的四根支柱。 晉張華《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱廣十萬裡。”
2、古錢名。《梁書·敬帝紀》：“己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。”《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：“五銖工剪鑿，四柱細摩挲。”
3、舊時星相傢以人出生的年、月、日、時為四柱；合八字之幹支為八字。 清周亮工《書影》卷十：“人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。”
年、月、日、時，統一叫作“四柱”。因每柱均由天幹地支二字組成因此也叫八字。
年柱：
年與年之交換點是立春，並 不是以陰歷一月一日為一年之始，是以立春之日為新的一年開始，每一年立春日皆不同，應依萬年歷之記錄載入為基準。
其中古時候多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。 基本概念
陰陽五行學說應該說是我國古代的哲學。是古時候漢族人民對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾統一對立的變化。
基本簡單介紹
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才建造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行金木水火土之間以相克相生關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相克相生是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
與天幹地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相克相生引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的一生命運。 五方
是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；
四時
指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。
夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。 概述
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，預示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
關系
沖，是沖突，沖激之意，有天幹與地支兩種相沖，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛固然相克，但方向不對立，所以有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，因此也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要互相沖激，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 一：旺衰體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度亦有關，因此也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的作用與影響， 旺衰區間的劃分， 亦有細微差別，
身盛之人， 一般而講平常懶一些的， 也是沒太多事情要做，
這個身旺是相對的旺， 就是比起財官要旺，有的流派說身旺， 定義是不一樣的，
隻要身有根無傷， 有的流派有的書就論是身旺，
就為比劫印多， 財官弱的身旺狀態， 這種人一般而講比較不勤快一些，做的事情少，
做的事情少不等於層次就差， 這裡隻是說這樣做事相對少的狀態 ，
有許多身聚財官弱的， 還是有巨財當大官， 具體的富貴， 不是旺衰法為主來論斷的 ，
身聚財官弱的， 做某一件事情 少一點， 不過許多這樣人， 明 白偷懶， 不該自己管的，自己做的， 使他人去做， 也屬於一種本事， 厲害的人， 一天工作很少時間， 也可以抵得上別人一天工作很長久， 因此講身聚財官弱亦有許多優點的， 而身衰財官旺， 相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，
財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是有關的，
平均來說， 辛苦工作的人， 收獲的財富地位是多一點，
所以讓許多命理預測師認為財官旺，就一定是富貴大 ，
其實也就是說不是必然 ，身衰財官旺者， 許多有些是盲目的做一堆事情， 浪費瞭時間精力 ，
然而也有是實實在在的做有價值的工作 ，身衰財官旺隻是說明這個辛苦做事的狀態，
身聚財官弱，就是輕松做事的狀態， 身衰到一定程度， 財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時刻，
事情太多，身體吃不消，就會傷身體，
而財官的的確確是代表錢財工作的， 因 此，做瞭多少事情， 皆有相應的回報，
這個對應是本人所處的層級環境等決定的， 因此可以說， 一般而講， 最有利的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最有利的， 不考慮其他命主所處層級環境等因素的話 ，假如說日幹偏弱， 而財官偏旺， 再出現財官，會咋樣呢 ，代表工作上的壓力繼續增添，工作更辛苦，身體更吃力，在一些時日內，假如不考慮升職降職調動等情形狀況， 收入是會增添的，獲得增添瞭那這的情形 定義為吉還是兇呢，
