葵害太歲虞程大將軍太歲甲子犯太歲(1958年太歲大將軍叫什麼名字)
12生肖值年太歲分別叫什麼名字
太歲神：本為道教的星辰尊稱，簡稱為“ 太歲”，或稱為“歲神”、“歲君”、“歲星”、“ 大將軍”等，亦即年神，是諸神之中最 有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福 ，統攝眾神，有“年中天子”之稱。太歲神 計有六十位，每一位太歲皆有他的姓名， 順序值年，循環往復，循環不息，從甲子 年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍， 依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福 ，所以又叫“值年使者”，或“值年太歲”。古 書雲：“太歲如君，為眾神之首，眾煞之 主，有如君臨天下，不可冒犯。”因為太 歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得 罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在 新開春期間求取“太歲符”，祈求新一年平 安順利，趨吉避兇。
除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有 人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太 歲的名諱。
太歲共有六十位將軍，輪流負責統領該年 ，是最有力的年神，除玉皇大帝，幾乎各 路神明都要聽其命，於是，若有冒犯他， 便稱為“犯太歲”。
生肖犯太歲：鬥姆九子，勾陳、北極、北 鬥中國三大星座中有六顆星為六十大將軍 即為六十太歲。太歲是管轄掌管一年一切凡間 事務的天神，是最有力的年神，除玉皇大 帝，幾乎各路神明都要聽其命，於是，若 有冒犯他，便稱為“犯太歲”。眾星座有不 同位置，古代人們以天幹地支代表，地支“子 、醜、寅、卯、辰、午、未、申、酉、戌 、亥”即各星星座位置，有刑、沖、破、 害，故每一年太歲與各人生肖便有機會出現 刑突破害的效應，而出現經常提到的“犯太歲” 。
犯太歲有啥傳說?
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，由於木星每十二個月運行一次，所以古代人們稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，或者歲君，它既是星辰，也是民間奉祀的神隻。
普通人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩約: 太歲當頭坐無喜恐有禍。於是，不管是那一種，在那一年裡必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此一定要拜奉太歲星君以保平安。
60甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想瞭解本人的值年太歲，僅需找出自己在60甲子歸屬的名稱，便可找出本人的值年太歲。
甚麼叫做犯太歲，犯其實也就是說其實就是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
「年沖」其實就是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬相為蛇者即為年沖；
「對沖」其實就是指生肖之年再加上六年，「對沖」又叫「六沖」，即子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是「對沖」，犯瞭太歲；凡是遇見「年沖」或「對沖」的生肖，都要到廟裡拜太歲，才會諸事順吉。
甚麼叫做刑太歲，刑太歲，又稱「偏沖」，本人的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲「偏沖」。古語有雲：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為「偏沖」太歲。
2006狗年，丙戌太歲姓白名敏，天幹屬火，地支屬土，其位在西北偏西（戌）。
而「歲破」在東南偏東（辰），「三煞」在北（亥、壬、子、癸、醜），「五黃」在正西（申、庚、辛、酉、戌），以上的方位，今年不適宜動土。
2006年有四個生肖犯太歲：
狗——犯刑 龍——犯沖 羊——犯破 雞——犯害
「刑」：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。
「沖」：有沖擊、對抗之意；交戰相沖，也叫反吟、歲破。
「破」：有損壞、破裂之意。
「害」：有不和、不合之意。
太歲神，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「歲星」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的吉兇禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，
