九運離火四柱喜火的人風水生肖五行(九運對啥命人好)
一：九運期間最有利的屬相，12生肖中哪個屬相最好
提起九運期間最有利的屬相，眾所周知，有人問12生肖中哪個屬相最好，另外，還有人想知道九運中最走運的四個生肖，你曉得這是什麼情況？其實也就是說什麼屬相最好，接下來就一起來瞧一瞧12生肖中哪個屬相最好，希望可以對大傢有所幫助！！！
九運期間最有利的屬相
1。九運期間的屬相:12生肖中哪個屬相
關於屬相什麼的問題：九運中國哪個省最旺。
1。一般而講——屬相是本人的，由於你無法選擇。所謂“三分命七分運”，命是人生的輪廓，運是人生的軌跡，但知命也不能隻管坐在傢中[等運到]，更是萬萬不可以忘瞭自己的努力和奮鬥。九運離火 四柱喜火的人。
2。再就是——所有的“相”都是好的，所謂“尺有所短，寸有所長”，適當、適時的發揮好自己，不因所“短”而自甘墮落，也不因所“長”而沾沾自滿，踏實的去工作、生活、做人，就沒有不好的屬相。20二十四後九運生肖。
什麼屬相
3。“屬相”的區別之說，就如同人的“性格”不同，這才有瞭世界的多樣性。世界的進步和發展，是任何人的努力、平等、的相處才有，要不然一個一樣的“機器人”將枯燥無比。九運6種大吉坐向。
4。所謂”屬相“——鼠代表智慧，牛代表勤奮，虎代表，兔代表謹慎，龍代表剛猛，蛇代表柔韌，馬代表勇往直前，羊代表和順，猴代表靈活，雞代表恒定，狗代表忠誠，豬代表隨和。九運中女是指多少歲。
古時候的智力是不可小覷的，十二個生辰意向，代表十二個年頭，循環往復的運轉，也註定瞭任何人畢生的品德性格與榮華。其中必然有好的意向亦有相對平庸的屬相，過於好的屬相需要經歷的挫折也多，平庸的屬相過的也比較平順，下面介紹12生肖中，相對較好的屬相。
12生肖哪個屬相好？
名：龍屬相
屬相為龍的人天生貴格，氣運比12生肖中的所有屬相都好得多，所以屬相為龍的人要麼聰明過人，要麼天賦異稟，最不濟也是傢世過人，在人生的道路上，屬相為龍的人貴氣天生，早晚能夠成功的地位，要比許多的屬相皆有更加好的運氣，所以是12生肖生肖。
第2名：羊屬相
多年來，許多人都對屬相為羊的人有許多誤解，什麼女人薄命啊，什麼男人難以得勢啊，不過你們看生活之中的屬相為羊者，常常都是特別堅強而且異常聰明的人，固然不是生在福中，不過常常都是能夠靠自己的天資創造本人的幸福生活的，而且運氣。
第3名：馬屬相九運對哪幾個生肖好。
屬相為馬的生肖多半健康，由於五行協調，人們都說龍馬精神，可見馬生肖的健康的狀態情況是多麼良好瞭。人總是三窮三富過一世，不過不一定每一個人皆能身體健康過一世，所以12生肖中的馬生肖，是的好生肖，千金難買畢生康健。
第4名：豬屬相
豬生肖一世安樂沒有煩惱，兒女孝順老有所養，豐衣足食畢生沒有煩心事，是難得的平順生肖。一個屬相為豬的人或許不會富貴兩全發財晉職，可是一個屬相為豬的人畢生都是不可能有許多煩惱的，如此的平順未嘗不是天下事。
第5名：猴屬相
天地靈氣，集結一身，屬相為猴的人總是很有聰明才智，比所有人皆有更加的多的辦法，遇事機巧應變明 白進退，是個比較容易就能獲取成功的人。生孩子假如選擇在後年，則孩子必然靈愛，聰明無比，假如自己是屬相為猴的人，隻須留意行事穩重不急躁，也能迅速獲得成功。九運最旺者樓層。
12生肖各有特點，成功與否還要看自己的努力程度，如果能夠勤奮刻苦，則雖生肖不好亦能成功，假如做事朝三暮四，生肖好也是辜負瞭。但是打算生孩子的年輕爸媽，還是可以選取一個吉利的生肖為自己孩子的一生增加一點助力。
