道傢趨吉避兇秘傳口訣是什麼推算風水五行(道傢趨吉避兇秘傳口訣是什麼呢)
一：道傢五脈，山，醫，命，相，卜，如何解
提到“五術”，我們時常在報刊雜志或訪問書籍上看見這個名稱，然何謂五術呢？所謂五術，就是“山、醫、命、相、卜”這五學問，它是以《易經》為版本，是人類為瞭追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術，大致言瞭解五術的意義與運用，就可瞭解人生活的意圖及人生命的意義。然何謂“山、醫、命、相、卜”呢？
1。山
所謂“山”就是通過食餌、築基、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達充滿身心 的一種學問。
食餌——是利用補藥、酒及日常飲食來增強體力，治療疾病的一種方法。
築基——是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一種方法。
玄典——是以老子、莊子思想為基礎，進而達到修心養性的一種特有的方式。
拳法——是以習練各式武術以增強體魄的方式方法。
符咒——是一種通靈、修煉的法術，其首要功能是避邪鎮煞、趨吉避兇等的一種方術。
那麼這樣也就是說，“山”就是利用禪、靜坐、武學、食療等各式方法以培養完滿人格的一種學問。
2。醫
所謂“醫”，是利用方劑、針灸、靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。即如今的中醫。
方劑——是利用各式藥物制成散劑、丸劑來治療疾病和修煉的一種方術。
針灸——針法和灸法和合稱，是利用人的脈胳、氣血循環的原理，刺激患部，來治療疾病的方術。
靈治——利用掌握人的心靈（心理狀態），進而以治療人疾病的一種方術。亦即現所稱謂的“心理治療”。
也就是說，“醫”就是利用方劑、針灸、靈治等方式，以治療人的疾病的一種方法。
3。命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，以穹達自然金科玉律，進而改善人命的一種學問。推命所用的主要著作有“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行是理論基礎。也就是說，“命”是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
4。相
所謂“相”，一般包括“印相、名相、人相、傢相、墓相（風水）”等五種，以觀察存在於現象界形相 的一種方術。
印相——就是觀看人的印章，以取定命運的方式方法。印在咱們國傢，以前是權力的憑證。
名相——是以人的姓名或店鋪的名稱，通過五格剖相，同時運用命理等結合來推斷吉兇發展的一種方法。
人相——又分為面相與手相兩大類，通過觀察面、手部的紋線與氣色而瞭知人吉兇、病理的一種方法。
傢相——亦即陽宅的風水，以觀察其格局，進行剖析來推斷對人類所居住的吉兇的一種方術。
墓相（風水）——亦即陰宅，以通過選地安葬祖先，而達到對後代子孫陰庇的一種方術。也就是說，“相”是對眼睛所看見的物體作觀察，以達趨吉避兇的一種方法。
5。卜
所謂“卜”，它包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分 為“易斷”及“六壬神課”。
占卜——所謂占卜，是以《易經》為理論根據，結合天、人、地三界所互相制約而推斷吉兇的方式方法。
選吉——主要著作以《奇門遁甲》為代表，通過佈陣與佈局、佈鬥、符咒等結合，處理事物發展不吉的因素，其主要運用於古時候***事。
測局——主要著作以《太乙神數》為代表，通過十二運卦象之術，是精密推算國傢命運、氣數、歷史變化規律的術數學。
“醫易同源”一詞，其實就是中醫與五術關系的演變。
今古大醫，皆通周易，全曉風水，俱會祝由。五術之內容，一通百通也。
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咱們國傢的五術——山，醫，命，相，卜，是由唐代傳承下來的，它們都由易經所衍生出來的。
1。山
在深山幽谷中修養和鍛煉身心之術，如仙，佛，禪學之道和瑜伽術，修煉內容則有玄典，養生極修密三部分。
玄典：讀老子和莊子之類的書籍以修心。
