太上老君6簽婚姻天尊道教(西王母靈簽抽簽)
廬山仙人洞太上老君簽第六2簽如解(淡月疏星映碧天，人間鼓樂鬧喧喧，傢。。。
從簽文看，太平景象，萬事如意吧。。
太上老君靈簽抽簽
太上老君靈簽抽簽第5十三簽文門前清潔永無殃，積善何曾天降殃，愛情婚姻 什麼年份？
太上老君靈簽解簽二十四 但行善舉，多存善心，得饒人處且饒人，自會有陰德。
太上老君求簽解簽大全第2十八簽郭子瑞、言語繼靈不可從、風雲靜處未行龍。暗中終得明消息、君爾何須向 【第4十九簽、壬子】 ○○○ ○●●、屬木利春宜東方
【簽詞】 言語雖多不可從、風雲靜處未行龍、暗中終得明消息、君爾何須問重重。
〖解曰〗 討海：春夏不佳冬平。
作e：先無利後有望。
魚苗：有利入手。
求財：有利益。
耕作：早冬平冬晚好。
經商：夥不和者無利。
月令：有口舌。
六甲：先男後女。
愛情婚姻：成者允吉。
傢運：平常。
失物：未日在。
尋人：慢回。
遠信：音信慢至。
六畜：無利。
築室：好。
移居：不可望。
墳墓：地氣漸發吉。
出外：不可待志待時。
行舟：先呆後吉。
凡事：不和有鬼作祟。
治病：老不好少不畏。
作事：未日辰日成好。
功名：未遂不可。
官事：平後拖尾瞭錢。
傢事：門第大益。
求兒：不好有呆人。
〖古代人們故事〗 【佛印稍婆答歌詩】【蘇小妹答佛印】
〖簽詩語譯〗 【北海觀音明善堂】固然旁人意見許多，不過不能隨便聽從。由於風雲不動，飛龍還是無法升天的。等到風雲際會之時，就可一飛沖天。你在暗中既已得到明確的消息，就該自己決定何去何從，何必一再的問神呢？這首簽詩告知局中人，做事應該要有主見，不要隨便聽從人言而無所適從。不必問人也不用問神，自己下決定，才會有功名。求得此簽暗示固然目前福報不足卻可得到神明暗中相助，問事求謀可期。問經營求財，要自己做才有利，合夥恐怕會不歡而散。問功名，自己若無主張，何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，若雙方性格相合，可成幸福美好良緣。問疾病，少不畏，老危險，宜消災解厄。
【育德媽祖同修會】固然意見許多，不能隨便聽從。由於風雲不動，龍是無法升天的。必須等待風雲際會，就可一飛上天，你在暗中既已發現明處的消息，就自己決定何去何從，何必一再問神呢！！！這首簽簽詩告知局中人，做某一件事情 自己應該要有主見，不要聽從人傢說那樣就那樣做，說如此便這樣做，人多口雜，最後竟無所適從。不必問人，也不用問神，做某一件事情 要憑借自己衡量利害得失，緊接著自己下決定，這樣才有功名。此簽問經營求財，要自己做何能獲取功名，須先充實自己。問愛情婚姻，將成美好幸福之良緣。
太上老君第3十八簽的解簽 百度上有的
太上老君靈簽第6十五簽 三顧茅廬遇孔明，屈指漢室又重新，江山本是天排定，更羨桃園義氣真
太上老君第3十八簽求解 此卦雲霧遮月的預兆，凡事未遂保守也。此簽住宅不安，自己一身祈保，求財難，交易待時，愛情婚姻難合，六甲虛驚，行人阻，田蠶六畜損，尋人遇，訟和，移徙安，失物虛，病延安， 山墳宜修。
太上老君感靈簽，事運志速，而且反覆，宜待歲寒，不為而就。解簽愛情婚姻 說你愛情婚姻反反復復，難以成功，等到冬天的時刻，愛情婚姻自不然就會成功!
