面相三停哪個最要緊五行面相眉毛(度量大的人面相)
三停是哪三停?
三停分別為：
1。上停：由額上發際到眉毛部位叫‘上停’。主管少年 運程，執掌15歲～三十歲之間的運勢與運氣。
2。中停：由眉毛到鼻準頭部位叫‘中停’。主管中年運 程，執掌31 歲～五十歲之間的運勢與運氣。
3。下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年運程 ，執掌51歲以後的運勢與運氣。
山根和準頭的水平位置為分界線，兩線之間的區域就是中停。面相學上，中停主要表現一個人從二十五歲到50歲的流年運勢與運氣，即中年運。
假如鼻子高聳挺拔、山根隆起，顴骨飽滿厚實有肉，眉毛清秀有神采，刀體麼擁有這種面相的人，常常意志堅定，有進取心，能夠勤奮工作，奠定瞭紮實的事業基礎，自主創業能夠取得成功，遇見事情常常判斷準確，不必擔心投資理財會出現問題，對待金錢態度端正，不會浪費斷然不會吝嗇，細水長流，最後坐享豐厚的財富。
面相 三停 五嶽 六府 指什麼
人的臉部分為三庭，對命數判斷的相法之一。三庭的長短差別不要太大，以各庭，能獲取平衡最為理想。
上庭，是從發際到眉毛為止，預示早年運（30歲之前）。
中庭，從眉頭到鼻尖為止，預示中年運（三十一歲至50歲）。
下庭，從鼻尖到下巴尖端為止，預示晚年運（五十一歲後）。
在相面上，三庭主要用作流年預測推算。
五嶽指中嶽嵩山（鼻子）南嶽衡山（額頭）北嶽恒山（地閣）東嶽泰山（左顴骨）西嶽華山（右顴骨）
從輔角至天倉為上二府，自命門至虎耳為中二府，由臥骨至地閣為下二府。六府充實無缺陷癍痕者自然財旺田多，反之貧窮。
相面 三庭
三停分面相，身相，上，中，下停。
面相三停指將人面部正面橫向分為上中下三個等分。
五眼指面部正面縱向分為五等分。
大凡相人者，先觀骨格，次看五行。
量三停之長短，看面部之贏虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發之梳濁，量身材之長短。
三停者，額門，準頭，地角，此面部三停。又為三財，也叫作三表，俱要平等。
上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，
三停平等，畢生衣食不虧。
若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利，可照流年部位，氣色而推，不可一體而斷。
左顴為東嶽，具要中正，不可粗露傾塌。
額為南嶽，亦喜方正，不適宜低塌。
右顴為西嶽，與左顴相同。
地閣為北嶽，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜。
土星為中嶽，亦宜方正聳上。
五嶽俱朝，貴壓朝斑，亦且錢財自旺。
如何看面相
用眼睛看 嘿嘿
【看相】怎樣從面相識人
樓主的問題很簡略，要解答也要具體問題具體剖析，因為相面識人的用意不同，因此以下作答，不當之處還望指正。
一，我以為，樓主的問題註重在識人，而不是要為其算命或者治病，固然相面之術確實有案例可以有這幾個用途。但須留意的是，單純依靠容貌覺察一個人，是不容易的，隨著醫學整形技術的發展，人的面部特征皆可以輕易的改變，因 此，還是要結合別的因素來達到識人的意圖。
因此我姑且理解為，樓主說的識人，是希望能觀察透視人的相貌，言行，表情和態度，以及所流露出的穩定的心理過程和心理特征，再經過對世事人生的體驗，看出此人的活法經歷、生活環境、職業特征、經濟狀況以及性格特征等，並由此而對此人的人生作出大約的判斷。
認識到這自個的本質，就能夠決定用人，防人還是進一步交往，也就是說，是可以采取與相面結果對應的措施。
二，要做到識人，所需的不但是相面術的一部分知識竅門，識人的結果怎樣，還要看樓主的活法閱歷和閱人的經驗，也就是說，理論和實踐要有機結合，經過長久的積累，最後達到相面、聞聲、觀行識人的意圖。
三，下面舉出一些書目，樓主感興趣研究可以找來翻閱。
《漢書·藝文志·相人》24卷 東漢 班固
《麻衣相法》（麻衣相法全編）宋 麻衣道者
分別對人的發相，額相，眉相，眼相，鼻相，耳相，口相做出匯總，總括 《麻衣相法》的論法，就是一看濃淡，二看清雜，三看眉形。
