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怎樣看房屋建築的風水?
傢宅的風水對於傢宅，風水學有納氣說和氣色說兩種說法：
納氣說主要強調地氣、門氣的氣旺。兩旺為上吉。地氣旺而門氣衰或門氣旺而地氣衰為不吉。兩者皆衰為 兇。按五行生克制化之理，凡氣從克方來，則宅受克，為不吉。宅門為納氣之口（各地看法有爭議：港澳以主窗為向）；宅門（樓房以戶門為主）向口朝向樓八卦方 位命名所納之氣，有乾氣、兌氣（金）、坤氣、艮氣（土）、坎氣（水）、離氣（火）、震氣、巽氣（木）。這幾個門氣五行，與宅自己一身所處的地氣的五行生克關系視 為吉兇根據。
氣色說根據望氣辨別吉兇。望氣，需有氣功功力和長期風水實踐修養的功底來進行。凡房屋雖新，而氣色暗淡蒙灰，其宅必敗落。房屋雖 舊，而氣色明亮，其宅必興。雖居鬧市，而氣感陰森恐怖，則兇。氣色有紅、紫、黑、灰、白五類。以紫貴，紅為興發，白為喪人，黑、灰色為兇。房宅多用紅、紫 等暖色裝修，佈陣與佈局通順和合，不沖不射，巧妙避免煙囪、桿柱、屋脊、屋角，避開形成傳統習慣忌諱與禁忌的建築佈陣與佈局和小品佈置和佈局，有用且助於調整氣色的吉兇。
居住區傢宅建築佈置和佈局的風水規劃，應first of all樹立幾個風水看法：太極泛存觀，場氣萬有觀，場氣導引觀。
1。太極泛存觀中國風水學、中國醫藥學等傳統藝文、術數，都密切聯系著中國《易經》原理。《易經》是中國人最根本的思維源頭。不管你是否明 白或是否相信《易經》，中國人通常都自覺或不自覺地依照易經思辨事物。皆有遇事求平衡，但是頭的心理和思維，意思上有事極則反，物極必反的易學基本看法，也是中國人的辯證看法。中國風水學也稱易學堪輿學，它在堪天道，輿地道中是遵循易學思辨的。易理最要緊的看法，認為事無巨細，物勿大小，都是太極。即物物一太極，宇宙是太極，大地是太極。人體是太極，直至極細小事物，都是太極。其大無外，其小無內。一物從來有一身，一身自有一乾坤。現代科學認定，區區的原子核結構與廣闊的宇宙星團結構驚人的酷似。於是，風水學認為的一個城市，一個村鎮，一個庭院，一幢建築，一戶傢宅，一間房間都是一個太極，隻是層次不同而已。這一看法、實踐證明是正確的。傢宅建築佈置和佈局，既看其自己一身的太極，也看建築組群的太極。
建築群佈陣與佈局，應以地形方整、太極完整為宜。不適宜缺殘某部分建築的具體位置。例如，乾位空亡，主該區男主人不利。艮位空亡，主該區男孩不利。建築地段佈陣與佈局應十分註意和提防太極圖的場氣效應，慎重選擇空地，建築群組團內的小遊園綠地，應選在中心地段。並應有建築小品佈置和佈局其上。華北油田天津靜海生活區，大院內幾百戶居民男孩皆瘦弱不成才，男孩災患頻頻。經查，大院東北征地缺一角。補角後，始有好轉。
此外，在傢宅設計中，一幢傢宅也不適宜缺角。傢宅樓層內部各戶亦不適宜交錯分戶，造成各戶平面缺殘某角。均為風水所忌。