歐兜祖師靈簽第6十五簽 復合的或許是有的，但簽中說“也要兩三番”，意思是中間還有許多周折。
觀音靈簽第90簽有什麼含義 九十簽、上簽酉宮：【葦佩遇仙】 忽言一信向天飛，泰山寶貝滿船歸；若問路途成好事，前頭仍有貴人推。
詩意：此卦功成名就的預兆。凡事宜進大吉也。
解曰：若問功名。前有貴人。更添喜氣。財祿豐盈。此簽諸事佳吉。求之順遂。
故事：(韋佩遇仙)窮書生韋佩年近四十。牽驢過洛陽橋。一漁夫賣大鱉。韋佩不忍。但缺錢。遂以驢換鱉。於橋下放生。從此韋佩中舉。加官晉爵。或指此鱉為仙所化。故曰韋佩遇仙
太上老君感靈簽，事運志速，而且反覆，宜待歲寒，不為而就。解簽愛情婚姻
說你愛情婚姻反反復復，難以成功，等到冬天的時刻，愛情婚姻自不然就會成功!
道傢三清
道教三清誰最厲害 道教最高神靈“三清”分別為元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。
道教三清其中元始天尊，也叫作“玉清元始天尊”、“玉清大帝”、“天寶君”，全稱“玉清聖境虛無自然原始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也稱原始天王，神仙中的第1位尊神。他是道教開天辟地之神，為上古盤古氏尊謂，稱玉清元始天尊，也稱原始天王。元始天尊生於混沌之前，太無之先，元氣之始，故名“元始”。 位於三清之中。
靈寶天尊 道教最高神靈“三清”尊神之一，又稱通天教主或“上清靈寶天尊”。原稱上清高聖太上玉晨元皇大道君。齊梁高道陶弘景編定的《真靈位業圖》列其在第2神階之中位，僅次於第1神階中位之元始天尊。唐代時曾稱為太上大道君，宋代起才稱為靈寶天尊或靈寶君。
道德天尊，即太上老君，道教天神、教主。為三清之第3位。又稱“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教宮觀“三清殿”，其塑像居右位，手執扇子。 相傳其原形為老子。
關於元始天尊的名稱，《初開始學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。
道傢的“一氣化三清”，三清指什麼？ 恭清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天靈寶天尊，太清境大赤天道德天尊。
道教中的三清皆有誰？他們由來的傳說有哪些？ 三清（太上老君（老子），靈寶天尊（通天教主），原始天尊（盤古））大弟子自來無名無姓，甚得鴻鈞老祖真傳。後來盤古開天，女媧娘娘塑泥造人，須知女媧造人，所用者雖但是一般的黃土泥石，然宇宙造化，無不秉承天地精華、萬物靈氣，在那凡人間，便也顯現瞭一些靈竅初開之人。這大弟子竟天才性的創出一門修行的法門，即在人間挑選合適之人，以自己一身元神化身其中，歷人間疾苦，做轉世之修。忽一日，竟有一大弟子轉世之凡人，名喚老子，天縱奇才，仙心泛濫，有如江水滔滔連綿不絕，又如黃河泛濫一發而不可收拾，竟能一氣化三清，從其元神真身中分別修出“太玄清氣”、“玉玄清氣”和“上玄清氣”三種不一樣的境界，隱然青出於藍而勝於藍，使“玄清氣”推陳出新、發揚光大。更創出一門派別――名喚道教，端的是大顯神威。後人仰其無上道德，又兼大弟子自來無名無姓，遂以此老子為彼大弟子，尊其為道德天尊，亦有人尊其為太上老君。二弟子名喚盤古，那一日盤古與一眾師叔伯門人弟子們正玩耍作樂間，也不知抽的什麼風，忽覺天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開出一個天地來（這位真可謂猛人是也！！！），更使法術化做那山川大地，江河湖海。盤古不但斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，並一手創立出一個教派――名喚闡教，所收門人弟子無數，其中尤其是以那“玉虛十二門人”為修行最圓通者，你道哪十二門人？分別為：廣成子，赤 *** ，太乙真人，文殊廣法天尊，普賢真人，慈航道人。黃龍真人，道行天尊，清虛道德真君，懼留孫，玉鼎真人和雲中子。法力高強、出神入化。後世凡人感其開天辟地之功，皆尊盤古為元始天尊。三弟子名喚通天，曾在“玄清氣”中，修出“上玄清氣”的境界。端的也是融匯圓通、異常瞭得。也創立出一個教派――名喚截教，手下弟子能人無數，後來玉帝手下的24星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人，此是後話，表過不提。後人皆尊其為靈寶天尊，亦有人尊其為通天教主。