這就看自個的觀點瞭， 有的人，喜歡更加的多的錢財，那麼這樣就是吉利的， 有的人，喜歡輕松的工作，那是不太好， 不過從命理的角度來說，此刻評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來推測斷定，所以身偏弱， 財官偏旺者狀態下， 略微增添財官， 是吉利的 ，能增添財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的
那種要求絕對的身衰要幫扶的觀點， 身衰再補財官是兇， 要損財， 不過實際觀察， 身偏弱，略微增添財官， 是增添工作的辛苦程度，隻要身體挺得住， 是增添瞭財富，假如身偏弱一點，財官旺， 再出現劫比， 又會咋樣呢 ，結果是損財， 劫比這裡不是幫身的麼為啥身偏弱有劫比還會增添損財 ，用錢多瞭呢 ，幫身first of all是展現在日主自己輕松瞭， 不過資源讓劫比奪去，特別是劫財 ，因此劫財在90%的情形下，都是壞事情的， 都會是劫走錢財。
二：氣數體系
以窮通寶鑒為主體，每一天幹每月份有固定喜忌，看一自個的才華為主，關系到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的作用與影響，一般人需要重點考慮此體系。具體深入部分不妨參考《十幹精粹》。
三：格局體系
子平八格為主，結合外格，以透幹為主取格局，隻取旺神立格局，看一自個的能力為主。
外格的使用，主要在於陰陽龍的參透領悟。
四：納音體系
納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候隻在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節與關鍵用。
五：病藥刑沖體系
四柱有急病，打比方說羊刃逢沖，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。
六：藏風聚氣和全局一統體系
分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。
每套喜用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，依據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第1喜用神，不過其他體系的喜用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。
摘自《阿金命理八字》
喜用神的多種情況編輯
單一喜用神，打比方說用某種五行，細致後，又能夠具體用某個十幹，打比方說用甲忌乙。
組合喜用神，有的四柱，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最友好的組合。
喜忌組合喜用神，在組合喜用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更能夠起到好作用的激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
摘自《阿金命理八字》
【覺悟傳統文化《周易》(25)】——四柱八字
【覺悟傳統文化《周易》（25）】——四柱八字
1。四柱八字概述
命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。
古時候命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學相互融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。
四柱是《易經》中的術語，古時候星命傢以年、月、日、時的天幹地支為八字排成四柱。四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱。以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。
用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表自己，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。其中，年與年之交換點是立春，並 不是以陰歷正月初一為一年之始，是以立春之日為新的一年開始，每一年立春日皆不同，應依萬年歷之記錄載入為基準。同時多以23：00時為一天的交界。
生辰八字，簡稱八字，是指一個人生下來時的天幹地支歷日期；年、月、日、時共八字幹支，每柱兩字，合共八個字。生辰八字在咱們國傢民間風俗信仰中占有重要地位，古時候中國道傢、星相傢據此精密推算人的命數的好賴。
八字預測推算術在實踐中不斷發展，從李虛中的三柱、到徐子平的八字，到人體生物節律學傳授的八字太陽律月亮律，每一個階梯的遞進，都蘊含著歷代學者與社會實踐活動者的辛勤付出。
要得到正確的生下來時間，古時候中華民族認為在白天以日晷儀測量最準。鐘表時間是人為的平均時和地區標準時，必須依節氣（太陽黃經）計算“真太陽時差”與依出生地計算“地方經度時差”，才可得到名符其實的出生天文時間。
在歷書中，年的天幹地支與日的天幹地支基本皆有，而月與時的天幹可以根據年、日的天幹地支按口訣訣竅精密推算總結出。
2。知識架構
1、天幹地支
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相克相生引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的一生命運。
古時候中華民族以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天幹地支用來記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹之單數配地支之單數，天幹之雙數配地支之雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為60甲子。古時候中華民族用這一方法記錄載入年、月、日，因而復始不斷循環。
天幹地支不僅是古時候中華民族進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，並在咱們國傢從歷史、文化到平時生活皆有關聯。
