山澤損41卦詳細解讀破財損益沼澤(第4十一卦山澤損)
41。損 山澤損 艮上兌下
山高水深的預兆 以德報怨之意
編碼：100011(推車掉耳，下中卦)
卦辭：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。
推斷：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。
大象：山高水深，各得其所，因損得益的預兆。
運勢與運氣：現況諸事不順，有損財的預兆，雖先損失，但後反而得益，因禍得福。
愛情：不利女性之卦。以誠信待人，可得成功，不適宜斤斤計較。
疾病：現況病況雖重，積極治療可愈。身體較衰弱，註意和提防腸胃、咽喉、貧血等疾。
失物：不能尋回。
訴訟：有鬥爭的預兆，損失損財，和解反而獲益。
周易卦爻辭原文
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
初九：已事遄往，無咎，酌損之。
九二：利貞，征兇，弗損益之。
六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。
六四：損其疾，使遄有喜，無咎。
六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。
周易卦爻辭解文
《損卦》象征減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古時候盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的糧食就就夠瞭。《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山越來越高，意味著減損；依照這一現象中蘊含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的欲望，亦即摒棄格調不高的低級趣味，不斷培養高尚的品德。
初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不可能有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。《象》曰：“已事遄往“，尚合志也。《象辭》說：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻自我犧牲的事業而成人之美，展現出尊貴者心心相印的關系。
九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就能夠使尊貴者受益。《象》曰：九二利貞，中以為志也。《象辭》說：《損卦》的第2爻位（九二）之所以利於堅守正道，是由於處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不適宜於積極行動。隻有持不偏不激也但是於守舊的中庸態度，作為始終不變的志向，才會使他人受益。
六三，三個人一同前進，因為相互掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇見志同道合的friend。《象》曰：一人行，三則疑也。《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，獲得成功。三個人一齊前去，則會互相猜疑而達未到預期的意圖。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而是要審時度勢，講究的是實效。
六四，盡最大力量減損克服自己一身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不可能有任何災禍。《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。《象辭》說：“盡最大力量減損克服自己一身的弱弱點”，寓意講的是，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，沒有可能通過自我減損來讓別人受益。隻有盡最大力量減損克服自己一身的弱點，等待接受別人助益。但不管哪種減損，哪怕是這種減損克服自己一身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。
六五，有人送來價值十朋（古代貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，吉星高照。《象》曰：六五元吉，自上佑也。《象辭》說：《損卦》的第5爻位（六五）之所以求得吉星高照，完全是上天保佑的結果。由於六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而讓別人受益。這樣不僅得到大眾的廣泛助益，也搏得瞭上天的好感。
