五行學創始人五行甲子命理(五行說是誰提出來的)
“五行學說”的源頭?其創始人是誰?
五行學說的產生，在學術界中依然是一個尚未搞清的問題，三種意見對立極其明顯，易學界認為五行學說的產生，非常可能與陰陽學說是同步的。但史學界有人認為五行學說創始人是孟子。如范文瀾在《中國通史簡編》中講:“孟子是五行學說的創始者，孟子有五百年必定會有王者興，由堯舜至於湯五百有餘歲……由文王至孔子五百有餘歲……等近乎五行推運說法。比孟子稍後的鄒衍，擴大五行學主，成為陰陽五行傢。”說五行學說是孟子發明其實沒有確切的證據，這一點，范文瀾自己又否認瞭自已的講法。他在同一書同一篇中又講:“墨子不信五行，駁交占卜術用五色青龍定吉兇，足風東周時五行說早已通行瞭，至鄒衍特別發揮。”孟子是戰國時期的魯國人，而東周時就有五行學瞭，顯然不是孟子發明瞭五行。有的史書上講，陽陽五行學說是漢朝的董仲舒創立的，那麼這樣就更不對瞭。
哲學界，如巫白慧、王鐮則認為:“五行的明文見於《尚書·洪范》(相傳為西周初年文字，據近人考證可以是戰國時期所作)。五行，一日水，二日火，三曰木，四曰金，五日土;水曰潤下，火曰炎上，木曰曲值，金日從劃，土愛稼稿。”見《陰陽五行學說對我國傳統科學的作用與影響》)。可見五行的學說起源問題，仍為一疑案。
易經小常識—易經和五行的關系
咱們國的傳統文化當中，五行有著至關重要的地位，古代人們認為世間的萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，這五種元素相克相生、互相平衡、互相制約，構成瞭世間萬物的基本屬性。
大傢都清楚易經是伏羲通過觀察，用陰陽符號對自然想象的表達，文王推演出的八卦，是對天地萬物發展規律的匯總，同樣是描述世間萬物，易經和五行有著哪些個不同的關系呢?
事實上《易經》要比五行金木水火土理論出現得早得多，周朝時期，《易經》已經有瞭成熟的體系，而那個時候五行金木水火土理論最多是一個雛形，其實沒有發展完善，嚴格而言五行和陰陽早期是兩種各自單獨的論理，陰陽八卦的系統要領先於五行！！！
到瞭戰國中期，著名陰陽學傢鄒衍，把五行學說發揚光大，提出天地五行相克相生理論，提出人類社會都是依照五行之德轉移的次序進行循環的，而五德轉移是仿照土克水、木克土、金克木、火克金、水克火的規律進行的。此時五行學說才形成相對完善的world世界觀，鄒衍也被譽為五行的創始人！！！
鄒衍還是著名的易經學術大傢，他把五行和陰陽的概念結合在一直，提出瞭象數與天命觀相結合的陰陽五行哲學，在易學體系中用到瞭五行的說法，易經八卦中每個卦皆有預制相應的五行屬性！！！
不過八卦有八個基本卦，五行有五種元素，數量不一樣，怎麼一一對應呢？這裡邊 的訣竅在於八卦的陰陽屬性。
認真觀察八卦的“卦爻”可以發現，除瞭純陽的乾卦、純陰的坤卦外，震、坎、艮三卦都是一個陽爻兩個陰爻，總畫數為五，中國古代把奇數成為陽數，因此這三卦為陽卦，加上純陽的乾卦並稱四陽卦，古時候宗族系統中乾為父、震為長男、坎為中男、艮為少男，剛好對應瞭陽爻從下往上的變化！！！
同樣的巽、離、兌三卦都是一個陰爻兩個陽爻，總畫數為四，中國古代把奇數成為陰數，因此這三卦為陰卦，加上純陰的乾卦並稱四陰卦，古時候宗族系統中坤為母、巽為長女、離為中女、兌為少女，剛好對應瞭陰爻從下往上的變化！！！
運用到五行當中，乾卦和兌卦同樣對應金的屬性，不同的是乾卦是陽性之金，主要指大的金屬塊，珍貴的金屬，殺傷力很大的金屬，打比方說金條、刀、斧頭等都屬於陽性之金！！！
兌卦是陰性之金，和陽性之金相對應，主要指大的金屬塊，裝飾性的金屬首飾，和女性有關的金屬，打比方說小的散碎銀子、女性佩戴的金屬首飾等都屬於陰性之金！！！
震卦、巽卦同樣對應木的屬性，不同的是震是陽卦，所以是陽性之木，著重是指長得非常粗壯、茂盛，生長力旺盛的參天大樹；巽是陰卦，所以是陰性之木，指那些很幼弱，容易被折斷的麥苗、花卉等！！！
艮卦、坤卦都對應木的屬性，艮是陽卦，對應陽性之土，代表大山、巖石等強大威武的土性；
坤是陰卦，對應陰性之土，代表濕潤的土壤、沙土等柔弱的土性！！！
離卦對應火的屬性，離卦本意有發亮、絢麗、分離之義，火的屬性也是發熱、發亮，能分離一切事物，所以不分陰火和陽火。
坎卦對應水的屬性，水滋潤萬物，卻也是災難的起源，古代水災是威脅人類最大的風險，也不再分陰水、陽水。
匯總一下，乾為陽金，兌為陰金；震為陽木，巽為陰木；艮為陽土，坤為陰土；離為火，坎為水，陰陽八卦與五行金木水火土理論有瞭互相的相呼應之關系。
後來秦漢時期，陰陽五行學說已經成為統攝萬物的哲學體系，不同范疇的學者互通、互補、互融，把陰陽五行學進展到天、地、人的方方面面，五行不但對應易經八卦，還和方位、季節、氣候等天時；畜、色、味等地利；五官、身體、情緒等人和皆有著相呼應之關系，共同促進瞭我國傳統文化的繁榮發展！！！
鄒衍的生平簡單介紹
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看看百科，你說的是戰國哲學傢，還是少將？裡面皆有
鄒衍如何來讀 他是先秦哪傢的代表人物
鄒，zōu
衍 ，yǎn
鄒衍是戰國時代陰陽傢學派代表人物與五行學說代表人物，華夏族，戰國末期齊國人。生卒年不詳，據推斷大概生於公元前3二十四年，死於公元前250年，活瞭70餘歲。相傳墓地在今山東省章丘市相公莊鎮郝莊村。主要學說是五行學說、"五德終始說"和"大九州說"，又是稷下學宮著名學者，因他"盡言天事"，那個時候人們稱他"談天衍"，又稱鄒子。他活動的時代後於孟子，與公孫龍、魯仲連是同時代人。
我國八字推命法的鼻祖是誰?
八字推命理記十分非常繁雜，其主要內容是以60甲子求出人的年、月、日、時，並與五行相配，緊接著依據繁瑣的推理流程推測人的人生吉兇。古代人們推想，陰陽五行之理可喻萬物，示萬理，然而也可用五行推測人的人生瞭。60甲子與五行相配，會出現樣式不一的最終，古代人們依據它們各自性質，做瞭比喻性的說明和定名。命理學傢依據社會心理需要又提出有宿神煞，行運吉兇，大運方向等等。其實也就是說，八字推命法發展較晚，是唐朝萌芽的。唐朝一進士李虛中，官到殿中侍禦史，他以人的出生年月日精密推算畢生的貴賤夭壽，百無一失，他死後韓愈還為他作墓志銘，稱他最深道於五行書。後人推他為星命傢之鼻祖。
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明朝劉基