古時候中華民族將一日等分為十二時辰，一個時辰等同於現代的兩個鐘頭，故一天共十二個時辰。時柱，就是用幹支來預示時辰，即（按照二十四小時制）夜半——子時（23：00—0：59）；雞鳴——醜時（1：00—2：59）；平旦——寅時（3：00－4：59）；日出——卯時（5：00—6：59）；食時——辰時（7：00—8：59）；隅中——巳時（9：00－10：59）；日中——午時（11：00—12：59）；日昳——未時（13：00—14：59）；哺時——申時（15：00－16：59）；日入——酉時（17：00－18：59）；黃昏——戌時（19：00－20：59）；人定——亥時（21：00－22：59）。
夜半者子也，雞鳴者醜也，平旦者寅也，日出者卯也，食時者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺時者申也，日入者酉也，黃昏者戌也，人定者亥也。
在命學上是以晚上子時開始順時針到亥時，十二個時辰為一天，每一個時辰占兩個鐘點。日與日的分界線是以子初來劃分的，即晚上的十一點。十一點前是上一日的亥時，過瞭十一點就是次日的子時。
正月：寅月 ，從立春到驚蟄 ；二月：卯月 ，從驚蟄到清明 ；三月 ：辰月 ，從清明到立夏 ；四月： 巳月，從立夏到芒種；五月： 午月 ，從芒種到小暑；六月： 未月 ，從小暑到立秋 ；七月： 申月 ，從立秋到白露 ；八月 ：酉月，從白露到寒露；九月： 戌月，從寒露到立冬 ；十月 ：亥月，從立冬到大雪 ； 冬月 ：子月 ，從大雪到小寒 ；臘月 ：醜月，從小寒到立春。
2、陰陽五行
陰陽五行學說應該說是古時候中國人民的哲學思想，是古時候中華民族對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》，正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾統一對立的變化。陰陽不是固定的，它們會隨外部條件的變化而相互轉化。陰中包涵著陽的成份，條件成熟可轉化為陽。陽中帶有陰，一定條件下又可化成陰。固此陰陽又可分為陽中之陽、陰中之陰、陰中之陽、陽中之陰等四種，由此不斷分化並轉變而生成世界萬物。
五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才建造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行金木水火土之間以相克相生關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相克相生是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。這是由於木材可以點火，火可使萬物燃燒成炭，而灰土之中可煉出金屬，金屬遇冷可凝結水汽成水，水又使樹木成長。相克關系為木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。這是由於木能破土而出，土能阻擋水的泛濫，水能使火熄滅，火能使金屬融化，金屬結成刀斧又能殺害樹木。
3、天幹地支陰陽五行
星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相克相生引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的一生命運。
天幹地支之陰陽配合很簡單，是單數為陽雙數為陰，即天幹陽性計有甲、丙、戊、庚、壬，陰性計有乙、丁、己、辛、癸，地支陽性計有子、寅、辰、午、申、戌，陰性計有醜、卯、巳、未、酉、亥。
天幹地支同五行的配合略顯復雜。天幹中甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬癸屬水。地支中寅、卯屬木，巳、午屬火，辰、戌、醜、未屬土，申、酉屬金，亥、子屬水。並具有如下特征：第1，天幹之五行之氣比地支之五行之氣強一些。第2，由於天幹地支有陰陽之分，所以同屬五行之一的天幹或地支亦有不同。如同為屬木的甲、乙，甲是陽木，為棟梁之木，乙是陰木，為花果之木。第3，地支中每三字組成五行之一種，第1字為初興，第2字之氣為極盛，第3字為漸衰，代表著所屬五行的發展變化。第4，地支除本氣之外，還蘊含一個或數個天幹之成份。分別為子的本氣是癸水；醜的本氣是己土，還兼有辛金、癸水成份；寅的本氣是甲木，而兼有丙火，戊土；卯隻有本氣乙木；辰的本氣是戊土，兼有乙木和癸水；巳的本氣是丙火，兼庚金和戊土；午的本氣是丁火，還包括己土的成份；未的本氣是乙土，兼有乙木和丁火；申的本氣是庚金，兼有壬水和戊土；酉隻是本氣辛金；戌的本氣是戊土，兼具辛金及丁火；亥的本氣是壬水兼具甲木在其中。
天幹地支相五關系的另一類表現形式為合、沖、刑、害：
合分為天幹之合、地支之合、三合、和暗合。
若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如隻得寅辰，則半會木局，木之力量很強。
地支三合：亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉醜三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合。
沖預示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。沖，是沖突，沖擊之意，有天幹與地支兩種相沖，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛固然相克，但方向不對立，所以有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，因此也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要互相沖擊，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。
刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。