養生：以靜坐與控制呼吸等運氣方法謀求健健康康與長壽養生長壽之道。
修密：以拳法練功，用符咒法避邪。
2。醫
指治療身體疾病的中醫術，分為方劑，針灸及靈治三種治療方法。
方劑：使用中藥方治病。
針灸：用長針刺經絡，用艾燒灸的中醫針灸治病法。
靈治：以靈感和意志的精神治療法醫病。
3。命
由出生年，月，日，時生辰資料來精密推算任何人的命數，分為鬥數，子平，星宗等三種推命術。
鬥數：紫微鬥數是唐末五代陳希夷先生所創的一種占星學，它依據任何人的年月日時的天命，將以紫微星為主的中天鬥，北鬥，南鬥諸星，排列成自個的鬥數命盤來推斷自個的命運吉兇及六親關系
子平：系唐末宋初子平先生所創的八字推命術。
星宗：子平在判斷大局的吉兇上比較靈驗，而紫微在判斷事象的細微末節上較靈驗。星宗就是兼顧子平和紫微的算命方法。
4。相
指觀察人，事，地，物的方式方法，有人相，宅相（陰宅，陽宅）就是風水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
風水：以人的辦公室與居傢及其空間擺設來推測斷定公司或傢人的吉兇。
印相：判斷公司或個人所使用印鑒圖章的吉兇。
名相：依據公司名稱或自個的姓名的筆畫來推測斷定吉兇。
5。卜
來自八卦，八卦又是易經的主體，故常稱為卜卦或占卜。卜著重於推斷一事的吉兇。分為易。六壬，奇門遁甲及太乙數四類。卜卦又分為僅需要時間就可判斷事情吉兇的雜占，和同時需要時間和配合方位以作為判斷事情吉兇的占方位二種占卜方法。
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易經和五術
五術的(山、醫、命、相、卜 )基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽互相對立又能互相轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
《山》
所蘊含的是修心養性、鍛煉身體的秘傳之術，是最深奧、最神秘的，也是最容易被人誤解為""的一種。"山"蘊含《玄典》、《養生》、《修密》三部分的修習。
玄典--一切可以修身養性的好書皆可以用以修習，如《老子》、《莊子》、《列子》、《孫子》、《太公陰符經》、《黃帝內經》、《道藏》甚至《西遊記》等一切書籍都被拿來充實思想、參悟宇宙道理。
養生--追求健康長壽的吐納法--氣功。道傢的煉丹法，叫作天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、壓鎮法、祈星法、武術等，利用運動以及精神、意念的統一來提高身心境界的方式方法。 亦有秘傳之術門派將"山"分為仙、道、幻、靈、兵五種方法。而其范圍不離上述三部分。山是秘傳之術中最不容易達到的境界，嚴格地說，它是凡人修仙道的工夫，是求超脫的形而上之追求，隻有"命、卜、相、醫"流在江湖凡塵濟世瞭。
《醫》
醫包括三部分。
方劑--使用藥物，依據表裡、虛實、寒熱，再應用古老的周易八卦來治療各種急慢病一種方法。如易經的陰極生陽，陽極生陰。
針灸--以《黃帝內經》、《難經》辯奇經八脈、穴道，用銅針刺穴道治療疾病的方式方法。
靈療--以催眠術、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做藥引來治療疾病的方式方法。
《命》
"命"是以時間、空間的磁場來推測斷定人的命數的一種方法。其重要的方式方法有：
占星術--在占星術所蘊含的有《七政四餘》、《紫薇鬥數》、《五星術》。
幹支術--以人生下來時間，年月日時以天幹地支排列成命，八字中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平會海》、《淵海子平》、《鬼谷遺文》、《孫臏遺書》、《三命通會》、《窮通寶鑒》(也叫作欄江綱)、《滴天髓》、《神峰通考》、《鐵板神數》、《河洛理數》、《子平真詮》、《子平粹言》……等等。現在的人的命學著作更是汗牛充棟，不勝枚舉。
《卜》
