乾卦坤卦給人的啟示易經卜卦嘴巴(坤卦人需要乾卦人的帶領)
《易經》人生智慧之乾卦和坤卦
智慧01：乾卦：天行健，君子以自強不息。
《象辭》說：“天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。”天道運行循環往復，永不止息，誰也不能阻擋；君子效法天道，自立自強，不停的奮鬥下去，才能顯示出處事的剛與健。
人生如海，潮起潮落，既有春風得意、馬鳴蕭蕭、又有萬念俱灰、惆悵淒苦，唯有自強不息，方能吉星高照。
智慧02：坤卦：地勢坤，君子以厚德載物。
《象辭》說：“大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法於地，以深邃的德行來承擔重大的責任。”
品格是一個人最可貴的財富。愛因斯坦說：“無論時代的潮流和社會的風尚如何，人總可以憑著自己高貴的品性質量，超脫時代和社會，走自己正確的道路。此刻大傢為瞭房子車子奔波追逐競爭角逐，這是這個時代的特點，不過也有很多人，他們不追求這幾個物質的東西，他們追求理想和真理，獲得瞭內心的自由和安寧。”
誠實、正直和善良，固然不是命運攸關的東西，不過卻是一個人品格的根本所在。
坤卦告知我們的一生哲理。
坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
初六：履霜，堅冰至。
六二：直方大，不習無不利。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
六四：括囊，無咎無譽。
六五：黃裳，元吉。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
用六：利永貞。
《周易本義》：“陰之成形莫大於地，故名坤而象地。重之又得坤焉，那麼是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。”
乾為天，坤為地，《周易》講的主題是陰陽之道，陽在先，陰在後。乾卦為陽，就列為六十四卦的第1卦。坤卦為陰，列為六十四卦的第2卦。乾在先，坤在後，符合天地易道；夫唱婦隨是生活之中的男女之道。天地正配，非常和諧。
我們常說的“龍馬精神”，就源出乾坤的預兆。君子若能像牝馬一樣柔順而健行，就符合坤德即大地的德行，當然就亨通順利瞭。
坤卦的卦辭：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
坤卦的卦辭僅從字面而不聯系卦象，非常難理解其真諦，若求測之人問做生意的事，得坤卦，就勸其到西南發財，不要到東北去，東北會賠錢。就會鬧出笑話來。
元亨，利牝馬之貞。牝馬是母馬。乾者，健也；坤者，順也。乾剛健，坤柔順。坤的柔順不是逆來順受，而是順中之健。坤的本性用馬作比喻，由於牝馬，第1是雌性，有陰柔之德；第2是馬，可以健行，一日千裡，行地無疆。晉代易學大傢幹寶就認為：“行天者莫若龍，行地者莫若馬，故乾以龍繇，坤以馬象也。”
君子有攸往，先迷後得，主利。這告知我們要符合一陰一陽之謂道，例如在傢庭中非常大的事項通常是男人出面，女人順隨其後。反過來，女先男後，就是“先迷”。迷不是昏迷、迷失，引申為失道，不符合常道。先迷，陰在先就不符合陰陽之道。男先女後，就能“後得”，利莫大焉。
西南得朋，東北喪朋，安貞吉。明 白後天八卦陰陽方位（參看後天八卦方位圖），才能理解此句話。
西方為兌，為少女；南方為離、為中女；巽居東南、為長女。兌、巽、離在西方和南方，都屬陰類。坤在西南，又屬陰。同類相求，所以“西南得朋”。
東方為震，為長男；北方為坎，為中男；東北為艮，為少男，都屬於陽類，與坤卦代表的陰不能同類，或者理解為失去同類，所以“東北喪朋”。並不是得朋就吉利，喪朋就有兇利。無論得朋還是喪朋，都吉利，先要做到的是“安貞”，安於坤卦柔順的本分。西南得朋，率類以從陽，帶領眾多朋友服從領導聽指揮。東北喪朋，絕類以從陽，離開朋友跟從有帶頭能力的人去行動，這是坤的正道。倘若你所在的單位領導不能“安貞”，不行正道，專搞歪門邪道，即使是個人能得到不少好處，斷然不會長時間，還是“喪朋”的好。反過來，領導貞正、安分，有君子之風，事業即便遇見暫時的困難，也應當“得朋”鼎力幫助、支持，走向成功。
初六：履霜，堅冰至。