害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。
每個地支蘊含有一個或多個特別規定的天幹，從而蘊含一種或多種的陰陽五行，這叫做“支下藏幹”。每個支下藏幹，依照強弱來分可分為“本氣”、“餘氣”和“雜氣”，作用與影響分別占5/8。2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支的間的效果關系，引發幹支轉化、受傷等的作用，推命裡用來剖析與命主相關的事件。
4、五行五方四時
五方是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；西方主庚、辛、申、酉之金；北方主壬、癸、亥、子之水；中方主戊、己、辰、戌、醜、未之土。
五行的方位對於星命術非常重要。通過一自個的八字所蘊含的陰陽五行所屬就可知到其所屬方向，通過相克相生之理可知吉兇。例如八字是木命的人往東最有利，往南、北也行，但不可西行，由於往西則木被金克。火命的人最好向南，往北則犯水。金命的人宜往西，往南則受火制。水命的人應該往北，往中间位置之地則不吉。
四時指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；相是次旺，有輔佐之意；休是休息、停止之意；囚是衰落、被阻止之意；死就是克制而無生氣之意。一般而講，得令者旺、我生者相、生我者休、克我者囚、我克者死。
春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，因此水在春季屬“休”。克木的是金，金在春季屬“囚”。而木克的是土，因此土在春季屬“死”。
夏季裡驕陽似火，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。火生土，因此土在夏季裡屬“相”。生火者木，木在夏季屬“休”。克火的是水，水在夏季裡屬“囚”。火克的是金，金在夏季屬“死”。
秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，因此水在秋天屬“相”。生金者為土，土在秋天屬“休”。克金的是火，火在秋天屬“囚”。木在秋天屬“死”。
冬季為寒冷凝水之季，以水為“旺”。所屬於支為壬、癸、亥、子、醜等。水生木，木在冬季屬“相”。生水者為金，金在冬季屬“休”。克水的是土，土在冬季屬“囚”。水克火，火在冬季屬“死”。
土在星命術中是旺於四季之行，即土在一年中四季的最後一月為旺季。
在應用中應怎樣應用上述理論呢，舉一例說明。一個人八字屬木，為木命之人，應當先於春季則生命旺盛，而生於秋季或四季中最後一個月就成瞭囚，死之命而生不得勢瞭。
5、十二宮
是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，預示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。
6、喜用神體系
旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度亦有關，因此也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的作用與影響， 旺衰區間的劃分， 亦有細微差別。
單一喜用神，打比方說用某種五行，細致後，又能夠具體用某個十幹，打比方說用甲忌乙。
組合喜用神，有的四柱，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最友好的組合。
喜忌組合喜用神，在組合喜用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更能夠起到好作用的激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。
7、財官印
財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以沒有財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！
官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。
生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能擔財官，才會具備勝財勝官的能量。因 此，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。
因 此，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官沒有財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶。
3。排八字
排八字所根據的歷法是幹支歷，絕不是陰歷或公歷。幹支歷依據24節氣制定，是我國由來已久的一種純陽歷。而陰歷是一種陰陽歷，月份的排列依據月相的變化確立，年份的劃分要參考太陽回歸年；可是12個朔望月的時間與一回歸年的時間誤差較大，必須通過設置閏月的辦法來消除誤差，故有時會出現一年13個月的情形。陰歷的缺點是日期不固定，不能準確反映季節氣候變化，有害於安排農事，所以從漢代起附加上24節氣。至於公歷，是西洋歷，一種歷，並 不是咱們國傢的歷法；其時間的劃分全是人為確定，不能體現出春夏秋冬四季的氣候變化。
從歷書上查出幹支歷的年、月、日、時四組幹支，合起來就是八個字-----這個普通人都會，幾乎沒有啥技藝學術含金量。四柱八字的技藝學術含金量主要展現在運氣節律的排列及其與流年關系等的把握；打比方說年節律、月節律（傳統叫大運）、日節律、時節律（傳統叫小運，但傳統小運起法是錯的而被廢棄）的把握的多少，是關乎預測推算層次高低、準確性的硬件。傳統八字的八字增大運加流年的預測推算模式由於沒有把握到應有的運氣節律，因此就難以具備人體生物節律學應該擁有的驗證過去、把握今天、預見未來及其驗證時辰的功能。
四柱八字節律意指一人出生的年、月、日、時及其相應的年節律、月節律、日節律、時節律排八字是指找出一自個的生辰八字。主要分四步進行。
1、排年柱及其年節律