上面便是與12生肖中哪個屬相最好有關的內容，是關於12生肖中哪個屬相最有利的共享。看完九運期間最有利的屬相後，希望這幫助到大傢！！！
二：九紫離火運有什麼含義
九紫離火運是一把大火，是對很多人的一場生死考驗。
九紫當運，顏色尚紫色、紅色，丙丁巳午比較旺，五行火旺，但凡與火有關的行業和事物得到天運支持，會發展順利，八字需要火的人亦會有好運降臨。
與離卦有關的物象事象都會獲得充分的發展；因為八運是艮卦，五行是土，在九紫運中也會獲得生扶，但沒有在八運中那麼強勢瞭，房地產也會緩慢平安穩定下來的。固然地運九紫運要到20二十四年開始，不過已經展現出離火運的現象瞭，一個個風口層出不窮，自媒體、短視頻、新零售、社交電商、供應鏈金融。
九紫離火命與八字
九紫離火命百年一遇，身盛之人一般精力和野心都要比身衰的人強許多，八字身旺則事業心很強，想要自己發展事業。九紫運對喜火的四柱有利，在離火九運中，金命陌生人最走好運，因為九運五行屬火，因此與之一致的五行屬性的人會扭轉乾坤、運程恒通。
辛金為陰金，性柔軟質溫潤，因此許多人一致認為辛金喜水怕火，由於火會煅燒金，不過一些大師卻認為辛金是喜火的。
三：四柱喜火九運中最走運，四柱喜火的人在九紫火運
四柱喜火九運中最走運
有時男女雙方言談甚歡，但談婚論嫁之際，爸媽還是不太放心，拿著雙方八字去給算命半仙合一合，若是“男火女木”，女方旺夫，那麼是絕好姻緣；若是“男金女木”，恐怕要吵吵鬧鬧過一世瞭。這是用五行看姻緣，但其實也就是說五行也可看一自個的人生走勢，何時平步青雲，命裡有無坎坷，皆可以從在五行中體現出來。
五行與八字
提到人生走勢，就會想到五行和八字。五行為古時候先賢早在2600年前就提出的，他們認為自然界是由金、木、水、火、土五種物質組成，叫五行。五行相生，那麼可以助運運勢與運氣。八字，是以一個人出生那天的天幹與其它年、月、日、時七個幹支的關系來進行的，每一個天幹與其他的天幹地支，皆有一定的排列規律，這種規律能夠讓我們認識和瞭解命運，從而規劃和改造人生。
八字和五行，是作用與影響一個人富貴貧賤的中心所在。故補足先生喜用神五行的力量相當重要。
更勢的
1。用神
用神是四柱裡面常用的話語，中國人講究平和，四柱喜喜用神過旺和過弱都是不好的，過旺需要克制，過弱需要幫扶。
五行金木水火土之間總有克刑害沖，需要喜用神，使命局達到平衡的狀態。喜用神選的準，制兇助吉，富貴榮身；喜用神為貴人，與之來往會多得其助。
2。職業規劃
假如用神是從五行方面得到助力，而職業規劃增旺運勢與運氣的本身。俗話說得好：男怕入錯行女怕嫁錯郎，這個行指的就是事業。
其實也就是說這個很好理解，例如你擅長文字方面工作，卻選瞭銷售這個行業，想來，你怎麼都不能發揮出名符其實的實力，也不容易以登上高峰。
3。走運方位
在運勢與運氣中，方位是不可忽略的一個存在。
在三元九運中，每個二十年將會有一個運勢與運氣的變化，這種變換規律與地球上自然現象和人事吉兇之間存在某種對應的暗合關系，人們的行為也會出現某種明顯的異常反應。
所以想要走運，就需要曉得這幾個大運方位對你有啥樣的作用與影響。
4。機會緣分貴人
走運不走運，機會緣分特別重要。許多人沉寂多年，突然有一天旺運開運瞭，前途星光燦爛，運勢與運氣大好。本身是無頭蒼蠅，突然一下柳暗花明，就好像是千裡馬遇見瞭伯樂。
因此講想要走運，人脈特別重要，大千世界中，找到屬於你的機會緣分貴人，很快你就能扶搖直上瞭。
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四：九紫離火運對於喜火的人好嗎?