履是鞋子。當踏上薄薄的冰霜的時刻，寒冷的堅冰時節即將來臨瞭。正是冰凍三尺，非一日之寒。孔子在《文言》中闡發：“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者，漸矣，由辯之不早辯也。”一切都是日積累。
在佛教看來“一飲一啄難道前定，萬般皆是命，絲毫不由人。”在佛教中，不管什麼事情皆有因果的，稱為因果輪回。“前世是因，這一生是果。善有善報，惡有惡報。
《三字經》說：“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”好人是教出來的，壞人也是教出來的，許多犯罪分子，剛開始心也很善。為啥會一步一步走上不歸路呢？
那麼六二爻辭給出瞭我們答案。。。。。。
六二：直方大，不習無不利。
坤為地，直、方、大是大地的品德。《周易本義》解釋說：柔順正固就是直；賦形有定就是方；德合無疆就是大。直是內在的德行，方是外在的表現。
地德之大，德合無疆。人具備瞭像大地一樣直、方、大的德行，“不習無不利”，有些壞的習性就不能去學習，保持地的坤德，自然而然也沒有啥不利的。
六三：含章可貞，或從王事，無成有終。
這句爻辭講的是臣道，如何做下級。六三是陰爻居陽位，下卦的最上爻，不過還沒有進入上卦的層次。假如把一個企業比擬為坤卦的話，六三爻就等同於企業的中層幹部。章引申為才能。貞者，正也。含章可貞就是當下級的把本人的章美、才能含藏起來，這樣，可以長時間而得正。
天有天道，地有地道，人有人道，做官有官道。有人做官含章不露，有意把本人的才能掩藏起來，卻輕車熟路，扶搖直上。而有人做官，時時突顯個人本事，與頂頭上司比高低，你能“可貞”嗎？
或從王事，無成有終，或，疑惑，疑惑的人才會有更加的多的思考，跟隨著領導做事，不要把成績歸屬自己，奉事而行，會有好的結果。
坤卦講得就是配合之道，要有願當配角的胸懷，有功名而不居功，所有的功勞應該歸於九五，或整個團隊，你不過呢是團隊中的一份子，如此的話，才能無咎，話再說回來，含章不是不露，正如《象辭》所說“以時發也”，選擇時機。該顯示能力的時刻顯示不出來，交辦的任務辦不好，管轄之內出亂子，離免職就不遠瞭。
六四：括囊，無咎無譽。
囊是口袋。括，束紮。文面直解就是系上佈袋口，沒有過錯，也不值得誇獎。
此句話卻是古板的勸誡我們：謹慎，少說話。袋子腹中可裝貨，但要把袋口扣緊，即便你學富五車，也要保持住本人的口舌，如此才能無咎，更不要去爭功，禍從口出就是這個規律。倘若有人問仕途，恰是坤卦六四爻動，這句爻辭就派上用場瞭，不要再去爭“位子”瞭。
六五：黃裳，元吉。
裳是衣裳。古時的裳是指下衣，褲子之類。衣指上衣。穿黃色的褲子或者貼身內衣，吉星高照。為啥把衣服的顏色與是否吉利聯系在一起？
依據五行金木水火土理論，黃色為中色，屬土。六五爻的五是陽位，六是陰爻，陰居尊位，就好像大臣坐
在皇帝位子上，名不正，言不順。裳為下、為內。爻辭的蘊意在於勸誡：守中居下，安分
自律，內養柔順，且不可過分張揚，內修中正、行為端莊者吉星高照。
上六：龍戰於野，其血玄黃。
兩條龍在野外交戰，玄指的是地龍，黃是天龍，打得死去活來，雙雙受傷，流血不止，上六陰盛至極，《象》說“其道窮也”，走投無路瞭。也告知我們物極必反的道理，有句話說：最毒婦人心來形容上六也比較合得來，女人本柔，假如一旦逼到絕地，就會突顯剛的一面，“為母則剛”這便是道理。占到這個爻，做生意的不要投資，做人做事都不可陰氣太盛，過則不及。
用六：利永貞。
坤卦純陰，陰極則變。變成乾卦，則剛柔相濟，利在永貞，意思是陰陽合和，貞正有利而持久。
《象辭》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”
坤為地，是相比於乾為天來講。常說天覆地載，地是順承天道的。天要轉暖，大地萬物復生。大地順承著天的變化而變化，配合默契！！！《彖》說：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。”。同樣，人類也是靠著大地生息繁衍。
大地為啥能包容萬物？就因其厚，厚德載物。人應當像大地那樣沉穩、謙恭、厚重。常說“退一步海闊天空”，增添點厚道，人也厚重瞭。大德無聲，萬物仰賴大地，而大地卻從來不自我張揚，不沾沾自喜、居功自傲。當你思想疙瘩解不開的時刻，當你受到他人誹謗、欺侮的時刻，當你心裡不平衡的時刻，或者當你爭名譽、地位，唯恐他人不曉得你的時刻……不妨想想大地，就會頓悟而釋然。
談談對“君子乾卦處世，坤卦治身”的理解?