上九，用不著自我減損就能夠讓別人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。《象》曰：“弗損益之“，大得志也。《象辭》說：“用不著自我減損就能夠讓別人受益“，是由於處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就能夠有益他人，這肯定是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到非常大的滿足。
六爻卦象圖
卦爻辭註解解讀
《損》卦：得俘虜，大吉，無害。占問可行。有所往，有利。
倒數第1陽爻：祭祀的事要快去參與，無害。有時酌量減損它的祭祀物品。
倒數第2陽爻：占問有利。出行，兇。不能減損，要增補他。
倒數第3陰爻：三人同行就損一人，一人獨行就獲得他的friend。
倒數第4陰爻：減輕他的病，使他快好，可喜，無害。
倒數第5陰爻：有人賜給他價值百貝的大龜，不能拒絕，大吉。
最上陽爻：不能減損，要增益他，無害，占問吉。有所往有利，得到一個單身奴隸，沒有傢屬。
卦爻卦辭詩
山澤損
挖澤堆山山益增
虔誠能改損為盈
問求無礙應積極
祭祀何須奉厚牲
損卦的互卦是地雷復 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第四1卦損卦的變卦有六個，分別為： 山水蒙 （動初爻）、 山雷頤 （動二爻）、 山天大畜 （動三爻）、 火澤睽 （動四爻）、 風澤中孚 （動五爻）、 地澤臨 （動上爻）
損卦的錯卦是澤山咸 （錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
損卦的綜卦是風雷益 （綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
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【原文】 損①：有孚，元吉，無咎，可貞②。利有攸往。曷之用二簋③，可用享④。
【譯文】 損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，吉星高照，沒有兇災，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。
【註釋】 ①損，卦名。本卦為異卦相疊(兌下艮上)。上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。上山下澤，有大澤浸蝕山根的預兆。所以卦名曰損。用來警戒社會：剝民則損害國基，損人則傷於德行，損益之問，不得不慎。②孚，同俘。貞，卜問。可貞，稱心的卜問。③曷，高亨說：“借為饁，饋食也。”簋(guǐ)，盛飯的圓器，如同飯
盆。④卦辭記錄三占：有孚。稠有佼往。曷之用二簋。雖事不相關，但主題統一，預示損中有益，同屬吉利。
【原文】 《彖》曰：損，損下益上①，其道上行。損而“有孚②，元吉，無咎，可貞③。利有攸往。曷之用二簋，可用亨。”二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
【註釋】 ①損下益上，本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤。《彖辭》以山比喻統治者，以澤比喻下層群眾。它認為剝損人民奉養統治者，是天經地義之事。下文“損剛益柔”其義與此同。②孚，信，中。這裡當指適中來講，即節度。與經意不同。③貞，《彖辭》釋為中正，猶言穩定。
【譯文】 《彖辭》說：損，征賦於百姓而奉養貴族王公，這是國傢法度，由統治者制定而廣泛施行。征賦百姓，但能“有所節度，則吉星高照，太平無事，能夠穩定社會。有所舉動必獲其利。祭祀鬼神，也可以隻用兩簋食品，由於這是依豐歉來定”。征賦百姓，奉養王公貴族，固然是國傢法度，但有時也裁抑王公貴族的利益，而賑濟民困。也就是說損上益下，損下益上，應因時制宜，制衡得當。
【原文】 《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。
【原文】
初九：巳事遄往①，無咎。酌損之②。
《象曰：巳事遄往，尚合志也。
【譯文】
初九：祭祀大事，得趕快去參與，這才不可能有災難。祭祀物品過豐，可以酌情減損。
《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參與”，這是展現瞭敬畏鬼神的心意。
【註釋】
①巳，《釋文》：“巳，虞作祀。”《集解》本作祀。遄(chuán)，《釋文》：“遺，速也。”②酌損之，此當針對祭祀物品來講，祭祀物品過豐，即剝民過甚，酌損之，亦屬無咎。
【原文】
九二：利貞。征，兇。弗損，益之。
《象》曰：九二：利貞，中以為志也。
【譯文】
九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。由於這樣作對於他國非但不能損傷，反而有利。
《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，由於九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。
