陰陽不二運化萬千什麼意思五行風水陰陽(陰陽運化顯靈氣)
【覺悟傳統文化《周易》(3)】——陰陽
【覺悟傳統文化《周易》（三）】——陰陽
1。陰陽概念
陰陽是我國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各式事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括來講，依照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對地球的作用與影響。這是由於地球自己一身運動表現為與太陽的相對運動和與月亮的相對運動兩種狀態，兩種運動關系統一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合作用與影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。
陰陽也是中國文化的源泉之圖——河圖、洛書、《伏羲先天六十四卦方圓圖》的論理基礎。簡單說來，從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發並一步步建立和發展的，經過長期對陰陽的不斷深入認識，形成瞭我國古代哲學的陰陽論，並從應用的角度出發，引申出一系列涵蓋諸范疇的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學、精神科學等各式領域。
物物都有陰陽，不可割裂，陰陽必互相依存，萬事萬物中都蘊含陰陽的特性。機算機二進位制的0和1，0是陰，1是陽。
2。陰陽概述
陰陽是一個簡樸而博大的我國古代哲學。陰陽哲理自己一身具有三個特點，即統1。對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分突顯瞭陰陽的生命力。
陰陽是我國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的本質因素的描述，是各式事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括來講，依照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。陰陽有四對關系，即陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是大自然的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本金科玉律。陰陽的概念源自古時候中華民族的自然觀，古代人們觀察到自然界中各式對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”概念。
古時候樸素的唯物主義思想傢把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范圍，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。萬事萬物都有陰陽。陰陽力是維持力，可轉化，可變化，而且是永不停歇的運動。星球具有對稱性，陰陽具有對稱性，越是高能的陰陽體，對稱性越高。不對稱性的事物，如一陣風，石頭，星雲團。陰陽的運動一旦停止，萬事萬物都會散開。
陰陽是我國古代先賢創立的哲學領域。一種本源論（本體論），有先天陰陽與後天陰陽之分。古代人們仰觀、俯察取類比象，將自然界中各式對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。
孔子《易傳》曰：“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一來定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰，陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，互相作用，運化萬千。
陰陽指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。陰陽不測之謂神。天為陽，地為陰。和，猶合也，得謂各得其所也，若禮樂因為天地，天地與之和合則萬物得其所也；晝為陽，夜為陰。日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡。陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短；春夏為陽，秋冬為陰。浩浩陰陽移，年命如朝露；雷電為陽，雨雪為陰。雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節也。雷電，陽也。雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將為害也；君為陽，臣為陰。陰，臣也。陽，君也。陰陽易位，言君弱而臣強也；夫為陽，婦為陰。玄冕齊戒，鬼神陰陽也。陰陽謂夫婦也；男為陽，女為陰。陰陽配偶，天地之大義也；律為陽，呂為陰。掌六律六同，以合陰陽之聲，按陽為律，陰為呂；奇為陽，偶為陰。七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數備；動為陽，靜為陰。考其陰陽，以觀其誠。陰主靜，陽主動，考其陰陽者，察其動靜也；開為陽，合為陰。闔戶謂之坤，辟戶謂之乾……
3。陰陽內涵
我國古代哲學傢們認為陰陽二炁交感，化生萬物。萬物的化生源於陰陽之間的互相作用，這一哲學思想始自先秦諸傢，如《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”又說：“天地感而為萬物化生”從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，裡邊 的“合”、“接”、“感應”等都具有互相作用，互相作用與影響之意。故又能夠說天地陰陽之間的互相作用乃是萬物生成和變化的開始。
1、陰陽變化
在宇宙自然界，事物的形成規律亦確是如此。天之陽炁下降，地之陰炁上升，陰陽二炁交感，化生出萬物，並形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣，互相交感，生命體方得以產生。因 此，假如沒有陰陽二炁的交感運動，就沒有自然界，就沒有生命。可見，陰陽交感又是生命活動產生的基本條件。
陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著互相對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。而對立的陰陽雙方又是相互依存的，任何一方都不能脫離另一方而獨立存在。如上為陽、下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽、冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。因此可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都用其相對的另一方的存在給自己存在的條件，這便是陰陽互感。
2、陰陽相倚
陰陽是古代人們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙統一對立及思維金科玉律的哲學領域。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來預示萬物兩兩對應、相反相成的統一對立，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"。《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
3、圖解陰陽
陰陽，代表一切事物的最基本對立面。陰：為寒，為暗，為聚，為實體化。陽：為熱，為光，為化，為氣化。陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和。
陰陽的具體位置是不斷變化，循環往復的。我們所能看到的事物為陰內陽外，反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就好像人出生（是聚合），緊接著死亡（消散），這便是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的具體位置不對人就會患病。
這幾個就是陰陽名符其實的含意，也是據此所畫出的太極圖的本質意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各傢經典）無不以此乃基礎，並深刻作用與影響瞭國人的world世界觀和人生觀。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。是故，易有太極，是生兩儀。陰陽二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。
4。醫學應用
易以道陰陽。陰陽五行為易學的基礎，也是中醫學的基礎。中醫強調人體整體性，緊接著將整體分為統一對立的兩個屬性——陰陽。中醫理論認為，人體患病是因為人體的陰陽失衡，治病的本質是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程，要是一個人陰陽平衡瞭，身體自然會健康。
中醫裡表裡、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象——陰陽。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬於陽證領域；裡證、寒證、虛證可歸屬於陰證的范圍。於是，陰陽八綱中總綱，一切病證皆可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
陰證，指面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。
陽證，指面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便幹，苔黃，脈數有力。
此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。
陰虛，因為陰液不足，陰虛生內熱所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽幹，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。
陽虛，因為陽氣不足，陽虛則生寒所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，夜間尿多，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。
亡陰，煩躁不安，口渴欲飲，氣喘，汗出如油而熱，四肢溫和，舌紅而幹，脈洪實或躁疾，按之無力。
亡陽，冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見於休克的病人。
而五行相克相生成為中醫學調理陰陽平衡的手段。如，肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目，“筋”和“目”亦屬於木；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土。中醫依據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康。
5。陰陽哲學
陰陽是事物發展過程中的統一對立概念。陰陽哲學鉆石的是天地變化之道，萬物運行的金科玉律，生命變化的規律，生命內部的制約與支持關系，生命力的起源。
1、陰陽first of all表現為同一的。
由於不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來——即太極生兩儀，所用其“體”是一樣的，都源出太極，之所以陰陽展現出不同的性質和特征，是由於其“用”不同而已。陰陽互相依存，假如沒有一方，另一方也沒有可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。因此講陰陽是同一的。
2、陰陽雙方又是互相鬥爭的互相否定的。
由於陰是非陽，陽是非陰。這個概念就好像我們將生物分為動物和植物一樣，動物當然不是植物，植物也當然不是動物。
3、陰陽的同一性和鬥爭性是互相聯結的。
同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差異和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立面的互相鬥爭中存在著雙方的互相依存，互相滲透甚至可以相互轉化。
6。現代理念
1、陰陽理論用以闡述太空、天地的生成和變化。
中國古典哲學以及相關都堅定地認為，太空從無極世界產生以後，清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地。又認為地氣上升為雲，天氣下降為雨。《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣而這一過程和天地生成過程構成瞭天地之間的物質循環。”