九紫離火運對於喜火的人當然好瞭，忌火的人就不好，例如水，水火相克。
五：九運對哪些人不利，丁火命的人在下九運會有好運嗎
提起九運對哪些人不利，眾所周知，有人問丁火命的人在下九運會有好運嗎，另外，還有人想知道“一命二運三風水四積五讀書六名七相八敬九交貴人十修身”有什麼含義？，你曉得這是什麼情況？其實也就是說三元九運是什麼？三元九運之中的金木水火土對命理八字中有作用與影響嗎？打比方說俺的喜用神是火，是還是不是三元九運走到，接下來就一起來瞧一瞧丁火命的人在下九運會有好運嗎，希望可以對大傢有所幫助！！！
九運對哪些人不利
1。九運對哪些人不利:丁火命的人在下九運會有好運嗎
九運對啥命人好。
2。“一命二運三風水四積五讀書六名七相八敬九交貴人十修身”有什麼含義？
李居明九運的預測推算。
3。三元九運是什麼？三元九運之中的金木水火土對命理八字中有作用與影響嗎？打比方說俺的喜用神是火，是還是不是三元九運走到
風水學中二十年為一運，一元包括三運亦即六十年，當然有作用與影響瞭，打比方說此刻是八運土就比較旺九紫離火運對喜金水的人。
4。九運對哪些人不利:喜水木的人走九運是忌運嗎？
這個是不要緊的由於呢這個九運呢是一個大趨勢，不過任何人的有任何人本人的大運
5。九運對哪些人不利:何謂風水
風水就是：當你不自信的時刻，想起瞭風水！！！三元九運暴富的小行業。
什麼才是名符其實的風水？2044年到2063年上元一運解說。
自古到現在，中國人為啥那麼信風水，為啥那樣多人孜孜以學，夢寐以求？為啥那樣多人痛恨反對，欲除之而後快？這first of all要弄清何謂風水，何謂風水學，風水之寓意究竟是什麼。
中國古代人們把風水稱為堪輿，亦稱地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究剖析理論）。2044到2063年一運坎水。
在地球上，占**體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以活著的最根本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大傢在說風水的時刻不要把“地”忘瞭。
在地球上除瞭由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所蘊含所孕育，然而也包括人類。可見古時候人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。
依據古代人們的感知，在大地上除瞭地和水之外，餘下的就是空間瞭，空間裡隻有風瞭。古代人們認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，並且也蘊含天。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲依據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡》裡記錄載入：“研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。”這裡所指的風水應是風水的原義。
說：畢生二，二生三，三生萬物。一就是天，故有天畢生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把此句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。20二十四至2043年旺山旺向表。
晉人郭璞傳古本《葬經》謂：“氣乘風則散，界水則止，古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，風次之。”有人認為這是風水一詞的源頭，其實也就是說郭公這裡就已把風水狹義化瞭。
顧名思義，就可見我國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成的觀點是多麼的片面多麼的無知。
後來有人把風水學歸類於五術之一，這是錯誤的。由於在咱們國傢古時候，不僅所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些傢，軍事傢，教導傢也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。不過呢後來有些遺賢把風水學引入太過功利化和神秘化的方向瞭而已。
在當今社會漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指傢宅、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇。
可以說，現代漢語詞典把風水定義為“指傢宅、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等”，是片面的，把風水狹義化瞭。定義“的人認為風水好壞可以作用與影響其傢庭、子女的盛衰吉兇”，這是把風水庸俗化瞭。
啥是，益福堂個人以為，徹底的相信和肯定，是，而徹底的不相信和否定也一樣是。