每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的吉兇禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。古書雲：「太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。」因為太歲神位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，都必須在新開春期間求取「太歲符」，祈求新一年平平安安，趨吉避兇。
除瞭這些以外，因太歲的姓名不能冒犯，若有人之名字與流年太歲相同，也屬觸犯瞭太歲的名諱。
新年期間，有許多在該年犯太歲的善信都求取太歲符，希望憑太歲符的靈力破解太歲的兇力。但須留意，產生靈力的太歲符須由有道行的法師，方能寫出名符其實的靈驗神符；另外用鋼筆、原子筆所寫出來的太歲符是沒有靈力可言；而且由不同的法師寫出來的太歲符，其功效皆有所不同。
如意堂近年每一年年根在互聯網上為有緣人奉請太歲符，並得到確實行之有效反饋證實。時值乙酉流年將止，丙戌流年將至。再次推出化太歲祈符服務！！！望大傢查閱上文看自己是否明年犯太歲！！！為瞭流年順利，化災解難，盡快和我聯系奉請太歲符之事！！！
附：
符的源頭
符，是道法中的基本工具之一，相傳遠古時候有位軒轅黃帝，其時與敵人蚩尤打仗而勝負未定，晚上時夢到天神九天玄女，獲他傳授神仙符籙法訣，醒後憑此法來差遣神兵神將，大敗蚩尤一族，成為諸土的最高領就。從此以後，符就會開始興行且流傳到坊間，到現在符的文化已有數千年之歷史。
符的類別用途
符，是人與神溝通的橋梁之憑證，「符者，合也，信也，以我之神，合彼之神，以作彼應，此感而彼靈」；法師借助神明的符力替善信趨吉避兇，消災解難。
符的種類許多和用途廣泛。大體有旺運開運符、催財符、太歲符、鎮宅符、護身符、人緣和合符、驅邪治病符等等。使用方法可以拿來焚燒、貼在傢中、藏在指定的地方、帶在身上、將符焚毀後開水用以洗面或飲食等。靈符更可以配合風水方位使用，牡丹綠葉，相得益彰。
太歲典故
太歲頭上動土
俚語：「在太歲頭上動土！！！」從秦漢時起，古代人們認為太歲所在的方向為兇方，不可以向太歲，所謂「可背不可向」，並且在太歲方不可興工動土，要不然即使是「在太歲頭上動土」，若犯瞭這個忌諱與禁忌的人，就會招來災禍或交上惡運。《月令廣義?歲令》：「太歲者，主宰一歲之尊神。太歲所在之方不適宜興工動土，要不然必定會有災禍。」《清稗?類鈔》：「俗以太歲所到之方，與所食之地，依地支十二字，每一年移換，凡於所到之地，興工動土，則所食之地必定會有死者。如太歲方在子（北方），歲食在酉（西），子地(北方)興工，則在酉(西方)之傢，必遭其殃。」
太歲已被列入國傢祀典
元、明朝代，「太歲」已被列入國傢祀典，如「元咸宗至二十一年即位，五月祭太歲於司天臺」；「明太祖洪武二年議建太歲壇壝」；「明嘉靖八年、令以每歲孟春及歲暮特祀太歲、月將之神，與享太廟同日。」與太歲同受祭享的有「月將」，即按十二地支分管每一年十二個月之神將。《月令廣義》記十二月將：
「亥名登明正月將，戌名河魁二月將，酉名從魁三月將，申名傳逆四月將，
未名小吉五月將，午名勝光六月將，巳名太乙七月將，辰名天罡八月將，
卯名太沖九月將，寅名曹公十月將，醜名大吉十一月將，子名神後十二月將。」
太歲之神
古時候的紀年方法，是天幹地支法。用十天幹「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」與十二地支「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」，循環相配，由甲子�至癸亥止，共得六十，六十年為一周，稱為「60甲子」。60甲子為道教中的「值年太歲」，各有其姓名及造型。
道教有「本命年」、「本命日」等的論理說法。凡自己的生長於60甲子幹支之年，叫本命年。比如：「某人出生於甲申年，那麼這樣就甲申其實就是其本命年。」凡自己的出生日在60甲子幹支日，叫本命日。比如：「某人出生於甲申年乙亥日，那麼這樣就他的本命年是甲申，本命日是乙亥。」
相傳，若該年犯瞭本命年或犯本命日的人，會有無妄之災和逆困的事情發生，故大多到廟觀神壇向本命的星辰祈福消災。
《封神演義》載，「太歲」本是商朝紂王之大兒子名�郊，拜玉虛宮仙真廣成子為師，�郊能變化成三頭六臂，法寶有翻天印、落魂鐘、雌雄劍，因伐周而陣亡，被周朝薑太公追封為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當年之休咎；而封楊任為甲子太歲之神，率領部下循周天列宿度數，察人間過往愆尤。
太歲部下眾神名諱：
日遊神溫良 夜遊神喬坤 增福神韓毒龍 損福神惡虎 顯道神方弼
開路神方相 值年神李丙 值月神黃乙 值日神周豋 值時神劉洪