《水鏡神相》清 右髻道人
卷一：五官總則；
卷二：十二宮；
卷三：氣色篇；
卷四：相胡須秘傳口訣；
卷五：相手紋秘傳口訣；
卷六：相骨骼秘傳口訣；
卷七：相女人秘傳口訣；
卷八：相陽宅秘傳口訣；
卷九：相陰宅秘傳口訣；
卷十：師訓秘傳口訣；
卷十一：流年篇。
《冰鑒全書》清 曾國藩 此刻註解解讀版的冰鑒已經很詳盡，不但翻譯瞭原文，還有事例和運用，可謂是一本相面識人集大成的作品。
因為市面上冰鑒版本各異，樓主最好仔細甄選，我搜索瞭一下，版本參差不齊，借鑒一下他人的建議，推薦這本，冰鑒全錄:經典圖文珍藏本/(清)曾國藩原著，劉越峰註釋 中國長安出版社。假如樓主不想看紙質的，可以自主下載電子書，或者在線閱讀，答案末尾附有在線閱讀的網址。
曾國藩相術口訣訣竅：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；若要看條理，全在語言中。
全書目錄：第1神骨，第2剛柔，第3容貌，第4情態，第5須眉，第6聲音，第七氣色。
另外，建議樓主可以自主學習一些心理學，歷史，人物傳記，管理學等方面的知識，對認識他人亦有一定幫助。
就整理瞭這幾個，希望能對樓主能夠起到幫助作用。
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如何看面相屬金，水，土，木什麼的?
古時候相學依據人的形體外貌，性格氣質諸方面的特點，以五行比類取象，將人的相形概括歸納為金形、木形、水形、火形、土形五種類型。《麻衣相法》曰：“夫人之受精於水，故稟氣於火而為人，精合而後神生，神生而後形全，是知全於外者，有金、木、水、土之相，有飛禽走獸之相。”就是說，因為稟氣不同，人的品德性格氣質不同，因此有不同的相形，於是便有五行之相的分類和飛禽走獸之相的分類。《神相全編》有歌訣概括瞭五種形相的特點與命理，其曰：“木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龜，上尖下闊名為火，五樣人形仔細推。木色青兮火色紅，土黃水黑是真容。隻有金形是帶白，五般顏色不相同。青主憂兮白主表，黑主重病及官方。若還進職並添喜，看取新黃滿面光。”還有相學傢將仁、義、禮、智、信五德附會於五行形相之中，即所謂以五德配五行，認為木形人宜多仁，金形人宜多義，火形人宜多禮，水形人宜多智，土形人宜多信。
兼形人
大體上合乎五行形相中的某一形局，並且還兼有其他形局的特征，即謂兼形。清人魏乾初《相學十論》雲：“五行、十字之分，以類歸類也。實則同中有異，異中有同。相人之相，應就其同而觀其異，就其異而觀其同。故五行、十字，均有純形、兼形之別。”一般而講，兼形主要指外觀形體和膚色的相兼，有自己一身相兼、二重相兼和多重相兼等形式。如金形兼金，即為自己一身相兼；金形兼木，即為二重相兼；金形兼木又兼水，即為多重相兼。按相兼的范疇則有完全相兼與部分相兼之分。完全相兼指形色俱兼，部分相兼單指形兼或色兼。評判兼形所展現的命相，根據的是五行生克之理。相兼為生，屬吉相。如《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”其實就是說土形人得土局之正，已屬貴相，再兼火形人的特征，火又生土，必然貴上加貴，有如東晉的王愷。兼形若是相克之兼，則主兇厄。如金形人兼火形人的特征，因火金相克而為惡相，故《神異賦》又有“金人火旺，財散如塵”的講法。自己一身相兼，一般為吉相。如“神異賦”雲：“火逢光彩帶紅活而愈進傢財。”其實就是自己一身相兼，主日進鬥金。
金形人
相學傢因此為的人的“五行形相”之一。上官雲《中國生命預測推算》引《水鏡集》：“金形人取面方耳正，眉目如畫，唇齒得配，手端小而方，腰腹圓正，色白氣清。”《照膽經註》：“金形方平正聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。”東漢郭林宗《相五德配五行》雲：“金之位於乾兌，含西方肅殺之氣，稟堅剛之體，在人為義，得其形並得其性，是為真君也。”相學以為，符合上述特點者即為合“格”的金形人，屬佳相。