【原文】
六三：三人行則損一人，一人行則得其友。
《象》曰：一人行，三則疑也①。
【譯文】
六三：三人同行，難免意見分岐，必定會有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。
《象辭》說：一人獨行，凡事擅拿主意，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。
【註釋】
①—人行，高亨說：“行上疑脫志字。志行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分岐，不得不實行，意見相對。”可備一說。無“志”字與文義亦無礙。
【原文】
六四：損其疾，使遄有喜①，無咎。
《象》曰：“損其疾”，亦可喜也。
【譯文】
六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病將會有好轉，必無災難。
《象辭》說：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。
【註釋】
①使，讓人祭祀。李鏡池說：“卜辭說讓人於某，是讓人往祭之意。如‘讓人於沚’(《乙1355》)， ‘讓人於河’(《粹36?46》)。”有喜，高亨說：“古代人們謂病愈為有喜，因其為可喜之事也。”
【原文】
六五：或益之十朋之龜①，弗克違，元吉。
《象》曰：六五元吉，自上祐也。
【譯文】
六五：有人贈予他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用於占卜這是大吉之事。
《象辭》說：六五爻辭講的吉星高照，由於上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。
【註釋】
①朋，朋貝，即錢幣。其時以貝十枚為一串，稱朋，十朋，即貝一百枚。十朋之龜，言價值昂貴。
【原文】
上九：弗損益之，無咎，貞吉。利有攸往。得臣無傢①。
《象》曰：弗損益之，大得志也。
【譯文】
上九：不要減損，不要增益，一任其舊，沒有兇災，卜問得吉兆。筮遇此爻，有所往則必獲利，將得到一單身奴隸。
《象辭》說：不要減損，不要增益，公允執中，如此行事，平生志願當能實現。
【註釋】
①臣，這裡指奴隸。銅器銘文每說錫臣多少傢，知奴隸以傢計算。無傢，當為單身奴隸。
《易經》第四1卦——損卦
損卦，上卦是艮，艮為山，下卦是兌，兌為澤。能夠想象下，山在上，沼澤在下，若減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景。或者換一種念頭：山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低，沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。
損卦告知我們減損的智力。
給俺的思考：
1、它使俺想起一本書《斷舍離》，書中寫到“這個地球看起來十分復雜，根本上還是你本人一自個的世界。你若簡單，世界就不會復雜。”“斷舍離是為：無能為力的事，當斷；生命無緣的人，當舍；心中的煩欲與執念，當離”。其實也就是說，說到底告知我們要學會為自己的心靈和身體做減法。從懂事起，在學習到工作，我一直在做加法及被加法，打比方說偶爾自己在崩潰邊緣，還在做加法不停告知自己，忍一下，繼續加把勁，會轉為好。這反而使自己壓抑著，心情一些時日處於低落狀況。假如當時，我曉得減法的思維，俺就會放下執念，解放自己。
少則多，多則惑。生活本就是有一日三餐、春夏秋冬四季組成，我們僅需要享受眼下的一頓飯、享受眼下的美食，尋找到瞭生活之中的一個小幸福。
三十歲之前自己在做加法，三十歲以後我做好減法，簡化生活，活得簡單快樂！！！
手抄損卦：
第4十一卦 損卦
我是鄭宏鵬，樊登讀書會隰縣分會會長，每一天一篇文章之09三、
損卦是《易經》第4十一卦，在解卦之後，亦即解除艱難之後要減損。由於困難解除、矛盾緩解後容易懈怠，就會造成損失，所以解卦之後是損卦。損卦告知我們要減損自己去增添別人，和後面的益卦構成一對關系。損卦是減少自己，益卦是增添別人，一個是減少、一個是增添，叫損益之道。
“損”和“益”多數是連在一起講的，如損卦《彖傳》說“損益盈虛”，《黃帝內經》有“七損八益”，《道德經》也講瞭“為學日益，為道日損”，還有“天之道，損有餘而補不足”，“損有餘”就是損、減少，“補不足”就是益、要增添，這就叫“損益有道”。要減損什麼呢？要減損私欲、過多的財富、多餘的東西，如此才能有益於別人。
我們來看卦辭：
損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
“損，有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往”：要減損自己，first of all要有誠心、決心、信心，從剛開始就吉祥，也可以這樣說抓住本元就吉祥，沒有災禍，可以守持正道，能夠起到好作用的繼續前往。