乾卦，自易經中看，自然是指：天行健，君子以自強不息。
坤卦，易經中有：地勢坤，君子以厚德載物。
因 此，此句話是說人們要以自強不息的態度面對生活，
以寬容包容來修養自己一身。
易經(解讀坤卦)
乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一樣，既是完全相反的，又是永久離不開的。假如我們把乾卦理解為，應該如何當老板的話，那不如就可以把坤卦理解為，應該怎麼樣做好領導的得力助手。坤卦的爻辭是：初六：履霜，堅冰至；六二：直方大，不習無不利；六三：含章，可貞，或從王事，無成有終；六四：括囊，無咎無譽；六五：黃裳，元吉；上六：龍戰於野，其血玄黃；用六，利永貞。這幾個爻辭都有什麼含義？而坤卦對於我們的一生，又有什麼啟示呢？
有一句話大傢是特別熟悉的，叫做百姓日用而不知。事實上我們每一個人天天皆在用《易經》，隻是我們不知道我們是在用它而已。卦是什麼？就是我全力配合，誠心地支持你，還有一點，更難得的，就是我滿懷興高地成全你。坤卦跟乾卦有個用九一樣，有個用六，不過坤卦的這個用六跟乾卦的用九不一樣，由於乾卦是發散的，是向外的，所以它要變，就是時時刻刻要變成變色龍，才能適應環境，而坤卦“利永貞”，它是不變的。乾坤兩卦並列在一起，一個變一個不變，才符合陰陽的道理。兩個都不變，完瞭，而兩個都變，完瞭，令所以乾卦用九“見群龍無首，吉”，坤卦用六“利永貞”，二者是特別合理的配合。坤卦的“利永貞”，意思即為你時時刻刻都要對你的老板忠誠，這一點不能改變。作為部屬，無論你玩什麼花樣，用什麼方式，你對本人的老板務必要忠心耿耿。乾卦是創造的，而坤卦則剛好相反，是積極配合的。由於假如所有人都創造，人類的如何辦？你總要有人來配合吧。紅花也要綠葉來陪襯，這一句話十分重要。滿園都是紅花，連個葉子都沒有，好看嗎？肯定不好看。我倒主張說每一自個的性格不一樣，應該依據各自不同的品德性格特點，扮演不同的社會角色。俺的性格不太適宜當老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦總可以吧？坤卦就是好好地去配合人傢。坤卦是還是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你會覺得乾代表男，坤代表女，坤道或許應該是女性才對？其實也就是說也不見得。從古至今，我們的歷史上，坤道發揚得最好，操作得最管用的人是誰？這個人不是個女人，相反，他是個男人，就是明朝的鄭和。也許有人會講，難怪，他根本不像個男的，由於他從小時候就把生殖器官砍掉瞭。其實也就是說也不見得是這樣，跟那個無關。《易經》告知我們，陰、陽是不分的，不要太執著於外表的形象。鄭和他把坤道的每一爻都發揮得非常之好，因 此，本來地位很卑賤的他，後來成就非常輝煌。鄭和畢生得益於一句話而已：公道自在人心。鄭和從小受盡委屈，受盡羞辱，但是他就憑此句話，支持自己。羞辱是你本人的體驗感覺，當你沒有這種感覺的時刻，你就沒有羞辱感。
坤卦的第1爻，我們稱為初六爻，爻辭是：履霜堅冰至。意思就是，當我們腳上踩到霜的時刻，你應該如何辦。我想大傢可以拿此問題問你的friend，當你腳上踩到霜的時刻你會咋樣？當我們腳上踩到霜的時刻，我們應該想到今年的冬天會很冷，此刻就要預先做好準備，不要到時候來不及。老天的有益之處就是它不會一下子冷，冷到使我們措手不及，在入冬早期，老天就會給你一些霜，警告你，天氣慢慢地冷瞭，此刻還有足夠的時間，該去做準備瞭。這一點鄭和做得特別好，鄭和固然他地位不高，可以說很低，不隻是不高而已，不過最後他的主子卻沒有把他當太監使用，就是由於他很爭氣。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑賤，可是他做到當他躺下來的時刻，比站著的人還高。一個人能夠做到當他躺下的時刻，比站著的人還高，就是把這個坤卦一個一個都做出來瞭，都操作出來瞭，效果自不然就不一樣瞭。
坤卦和乾卦是相相應的，也能夠想象為是下級對上級領導的配合。坤卦告知我們，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警覺性，見微知變，踩到霜就如果想到堅冰將至，就要做好抗寒的準備工作。那麼這樣說的話在如此的基礎上，第2步又該做些什麼呢？