實際上合“格”的金形人並不多，大體上合乎以上情形的人常常兼有其他形相的某些特點。《神異賦》以為，“金形得金局，逢土可比陶朱。”就是說，金形人的命相一向就不錯，再兼有土形人的某些特點，命相也就更是好上加好，因土可以生金，主財祿，故可富比春秋時的陶朱公范蠡。對“金形逢土”的形相特征，《神相鐵關刀》曾作過解釋：“金形，掌圓厚，指節圓，掌色潤。如頭圓而面微方，色白，金格也……如面黃，是帶土。”其實就是說，金形人的膚色以白中帶黃為最佳。
木形人
古時侯相學因此為的人的“五行形相”之一。上官雲《中國生命預測推算》引《水鏡集》曰：“木形人取疊直修長，目秀須直，唇紅紋細，體長挺直，腰瘦圓滿，手紋細潤。”《神相鐵關刀》也叫：“掌瘦指長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發又疏，聲情現喉青合格。行動飄逸身仍定，耳白唇紅又高額，兩眼有神分黑白，便是木形富貴人。”對木形人的品德性格特征，《相五德配五行》雲：“木居東方仁發生……木之枝幹發於甲，木位天地長生之府，配於五德居其首，在人為仁，得其形並得其性，是為真木。”相學以為合“格”的木形人為享福命，晚景暮年最佳。實際上生活之中完全符合以上所論的木形人並未幾見，大體上屬於木形的人常常同時兼有其他形相的某些特點。依據五行生克之理，水可生木，因而木形人兼有某些水形人的特征是為吉相；金木相克，因而木形人兼有金形人的特征則為兇厄之相，因此《神異賦》有“木主金傷，錢涓如霧”的講法。
水形人
相學傢因此為的人的“五行形相”之一。對水形人的相形特征，《照膽經》雲：“水形圓厚豐隆，寬不逼迫。其相在背準腹頤之間。”《水鏡集》亦雲：“水形人要骨幹肉實，色黑帶潤，體發面圓，後觀如伏，面觀如仰，腹圓臀圓，指掌肥圓。”《麻衣相法》也有詩贊曰：“眉粗並眼大，城廓要團圓，此相名真水，平生福自然。”相學以完全符合以上所論者為水形正局相，謂其為富貴兩全、福壽雙全之人。不過，很多人具有水形相局的基本屬性，並且還兼有其他相形的某些特點。對此類“兼形”之相的八字命理，《神異賦》曾曰：“水局得金終須快暢”，“水逢厚火終破資財。”即水形人兼有金形人的特征，終身幸福。若兼有火形人的特征，則窮困潦倒。因金可生水，水形人的聰慧與金形人的剛毅結合將會更加完美；水火難容，火泄水勢，則主敗財。
火形人
所說“五行形相”之一。《神相鐵關刀》：“頭尖肉紅性又急，發黑須黃鼻露骨，顴尖骨露眼睛紅，眉上欠毛胸又突。掌尖大薄又露筋，行路身搖耳尖拂，聲焦聲破額孤高，唇蟬露齒火形是。”《麻衣相法》亦雲：“火形上尖下闊，上銳下豐，其性燥急騰上，色赤，火形之真也。”並有詩贊曰：“欲說火形貌，下闊上尖頭。舉止全無定，頤邊更少髯。”相學以完全符合上述所論者為火形正局，謂其富貴兩全，福壽雙全。然很多人大致可歸屬火形相局者，並且 還兼有其他相形的某些特征。《神異賦》曰：“火人帶木必定榮超”。其實就是說火形人以兼得木局者為佳善，因木可以生火，以木形人的仁慈溫順來補火形人的焦燥，即可十全十美，終身發達。對“火人帶木”的形相特征，《神相鐵關刀》曾有過說明：“如面赤微寒，發焦眼赤，全火也。如面青，是帶木。”即以為火形人的膚色應以紅中帶青為宜。
土形人
所說“五行形相”之一。《麻衣相法》言土形人的形貌特征：“肥大，敦厚而重實，背高皮厚，氣勢宏大，聲響如雷，項短頭圓，骨肉全實。”言其性格特征：“端厚仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義重人間。”《照膽經》亦雲：“土形寬大，肥輕肉松，其相在腹背行坐之間。”對土形人的命相，《神相全編》曰：“似土得土厚櫃庫。”其實就是說，土為財物生長之所，因而土形人得土局之正，自然財源豐茂，倉殷廩實。至於土形兼形人，《神異賦》曰：“土局得土形見火有如王愷。”其實就是說，土形人本來財旺，兼得火局，火又生土，因此富上加富，有如東晉豪富王愷。對土形人兼得火局的形相特征，《神相鐵關刀》的解釋是：“土形，掌方厚，指方短，八卦現。如頭平地閣方，鼻大身胖肉實，不露筋骨，是土之正局也。如面紅是帶火，頭尖亦不然。”