在平時生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。打比方說說這裡風水真好，真是一塊等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（居室）。打比方說說做風水，你傢有好風水等。國運********。
為瞭方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用宅一詞。
古時候的陽宅陰宅，無論是官衙與民居，無論是貴族墳與平民墳，多數皆有風水師的一份功勞。所以現在的人必須承認，風水學對中華的繁衍發展做出瞭不可磨滅不容的貢獻。
風水學的核心思想是天人合一，人與自然的。以天地為觀察瞭解對象，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本學問。
益福堂認為，名符其實的我國古代風水學應該九運火旺好還是缺火好。
是一種古時候人類繁衍生息，安民等系列活動所形成的生存知識，
是一種探索大自然對人類作用的精深學問，20二十四後九運**生肖。
是一種我國傳統的**文化，
是一種趨吉避兇的術數，九運風水**的城市。
是一種流傳瞭幾千年的民間風俗活動，
是一種中國獨一無二的以天人合一調和為核心的哲學思想產物，
是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，
是一種由中國古代人們的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，下一個國運為啥是火。
是一種科學與玄學相提並論的、精華與並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，
是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。
益福堂的個人理解，認為咱們國傢的風水學主要有下面十種內容。而這幾個內容都是要全面考慮，綜合剖析，統籌兼顧的。
一：觀天。宇宙星體對人的效果。
古代人們十分註重太陽月亮星宿對人類的作用與影響，在堪輿風水上主要表此刻采光、立向、選日方面。九運離火 四柱喜火的人。
元運年月日時四季，都是由天星循環所形成的，所以天體的運動對人的作用與影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，瞭解天，天光上臨，地德，在天成象，在地成形，依據天星來選擇風水地也就成瞭風水學中最原始的最基礎的學問瞭。九運買幾樓的房屋好。
幾千年前形成的中國夏歷，和此刻一直沿用的陰歷，其中皆有風水師的重要貢獻。九運中國哪個省最旺。
依據星空的現象來預測推算人世的休咎，此亦為風水學中一種特別重要的方式方法。九運最旺者樓層。
七政四餘，輪流當值。天星在時間上亦有一系列的程式，這主要表此刻天星演禽日課上。
二：辨質。風（空氣）、水、地（土）的質，對人的效果。
這是風水學的基礎。
三元九運是什麼？三元九運之中的金木水火土對命理八字中有作用與影響嗎？打比方說俺的喜用神是火，是還是不是三元九運走到
這裡所指的風為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。由於空氣、水、土，是人類賴以活著的最根本的物質，假如風（空氣）質不好、水質不好、土質不好則會造成生物不好，引人發病，致人生災，我想這是誰斷然不會否認的。
古時候風水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質量，品水養魚等方法以測定水的質量，捏土嘗土等方法以測定土的質量。
雪心賦雲：草繁木茂，水深土厚，就是依據目測定風水土的質量的方式方法之一。水命人進入九運。
益福堂的實證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古時候，科技不發達，風水師惟有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風水地的質量，到瞭科學昌明的**，風水傢們假如還抱著這幾個簡單方法不放，不與時俱進，不進行工具創新，不借助於科學儀器來測量空氣質量，水的質量與土的質量的話。更甚者會有的連這幾個基礎原理視而不見，這幾個簡單方法棄而不用的話，我想，那些風水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三：察形。風水地的形貌情意對人的效果。
這裡所指的風，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。後來風水學傢把宅所在位置（穴位）後面有直接聯系的山脈叫作龍，其他別的山崗叫作砂。代表壬水的風水物件。
人類在繁衍生息，安民，行軍打仗的過程中，發現觀察天象，勘察地貌，瞭解地形，分辨地質無比的重要，涉及到人類的存亡興衰，**的長治久安，打仗的成功失敗，由此就形成瞭風水學的原始理論—地理。
風水傢發現，山水的形狀體貌是會作用與影響到人類的行為和吉兇的。
風水學還把山川空間人格化人性化，按山川空間三者的形態預示理解為情意預示。有情於宅者為吉，無情於宅者不吉，反情於宅者為兇。這是風水學中高等層次的學說。
