西方掌管姻緣的叫什麼婚姻愛情紅繩(佛教誰管姻緣)
一：掌管愛情婚姻愛情的神仙，究竟是男是女?是月老還是維納斯?
咱們國傢的是月老希臘強調的是
阿弗蘿蒂特（維納斯）羅馬更強調於
丘比特（厄洛斯）維納斯他兒
許多人也認為是他
二：在古希臘神話裡，為啥天後赫拉是愛情婚姻的看守神?
赫拉(Hera)是古希臘神話傳說中的天後，宙斯的第1位老婆，羅馬神話傳說中的朱諾（Juno）。她是克洛諾斯和蓋亞的長女，也是宙斯的姐姐。掌管愛情婚姻和生育，是婦女的保護神，但妒忌心特強。她也是權利的代表象征。
三：希臘神話傳說中，掌管愛情的是什麼神?
阿弗洛狄忒是愛神和美神 ，
小愛神丘比特（古希臘名字厄洛斯，羅馬名丘比特）。丘比特和他媽媽愛神阿芙洛狄忒一起主管神、人的愛情和愛情婚姻。但是他與媽媽阿芙洛狄忒不同，阿芙洛狄忒代表的是理性的愛，而丘比特代表的是瘋狂的愛。
維納斯是羅馬神話的愛神。
四：西方掌管愛情的是什麼神?
月老
五：佛教四大菩薩哪個掌管姻緣
據我所知天上的月老和紅娘是管這事的，還要說的就是依據因果，閻王爺也能定因緣，有依據的；
宣化上人開示錄 摘選：殺生受報的可怕
一九七九年十一月二十日
梁武帝在位時，咱們國傢的佛教很興旺。民間凡有婚禮或喪事，都請沙彌去念經。今天時代不同瞭，此刻隻有喪事，才請沙彌去念經；遇有喜慶之事，例如出嫁、產子時，卻無人請沙彌去念經。其實也就是說這是錯誤的。不管紅白事都應該請出傢人去念經回向、種福，一方面可以超度亡者，一方面能夠為存者增福。
梁武帝時，就有一位志公沙彌，是位高僧，他有五眼六通，前因後果一一明瞭。某次，一個富人傢有婚事，便請志公沙彌去念經。他一踏進門口，便嘆息道：
古古怪，怪怪古，孫子娶祖母。
豬羊炕上坐，六親鍋裡煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
眾人來賀喜，我看真是苦！！！
這有什麼含義呢？“孫兒娶祖母”，你說怪不怪？原來，這位祖母在臨終時，她拖著孫兒的手，心裡很放不下。她說：“你們都成傢立業，惟獨我這個小孫兒，無人照顧。唉！！！如何辦呢？”說完便去世。
她到瞭地府，閻羅王便判她：“你既然這樣寵愛孫兒，還是回去做他的老婆，好照顧他。”因此，祖母便托生來做孫子的太太。所以世間上的前因後果，有時是很可怕的。
志公沙彌往炕上看看，便說：“豬羊炕上坐”，往菜鍋裡一看，便說“六親鍋裡煮”。原來，從前被人宰的豬呀羊呀，此刻都回來吃人，抵償宿報！！！以前專吃豬羊的六親眷屬，此刻反而回來受人烹割，在鍋子裡還債。
“女吃母之肉”。在外面，一個女孩子正在吃豬蹄子，吃得有滋有味，這隻豬原來是她前世的媽媽。“子打父皮鼓”。志公沙彌再看看那些奏音樂的，打鑼鼓、吹喇叭、吹笛子，好不熱鬧！！！有個人用力地打鼓，鼓是驢皮造的，而這驢居然是他前世的爸爸啊！！！因此，“眾人來賀喜”大夥都以為這是喜慶之日，但志公沙彌隻嘆息：“我說真是苦！！！”其實也就是說是人以苦為樂呀！！！大傢聽瞭這段公案後，應該知道殺生食肉的可怕。又研究這個“肉”字：
“肉字裡面二個人，裡邊連著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。”
因 此，能夠茹素是最有利的。但吃齋時不要再取什麼齋雞、齋鴨、齋鮑魚等名字。既然吃齋瞭，為啥還舍不得？單是起這幾個葷之名字，裡頭就含有污染的種子。因此以後不要用葷名去題齋菜。
四大菩薩或許也會管因果的因緣事吧 。。。。。
六：封神中有8位掌管姻緣的神仙，除月老之外，你還知道幾個?
還有許多人不曉得以為隻有月老管姻緣，其實也就是說在封神榜中，還有月合老人，符元仙翁等，他們任何人都各盡職責。
任何人都讀過許多的神話故事，裡面許多都會說到關於姻緣的神仙。這樣或許對神仙信仰的民間來說，更有普及意義。現在咱們要說的是封神裡掌管世間姻緣的 男人神仙。先說《封神演義》裡的榜外之神，亦即指不在封神榜裡，但在此書中出現的掌管姻緣的 男人神仙。共有兩位，一位是有出場的“月合老人”，一位是隻聞其名的“符元仙翁”。
我們此刻說到的就有兩位比較出名，這裡邊就有一位是可以從成就龍吉公主與洪錦結為姻眷的時刻，由月合老人奉符元仙翁之命。及時阻止薑太公斬洪錦，而後撮合二人成就俗世姻緣。月合老人，亦即民間稱為“月下老人”的“月老”。所謂“千裡姻緣一線牽”，這位月老就是手拿紅繩牽姻緣的人。
從我們悠久的歷史上來剖析，月老的故事其實也就是說最早出此刻唐朝時期，後逐漸被民間神仙信仰吸收，在道教裡的聖號為“合婚聯姻天尊”；其神職為“執掌天下之婚牘，維系千裡之姻緣”。而“符元仙翁”之名，目前隻在《封神演義》裡有提到，道教及其他神仙類還未有有關的說法。但從封神故事裡來看，他或許應該是月老的上級，所掌控的應該不止的姻緣，從“符元”二字來看，大意就是“根本命數”。榜內之神呢？但細思之，所謂淫，必定會有淫合之事，淫者性之烈，性者人之本。以三界角度看，對於人類來說，愛情婚姻也本就是性之結合。