first of all，排年柱使用的是幹支歷的天幹地支紀年，以立春為歲首，絕不是陰歷的正月初1。公歷的元旦。生年的天幹地支就是年柱的天幹地支。例如生於甲子鼠年，甲子即為年柱幹支，生於乙醜牛年，乙醜即為年柱的天幹地支。而年節律怎麼排，守舊的四柱八字是不曉得的，需要專門的學習。其實也就是說年節律就是以年柱為原點進行排列的運氣，這個運氣比守舊的大運管用的多，時間也比大運長，是人生最要緊的可以主導命運方向的最要緊的運氣。
2、排月柱及其月節律
一年十二個月與十二地支固定搭配，正月為寅，二月為卯直到十一月子、十二月醜。幹支歷的天幹地支紀月以24節氣的12個主氣劃分總結出，絕不是陰歷的每月初一。而天幹則不易推得。天幹對於月份應從年的天幹推導總結出，有歌決記之：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。所謂月節律就是傳統上大運的稱謂，這個傳統四柱八字的起法還是比較完善的，
3、排日柱及其日節律
日柱能在歷書上查到。自己買一部萬年歷就能夠瞭，也是學習四柱八字的工具書。可是，日節律怎麼排呢？傳統四柱八字自然也不曉得的，其方法如下與日柱為原點，類似大運那樣的排列。日節律是判斷日幹吉兇的重要信息。打比方說每個人假如自己當年要發生不利的事情，就必須具備日幹不安靜，打比方說日節律當年有天克地沖一類的信息就屬於日幹不安靜的一種。
4、排時柱及其時節律
日的天幹地支同年的天幹地支相似，也是由古時按六十年為一甲子周而復始，不停輪回。具體每月之幹支，最好查看萬年歷書。通過計算太過繁復。所以立日柱以歷書為好。所謂時節律就是以時柱為原點形成的運氣，有自己固有的起法，守舊的小運其實也就是說規范的講法就叫時節律，但因為傳統上沒有把握到小運正確的起法，所以隻好丟棄不用。人體生物節律學指出，其實也就是說小運是判斷當年吉兇的重要砝碼。打比方說，如一個人當年是還是不是存在發財晉職方面的信息，主要在當政主事的歲運是否有財局或者官局等。而小運與流年才在命局具有當政主事的功能。
4。推命
四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。
1、大運
排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬陽年生的 男人，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸陰年出生的 女人，從本人生日的那天順數到下一個節（“節”是指24節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒十二個。其餘稱作“氣”），以三天為一歲；反之，若陽年生的 女人及陰年生的 男人，從本人生日那天起逆數到上一個節止，也是三天為一歲，剩餘的一天抵四個月，一個時辰抵十天。
第2步是排大運的幹支。大運的天幹地支是依據生月的天幹地支推排出來。起運的歲數假如是順數，則由生月的天幹地支下一個幹支順排下去；假如是逆數，大運幹支就從生月幹支上一個幹支依次倒排上去。如生月是辛醜，順數的大運幹支依次為壬寅、癸卯、甲辰、乙己、丙午……逆數的大運幹支依次為庚子、己亥、戊戌……
大運的每個幹和支各管五年吉兇，看天幹時可結合地支一起看，看地支時可獨立看。
2、小運
小運，又叫行年，是小孩未交大運以前的吉兇運數。小運的推斷同大運大致相同。不同之處在於小運以時辰幹支為基點，按大運精密推算方法精密推算。小運是用以補大運之不足，但不如大運重要。
3、流年
流年，就是求卜之人要求算命那一年的年份。算命者多數以流年支幹情況結合命元四柱預測命元當年情況，是吉是兇。
4、喜用神
喜用神，指八字或大運中代表自己一身的日柱起扶持補救作用的一種五行代稱。日主五行太弱的，就安以生我或我生同類之五行扶持；太強的，就要以克我或我克者抑制。假如命局中喜用神得力則為二命，無喜用神可取則為下命，在星命術中，看準喜用神是算命準與否的關鍵之一。例如日元乙木者，生不逢時，又少同類扶持，若其八字或大運中有生俺的水，就可反兇化吉。假如是日元乙木生於春月，則不但自己一身健旺而且扶持太多，如有制木之金，即官煞為喜用神，可以抑強而致平衡。
在大運中看喜用神有三種情況：一是四柱中沒有喜用神，在大運中又重新遇上，這是不錯的命。二是八字和大運都沒有對自己強有力的喜用神，這無疑是兇命，三是四柱中無有對自己一身天幹扶弱抑強的喜用神，而正巧在大運中遇見，這在命書中是大缺大補，大偏大糾的命，本命原本不好，可一行到大運，不是大補就是大糾，來瞭個徹底大翻身。
也就是說，一自個的八字或大運中，喜用神被沖被克害相當不吉的，反之，喜用神得輔佐或相助，就可化兇為吉。
四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。
5。科學解釋
八字推算是我國人民聰明智慧的結晶，它是經過幾千年風風雨雨、大浪淘沙和歷史無數預測推算學傢不斷努力反復實踐匯總出來的寶貴經驗。古今中外大量實踐證明：八字推算不但具有獨一無二神奇的超前預測推算、超前反映的功能，而且有著極為深奧的科學理論和極其寶貴的使用價值，用其強大的生命力和科學性流傳到現在，為國內和國外眾多學者所註重和重視。於是，八字推算學是科學，不是什麼“封建”，是辯證的唯物主義，不是“唯心主義”。有的人講，本人的命運自己掌握。根本上看，這話是對的，但必須以預知自己命運怎麼樣為前提。若不曉得本人的命運怎麼樣，卻要掌握本人的命運，那隻不過是一句空話，是自欺欺人。我們預測推算的根本是以陰陽變化為原理、以五行生克制化為金科玉律，以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的，是教人趨吉避兇的一門學科。
四柱推命這類測命方法之故而又以星命術是由於它呢其實是由古時候占星術演變而來。古時候人民認為天地是相應的。地域九州的分配同星象是相應的，蕓蕓眾生同星象是相應的。構成世界的金、木、水、火、土在天上亦有金星、木星、水星、火星、土星相對應。太陽代表陽、月亮代表陰，這樣陰陽五行學說同星象學結合到一起。人的命數由星象的五行之氣左右，不同的人有不同的星象五行之氣，因此命運不同。四柱推命是由天幹地支、陰陽五行、四時四方、十二宮、星宿神煞等幾部分及其他們之間關系所構成。
丁俊貴
20二十四年5月22日