道教中的三清是哪三清 在莊古板穆的道教三清大殿中，通常來講供奉著神態端莊的三位尊神，這便是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊 三清尊神的形象有一個歷史過程。漢順帝時(126―144年)，張道陵鶴鳴山(今四川大邑縣境內)創立無鬥米道，尊“太上老君”為最高神。後來寇謙之改革天師道，亦以“太上老君”為最早最高尊神，但依然出現瞭“道德天尊”的名稱，以今所見，“三清”的名稱最早始見於南梁陶弘景所撰的《真靈位業圖》。該書排列神仙序位，分為七個層次，每一層設一個中位。上第位，上合虛皇道君，應號元始天尊。第2中位，上清高聖太上玉晨元皇大道君(為萬道之主)。第3中位，太極金閥帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第4中位，太清太上老君(為太清道主，下臨萬民)。上皇太上無上大道君。其中較為明顯地提出瞭上清太清的名稱，但“三清”之名位次序尚未確定，並且第3位為“金閥帝君”，太上老君卻居於第4中位。以後“三清”神名逐漸流變發展，至唐代才成為定說。《道藏・太平部・三洞珠囊》卷七引《老君聖跡》雲：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，在三十四天之上也。太清境太極目，即太上老君位，在三十三之上也。”於是“三清”遂成為道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，也叫作“玉清元始天尊”。在“三清”之中位為最尊，也是道教神仙中的第1位尊神。《歷代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖”。他的地位固然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期並無“元始天尊”的講法，《太平經》《想爾註》等均無記錄載入。在咱們國傢神話中，也無來歷可尋。依據道書的記錄載入：最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記錄載入：棍沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”此時，還隻有有始天王的稱呼。直到南朝時，梁陶弘景《真靈位業圖》才始有“元始天尊”之號。該書第1階中位神為“上臺虛皇道君”，應號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”為主。不過書中又有一“元始天王”，列為第4中位左位第4神。《隋書。經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生於太元之先”。認為“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，所以有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士為天尊起名為“樂靜信”。隋唐之時，遂將古時候神話中的盤古真 地位而掀起的講法。表明道教信徒對元始天尊的信仰。
關於元始天尊的名稱，《初開始學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始。運道一切為極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”《歷代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。依據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即便天地全部毀滅，也絲毫作用與影響不瞭他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，皆有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。而且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居。。。。。。>>