第2爻，直方大，不習無不利。“直”即為你要向上，你的氣要向上，你要去支撐你的老板，不要老去支撐旁邊的人。“方”即為你站的具體位置，你的立場要很堅定，你要搞清楚你是幹什麼吃的。“大”就是度量要寬廣一點，別人有啥好意見，如何去跟老板講，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你覺得他的建議比你的好，那麼這樣就內鬥，事實上那根本沒很有必要。下面一句話更難解釋，叫不習無不利。啥是不習無不利？即為你不學習，你就沒有壞處。可是，莫非不能學習嗎？記好瞭，有些事情是不能學習的。學錯瞭，不如不學，叫做不習無不利。不要染上得意忘形那些劣習，你才會持續保持，才會精進，要不然就會在這一關垮掉。你當一個基層的主管，做得非常好的時候，許多人會來巴結你，由於你做得好。你看多少人請托你，送你禮物，多少人在公開場合吹捧你，你會覺得好啊，很享受啊，那麼你就要完蛋瞭。記好瞭，功勞永久是老板的，你永久沒有功勞。銘記這一點，你就會不斷地有機會。假如你覺得本人有成就、有功勞，那你就沒有機會瞭，領導就不會再給你機會瞭。有瞭小成就，就沒有大成就瞭。像俺們這個年齡，幼年時期就是一直被罵，這樣到最後，我們才勉勉強強有點東西，這便是激勵的結果。《三國演義》裡的楊修是絕頂聰明的人，他是曹操手下的一個謀士。曹操最喜歡用聰明的人，可是楊修在歷史上是特別有表現性的，他就是一個人利用本人的聰明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操殺他，事實上是楊修用本人的聰明殺瞭自己。曹操是非殺楊修不可的，隻是找未到理由而已，最後找到理由殺他的時刻，楊修說：我老早就已經知道俺會有今天。可見，他很清楚。一個聰明的人，千萬不至於把別人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎沒有穿衣服一樣，他不是很尷尬、非常難過嗎？所以人為啥要裝迷糊？這是有道理的。該裝迷糊的時刻要裝迷糊，該很清楚的時刻要很清楚，該認真的時刻要認真，該馬馬虎虎就要馬馬虎虎，不過我們此刻都不能接受如此的話。當你保持那種很地道，就是地的本性，配合人傢要保持地的本性，你不是天，你是地。否則啥是天地？天歸天，地歸地嘛，我盡俺的本分，我將我的本性發揚得特別好，自不然就能夠進入到六三。
坤卦的第2爻提醒我們，當你有瞭一點成績的時刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要認識到，配合上級領導做好工作，即為你的本分。隻有做到這一點，你才可能進入坤卦的第3爻：含章，可貞，或從王事，無成有終。這幾句爻辭有什麼含義？在人生的這個階段，又該註意和提防些什麼呢？
六三是含章可貞，或從王事，無成有終。第3爻最重要是這個“含”字。這個“含”字，很瞭不起。一個糖果給你，假如你一下吞下去，你就是不會吃糖果的人，咬碎瞭，也是不會吃，要含在嘴裡面，越含越有味道，含是一個功夫。含就是內斂之義，你很有能力，不過務必要內斂。為啥我們一直勸誡大傢要莫測高深？許多人不能解釋何謂莫測高深，莫測高深是很有能力的人，才有資格講的話，沒有能力，深藏哪些東西？一共就如此多，統統露出來也沒有啥，還有啥可以深藏的？一個人，不能存心討好，由於許多人，聽後覺得我曉得瞭，我從此去討好人傢。討好每個人都是死路一條。討好所有的人，你就討好不瞭每個人。我們今天就犯瞭這個毛病，總是說要討好每個人，討好所有人。看見女孩子就叫美女來瞭，最後弄得沒有一個美女瞭，由於你把美的賞識力搞亂瞭。以前隻要聽到說美女來瞭，大傢就會眼睛一亮，此刻不是，一聽說美女來瞭，是皺眉頭的。這算什麼呢？當所有人都用濫用這種贊美的名詞以後，整個的藝術就毀掉瞭。即為你要心存好心，要嘴巴說好話。心裡頭隻有兩個字，合理；嘴巴隻有兩個字，妥當，其他都不存在。你合理地判斷，緊接著妥當地表達。或從王事的“或”，不是或者，你一直就是從王事，怎麼或許是或者？此處的或是疑惑的惑，你要辦公傢的事情都要充滿瞭疑惑，你才會用心去想。有一部分人經常搞錯瞭，由於時間一變動，整個情況都變動瞭。我們時常說我以前就是那樣做的，而且做得很好，此刻還照以前那樣做，這是不對的，由於時間改變瞭。你上個月這樣做，效果很好，這個月還這樣做嗎？不行瞭，太多變數出來瞭。凡是依照舊歷，依照以前的規則去辦事的人，都是不動腦筋的。明知道有許多新的變數出來，你還要照舊去走，那你是負責任的嗎？“或”是困惑之義。一個有困惑的人，你才會沒有惑，一個沒有困惑的人，你會制造出許多困惑，這是一陰一陽之謂道。一個人，當你在做人傢助理的時刻，你是沒有功名感的，因此叫無成有終。我隻是我從頭到尾將其做好，所有功名歸俺的老板，我沒有功勞。一個人要記好瞭，無成有終。我把事情從頭到尾做好，我是沒有功名的，由於我做的都隻不過是一小部分而已。每個人所做的，都是整個群體裡面的一小部分而已。
坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻勸誡我們，在做某一件事情 的時刻，既要謙虛謹慎，又要全力以赴，不管取得多麼大的成績，都不可以去爭功勞。隻有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有終。那麼第4爻：括囊，無咎無譽。有什麼含義？又為啥說，每一個卦的第4爻，都是最關鍵的呢？