所謂值年、值月、值日、值時，也就是是道教所奉的「四值功曹」。在神界之中功曹是官吏的名稱，是專管記錄功勞薄（司功）、洭報、傳送及護法等職能，道士法師施法請神時都會請到四值功曹降臨。
附：
2005年有四個生肖犯太歲——
雞—犯刑、兔—犯沖、鼠—犯破、狗—犯害。以上屬相之人可以參照自己今年的運勢與運氣，看出太歲的破壞威力。
請問癸亥太歲虞程大將軍是歷史上的哪個任務啊
太歲，本為道教的星辰尊稱，簡稱為「太歲」，或稱為「歲神」、「歲君」、「大將軍」等，亦即年神，是諸神之中最有權力的年神，主管人間一年的禍福，統攝眾神，有「年中天子」之稱。太歲神計有六十位，每一位太歲皆有他的姓名，順序值年，循環往復，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依60甲子輪流主管人間一年的禍福，所以又叫「值年使者」，或「值年太歲」。因為太歲位高權重，人人敬而畏之，為避開得罪太歲，所以在沖犯太歲之年，須在新開春期間考慮趨吉避兇。
12生肖犯太歲的12生肖列表
鼠:
甲子太歲金辨大將軍:19二十四，1984，2044
丙子太歲郭嘉大將軍:1936，1996，2056
戊子太歲鄒鐺大將軍:1948，2008，2068
庚子太歲盧秘大將軍:1900，1960，20二十四
壬子太歲丘德大將軍:1912，1972，2032
牛:
乙醜太歲陳材大將軍:1925，1985，2045
丁醜太歲汪文大將軍:1937，1997，2057
已醜太歲傅佑大將軍:1949，2011，2069
辛醜太歲楊信大將軍:1901，1961，20二十四
癸醜太歲朱得大將軍:1913，1973，2033
虎:
丙寅太歲耿章大將軍:1926，1986，2046
戊寅太歲魯先大將軍:1938，1998，2058
庚寅太歲鄔桓大將軍:1950，2011，2070
壬寅太歲賀諤大將軍:1902，1962，20二十四
甲寅太歲張朝大將軍:1914，1974，2034
兔:
丁卯太歲沈興大將軍:1927，1987，2047
已卯太歲龍仲大將軍:1939，1999，2059
辛卯太歲范寧大將軍:1951，2011，2071
癸卯太歲皮時大將軍:1903，1963，20二十四
乙卯太歲萬清大將軍:1915，1975，2035
龍:
戊辰太歲趙達大將軍:1928，1988，2048
庚辰太歲董德大將軍:1940，2000，2060
壬辰太歲彭泰大將軍:1952，2012，2072
甲辰太歲李誠大將軍:1904，1964，20二十四
丙辰太歲辛亞大將軍:1916，1976，2036
蛇:
已巳太歲郭燦大將軍:1929，1989，2049
辛巳太歲鄭但大將軍:1941，2001，2061
癸巳太歲徐單大將軍:1953，2013，2073
乙巳太歲吳遂大將軍:1905，1965，2025
丁巳太歲楊彥大將軍:1917，1977，2037
馬:
庚午太歲王濟大將軍:1930，1990，2050
壬午太歲陸明大將軍:1942，2002，2062
甲午太歲章詞大將軍:1954，20二十四，2074
丙午太歲文哲大將軍:1906，1966，2026
戊午太歲黎卿大將軍:1918，1978，2038
羊:
辛未太歲李素大將軍:1931，1991，2051
癸未太歲魏仁大將軍:1943，2003，2063
乙未太歲楊仙大將軍:1895，1955，20二十四
丁未太歲繆丙大將軍:1907，1967，2027
已未太歲傅黨大將軍:1919，1979，2039
猴:
壬申太歲劉旺大將軍:1932，1992，2052
甲申太歲方傑大將軍:1944，2004，2064
丙申太歲管仲大將軍:1896，1956，20二十四
戊申太歲徐浩瀚將軍:1908，1968，2028
庚申太歲毛梓大將軍:1920，1980，2040
雞:
癸酉太歲康志大將軍:1933，1993，2053
乙酉太歲蔣崇大將軍:1945，2005，2065
丁酉太歲唐查大將軍:1897，1957，20二十四
已酉太歲程寶大將軍:1909，1969，2029
辛酉太歲石政大將軍:1921，1981，2041
狗:
甲戌太歲施廣大將軍:1934，1994，2054
丙戌太歲白敏大將軍:1946，2011，2066
戊戌太歲薑武大將軍:1898，1958，20二十四
庚戌太歲倪秘大將軍:1910，1970，2030
壬戌太歲洪充大將軍:1922，1982，2042
豬:
乙亥太歲任保大將軍:1935，1995，2055
丁亥太歲封濟大將軍:1947，2007，2067
已亥太歲謝太大將軍:1899，1959，20二十四
辛亥太歲葉堅大將軍:1911，1971，2031
癸亥太歲虞程大將軍:1923，1983，2043
太歲吳遂大將軍應擺放擺列在傢裡哪個地方
風水擺設 魚缸風水 環境風水 書房風水 樓層風水 兒童。。。年本命年犯太歲，太歲星君是乙巳年太歲吳遂大將軍。。。。中國民間有一些地方叫“本命守命星君”，有的。。。
六十花甲子是誰發明的?