2）場氣萬有觀風水學的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質是氣。尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在於察尋適於人體的吉氣，避免有害於人體的煞氣。趨吉避煞，在於對氣的趨、避。物物之間存在場，氣來自場。現代科學已初步察證，人體有場氣，植物有場氣，建築物有場氣。萬物之間都有場氣。恰如萬有引力一樣，場氣也是萬有的。一幢建築可以無足輕重，但如組成建築群，場氣可能劇變。例如某地原有建築群為行列式六排佈陣與佈局，居民在此狀況很差，災病橫生。經查，該建築組團佈陣與佈局恰呈太極六十四卦中山地剝卦。卦象黴雨、腐爛、陽消陰長、病危。卦象很兇，場氣不佳。後經調整，配合背後的規劃路的實施，將最後一排房連成一幢。即，將卦畫中的陰爻初六，改為陽爻初九，全卦立變呈山雷頤卦。卦象佳，吉氣生。居民的健康放經濟狀況立即好轉。
3）場氣導引觀風水之氣，是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣的統一場中的氣。宇宙、地球、地域的場氣，為大場氣。大場氣，虛外來，實處止。風水稱為天氣。民諺曰：陽照鞍，陰照尖。陽宅向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣（吉氣）。這種微波式的氣，植物葉片、花蕊以及地形上，均考察可見。在山川地貌中，亦可考察證明，民居多選在山凹（北方稱）、壩子（雲南稱）、冊沖（湖南稱）的類似盆地、半盆地（山環、山灣）中。這種地域，土肥水豐，宜於民生。並 且，利於接納大場氣。不過，盆地優選並 不是在谷底，而是低中高處。不但利於防低聚的水患，而且利於聚焦更充足的天氣。（如同微波天線的焦心）。例如，浙江省蘭溪的諸葛八卦村，即選在八座小山圍合的盆地中间位置凸起的高地上。千年無災患。而黑龍江省穆棱縣縣城選在周山圍合的盆地谷底上，水災頻仍，禍患叢生。
場氣的性狀，是螺旋式運動的。從宇宙天體的螺旋式運行，地面生物的螺旋式DNA（遺傳基因），到羊角、海螺、樹藤、人體指甲等，都可見其作用與影響所及。任何局部某一層次的螺旋式運動的場氣，都是宇宙大環境中的一部分。這是風水學必須堪天輿地的精明之處。小環境植物、建築、人體是小場氣。小環境場氣，風水學稱為地氣。地氣高處來，低處去。然而這種場氣，在一定條件下，在局部環境中又是可以經過人的智能加以適當導引的。這便是辯證唯物主義理論中的人的主觀能動性。例如，輿論在建築佈置和佈局中應避開下面的組合形式。
人體的外氣（作用與影響抵抗力）與人的心理場是有關的。對於知曉象形的漢字的人，生活在上述字義的環境中，無異於是每日在接收詛咒的信息。
兩幢高層建築，假如牢牢並立，逼迫一切外部場氣從中間直沖而過，形成風水學上的天斬煞，造成煞氣直沖，不利的。一幢建築佈置和佈局方向不當，作用與影響四鄰，也是有害的。
買房子哪個地方風水最好
對於買房的friend來說，大都都是住在小區裡，很少有人會住在別墅或者豪宅。因為小區裡的傢宅是整體化的，所以小區的風水基本也是一體的，傢裡風水的好賴比較容易受到小區風水的作用與影響，隻有小區的風水好瞭，自己傢裡的風水才能正常。
可是，從買房風水來說，應該怎麼樣看小區風水的好賴呢？下面一起跟著小編來看一下吧！！！
教你怎樣看小區風水
哪個地方的小區風水最好？
1。形與勢
形，好理解，就是形狀，打比方說方形（正方形、長方形）、圓形、三角形等等。絕不必以為房屋的形狀無關緊要。不同房子的形狀，會形成不同的氣場，而氣場會作用與影響你的情緒、心理、健康的狀態情況。