這幾個內容風水學叫作形體學。可在堪輿風水典籍青烏經、葬經，雪心賦、撼龍經、疑龍經、發微賦、人子須知等書中有較詳細的說明。
益福堂的識砂要訣辨水要訣中有一段山水形意吉兇篇，可粗略瞭解風水學是怎樣將地形地貌地情地意與人的好賴聯系在一起的。
四：乘氣。風水地的氣對人的效果。
風水學認為風水地三者中有一種看不見摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、展現出來的一種隻能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣兇氣中氣之分。能意會得這種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達到風水學的**境界。所以乘氣是風水學的**技術。
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”“形止氣蓄，化生萬物”“葬者，也，乘生氣也。夫之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。
益福堂的內證生氣十法、外證生氣十法、風水的吉氣兇氣三文中有識氣方法介紹。
五：測方。風水地的磁場方位對人的效果。大運交脫 必定會有大變。
這是風水學中十分重要的內容。主要的測量工具就是羅盤。依據古代人們的經驗，發現宅前後左右的山水所在的方位，與宅的方向和位置互相作用，會對人類有直接間接的作用與影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產生瞭大量的學說來演繹來推論。風水學傢叫作理氣。20二十四年開始木火旺。
理氣最主要的有六類：
1：用先天八卦靜態配合論。
2：用後天八卦動態平衡論。九紫離命的人命理。
3：用凈陰凈陽法納甲九星論。
4：用三合生旺墓論。九紫離火中女哪年出生。
5：用天星配合山水論。
6：用山水空實配合三元九（8）運論。
每類又分多種學派。內容有的互不，有的大相徑庭，有的相互攻擊。
理氣是風水學中最寵大，最復雜，真假難分，高低莫辨的內容。是最多的地方。是**人們攻擊的學術。由於許多理氣內容玄而又玄，無法用科學解釋和事實驗證而難以自圓其說。九運是女人的天下。
許多人在理氣方面花瞭畢力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加瞭一層又一層，圈瞭一圈又一圈，意圖闡精釋微，探究風水玄妙，這種精神是難能可貴的。但卻容易把自己把後學圈進一個小圈子裡舍本逐末而不能自拔。
人們因此講風水是，就是由於他們認為：用羅盤測下方向，說點吉兇就是風水學的全部，就是風水瞭。這顯然對風水學是不公正的。
依據益福堂的理解，理氣不是風水學的全部，理氣雖是風水學中一種十分重要的必須掌握的學說，但卻不是最關鍵最核心的學說。這便是古哲今賢癉精竭力創研千門百派理氣都無法所有風水奧妙秘訣的緣故。
六：。宅的具體位置選擇和方向選擇。九紫火運什麼八字**。
掌握瞭上述原理後，那麼這樣就可以選擇確定宅的具體位置瞭。風水學中謂之點穴。
點穴是風水學的核心，由於風水師的所有努力都是以宅為基礎為中心來推論的。所有風水地環境都是圍繞針對宅來發生作用的。由於隻有真穴正穴，才是風水地生氣會聚之所，才能風水地的吉氣的。
陽宅會受風水地的作用與影響而對人發生作用，這個大夥都很容易理解，那所安葬的具體位置會對他的後代產生作用，是用現代科學無法理解的。不過依據古代人們的經驗，今人的大量事實證明，這種作用卻確實存在，有時比陽宅的效果還更明顯。這是為啥呢？
益福堂不才，不能用科學原理解釋這個原因。但大傢卻不能以為用現代科學解釋不瞭的東西都是無用的，都是不可相信的。由於科學亦有有限性的，科學亦不是**的，現代科學亦不是十全十美的。
選好宅的具體位置後，緊接著選擇建造最合拍的方向，以接收承納四周山水空間的生氣。謂之立向，立向也就成瞭風水的關鍵。
大傢看古時候官衙的建築，都是座北朝南，子山午向。可見風水學是很註重方向選擇的。
七：擇時。風水地與時間配合對人的效果。
古代人們發現，在不同的年月日時，建造不同方位的宅，也會對人的興衰禍福有巨大的功效，甚至一些**大事大事人生大事，也可以借助時間的抉擇而增添福相或成功。由此就創造瞭一種選擇時間的學說。風水學中謂之日課。日課學主要有造命、天星、河洛、鬥首、奇門、六壬、演禽、紫白等。
風水傢們還發現三元九運的時間段的區別，也會不同地作用與影響宅的好賴。因此就形成瞭三元玄空六法等多種學派。
由於時間是由天地運動產生由人類感知的東西，既然人與天地為一體，那時間對人所起的效果也就合乎邏輯瞭。
依據上面剖析，風水學說，既蘊含天、地、風、水等物質，還把時間納瞭其中，是一種空間時間的統籌組合，是一種最為全面最為系統的宏觀剖析與優化。
八：施工。宅的設計施工與風水地的改善。
中國風水學把在建造宅中的設計施工，視作為跟隨宅建造總個過程的必須掌握的方式方法。如陽宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，顏色，房間，灶，床，門，傢具等的內局選擇安排，還有井，門樓，路，橋，廁，口等的外局設計與安排等等。