“曷之用，二簋可用享”：用什麼來預示呢？可以 使用兩個竹編的盆子來獻上祭祀物品。“簋”字前面已經講過瞭，是竹編的盛器，打比方說坎卦六四爻“樽酒，簋貳”，意思是一樽酒，兩簋食物，這都是指簡陋的祭祀物品。古時候祭祀一般用八簋、六簋、四簋，很少用兩簋，所以“二簋”就比喻微薄、很少的東西，用很少的東西祭祀祖先和神靈原本是不恭敬的，不過心中有誠信，就不上心物質有多少瞭，食物再少也不要緊，這就展現瞭減損之道。所以減損最要緊的是“有孚”，心中要虔誠。
當今社會想做到“損”很困難，此刻人都追求多，愈多就愈好，包括財富、名聲等等，打比方說許多企業追求多元化發展，越做越大，結果最後死掉瞭；人也是如此，都想多得，在飲食方面，什麼好東西都想吃，吃得愈來愈多，所以我們可以發現，不管人還是團隊，最後都是撐死的，而不是餓死的。因此要明 白“損”，亦即“舍”，“有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得”，此句話誰都明白知道，但做起來卻不容易，換種說法叫“有損有益，無損無益，小損小益，大損大益”，這都是一個道理，最重要的是要真真正正去做。
《彖傳》解釋：
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
“損，損下益上，其道上行”：損是要減損下面的，增添上面的，亦即要向上奉獻，如此的話道就向上行走。為啥要減損下面的增添上面的？由於損卦是“山澤損”，上面是山，以下是澤，從客觀來說，沼澤是少的，由於大地是平的，沼澤低於大地，大地減少後凹下去就變成沼澤瞭；而山要高於大地，所以它是增添的。
從損卦的形成來看，損卦是從泰卦變來的，泰卦上面是大地，以下是天，叫“地天泰”，泰卦的第3根爻原本是陽爻，此刻到損卦裡成為瞭陰爻，表明九三爻已經減損瞭，緊接著用減損掉地去增添最上面那根爻，泰卦最上面的爻是陰爻，此刻變成陽爻瞭，這就叫“損下益上”。從此句話之寓意來看，“損下益上”是減少自己增添別人，為啥呢？就自然現象來說，上面是天，以下是地，人是站在下面的，所以以下是人，這便是說要減少人類的、自個的行為或私欲去增添能夠起到好作用的天下人的事情，要向上（天道）奉獻，做符合天道的事情，為瞭天道而減少自己，因此講減損之道實際展現瞭無私奉獻、積極向上的精神。因此《彖傳》剛開始解釋就是“損下益上，其道上行”。
卦辭說“曷之用，二簋可用享”：“曷”是“何”，有啥用處？用兩簋的糧食做祭祀物品就能夠瞭。《彖傳》解釋此句話說“二簋應有時”：用兩簋盛著食物去祭祀祖先務必要符合時機，強調瞭“時”；接著下面又強調瞭“時”，“損剛益柔有時”：減損陽剛增添陰柔也要符合時機，此處的“損剛益柔”實際就是損多益少。
在《易經》特別是《易傳》裡，許多卦《彖傳》的解釋裡都提到瞭“時義大矣哉”，就是要符合時機、時勢、時令，這個“時”就是天時，是天道的一種表現形式。“損益盈虛，與時偕行”：要增添還是減少，要盈滿還是虛虧，都要符合時機、與時俱進。“損益盈虛”有兩種解釋：第1種，有損有益，有盈有虛；第2種，“損”作動詞，減少，“損益”即減少多的；“盈”也作動詞，是增添、填滿，“盈虛”即把虛空的東西給增添、填滿瞭。兩種解釋皆可以，也就是說都要“與時偕行”，所以最後此句話連續用三個“時”，兩個“有時”，一個“與時”。
在後面益卦的《彖傳》中說“凡益之道，與時偕行”，這話經常被領導人引用，意思是是增益之道要與時偕行，在下一講益卦的講解中，俺會重點解釋。類似的表達在謙卦的《象傳》裡也說到瞭，叫“地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施”，“裒多益寡”就是減少多的，增添少的；“稱物平施”是使得事物公平均勻，如此便和諧瞭。這便是天道，天道是公平的。
損益之道是最符合辯證法的，它告知我們有損肯定有益，有往肯定有來，有盈肯定有虛，隻要符合時機就能夠瞭。亦即該損的時刻務必要損，該益的時刻務必要益，該盈的時刻務必要盈，該虛的時刻務必要虛。虛的同時就盈瞭，盈的並且也就虛瞭，損的並且也就益瞭，益的並且也就損瞭，這便是有關的、相反相成的關系。
《象傳》解釋：
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
“山下有澤，損”：《象傳》從形象來看這個卦，損卦的形象是山在上面，澤在下面。俺們是可以想象一下：減損下面沼澤的土來增添上面的山，山就會愈來愈高，沼澤就會愈來愈低，這便是減損的一種情景；我們還不錯來想象一下：山在上面，沼澤在下面，山會逐漸往下陷，被減損瞭，而沼澤就會被慢慢填滿，這樣山愈來愈低、沼澤愈來愈高，慢慢就平衡瞭，所以減損是相互的。君子看見如此的場景應該怎麼做呢？“君子以懲忿窒欲”：要抑制憤怒、控制私欲，亦即修養本人的德行，把私欲、憤怒等多餘的東西減少、控制住，亦即減損不好的東西，不好的東西減少瞭，好的心態、情緒、品德就增添瞭。
《易經》第4十一卦 損卦啟示:少損則益，寧儉勿奢
《易經》第4十一卦 損卦 山澤損 艮上兌下
損卦卦辭：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。
卦辭釋讀解義：
孚：誠信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀時用的食器。