道教三清誰最厲害 其實也就是說吧，此問題您百度一下“三清道尊”就知道瞭。正兒八經論排名的話，第1是元始天尊，第2是靈寶天尊，第3是道德天尊。不過事實上道德天尊，亦即老子，他是創立道傢的人，另外兩個那麼是後來才出現的，所以按理來說他是最強的。
有如此的一種講法是如此的，元始天尊和靈寶天尊其實也就是說都是武則天抬出來和李耳這個唐朝李氏皇帝的祖宗打擂臺的。那個時候唐朝李氏皇族以道教立國，奉老子李耳，亦即道德天尊為祖宗。武則天篡位之後，當然得想辦法打壓一下，從層面上把李氏打下去，讓武氏上臺，因此就抬出一個元始天尊，抬出一個靈寶天尊，弱化瞭李耳道傢領袖的意義。
另一種說法是三清其實也就是說是一個人，所謂一氣化三清嘛。而這三清事實上講的是三種境界，就好比是羅漢，菩薩，佛一樣，是在修行的盡頭，最為終點之處，最終的三層境界之分。好比說俺就可以講說，我今天修行到瞭道德天尊境界，明天到瞭靈寶天尊境界，後天就是元始天尊境界，這就和我今日是魔法師，明天是魔導師，後天是大魔導師，這是差不多之義。
最後正好是關於神話傳說中的那些存在，莫強求他們誰最厲害，真真正正依照各自的經典來看，位於頂端的這幾個存在，打比方說上帝啊，如來佛啊，三清道尊啊，都是特別非常厲害，厲害到瞭極點，那麼也就沒有強弱之分瞭。這就好像一個遊戲，他們都是一百級滿級，職業和裝備也都一樣，能說他們誰更厲害嗎？談不上瞭。所以硬要說的話，一樣厲害。
道教三清為啥呢？ 六道是佛教，不是道教，道教有五道和六道之說，五道是借六道之說來變化出來，而六道就是純借佛教。道教形成於比較佛教後期，是無可口非，最主重要是在佛教進來時，隻有傳說和神話，其實沒有統一進行管理和並合。到佛教進到中原地帶時，本地人才發現這出現團體形式，而是道教才真出現。
道教神話體系比較佛教形成的慢，在唐宋時期才比較完整。
而道教玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，並稱：三清
從實際除瞭太清道德天尊（太上老君）就是老子比較早出現，其他都是在唐宋時期才出此刻文獻。
而每個教中有教不好，學不好，整天說本人的教有多麼厲害，但自己卻沒有一點進步，而自己就把自己所認的事就直接說出來，自己卻沒有看過，口來不輕。重到自己都感覺不出來瞭
道教“三清”指的是哪三個人 道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全稱為太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，又稱太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或說化身老子，後因出現“一氣化三清”之說，由一尊神變為三尊神，以太上老君列三清第3位神。老子者，老君也。
《雲笈七簽》又用之以寫三清之產生，“原夫道傢由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第1混洞太無元，第2赤混太無元，第3冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。”
老君修得氣分身，一體玄功各揚名;同拜鴻鈞修道德，原是一氣化三清!
既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之展現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有”一氣化三清“之說，表明”氣“是構造道教最高神的基本要素。同樣，最高神之下的眾神仙，也由“氣”所構成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖氣所化，“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。 baike。baidu/view/48273
道教裡的三清有什麼含義？ 三清 ，道教用語。總稱謂是“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”，位於玉幾下三寶景陽宮。指道教所尊的 玉清、上清、 太清三清境。也指居於三清仙境的三位尊神，即玉清 元始天尊、 上清 靈寶天尊、太清道德天尊即 太上老君。