古代人們知道，任何地方都沒有可能是完美無缺的，有些不好的環境是可以人工改變的。所謂目力之巧，之具。
從古時候村落中的後龍山，水口山，大量種植和嚴厲保護樹林，就能夠知道古代人們是很註重和重視生態環境建設的。還有如用改河、建橋、築路、挖塘、圍墻、建塔等許多方法來改變風水地，以良好的人居環境。這便是風水學的功勞。
風水學稱這幾個為做法，此亦為風水傢們必課程和必做的功夫。所以古時候的風水師同樣也是建築工程師。
九：循禮。尊祖敬宗，慎終追遠的習俗禮儀。展現的重要方式。
安葬先祖，是中國人慎終追遠，尊祖敬宗的**方式，所謂入土為安，人從地裡生，還回地裡去，選個山環水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先屍骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓後人能瞻仰老祖宗，緬懷祖德，能承前啟後，繼往開來，這對中國人的建設和進步，其意義其作用是不可低估的。
風水學規定，在安葬老祖宗過程中，還要按一定的儀式進行，以寄托後人的哀思與表現後人的。
在建造陽宅時，在或人生的重大時，也都要按一定儀式與流程來進行。固然這幾個儀式的規定各地不全相同，但此亦為風水學的實用內容和不可忽缺的組成部分。有瞭這幾個儀式，才能將風水學的實施有步驟有禮節的完成。這也就形成為一種中國民間風俗遺產。
十：積德。勉人盡孝，勸人為善，催人向上，讓人得福，告知人們順應自然規律、優化自然環境來改善提高人生和。這是風水學的基本理念與**目標。
中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣，有美滿心靈人才可得到美滿的宅，才能風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的宅的，隻能得到醜惡的宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的宅，有瞭好的風水地的吉氣與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能好風水地而吉祥，就會因人人和平幸福而，**也就會因人人有為傢傢發達而興盛，這便是風水學對人類**的貢獻所在。
依據上面剖析，
所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。
這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。
不過不可否認的是，風水不是**的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量（詳見拙作論地理命理對 命運的效果一文）。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！
以上是益福堂的個人粗淺見解，錯誤的地方請同行先進們指正。
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六：九運離火四柱喜火的人，九紫火運對火盛之人
九運離火四柱喜火的人
，離卦，離為日，日為光，離上離下，光明接連升起懸浮空中，即日附麗於天。離，為麗。象征附麗，有附著、結合的意義。但附看的對象必須正當，具備柔順的德行，才能獲吉。離卦要求我們年少時要心地純正，行中道，守禮儀；人到中年之後，要快樂的心，不憂傷，在身處逆境、坎坷艱險的時刻，要增強信心，能容忍，胸襟寬廣；
離卦，離為火卦，
《離》：利貞。亨。畜牝牛吉。
《彖》曰：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故，是以“畜牝牛吉”也。
《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
初九，履錯然，敬之無咎。
《象》曰：“履錯之敬”，以辟咎也。
六二，黃離，元吉。
《象》曰：“黃離元吉”，得中道也。
九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。
《象》曰：“日昃之離”，何可久也？知
九四，突如，其來如，焚如，死如，棄如。
《象》曰：“突如其來如”，無所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也。
上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
公元584-603年隋朝
公元764年-783年唐朝
公元944年-963年五代十國
公元11二十四年-1143年宋朝
公元1304-1323年元朝
公元1484年-1503年
公元1644-1683年:清穆宗同治三年-清德宗光緒九年
公元1844-1863年清朝，清宣宗道光24年-清穆宗同治皇帝愛新覺羅·載淳
公元20二十四年-2043年離卦火運。
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