現代物理學研究得到的成果是時空產生以後，基本粒子進一步形成物質粒子原子、分子，緊接著產生物質，物質之間不斷地作用和聚合從而形成星體。這種研究成果是對中國古典哲學的延伸和繼續。也是對中國古典哲學理論尤其是陰陽理論的肯定。
2、陰陽理論用以闡述萬物運行的金科玉律。
陰陽用以闡述運動的區別方式、方向和結果。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。總之，陰陽的作用與影響和作用是萬物運行的本質金科玉律，也是推動事物變化的源動力。沒有瞭陰陽的效果和作用與影響，也可以這樣說這個地球陰陽完全中和，就會回歸到零時空的無極世界。《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。”
3、陰陽理論用以闡述生命變化規律。
生命屬於自然的一個組成部分，是自然的一個子集，因此講生命的變化規律必然服從自然的變化規律。我國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽。陰陽之間的作用與影響和作用而生四象：太陽、太陰、少陽、少陰。陽為生發，陰為消殺。所以組成瞭四象的“生、長、收、藏”。
《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。”
陰陽用以說明生命變化形式的“生、長、收、藏”。推動瞭生命過程的“生、長、化、收、藏”，形成終而復始的運動，這正所謂五行金木水火土理論的內容之一。這也充分表明瞭五行金木水火土理論是用以解釋和落實陰陽理論的。這種關系是用五行金木水火土理論來表達的。五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也。蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而生害。生克循環，運行不息。
4、陰陽理論也是用以闡述人類社會變化的本質規律。
在咱們國傢古時候，道傢和醫傢都是用“神明”來描述生命的生滅現象和能力。其生物也，莫見其所長養而物長；其殺物也，莫見其所傷而物亡，此之為神明。陰陽正所謂這種生滅現象發生的緣故，所以也就是用以理解生命現象的。
人類社會是屬於自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。
總的來說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之府也。
丁俊貴
20二十四年4月26日
yinyang有什麼含義
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風水學，傳統五術之一相術中的相地之術，本為相地之術，即臨場校察地理的方式方法，叫地相、我國古代稱堪輿術，目的是用以選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法及原則，選擇適合的地方的一門學問。
後來發展至尋找喪葬地形。通俗的講，風水好的地方，居於此處，象征人事興盛，盼望令後代富貴、顯達。嚴格的講，其實就是符合風水學中“富“和”貴”原則和標準（即所謂“好風水”）的地理位置或環境。
“風水”隻是名稱，而非風和水。風水又稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。
在咱們國傢古時候的文義裡，“堪”是天道、高處，“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，尤其是地形高下之間的學問。它是以古時候有機論自然觀為基礎，把古時候天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、步建環境的藝術之中。風水術以氣為萬物本源，認為世界是從無（未見氣）到有（氣之始）。
風水在咱們國傢有著古往今來的漫長歷史，幾乎任何人對風水一說皆有不同的觀點與見解，通常來講有許多人把風水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個不同性質的事物，風水是一種人世間無形的科學，就好像人的靈魂一樣，看不到摸不著卻依然存在，而看相、算命、卜卦、測字卻是民間流傳的一種道術。所謂天有三寶日、月、辰; 地有三寶風、水、火;人有三寶精、氣、神。
風和水合之為氣，則脈氣，歸之為靈氣，得之可行昌運也，失之停滯不前;青龍為水，水化為氣，陽宅風水定數為龍脈，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，堂正中。陰宅風水定數為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，後至陰，四方猛獸來潮，堂中土壤有甜水，其實就是安息聖地。
個人風水定數為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養，福納四海，壽與天齊，風水好必傢安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數之中！！！風水學《易經》曰“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一來定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。
用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰：陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，互相作用，運化萬千。
所以當你的內心是正直的善良，明 白感恩的，你的風水就會運轉。
怎樣學習陰陽哲學?
大學皆有哲學課，可以報名學習。
陰陽五行說講的是什麼呢?
陰陽五行為遠古春秋時期《黃帝內經》中由來的，陰陽學是中國古代的哲學理論，它是把宇宙的一切事物依據屬性分為陰、陽的兩個方面，是一切事物和現象矛盾雙方的概括。一般而講，凡是具有向上的、向外的、明亮的、活動的、興奮的、溫熱的、動能的都屬於陽，與此相反的則屬於陰，比如：男屬陽，女屬陰。以人體部位來講，上為陽，下為陰，表為陽，裡為陰，背為陽，腥為陰。陰陽的屬性是相對的，隻有陰陽的平衡才能使事物的發展得以協調一致。
陰陽變化的規律具有互根、消長、轉化的三個特性：
陰陽互根：陽生陽，陰生陰，既統一對立，又同時存在，一旦陰陽離決，生命也就終止瞭。
陰陽消長：陰陽是化不斷地進行“陰消陽長”或“陽消陰長”的過程，既有消有長，亦有盛有衰，處於一個相對平衡的狀態，假如某一方有過，發生異常現象，就會出現變化。