以下摘錄《三命通會》之"論納音取象"， 以體味其義。當你把這一節真真正正理解透徹瞭，在以後斷命時自然會得心應手。 昔者， 黃帝將甲子分輕重而配成六十， 號曰花甲子， 其花字誠為玄妙， 聖人借意而喻之， 不可著意執泥。 夫自子至亥十二宮， 各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽， 終於亥為六陰， 其五行所屬金、木、水、火、土， 在天為五星，於地為五嶽， 於德為五常， 於人為五臟， 其於命也為五行。 是故甲子之屬乃應之於命， 命則一世之事。 故甲子納音象， 聖人喻之， 亦如人一世之事也。 何言乎? 子醜二位， 陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際； 寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長， 物以拆甲， 群葩漸剖， 如人將有立身也；辰巳二位， 陰陽氣盛， 物當華秀， 如人三十、四十而有立身之地， 始有進取的預兆；午未二位， 陰陽彰露， 物已成奇， 人至五十、六十， 富貴貧賤可知， 凡百興衰可見；申酉二位， 陰陽肅殺，物已收成， 人已龜縮， 各得其靜矣；戌亥二位， 陰陽閉塞， 物氣歸根， 人當休息，各有歸著。 詳此十有二位先後， 60甲子可以次第而曉。 甲子乙醜何以取象為海中之金? 蓋氣在包藏， 有名無形， 猶人之在母腹也;壬寅癸卯絕地存金， 氣尚柔弱， 薄若繒縞， 故曰金泊金。 庚辰辛巳以金居火土之地， 氣已發生， 金尚在礦， 寄形生養之鄉， 受西方之正色， 乃曰白蠟金; 甲午乙未之氣已成， 物質自堅實， 混於沙而別於沙， 居於火而煉於火， 乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極， 當施收斂之功， 穎脫鋒銳之刃。 蓋申酉金之正位， 幹值壬癸，金水淬礪， 故取象劍鋒而金之功用極矣; 至戌亥則金氣藏伏， 形體已殘， 鍛煉首飾， 已成其狀， 藏之閨閣， 無所施為， 而金之功用畢， 故曰庚戌辛亥釵釧金。 壬子癸醜何以取象桑柘木? 蓋氣居盤屈， 形狀未伸， 居於水地， 蠶衰之月， 桑柘受氣， 取其時之生也; 庚寅辛醜則氣已乘陽， 得栽培之其為狀也， 奈居金下，凡金與霜素堅， 木居下得其旺， 歲寒後凋， 取其性之堅也， 故曰松柏木， 戊辰己巳則氣不成量， 物已及時， 枝繁葉茂， 鬱然成林， 取其木之盛也， 故曰大林木;壬午癸未， 木至午而死， 至未而墓， 故楊柳盛夏葉凋， 枝幹微弱， 取其性之柔也;故曰楊柳木; 庚申辛酉， 五行屬金而納音屬木， 以相克取之。 蓋木性辛者， 唯石榴木; 申酉氣歸靜肅， 物漸成實， 木居金地， 其味成辛， 故曰石榴木; 觀它木至午而死， 惟此木至午而旺， 取其性之偏也; 戊戌己亥， 氣歸藏伏， 陰陽閉塞， 木氣歸根， 伏乎土中， 故曰平地木也。 丙子丁醜何以取象澗下水? 蓋氣未通濟， 高段非水流之所， 卑濕乃水就之鄉， 由地中行， 故曰澗下水; 甲寅乙卯， 氣出陽明，水勢恃源， 東流滔註， 其勢浸大， 故曰大溪水; 壬辰癸巳， 勢極東南， 氣傍離宮，火明勢盛， 水得歸庫， 盈科後進， 乃曰長流水也; 丙午丁未， 氣當升降， 在高明火位， 有水沛然作霖， 以濟火中之水， 惟天上乃有， 故曰天河水; 甲申乙酉， 氣息安靜， 子母同位， 出而不窮， 汲而不竭， 乃曰井泉水; 壬戌癸亥， 天門之地，氣歸閉塞， 水力遍而不趨， 勢歸乎寧謐之位， 來之不窮， 納之不溢， 乃曰大海水也。 