坤卦第4爻：括囊，無咎無譽。啥是括囊？你看你口袋是怎樣的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能裝東西，裝的東西才不會掉，而且才可以裝比較多的東西，這個預示什麼？代表你的口風要緊，就預示這個人他已經在做人傢的配套。任何事情總有主角，總有配套的，沒有可能大夥都當主角，你看唱戲的時刻，他肯定有主角，緊接著有許多配套叫配角。我不清楚大傢喜歡當主角還是喜歡當配角。你假如使俺選，我比較喜歡當配角，你要好好去體會體會，當配角多愉快，你幹嘛要去當主角，可是大夥都拼命要當主角。其實也就是說《易經》告知我們，該你當主角的時刻你不要推辭，當你應該當配角的時刻心安理得。你又會發現，當你配角做得很好，當你這個幕僚當得相當成功的時刻，你第1個問題是什麼？就有許多人來跟你打聽消息，由於隻有你曉得，你給也得罪其他人你不給也得罪其他人。老板對俺有啥觀點？你說我不清楚，他就覺得你不夠朋友，要不就一定是在罵我。你講，老板不愉快；你不講，他不愉快。這是你必然要遭遇見的現實，因此你務 必要養成不相同的人你給他不同的答案，不過不是撒謊。任何事情僅有一個答案，不過你要把它分層次，逢人隻說三分話，這個“三”是代表多層之義。我看見他隻說兩分，看見他俺會說五分，看見他俺會一分都不說，這樣才叫逢人隻說三分話。由於你不說不行，說多瞭你就倒黴。就是當你越走越上的時刻，你的境遇是越艱難的。其實也就是說人生就是一步一步走向四個字，艱難險阻。擺放在我們前方的就是艱難險阻，最後每一個人都跟孔明一樣，死而後已。這是你必然的精進，必然的過程，所以一個人如果想辦法把自己修煉好，才去擔當那個任務，不要太快瞭。我們此刻就是沒有提防準備好，就去挑那個擔子，挑得精疲力竭，緊接著就會開始埋怨這樣一個社會不公平，這樣一個社會對俺很苛刻。你會面臨到人傢要灌酒，人傢會用女色來引誘你，女色不會引誘基層的人，專門引誘你。由於她隻要將你抓住瞭，她就抓到許多東西，因此在這一時刻你須留意，口風要緊。到這個階層，到六四，最要緊的是口風要緊，口風緊不是不說話，而是說適當的話，說妥當的話。
坤卦的第4爻就是告知我們要多聽少說，就不會惹來麻煩。老話說，禍從口出，曾仕強教授也特別強調，我們不應該說假話，不過 也不能所有的實話都說出來，我們應該做的是說妥當的話。可是，假如第4爻可以順利通過，就能夠進入坤卦的第5爻瞭，“黃裳元吉”，這有什麼含義？又應該註意和提防些什麼呢？
到瞭高參主管，你更要留意瞭，你看它是“黃裳元吉”。為啥我們自己稱為黃帝？為啥我們將俺們共同的祖先稱為黃帝？為啥中國人都是用黃龍旗？它是有道理的，由於在所有的顏色當中，黃是跟哪種顏色皆能很協調的。黃之義就代表協調，你不要太多的建議，你要會協調，尊重所有人的建議，叫他們擺平，因此你一定不要說，誰對誰錯誰好誰壞，你不能這樣說。這一時刻你要無為，無為就是不要制造問題。許多人解釋無為是什麼也不做，啥都不做連講此句話都不要講瞭。由於此刻許多事情都是主管制造出來的問題，你說誰好誰壞就制造問題瞭。它是一把雙面刀，一面是鈍的一面是利的，你不要隻看見一面，這叫做一陰一陽之謂道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，這才是中國人。黃裳元吉，就是我什麼事都不做，我尊重所有的人，不過我很會協調。你隻要這樣，一步一步操作得很理想，你就能夠像鄭和相同的，黃裳元吉。你看之後的日子，鄭和的地位非常非常高，明成祖從來沒有把他當作太監使用，放心地把一個艦隊交給他，讓他去航行世界，七下西洋。在歷史上是特別轟動的事情，明成祖怎麼放心交給一個太監做這種事情呢？可見他是一關一關地考驗，直到除瞭他以外，別人都不如他，因 此，像明成祖跟鄭和這可謂是絕配，你沒有那個乾，這個坤也沒用，你沒有那個坤，這個乾也乾不起來。到飛龍在天的時刻，鄭和就能夠黃裳元吉。黃裳元吉之義就是說你的功勞很大，不過不會引起老板的猜疑。你看韓信就被他的主子殺掉瞭，歷代殺功臣的案例是許多的，就由於你表現得太好瞭，他怕你，非殺你不可。一個人奮鬥，緊接著做配角做得很好，做到最後被殺掉，那麼這樣就預示你功虧一簣，你修煉還是有問題的。不是每一個功臣都一定會被殺，假如每個功臣都會被殺，無人敢當功臣瞭。有的功臣不會被殺，有的功臣他鐵定被殺，所以此刻許多人鼓勵人傢說，你要學魏征，我不以為這樣。魏征是高度危險的，唐太宗幾次要殺他，你以為唐太宗真的那麼好，看見他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人幾次救魏征，魏征已經死掉瞭，因 此，乾坤它是要配對的。