所有數術玄學以卜術最為淵源流長，歷史朝代中的軍事傢大多精通此術，漢朝的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的、清朝的曾國藩……諸術以卜派最為淵源流長，從古老的周易演化而來，如《梅花易數》、《納甲斷易》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等數術學。有的門派在卜的這一部分還包括預言、克應占夢、測字解字、簽貼、姓名學等方術。
《相》
相的部分包括兩種：
人相--手相、面相、體相、摸骨、痣相等，代表著作有《觀人於微》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》、《水鏡神相》、《麻衣神相》、《金鉸剪》等。
地相--地相就是古時的《堪輿術》，分為看門井灶的陽宅相法與看龍穴砂水向的陰宅相法，一般稱為風水術。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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維基百科 ---- 五術
五術是我國古代文化中極其重要的組成部分，是對龐大復雜的道術（秦漢前稱方術、如的西邊方說法亦即所謂巫術）系統的最主要的分類，一般認為包括山（仙）、醫、命、卜、相五類。五術的（山、醫、命、相、卜）基本構成，都是源自易經，易經涵蓋時空，宇宙的萬事萬物，都陰陽互相對立又能互相轉化，如冬去春來，夏去秋來，月升日落，老死少生等等。
概述
【山】：
就是利以其含概靈修、養生、靜坐、武學、食療，築基、玄典、符咒等方術來修練肉體與精神，以培養完滿人生的精神為主的占術，研究人的身心雙方面的發展。由於多半在山中修業，所以稱為【山】道也叫‘仙道’。第1階段為玄典，接是養生，最後是修密。物心兩面的修養、鍛煉心身的術法。由修煉肉體和精神，加強心身為主的術法。
養生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方式方法，以造成強身體的階段。天丹法又叫“築基法”；人丹法又叫“房中術”；地丹法又叫“食餌法”。簡言之，以靜坐呼吸實行的方式方法為“築基法”；與異xingjiao接而實行的方式方法為“房中術”；以膳食或漢方藥物的方式方法為“食餌法”。
食餌：餌是利用補藥酒及日常飲食以增進體能，治療疾病的一種食療方法。
築基：築基是利用禪、靜坐法以控制精、氣、神，進而增進體力的一方法。
玄典：玄典就是研讀《老子》、《莊子》、《西遊記》之思想，進以清凈本人的心段的精神而達修身養性的一種方法。
拳法：拳法就是習練各式武術以增強體魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪鎮煞，以達保安心思給予人類心靈上的寄托與治療。
丹鼎：利用靜座與呼吸法及食餌法的天地人三法，謀求身心雙方面之化的方術。
修密：借著意念（是統一精神的行法）或符咒法術，以增強身心的能力階段。
【醫】：
‘醫’可分為三大類，《針灸》《方劑》《靈治》等三種方法，以達保持健康、治療疾病的一種學問，是以治療疾病為主體的術法。【醫】就是治病、保護的方術。這裡經常提到的“醫”是指“中醫、漢醫”，“醫療”是保護人類的健康、治病的術語。
方劑：是使用藥劑治病的術法，又叫做湯藥，以漢方獨一無二之診斷法四診，是據“實虛、熱寒”等證來治療疾病的一種方術。以求治療人的疾病的治療方劑，又應用易卦去整理藥劑的處方。
針灸：針灸就是利用人的脈絡、氣血循環的原理以針和灸來治病。以診斷法四診，而決定證應六十四卦及十二支以針灸治病的醫術。
靈治：靈治就是利用掌握人的靈體氣脤，因氣行靈體不順導至患病，用大自然來靈治的醫術。如：【收驚】。另一種現代方術稱為【催眠】。
【命】：
‘命’的占術是占卜“人”的事體，因此須以人的“以生年月日時”為基本探求人之命運。其論命方式以紫微鬥數、子平八字推命術、星平會海等方式來瞭解人生，以窮達自然金科玉律，進而改善人命運的一種學問 “斷易推命”、“六壬推命”、“奇門推命”、“太乙推命”這幾個隻能說是占術的運籌使用，並不是【命】的主流。【命】是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的一種學問。