戊子己醜何以取象霹靂火? 蓋氣在一陽， 形居水位， 水中之火， 非神龍則無，故曰霹靂火; 丙寅丁卯， 氣漸發輝， 因薪而顯， 陰陽為治， 天地為爐， 乃曰爐中火也; 甲辰乙巳， 氣形盛地， 勢定高岡， 傳明繼晦， 子母相承， 乃曰覆燈火也;戊午己未， 氣過陽宮， 重離相會， 丙靈交光， 發輝炎上， 乃曰天上火也; 丙申丁酉， 氣息形藏， 韜光， 龜縮兌位， 力微體弱， 明不及遠， 乃曰山下火也; 甲戌乙亥謂之山頭火者， 山乃藏形， 頭乃投光， 內明外暗， 隱而不顯， 飛光投乾，歸於休息之中， 故曰山頭火也， 庚子辛醜何以取象壁上土? 氣居閉塞， 物尚包藏，掩形遮體， 內外不交， 故曰壁上土; 戊寅己卯， 氣能成物， 功以育物， 發乎根莖，壯乎萼蕊， 乃曰城頭土; 丙辰丁巳， 氣以承陽， 發生已過， 成其未來， 乃曰沙中土也; 庚午辛未， 氣當成形， 物以路彰， 有形可質， 有物可彰， 乃曰路傍土也，戊申己酉， 氣已歸息， 物當收斂， 龜縮退閑， 美而無事， 乃曰大驛土也; 丙戌丁亥， 氣成物府， 事以美圓，陰陽歷遍， 勢得期間， 乃曰屋上土也。 餘見路旁之土， 播殖百谷， 午未之地， 其盛長養之時乎? 大驛之土通達四方，申酉之地， 其得朋利亨之理乎? 城頭之土取堤防之功， 五公恃之， 立國而為民也，壁上之土明粉飾之用， 臣庶資之， 爰居而爰也; 沙中之土， 土之最潤者也， 土潤則生， 故成其未來而有用; 屋上之土， 土之成功者也， 成功者靜， 故止一定而不遷。 蓋居在五行中， 行負載之令， 主養育之權， 三才五行皆不可失， 處高下而得位， 居四季而功， 金得之鋒銳雄剛， 火得之光明照耀， 木得之英華越秀， 水得之濫波不泛， 土得之稼穡愈豐。 聚之不散， 必能為山， 山者， 高也; 散之不聚，必能為地， 地者， 原也。 用之無窮， 生之罔極， 土之功用大矣哉! 五行取象， 皆以對待而分陰陽， 即始終而變化。 如甲子乙醜對甲午乙未， 海中沙中， 水土之辨， 剛柔之別也; 庚申辛已對庚戌辛亥， 白蠟釵釧， 乾巽異方，形色各盡也; 壬子癸酉對壬午癸未， 桑柘楊柳， 一曲一柔， 形質多別也; 庚寅辛卯對庚申辛酉， 松柏石榴， 一堅一辛， 性味迥異也; 戊辰己巳對戊戌己亥， 大林平地， 一盛一衰， 巽乾殊方也; 戊子己醜對戊午己未， 霹靂天上， 雷霆揮鞭， 日明同照也; 丙寅丁卯對丙申丁酉， 爐中山下， 火盛木焚， 金旺火滅也; 甲辰乙巳對甲戌乙亥， 覆燈山頭， 含光畏風， 投光止艮也; 庚子辛醜對庚午辛未， 壁上路旁， 形分聚散， 類別死生也; 戊寅己卯對戊申己酉， 城頭大驛， 東南西北， 坤艮正位也; 丙辰丁巳對丙戌丁亥， 沙中屋上， 幹濕互用， 變化始終也。圓看方看， 不外旺相死休; 因近取遠， 莫逃金木水火土。 以幹支而分配五行，論陰陽而大明始終。 天成人力相兼， 生旺死絕並類。 嗚呼! 60甲子聖人但是借其象以明其理， 而五行性情， 材質， 形色， 功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。