乾坤在傢中面就叫夫妻，在江湖上就叫君臣，許多人說此刻什麼地方有君臣，這樣的人也是把自己局限得完全沒有彈性。怎麼沒有君臣？就是總有人當主角總有人當配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一個團體，每一個人都一樣大，那麼這樣就糟糕瞭，那誰也不聽誰，什麼事都不要做瞭，任何人都不拿主意，那也完瞭。你再怎麼樣。團體總有一兩個出頭的，那他就是乾，有人個性就是乾的，有人個性就是坤的，不過這皆不是厲害的人。真真正正高明的是該我乾俺就乾，該我坤俺就坤，這是最高明的，能屈能伸。歷史上黃裳元吉除瞭鄭和以外，你還要想到誰？三國時代那樣多的人，都很瞭不起，真真正正最有利的是賈詡。你看曹操，曹操這個人是翻臉無情的，大體上名符其實的龍都是翻臉無情的，你看龍翻過來又翻過去，不然怎麼叫龍呢？因此我們偶爾說，這幾個皇帝如何翻臉無情呢？他一向就應該這樣，不這樣他就當不瞭皇帝，你需不需要跟他是你本人選擇，你要曉得伴君如伴虎那你才來嘛。你連伴君如伴虎都不曉得你就來瞭，那麼這樣就是找死。可是賈詡，曹操非常地器重他，曹操正在為到底要立誰當世子操心，到底要立這個兒子還是那個兒子？就會開始問這個問那個，凡是回答的，曹操都不愉快，都是俺的兒子，你為啥偏心呢？有還是沒有人敢問曹操說，那都是你兒子，你為啥問我呢？那麼這樣就死得更快瞭。曹操一問你就回答，曹操就論，你太偏心瞭。曹操一問，你不回答，那曹操就論那你都不關心嗎？他將來也是你的主人，你全完瞭。所以曹操就問賈詡，你看我是傳給哪位相對較好啊？賈詡，他在那兒想，半天不吭氣。曹操問他說，我問你話，你為啥不回答呢？他說，我正在想劉表，正在想袁紹的事情。這就回答瞭，由於劉表袁紹就是廢長立幼。曹操說，我曉得你之義瞭。一個人不講，而人傢可以知曉，這才是最會溝通的人。講瞭半天人傢還聽不懂，那你講半天有啥用？所以老實講，要黃裳元吉，亦不是那樣的輕易的，不過歷史上，許多人是做到瞭。《易經》每一個卦有六個爻，就是說你一 生要去爬，看你爬到第幾爻為止，那是你自個的造化，沒有你六爻都爬得到的。誠然，最好就是爬到第5爻就死瞭，那是最愉快的，爬到第6爻都是很淒慘的。
《易經》中每一個卦的六個爻，皆可以說是代表著人生或事物的六個階段。從第1爻往上，或許應該是一步比一步高、一步比一步好。但為啥曾仕強教授說第5爻是最有利的，假如到瞭第6爻，將則非常淒慘。那麼第6爻“龍戰於野，其血玄黃”有什麼含義？又怎麼能夠避開呢？
第6爻，我們稱它為上六，叫龍戰於野，其血玄黃。坤卦從初爻到五爻，沒有出現一個龍字，怎麼上六突然間出個龍？就是柔到最後變極剛瞭。有一句話大傢聽瞭會很不愉快，不過我們要解釋一下，不能逃避的：最毒婦人心。為啥最毒婦人心？為啥不說最毒男人心？又是男女不平等？並非這樣的。女性同胞她很柔很柔，不過逼到最後她比男的還剛，“物極必反”。當你乾卦走到最後，就走到坤卦。此刻坤卦已經快走到最後，龍出來瞭。就乾龍和坤龍二個人戰瞭。當老板跟軍師戰起來的時刻，你想想看有多慘烈，所以“其血玄黃”。黃是地龍的顏色，玄是天龍的顏色。那時候業已不是地虎瞭，是地龍瞭。我們都說天龍地虎，這個老虎會變龍瞭，你把他氣得沒有辦法，他管你的。乾卦第6爻：亢龍有悔；坤卦第6爻：龍戰於野，就是天龍跟地龍鬥，乾龍跟坤龍一起幹，誰都救不瞭。任何事情都要適可而止，不要過分苛求。這永久是自然的真理。大傢有還是沒有發現，孔明到最後也是遭劉備的嫉，這是不可否認的。所以劉備在白帝城就托孤，說我兒子你可扶就扶之，不可扶你本人取而代之。那麼這樣就開始龍戰於野，開始有那個味道瞭。這樣你才知道，以諸葛亮那個時候的身份，他還要磕磕磕磕頭磕到頭都出血瞭。他沒很有必要這樣子。他隻要講那一句話：你多慮瞭，不會這樣。假如你多慮瞭不會這樣，就預示你有這個野心瞭，那麼這樣就老三老四。所以大傢讀歷史，你要深深去體會它背後的道理，要不然的話，看熱鬧，看瞭半天啥都沒有得到。由於戲劇演出來，不會告知你我為啥這樣做。這個規律它不會講出來的。道理永久是背後的東西。你所看見的都是現象、都是數據。現象、數據後面那個更加的重要的東西從來沒有講過，那叫道理。道理永久是現象背後的東西。曾國藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他曉得“龍戰於野”，他已經過瞭黃裳元吉，他開始威脅到皇帝的時刻，他如何辦？他隻好拼命寫傢書。哪有說一個人傢書大夥都看得到，那算什麼傢書？你就知道曾國藩傢書，不是寫給他傢中面看的，是寫給皇帝看的。你敢上詔給皇帝說我有執行實力，不過我根本不會zao~fan的，他一定把你殺掉的。你為啥動這個腦筋？你會寫這個，預示你動這個腦筋瞭。