護身符和太歲符的不同太歲天幹生肖(太歲符怎樣佩戴)
道教常用符咒的幾個品種
道教常用的符咒一般分為這幾類：
1，驅邪保安。這類符常規成為平安符，例如王帥符；
2，化煞消災。一般成為護身符，或者百解符。常用的有殷帥符、太歲符，王帥、馬帥也皆有。
3，祈福類。這個范圍比較廣泛，打比方說求財的財神趙帥符、求姻緣和工作順心的和合符、求學業的文昌符等。
4，齋醮類，就是在做法事時用到的一些符咒，打比方說灑凈的蕩穢符、度亡的托生符、施食的化食符和開咽喉符等等。
5，治療類。小孩青驚，被嚇掉魂用。大人由於去瞭不該去的地方，或者鯁噎等。大部分為祝由類的符，這個沒有固定的格式，不同的地域用的不一樣。
太歲符的用法太歲符的註意和提防問題與事項
太歲符的用法
1、太歲符適合所有的生肖使用，皆可以起到佑身護平安的效果。尤其與值年太歲相沖、刑、害、克的生肖更是不能不佩戴的。太歲符需一年一請，由於每一年的值年太歲是不同的，所以需要每一年更換，今年的值年太歲是徐單大將軍。
2、過期的太0歲符怎樣處理：可在大年三十除夕中午12點燒化，或者放置在寺廟。沒趕上這一時辰的，可於新年之立春（2月4日中午12點燒化）
3、萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，太歲符亦如此。花花太歲，陰陽兩枝，《滴天髓征義》記錄載入，太歲符分陰符陽符，陰陽符咒不可混用。陰陽合則生，陰陽錯則變，陰陽平則佳。要求男士使用陰符，女士使用陽符，才能祈得本命元神護身，別請錯、用錯瞭太歲符。
4、太歲符需一人一符。放於幹燥、潔凈、安全之處妥善保管。平時最好貼身放置，不可給人觀看，使人觸摸，不可碰觸到血污，若遇見上述事例，務必要盡早燒化另行請符。假如覺得佩戴不便，亦可安置於傢裡櫥櫃抽屜等不易潔凈幹燥，不易被其他人觸碰到的地方，小朋友可以放置於枕頭下面，但平時務必要記得保管不要弄丟瞭。
太歲符的註意和提防問題與事項
1。我們使用太歲符，可以放置在包包中隨身攜帶，或是錦囊中佩戴，不過千萬不要拿出來使他人看見，更不能夠讓別人觸碰，不然就會減弱太歲符的靈力，作用減弱甚至會消失不見。
2。我們在使用太歲符的過程中，務必要保護好這道靈符，做好措施，保證其不被水碰到，不見到血液，不被破損，不然也是會作用與影響太歲符發揮作用的、
3。戴太歲符不要將其帶去不潔之處，因而我們在入廁的時刻應該取下，不要戴進去，在進行房事的時刻也要取下，同時女性在來經期的時刻更不要戴它。
4。太歲符不可以碰到不幹凈的東西，因此假如我們想要把太歲符放入錢包中，那麼應該折疊起來，用塑料薄膜進行塑封，再獨立放入錢包夾層中，將其與錢阻隔開來，避開與錢直接接觸。
5。在戴太歲符的過程中，務必要謹言慎行，不要對人惡語相向，不說出口話、臟話，更是萬萬不可以行惡事，應懷有恭敬之心。
6。太歲符有陽符與陰符的不同，陽符為女性戴，陰符為男性戴，一定不要戴錯瞭太歲符。
20二十四太歲符放什麼地方最好?
一般隨身攜帶，放錢包裡就行
平安符的種類和代表意義
紅色代表吉祥，黃色代表招財，紫色辟邪，藍色代表健康
怎樣送太歲符
“拜太歲”後記緊要於年尾“還太歲”，以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每一年的冬至前，即陰歷12月22日至23日左右，方法跟一般還神步驟一樣，同樣僅需預備水果及香燭即可
犯太歲的太歲符
上清內秘太歲符簡述：太歲符分為紅色陽符與黑色陰符兩種，陰陽是生年（按陰歷，不按公歷）天幹之屬性。假如是陽年生的，男的就是陽男，女的就是陽女。假如是陰年生的，男的就叫陰男，女的就叫陰女。因此用符的陰陽與男女無關。陰符由陽男或陽女佩戴，而陽符則為陰男或陰女佩戴；內秘太歲符是法師行凈壇儀後，禱祝於地司太歲殷郊元帥，入意申告後，依事主資料書寫相應之陰或陽符於熟宣紙之上，書寫完畢，立即置於紅紙袋內封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完畢後，於本年臘月24申時附以金箔紙燒化，置於常流水處送走。
天幹之陰陽屬性：
陽性天幹：甲、丙、戊、庚、壬；分別為4。6。8。0、2等結尾的年份。如2008年，就是戊年。也說是說，年數的最後一個是偶數的，就是陽年。
陰性天幹：乙、丁、己、辛、癸。分別為5。7。9。1。3等結尾的年份。年數的最後一個數字是奇數的，就是陰年。
以上陰陽的劃分是紫微鬥數的算法，由於太歲本身就和天文歷算有關，因此用鬥數來算是比較合得來的。在清末江湖算命術士沈孝瞻的著作《滴天髓征義》裡，將陰陽劃分簡化為男士使用陰符，女士使用陽符。這位沈進士精通子平八字，可是他顯然踩過界瞭。符籙是道教的法術。
有些流派的太歲符上會有“唵佛勅令太歲某年某星君到此鎮罡”字樣。有人針對開頭的“唵佛勅令”提出異議，認為道傢的符籙裡不該出現“佛”字。其實也就是說在道觀裡的太歲星君牌位上，還真就有“唵佛勅令”的符頭。由於道傢從宋代以後就有逐漸三教合一的趨勢，使用“佛”字並不奇怪。在道教裡，有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊，等同於佛教的觀世音菩薩、阿彌陀佛、準提菩薩。“唵（ōng）”是觀世音菩薩（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的縮略語。“唵佛勅令”仍為道教用語，佛教是從來不說“勅令”的。這種符就是符牌，等同於一個小型的星君牌位。
依照符咒的普遍要求，道士在制符的過程中，需要發動自己一身靈場向符內封註靈氣，用現代的講法就是通過自己一身的生理電場將墨汁和朱砂磁化，在符上形成一個微小的磁場來誘導天地元氣的業力變化。要發動這種生理電場，需要特殊的遺傳天賦，亦即經常提到的靈根。沒有靈根遺傳基因的人，即便學會瞭方法，也無法發出靈氣。因此一般人仿繪符籙毫無意義。
紙符裡能夠封存的靈氣有限。要到現場去設壇施法，在現場馬上使用才最管用。人體的生物電場強度有限，無法對符籙上的墨汁和朱砂進行充分的磁化。類似於磁化水制備後的消磁過程，符籙能夠存放的時間很短。
傳統紙質符籙一旦受潮、沾染血氣（打比方說恰逢女性生理期）、接觸禽類動物等氣息、經過郵遞或儲存時間太久都可能靈氣消退而失效。
制符對於體能、精力的消耗極大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右。大批量的制符是沒有可能保證效果的。因此請符回傢、自行佩戴紙符的作用是不可靠的。太歲符最好在施法現場立即便用。