本卦辭之義是：心懷誠意，可獲吉祥，不會招來麻煩，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋粗淡的糧食就就夠瞭。
損卦人生啟示:少損則益，寧儉勿奢
損卦位於解卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“緩必定會有所失，故受之以損。”解卦在緩和瞭困難之後，一定會因松懈而造成損失，所以接著就顯現瞭損卦。
損卦是異卦相疊。上卦為艮為山，下卦為兌為澤。兌下艮上，說明山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，不過卻使澤水減少。因此被命名為含有減少之意的“損”。 從另一個角度來看，艮上兌下，山上澤下，象征著大澤浸蝕山根。損下益上，治理國傢過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。損卦意味著損益相間，損中有益，益中有損。
損卦的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。
從卦象上進行剖析，損卦的上卦為艮為山，下卦為兌為澤，山下有澤便是損卦的卦象。湖澤由於滋潤山上的萬物而減損自己，這便是損卦之寓意。總之，山下的沼澤加大，山的面積便會減少；山下的沼澤減小，山的面積就會加大。山與澤相互減損，一方受損，則另一方受益。從卦變而言，損卦是從泰卦變化而來，即泰卦的九三與上六互換便成為損卦，其預示之寓意是減損下面一個陽爻增益到上面，總之“損下而益上。損卦意味著減損，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕私欲，多做點有益於大傢的事情。
損卦給人的啟示是：減少和增添、充實和空虛在不同條件下會轉化的。不過，不論怎樣，人們務必要堅守正道，心懷誠信，這樣才會吉祥。
占得此卦者，在事業方面，不必過於計較利潤的多少，獲利即可。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。真誠與他人合作，彼此信任，樂於助人，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都會十分順利。
易經第4十一卦山澤損
易經第4十一卦山澤損，艮上兌下。
受損不一定是壞事，以舍求得，損以修己，損益益損是處於動態的平衡之中，中之義就是既但是分又不缺少，處於一種不升不降的良好境界，損下益上為損，損害底部增益上部，打比方說繳稅就是下交上，損上益下為益。損有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。損卦的卦象象征減損：心存誠信的人，能得到最為祥瑞的最終，不可能有所咎害，能夠起到好作用的堅持正道，利於有所前往。如何展現減損之道之寓意呢？僅需要用兩簋粗淡的食品就足以向尊者、神靈顯示本人的誠信。古時候的皇帝收稅是為瞭祭祀，在山頂祭祀感謝山頂集聚烏雲降下甘霖，錢取之於民用之於民，憑良心去使用稅款，要看是否合乎時宜隨時改變條文，因時制宜，不要不知滿足，把下面的人損得不行自己也會受損，止住意氣用事，不要太多欲望，用禮節控制逆修儉約，修己修德不要沽名釣譽，為學日益為道日損，為瞭修行本人的道需要損耗自己一些不良的欲望。
初九爻與六四相應，用初九來幫忙，救急不急窮，初九己事遄往，無咎。酌損之。不過初九地位太低需要衡量本人的實力，實力不夠就算全損猜想也不能實現救助。九二爻不當位應該節制自己，不要過分損害自己幫助別人，假如有長期借錢不還的friend會使自己失去對仁義道德的信心，不要過分自損，利貞，征兇，弗損益之。六三爻損掉一個六三與上九相應不過也不要讓所有人都幫助上九容易變成剝卦，許多人幫助別人結果幫倒忙，使事情愈來愈糟，三人行，則損一人；一人行，則得其友，六三被損它可以幫到上九獲得瞭上九這個朋友。六四爻給瞭初九幫忙的機會，損掉本人的缺點獲得收益很愉快，適度控制自己沒有危害，六四：損其疾，使遄有喜，無咎。 六五是尊位，作為傢裡的爸媽孩子買瞭東西要樂於接受，不要拒絕別人的幫助或者東西，覺得自己皆有沒很有必要破費，要給別人機會預示本人的孝心，對大夥都好，虛心接受禮物，六五或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 上九爻損極益來物極必反，退休生活守正即可吉祥，不要過度要孩子的錢，也要適度給更小的孩子壓歲錢，損己得大傢庭的溫暖，損物求德。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無傢。
高而能下，滿而能虛，明而能暗，辯而能訥，博而能淺，智而能愚，勇而能怯，富而能儉，貴而能卑，損而不極，保持中庸之道，保持彈性。
山澤損卦，求解
山澤損【推車掉耳】
〔卦辭〕：時運不至費心多，比作推車受折磨。山路崎嶇掉瞭耳，左插右安安不著。
〖推斷〗：時運不遂，不可胡為，交節換月，自然奪魁。送人玫瑰手留餘香，希望能夠幫助你，請采納謝謝