他不敢講這個話的，因此他就拼命寫傢書，緊接著事實上皇帝看瞭以後才放心，原來他沒有這個心，就放過他瞭，否則他會很慘的。年羹堯最後是“龍戰於野”，被雍正殺掉瞭。他沒有黃裳元吉，他守不住這一關。就是他打仗贏瞭，回來，雍正確實非常感謝他，到城門去迎接他。雍正一上來，看見那個士兵固然打仗回來，一個個精神抖擻非常整齊。雍正說，請稍息。雍正說請稍息，下面一個人也不動。年羹堯千不該萬不該，講瞭一句話，他們隻是瞭解有將令，不曉得有君令。雍正說好吧，那試試看吧，非死不可。人皆為自己把自己逼死的，即為你不依照《易經》的卦去走。乾卦不能獨立發揮，由於紅花也要綠葉來陪襯，坤卦沒有辦法獨立操作，由於你務必要找到好主人，你才可以全力去配合他，要不然你配合誰呢？於是，我們要看《易經》，最好把兩個卦合起來看，不要獨立看。
《易經》乾卦“用九:見群龍無首，吉”理解瞭受用終身
《易經》這本書被叫作群經之首，假如我們能夠讀明白的話對俺們的一生有很大的幫忙，但《易經》的內容過於深奧，我們沒有一定的閱歷和功力的話是非常難看懂的，甚至研究瞭一 生的人都未必能夠徹底的讀明白。
一提到《易經》這本書給人展現出的印象就是卜卦，說到卜卦基本一致認為是的，所以此刻看這類書的人已經很少瞭，覺得我們此刻科技這麼發達，再談卜卦就不可避免的會跟不上時代瞭，其實也就是說不然，《易經》不隻是卜卦這麼簡單，它其實還是一本哲學、自然發展規律和人文文化的書。
俺們是可以把它讀成哲學，也可以讀成人文，由於它的涉及面很廣泛，我們迷惑的問題皆可以從這本書中獲得靈感，為啥說是靈感而不是答案呢？由於我們讀古書邊讀邊要思考，緊接著自己領悟；不像如今的書籍答案都給寫出來瞭，隻要把它記在腦子裡就能夠，古代人們讀書是在修煉，此刻讀書是在學知識，這裡邊 的差別還是很大的。
《易經》固然是一本幾千年前的書，至今其實也就是說一點都但是時，我們研究它對俺們人生是有很大的幫忙的，我們無論是做人、生活、還是工作都是可以從裡面得到一些道理和規律的。
《易經》中有六十四卦，六十四卦就代表人的一生之中的六十四種情境，這六十四種情境中都給瞭我們不同的解讀和指引，隻要我們把它研究通瞭就能夠順利的應對俺們所面臨的困惑，因此我們不能把《易經》僅僅是看作一本占卜的書，那樣的話我們就錯經過一部經典的書籍瞭。
我們無論是生活還是工作first of all是要先會做人，做人first of all就是要先修煉自己，一自個的成敗和本人的修煉境界是有很大的關系的，故此我們從《易經》中又能夠得到哪些做人的道理呢？
《易經》的第1卦是乾卦，乾卦代表天也是代表君子，乾卦中有六爻又代表人生的六個階段；第1階段是“初九，潛龍勿用”，是代表人生還在學習和修煉的階段，人生在學習修煉的階段時就要專心致志不要有過多的雜念。
人生的第2個階段是“九二：見龍在田，利見大人”就是通過瞭第1階段的學習和修煉可以出世入世瞭，可以進入社會施展本人的才華和實現抱負，通過多年的學習和修煉足可以應對自己身邊遇見的一些困難和人事物，自己所施展的才華也會獲得更高造詣的大人物所認可的，由於本人的行為根本的符合道義和自然發展規律。
人生的第3階段是“九三：君子終日乾乾，夕惕若歷，無咎”，固然已經掌握瞭做人做事的道理和事物發展的一定規律，但資歷尚淺入世未深許多復雜的局面和事情還沒有遇見過，為人處事時還need小心翼翼和虛心的向人學習才能不會偏離正道。
人生的第4個階段是“九四：或躍在淵，無咎”，經歷過瞭人生前面的三個階段可以大展身手瞭，有機會時可以大膽地去把握，由於有瞭足夠的一生閱歷能夠讓自己對要做的事情應對自如，不可能有什麼過大的差錯瞭。
人生的第5個階段是“九五：飛龍在天，利見大人”，經歷過前四個階段到第5階段時已經實現人生抱負瞭，想要做的事情都業已實現瞭，可以跟當今的大人物平起平坐瞭。
人生的最後一個階段是“上九：亢龍有悔”，物極必反，人生已經進展到頂端的時刻也是最危險的時刻，人生到達頂端時不可避免的會驕傲自滿忘記初心，旁邊人的話也非常難聽得進去，因此就會開始犯一些錯誤，假如持續下去的話人生就很危險瞭，人生即使進展到瞭頂端也要謙虛謹慎，不驕傲自滿，不能違背道義。
乾卦說到上九這一爻亦即本卦已經說完瞭，但《易經》中乾卦和坤卦最後還加瞭“用九”和“用六”，乾卦和坤卦都是純陽和純陰卦，乾卦中的“用九”又表達瞭什麼呢？
先看看《易經》對“用九”的註解解讀，“用九：見群龍無首，吉”，我們一般習以為常用群龍無首來形容一個團隊的渙散，一個團隊假如沒有首領的話肯定就亂瞭或者首領不稱職也會把整個隊伍帶的萬劫不復，那為啥《易經》中說見群龍無首是吉呢？這完全顛覆瞭我們的認識，它究竟是表達啥意思呢？