◇紫微鬥數：是運用“虛星與天幹、地支”的占術，由宋朝陳希夷仙人依據“河圖”“洛書”所創的占術。鬥數派別可分為兩大主流：一是以《星系為主》；另一則以《四化為主》。《星系為主》以十四主星所組成六十星系，彼此相互幹涉所產吉兇互應，經整理成《紫微星訣》為論理根據。《四化為主》以紫微星辰為經，飛星四化為緯，互相對待，互生體用，其論理根據《鬥數秘儀》。
◇子平八字推命術：八字推命是運用“天幹與地支”八字五行生克刑沖推衍吉兇的占術。相傳於戰國鬼谷子用《前定命數》取其年幹、時幹為人論命，由唐朝李虛中整理《李虛中命書》以年為主為人推命，再經宋朝徐子平《淵海子平評註》改以日為人推命根據，後經明朝劉明溫《滴天髓》加以闡微。以生年、月、日、時為基礎，推出十幹配合季節論其五行生克，占卜人之吉兇成敗禍壽夭。
◇星平會海：星平會海就是利用人之八字，以月亮、太陽為中心，來推人之命運的一種占術。
◇星宗：是運用“實星、虛星與天幹、地支”的占術，不僅需要天文學的知識使用實星，並且也用到虛星，算法極其復雜，其論斷先觀主曜，次察身星，當以二十八宿為本，十一曜為用，尊莫尊乎日月，美莫美於官福，貴賤定格，貧富論財，賢愚識其高卑，壽夭究其元氣，此先天之大要。
【卜】：
所謂‘卜’包括占卜、選吉、測局三種，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分為‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神課’。【卜】是以一種藉‘事情發生的時間’、‘占卜的時間’以及事情發生地點的‘方位’，來精密推算事物的演變及判斷處置方式之一學問。【卜】以事件為主的占術，是以某一時間與方位為基本，以研究事件發展的趨勢，以物體之狀態為主之占術。
占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦配合變爻加上日辰及月建來斷占卜事物吉兇的一種方術；‘六壬神課’是以占卜時間的十二支、占卜月的季節、占卜日的天幹地支時辰及其衍生之‘虛星’來斷某種事物成敗吉兇的一種方術。
選吉：一般可用奇門遁甲：是以十天幹及十二地支構成占術，以方位為生，來預測推算事物成敗吉兇之一種特有的方式。
測局：一般可以太乙神數為之，來預測推算團體所為之事物吉兇成敗。
【相】：
所謂‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象的一種法術。
印相：就是依使用目的來精密推算印章上，文字吉兇的一種學問。
名相：就是一般經常提到的‘姓名學’是依姓名的字、音、形、五行，來精密推算姓名的吉兇方術。
人相：包括面相及手相二種，面相是以面為中心，以十二地支及星球所構成之理論來精密推算吉兇。手相是以掌為中心，以十天幹和星球間之關系理論來精密推算吉兇。
宅相：宅相就是陽宅，是以十天幹及十二地支的理論來精密推算房屋之吉兇。
墓相：墓相就是陰宅，是以十天幹，十二地支及易學之理論來精密推算墓向及位置之吉兇。
陽宅和陰宅兩項合起來就是“風水學”。
二：小白求教，道教有哪些修善修福趨吉避兇的方
清靜自己
三：儒傢說生死有命，道傢說我命由我，道傢有何秘密敢如此霸氣?
儒傢說：生死有命、富貴在天，人的貴賤窮達是老天註定的，隻能認命，不能與天作對。而道傢卻認為：我命由我不由天，天有天命，地有地命，人有人命，俺的命運我做主。在人們的印象裡，似乎儒傢是積極的、陽剛的、入世的，自強不息的。而道傢才是消極的、陰柔的、出世的、與世無爭的。為啥呢唯獨在人的命數方面的主張卻走向瞭反面？其實也就是說那是你的誤會，儒的的確確是出世的，積極的，進取的。不過儒傢被奉為“帝王之學”，他拜的是天地君親師，尊的是宗法禮儀制度，必須把天命、天理放在第1位，不然，宗法禮儀制度就會崩潰。儒傢就是要人們明天理、守禮法，受天命，接受制度安排。
儒傢就是要人們明天理、守禮法，受天命，接受制度安排。道傢之因此給人們留下消極回避印象，其中根本原因是道傢的主要經典是教科書（修行隻是道德經關系到的一個小部分，主要內容是治國、安民、用兵、修身之道），他講述的是內聖外王之術，而這種學說易被世人利用，故為封建統治所忌憚。於是，歷代“大學者”們對道傢經典進行瞭增刪、篡改、曲解，給當世之人留下瞭道傢消極避世的印象。道傢主張萬物平等，不為封建統治所接受。但正所謂這個萬物平等的觀念，給各階層心懷希望的人們帶過來瞭“我命由我不由天”的勇氣。除瞭理念，道傢更有一系列成就“我命由我不由天”戰略、戰術、方法、途徑等強大的底氣，助你發現命運的秘密，掌握本人的命運。