再來說勢，勢就是地勢之義。風水術認為“百尺為形，千尺為勢。”這八個字有什麼含義呢？就是：一百尺的范疇內看，我們看見的是形狀；並且從千尺的范疇內來看，我們看見的就是形勢瞭。形，指的是單個建築物的形狀；勢，指的是在一個大環境下，這幢建築物處的一個態勢，是這個建築和其它建築物以及周邊環境的關系。
形與勢，就是微觀范圍與宏觀范圍的對應互補。我們選址時，既要看個體，又要看全局，既看形，又看勢，並處理好二者之間的聯系。
2。辯證的剖析傢宅環境
高度特別突出傢宅
一片樓宇中，有一棟樓房，高踞其他房屋之首，我們可稱其為“鶴立雞群”式。“鶴立雞群”式的樓房好還是不好？從風水的角度說，不好。你特別高，特別突出，是為“一陽單獨”。周易說，孤陰不生，獨陽不長，“鶴立雞群”式的樓房是既不聚氣，也不旺財的。
有的friend也許會心生疑問：一棟樓房特別突出，冬日陽光它得到的最多，夏日涼風它得到的也最多，怎麼會不好？
這便是一個個別與群體的關系問題瞭。你高，你突，你擋瞭別的樓房的光照風雨，怎麼能說是好？我們不可忘記，“鶴立雞群，出鳥妒之；木秀於林，風必摧之”的道理。高樓若遇狂風暴雨，隻能獨自遮擋，也就最受損害。
樓房低於周邊樓房
假如一棟樓房，在眾多的樓宇中它最矮、最小，這又好還是不好呢？然而也不好。你想想，矮人一等的滋味會好受嗎？陽光被別的建築物擋瞭，好風好雨被別的建築搶去瞭，要風沒風，要雨沒雨，時時有一種被壓制的體驗感覺，長此以往，入住裡邊 的人心情自然煩悶、堵塞、抑鬱。
質地
我們建房也好，買傢具也好，皆有一個材質的問題。建房要用鋼筋、水泥、沙石、粘土等；傢具呢，是木質的，還是鋼質的，或者是玻璃制品？這都牽涉到質。不同的質有不同的陰陽五行，不同的陰陽五行會作用與影響你居室的風水。
光線
很好理解，它指的是陽光，燈光，也就是說，一切能照耀的源體都屬於光。光是明亮的、向上的、積極的、屬陽的，沒有光照，植物不能進行光合作用，也就不能產生葉綠色，組成有機營養物；沒有陽光，人也無法生活，由於陽光是我們生命必需的元素——氧的不可缺少的根源。
在傢居住宅中，陽光、燈光，必不可少，但又不是越多就越好。具體說來，風水術講求亮廳暗室，總之客廳的燈光相對來講要亮些為好，臥室睡房的燈光則要暗一些為好。由於客廳是接待客人或整個傢相聚交流的地方，它比較喧鬧、流動性強，它陽氣強旺，與之匹配的是燈光要亮一些；臥室是休息、濡養身心的地方，它要安靜，要凝固，所以燈光就暗些為宜。
大傢都清楚，周易風水學講究互補，講究融和。陽與陰、動與止、鬧與靜，在這兒是互相搭配的。偶爾陽多一些，偶爾陰多一些，至於何時何地，何多何少，都依具體情況來定。
氣 上面的一章裡，我們經過努力已經詳說瞭氣的概念。在傢居住宅生活之中，氣的把握相當重要。每傢每戶的房屋皆有大門、陽臺，但在當今社會城市中，出於安全的考慮，“門雖設而常關”，這就使陽臺成瞭主要的進氣口，所以我們就要著重研究陽臺與臥室睡房的關系，研究怎樣能進旺氣生氣，擋衰氣死氣。催生氣，避死氣；興盛氣，擋衰氣，就是風水學的核心，是風水術的重中之重。
由此可見居室形狀、風水，對於人的命數的確有重要的作用與影響。這種作用與影響既可以是壞的，也可以是好的。老話說，牛羊臨美草而適，禽鳥擇良木而棲。作為萬物之靈的人類，當然更應當選擇適合人居的好環境，以利財、利事業、利子孫，利健康，這是我們通過主觀努力能夠做到的，我們自然應當盡全力爭取。
買房對人們來說不是一件小的事情，同時也並非一個人居住，是關乎到全傢庭的厲害關系，建議大傢在買房前，多慎重一下