乾卦這一卦都是純陽卦，代表的是君子，既然已經是代表君子我們就不能用一般人的觀念去理解，為啥《易經》說見群龍無首是吉呢？即是說君子不爭，老子也說過“上善若水，水利萬物而不爭”，君子隻在乎怎樣的修煉自己，而不是去與人相爭，不爭不代表無人生志向，而是做任何事情都順應自然規律，人在沒有能力時就要先提升本人的能力，當人修煉到瞭君子這一步時自己想要追求的東西就會順其自然的就獲得瞭，天的偉大不是跟誰爭來的，而是它自己一身到瞭那個地步就自然偉大瞭；其實也就是說“見群龍無首，吉”是表達做人的最高境界，由於君子之間是不需要首領的，君子的為人完全的做到瞭自律，君子處事完全的符合道義和順應自然規律處於人類的最上層，因此就無需首領瞭。
易經乾卦的理解
易經-乾卦義理談
談起《易經》，大傢先想到的是它的玄乎和深奧，所以也被古今中外的許多人所敬畏。莫非《易經》真是一部天書麼？俺的感覺是“似是而非”。說它是，是由於它的確是上古智人們俯察自然界中的現象而悟出的智力；說它非，是由於這幾個自然天象、金科玉律，並不是憑空的瞎編、毫無目的性。那麼它的意圖是什麼呢？就是用經常提到的自然的“天道”來啟迪和指導社會的“人事”。
通俗說，《易經》就是為人民大眾更佳的“生活”而制定的指導建議書。這裡說的“生”就是產生和存在，“活”就是活著、延續和發展。這種“生活”大約是萬事萬物都要經歷的，《易經》把這個過程中所有能遇見的問題都給你做瞭演繹，供你參考，是是非非讓咱們世人自己看著拿捏。古往今來誰也不敢說能把易經研究透，《易經》六十四卦三百八十四爻，通讀一遍都很頭疼，更不要說研究透徹瞭，光一個乾卦我想也夠我們喝上一壺瞭。
這裡把對《易經》乾卦一點粗淺的理解共享一下。乾卦有兩句名言，一句是對乾的解釋：即元、亨、利、貞四字。另一句更是千古流傳：天行健，君子自強不息。按書中說，乾就是自強不息的代表象征，也是教我們怎樣自強不息，那麼這樣就是要做到元、亨、利、貞。元，就是大氣，可以理解為大的志向、大的視野和毅力；亨，就是通，就是要適應變化、能夠變通、與時俱進；利，就是利益，要有利有益，利於己而利於人，互惠共利。貞，就是正，最後用一個正字作歸結，所有這幾個智慧要用在正道上，以避開不正帶來風險。仔細品味，這個四個字也算得著是我們世人安身立命的法寶，成功人士成就事業的箴言瞭。
有趣的是乾卦的主體敘述並不是上面的空洞道理，而是用瞭七個關於龍的活動現象的爻辭，來喻義和闡釋世間的七種際遇也可以這樣說事物發展的七個階段規律：
第1爻辭說：潛龍勿用。意思說龍潛伏著不被用或者沒啥用。這條有意思，許多人走進社會找未到工作或在職場裡沒幹出點名堂，往往感嘆自己不被用或沒有用。為啥不被用呢？主要看有還是沒有價值，是金子總會發光的嘛。這一條的啟示告知我們，當我們處在無用階段或者“懷才不遇”時，假如覺得自己起碼不是一條蟲，就該努力去充實能使得自己被用或有用的價值和知識技能，而不是在那裡空嘆“天生我才必定會有用”。
第2爻辭說：見龍在田。這階段龍不再人為地或自為地被潛伏瞭，而是在出此刻瞭田野裡。為啥不是森林裡、天空中，而是在田野裡呢？這說明龍正在溶入社會，並且是能動性地適應社會，用積累的知識經驗服務社會和集體，並接受社會的檢閱和洗禮積累更加的多的經驗。也就是說，它不是感覺該向社會奉獻本人的價值瞭就是徹底從不切實際的空中老老實實瞭。
第3爻辭說：終日乾乾。就是龍整天在那忙活著，而且忙得不亦樂乎。也可謂是人們默默耕耘、事物奠定發展基礎的一個階段，正是不積跬步無以至千裡。而且後面還有一句“夕惕若厲”，就是很謹慎很埋頭苦幹，唯恐哪個方面做得不夠好。這是經受洗禮的狀態，也展現瞭在這種狀態裡應有的做事和發展態度。
第4爻辭說：或躍在淵。這個階段是說龍卯足瞭勁在跑，事物走向瞭高速發展的階段。
第5爻辭說：飛龍在天。這個不用說瞭，大傢一看都清楚明白，過瞭一番苦心經營和高速發展，一片熱火朝天、欣欣向榮，事物正處在如日中天的階段。
第6爻辭說：亢龍有悔。這個階段也很有意思，萬事萬物不能太亢奮，越是在志得意滿的時刻越要有居安思危、不卑不亢、防患未然的態度和反省意識，要不然有可能招致失敗和危險。所謂物極則反，滿則招損，要盡可能地規劃周全才可能變困境為機遇。任正非在華為日新月異的時刻，卻用“華為的冬天”來警示同事們，恐怕也是基於此種考慮吧。
第七爻辭說：群龍無首。這條很有意思，有的人講這是人類社會高度發達的狀態，那時候人人都是一條全面發展的龍。有的人講這隻是對一種境界的描述，隻不過是一種事物發展的理想狀態。但這也同樣具備一定的現實意義，打比方說人人皆能把自己磨練成一個合格的職員，不管在什麼崗位皆能恪盡職守，那麼這樣說的話在高度自覺的狀態裡，就不太需要誰來苦口婆心地帶頭幹瞭、替你幹瞭，各自幹好各自的職責范圍內的工作就行瞭。那麼那時領頭們在幹什麼呢，誰知道啊，使俺說大概是在開曼群島的別墅裡看著宇宙地圖偷著樂吧。
你也許從來沒有讀過易經和乾卦，可你肯定經歷過它所展示的某種哲思歷程，這便是經典的一大魅力吧。