認識命運才能把握命運“我命由我不由天”的先要做到的是“知命”，知命不是認命。道教認為：命雖有相對穩定性，但運卻是運動的，可改可造、可遇可求的。動物都有靈性，人為靈者之長。我們假如善用靈性趨吉避兇、註重養生，通過修行，意念引領，提升自我，就會改善運勢與運氣，就能調整命的走向。修行的意圖恰恰就是為瞭明智、明心、明己，達到瞭明己的層次，就能夠知道人的命數是遵守著一定規則的，人若可以在命運規則下活動，就會活得自如自在。命運不像傳說的那樣神秘不可測，孔子說五十而知天命，是說他自己到瞭50歲的時刻，研究瞭易經，清楚明白瞭天命的道理。這是為儒傢的主張做輿論宣傳的，寓意講的是儒傢所宣傳的都是替天行道，代天宣化的。
對於我們一般人，所謂知命，就是要瞭解，命是一段生命的過程，就是從媽媽身邊離開，最終又回到媽媽身邊去的一段過程，這便是命。但這個過程，任何人的“境遇”卻是不一樣的，這個境遇就是運。這便是為啥同樣生辰八字的人，即使是雙胞胎，最後的命運卻不相同的原因。命決定人的活動范圍，運決定人的活動路徑和方式。運即境遇，境遇，象征著積極主動地去修、去求：你可以學而優則仕，他可能更喜歡經商做生意，隻要是本人的心愛的，就努力去做，並做好。不過能不能行運或走大運，那麼是由自個的心態操行決定的。老子說，天道無親，常與善人。就是說老天爺是沒有親疏觀念的，但他會庇佑有良好心態操行的人。因 此，改善命運著重是改變本人的運行方式和運行德行，你有啥樣的德行，將會有怎樣的想活。既不難懂，也不難做。
四：道教五術指什麼
1。綜述：山、醫、命、相、卜。
“道傢五術”是對龐大復雜的玄學（秦漢前稱方術也稱巫巫術、同西方說法）系統的最主要的分類，一般認為包括山（道傢）、醫、命、相、卜五類。
它是以先民自渡渡人為目標的學問，自然之道與術相輔相成，以術法衛身，以玄功成山、醫、命、相、卜真。以為理論指導思想，研究人、天和宇宙的一門獨具特色的技術。
五術與玄學陰陽、八卦、五行相伴為伍，命、卜、醫、相常用以濟世渡人，以成就三千功行。
2。分述
1、山
所謂“山”，即道傢修煉法。就是通過服餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。
借助於自然界，天體宇宙的能量來改變本人的命運，這便是道傢常說的奪天地、改造化。
2、醫
所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥。
3、命
所謂“命”，就是透過推理命運的方式來瞭解人生，剖析宇宙自然日月對人的身體的作用與影響，進而改善人命的一種學問。
推命所用的主要方法有三種：“紫微鬥數”、“子平推命”、“星平會海”（七政四餘）等。其方式就是以人出生的時間和陰陽五行是理論基礎。
也就是說，“命”是以推定人的命數，進而達到趨吉避兇的學問，從而改善人類發展的需要。
4、相
所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一般大的分為三大類：一為相天（天相），二為相地（風水），三為相人。以觀察存在於現象界形相的一種方術。
5、卜
所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在於預測推算及處理事情，其中占卜的種類又可分為“易占”及“三式占”（奇門，太乙，六壬，因占卜時常用特制的等等式盤 。）
五：道傢的一般人能隨便念嗎
道傢的一般人可以念，不過念瞭不可能有效果。
一般而講，戊日是不念的。不曉得戊日可以百度，可以看陰歷。9-14就是一個戊日。
道傢有四不吃，一個狗，狗忠；一個牛，牛義；一個烏魚，烏魚孝順；一個大雁，雁貞；假如吃瞭這幾個肉，最好也暫時別念。懺悔下，消停幾日後再念。
凈口咒，凈身咒，靜心咒是連著的，和金光咒可以經常念念。安土地咒一般不念。推薦金光咒，最好多多誦念，誦持萬變，金光護體。金光咒乃古代道傢雲遊趨吉避兇之妙法也，多多誦持，匪夷所思。
六：小白求教，道教有哪些修善修福趨吉避兇的方
清靜自己