道傢三清之上還有誰 三清是道教的最高神明，三清之上有神明是小說中出現的，另，歷史中著名的----羅教有無極生母之說，既然已經是，也就不討論什麼參考價值瞭。羅教分支許多，非常難一一數清，但記住一點就能分辨瞭，就是供奉無生老母或無極老母。
如今的互聯網小說所說的幾位不討論，說一下封神演義中的鴻鈞老祖。鴻鈞老祖，本名鴻元老祖，洪元時期的聖人，按道教傳統說法，是老君八十一化身之一，因避帝王諱更名為鴻鈞老祖，使許多人無法與鴻元老祖聯系在一起瞭，變成三清的師父，可能與小說有關，也或許是受羅教等的作用與影響，但絕對不是道傢正統文化。
另，白蓮教固然成立的時間比羅教長，但吸收瞭羅教的一些思想，因此也有類似的講法，按正統看法，它與羅教一樣，都是附會大中華文化的，屬於“附華外道”，少接觸為佳。
道教信徒如何拜三清 1。端身正立，仰瞻聖像，寧心靜氣雙腳成外八字狀，兩足跟距一拳寬，
離跪墊一腳遠近。手抱太極，
左手抱右手，取意“保佑”，右手大指掐右手裡指尖（午紋），左手大指透過右手虎口掐右手無名指根（子紋），是謂掐子午，抱太極。
2。雙手上舉至鼻尖，但是眉心。
下收至肚臍，不低小腹。
3。分開雙手
左手原位，右手向前，同時下蹲，
兩膝蓋分開比肩寬，著於跪墊邊緣。
4。上身前傾，右手按跪墊上，指尖朝左前方。
左手按右手上，成十字形，指尖朝右前方。小臂貼跪墊上。
雙手在跪墊上的具體位置，視俯身後額頭的具體位置來定。
5。俯身，額頭在手背上輕點，
稍做停頓，緬想聖容。俯身後，背部要平，不可使臀部高過頭部。
6。先上身，收左手至腹前，
站起同時收右手。
7。抱太極，舉至鼻尖
窮身一禮。
以上為一拜，三拜為三禮三叩。
俯身後輕點頭三次，三拜為三禮九叩。整體過程要自然舒緩。叩頭不要大起大落。
緊接著，退半步，窮身一禮。至此，完整的禮拜完畢。
玉帝靈簽第十二簽詳細解讀 太公遇文王
對於一些靈簽來說，也許現在的人都不怎麼喜歡，由於他們都覺得這幾個好像都是古代人們的糟粕，需要去掉。但許多人卻也還是比較心愛的，那麼這樣說的話在靈簽中 玉帝靈簽 第十二簽講得是什麼？下面讓跟著我們一起來瞧一瞧吧。
第十二簽
乙乙→笑聖聖→太公遇文王。中吉。
詩文
太公釣魚八十秋，除商滅紂再興周;民安國定太平日，江山萬裡任君遊。
玉帝靈簽第一2簽吉兇解簽
凡事照舊，潮漲大吉。
卦曰
箕帚是掃泥，一朝便得貴提。
解曰
身開不開卜中知，知足常樂自有福。
斷曰
訟吉財有，事可成，婚遲孕男，病可安，有耕有收，應潮信。
清涼月解
屋頂有遮擋，室內卻還雨。勸君善思量，平事莫自擾。
玉帝靈簽第一2簽圖和典故
簽詩故事
太公遇文王
周朝，薑子牙，字子牙，本名薑尚，號飛熊。汲人(東海許州人)。薑子牙為瞭避紂王亂事，隱居東海水邊，在磻溪(渭水) 釣魚以待時機。直到80歲時，周文王知其賢明，而聘為丞相。
關於玉帝靈簽
玉皇大帝是神界皇帝、眾神之王、天庭元首，上掌三十六天，下握七十二地，掌管宇宙一切神、佛、仙、聖和人間、地府之事，是地位最高的神。全稱為“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇大帝”；又稱玉帝、玉皇、玉皇上帝、玄穹高上玉皇大天帝；俗稱天、老天、天公、上天、老天爺。
玉皇大帝是三清所化身的太極界第1位尊神，居住在玉清宮，正月初九為玉皇聖誕，天上地下的各路神仙在這一天都要隆重慶賀。
玉皇大帝不僅授命於天子，統轄人間，而且也統轄儒、道、釋三教和別的諸神仙，以及神明、地祗、人鬼都歸其管轄，生命就是屬於天上所有自然物的神化者，包括日、月、星辰、風伯、雨師、司命、三官大帝、五顯大帝等，而玉皇大帝也屬神明之一。地祗就是屬於地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社稷神、山嶽、河海、五祀神，以及百物之神。人鬼就是歷史上的人物死後神化的，包括先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。
太歲靈簽解簽共多少簽
太上老君靈簽總共有28簽。太上老君是公眾承認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。每一年的農歷2月15日為道祖老君的聖誕日，為國際道教節太上老君，在小說《西遊記》中被尊為開天辟地之祖，是“混沌之祖宗，天地之爸媽，陰陽之主宰，萬神之帝君”，固然在吳承恩的設計中太上老君並不出彩，但吳承恩巧妙地運用孫悟空的言行，將太上老君過往一一敘述瞭一遍