陰陽轉化：陰陽對立，但在一定條件下是可以互為轉化，既由陰轉陽，由陽轉陰。
五行說，是指木、火、土、金、水五種物質屬性的概念，用以解釋自然界各式物質的現象、變化和發展都是由這五類屬性的物質在不斷地運行和變化中組合而成的，故稱為五行。
其特征為：
“木”具有生發、條理；“火”具有熾熱、向上；“土”具有長養、化育；“金”具有清靜、貴重；“水”具有寒冷、向下。當它們互相作用時，就會相克相生。生克制化匯補，以達到平衡和諧。
五行相生與相克：
木生火，火要依靠柴薪來維持燃燒；火生土，土要領先太陽來普照；土生金，金要依靠山巖來儲存；金生水，水要依靠鐵器來開導疏通；水生木，木要依靠雨露來灌溉。
木克土，是由於樹木能夠入土；火克金，烈火能夠熔金；金克木；金器可以伐木；水克火，水能夠滅火。
反生為克、泄多為克和反克：
“金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火塞；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁”。
“金可以生水，水多金沉；水可以生木，木使水縮；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火滅土可以生金，金多 土虛”。
“金可以克木，木堅金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土蕩；水能克水，火烈水幹；火可以克金，金多火熄”。
陰陽五行說既代表世間一切事物中對立的兩個方面，也反映瞭五種物質的運行狀態，說明事物發展變化規律。用擬人化的文字表述，生我者為爸媽，我生者為子孫，制我者為官惡，我制者是妻賊，比肩者為兄弟姐妹，總之，當五種物質相生時，一種物質對另一種物質具有促進，滋生的效果；相克時，是一種物質對另一種 物質產生抑制和壓抑的效果；比合時為兩種物質友好相容的情 形。它們之間存在著生我，我生，克我，我克與平行相處的關系，既揭示世間萬物的互相關聯，也以生克制化的原理，促使世間萬物維持互相之間的動態平衡。這便是使俺們來認識取名中的一個自然金科玉律怎樣應用的一個人本體的實際效力。
1。十天於配陰陽：單數屬陽，雙數屬陰
十天幹甲乙丙丁戊已庚辛壬癸陰陽陽陰陽陰陽陰陽陰陽陰五行木火土金水方位東方南方中间位置西方北方四時春夏四季秋冬月份正二四五3。六九、十二七八十十一二十四節氣立春玉驚蟄驚蟄玉清明立夏玉芒種芒種玉小暑清小明暑玉玉立立夏秋寒小露寒玉玉立立冬春立秋玉白露白露玉寒露立冬玉大雪大雪玉小寒2。十二地支配伍十二地支子醜寅卯辰已午未申酉戍亥五行水土木木土火火土金金土水方向正北東北北東北東正東東南東東南南正南西南南西南西正西西北西西北北月份十一十二正二三四五六七八九十鐘點23玉11玉33玉55玉77玉99玉1111玉1313玉1515玉1717玉1919玉2121玉23時辰夜半雞鳴平旦日出食時偶時日中日央晡時日入黃昏人定3。十二地支配伍五行木火土金水天於甲乙丙丁戊已瘐辛壬癸寅卯已午辰戍醜未申酉亥子
陰陽五行知識解析
命理學是一門十分古老且玄幻的學問，長久以來受到人們的廣泛關註，那麼對於陰陽五行知識皆有哪些呢？相信對於此問題大傢也很想瞭解答案，接著下面我們就為各位介紹一些陰陽五行的相關知識，通過這幾個知識能夠對於人們的學習和生活有一個更加深刻的幫忙，大傢一起來瞧一瞧吧。
五行生克的關系：
1。五行學說認為，事物與事物之間存在著一定的聯系，而這種內在的聯系促進著事物的發展變化，五行金木水火土之間存在著相克相生的規律，是大自然的必然規律。所謂相生，就是一種物質對另一種物質有著滋生、促進與助長的效果。五行相生表現為木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的關系。所謂相克，就是一種物質對另一種物質有克制、管束與抑制的效果。五行之間相克表現為金克木，木克土，土克水，水克火，火克金的關系。
2。五行相克相生的關系在人倫社會的表現就比較形象化，
以人與爸媽、兄弟、姊妹、朋友、領導、官方、老婆、兒女、部下、財源等來比喻。打比方說：生我者，好比爸媽之關照，對俺有利，四柱中稱“正印、偏印”或稱生神；我生者好比我對子女的無私關愛，四柱中稱“食神、傷官”或稱泄神；克我者好比官方管束，使我不自由，四柱中稱“正官、七煞”或稱克神；我克者好比財源、妻妾，對俺有利，可以占有的，四柱中稱“正財偏財”或稱耗神；同我者好比兄弟朋友，可以互相幫扶，四柱中稱“比肩、劫財”或稱助神。
3。五行反變規律。五行如果出現過旺或過弱，就不按正常的生克規律發生生克關系，而是反過來瞭，生者不能生，克者不能克，被克者反克反生，被生者反生反克。
解析；
第1；凡是甲已年幹出生正月就以丙開始照推。打比方說正月就是丙寅月、二月就是丁卯月、
第2；凡是乙庚年幹出生正月就以戊開始照推。打比方說正月就是戊寅月、三月就是庚辰月、
第3；凡是丙辛年幹出生正月就以庚開始照推。打比方說正月就是庚寅月、四月就是丁癸巳月、
第4；凡是丁壬年幹出生正月就以壬開始照推。打比方說正月就是壬寅月、五月就是丙午月、
第5；凡是戊癸年幹出生正月就以甲開始照推。打比方說正月就是甲寅月、六月就是已未月、
五行生克制化
金：金旺得火，方成器皿；金可以生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒；金可以克木，
木多金缺；木弱逢金，必為砍折；金賴土生，土多金埋；土可以生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟；火可以生土，土多火晦；強火得土，方止其焰；火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔；火賴木生，木多火熾；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼；水可以生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢；水可以克火，火旺則水幹；火弱遇水，必不熄滅；水賴金生，金多水濁；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通；土可以生金，金多土變；強土得金，方制其壅；土可以克水，水多土流；水衰遇土，必為淤塞；土賴火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁；木可以生火，火多木焚；強木得火，方化其頑；木可以克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷；木賴水生，水多木漂；水可以生木，
木多水縮。