瑞獸兇獸神獸風水圖太陽風水婚姻(屬火的是哪一年的)
一：風水吉祥物的代表，我國古代五大瑞獸?
中國是一個由來已久的國傢，在咱們國傢古時候信仰很多很多奇特的神獸，不但認為這幾個神獸能夠保平安，並且還能掙大錢，瑞獸就是代表非常祥瑞的神獸，你曉得我國古代的五大瑞獸是哪些嗎？本期風水吉祥物為你揭秘。
瑞即好、祥瑞的意思；瑞獸就是祥瑞的神獸。對瑞獸的崇尚表現瞭古時候漢族勞動人民想和平幸福的樸素願望；對瑞獸的圖騰崇尚是原始人群體的親屬、祖先、保護神的一種追崇與敬畏，是人類歷史上最早的一種文化現象。它們從遠古時代一直沿存到現在。古時候漢族傳說中的五大瑞獸分別為貔貅、龍、鳳凰、麒麟、龜。
貔貅相傳貔貅（pi xiu）是一種兇猛瑞獸，而這種猛獸分為雌性及雄性，雄性名“貔”，雌性名為“貅”。但傳承下來的都沒有分為雌雄瞭。在古時這種瑞獸是分一角和兩角的，一角的稱為“天祿”，兩角的稱為“辟邪”。後來再沒有分一角或兩角，多以一角造型為主。在南方，普通人是喜歡稱這種瑞獸為“貔貅”，而在北方則依然稱為“辟邪”。至於天祿，則較少有人用來稱這種瑞獸，還有人將它稱為“怪獸”或“四不象”。
龍龍，自古為中國人民的圖騰，有帝座之含義。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分辨為：宗子囚牛好音樂；二兒子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好叫。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當年女媧就是以其四足撐起被共工撞塌的天空。因為龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興傢的效果，福澤庇佑眾生。龍在老百姓中則比方男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，女人新標準，有神武、力氣、優秀、掌財的代表象征。龍在古時候也是皇傢物品上常常見到的圖案，如皇上穿的龍袍、坐的龍椅等。可見我國對龍的喜愛。
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二：求回答 上古四大不吉獸五大神獸的故事記錄載入與他們的圖片
1。五大瑞獸
1。貔貅
貔貅也叫作天祿、辟邪。是我國古代神話中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。是古時候瑞獸，有獨角、雙角之形，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪，辟邪便是貔貅瞭。其形短翼、卷尾、鬃須。人們視貔貅為吉祥， 貔貅的口越大，就論掙得越多錢， 肚子越圓， 就裝得越多錢，貔貅倍受喜愛，是由於貔貅有一個極其稀奇少有的特點：有嘴巴，不過沒有排泄器官，亦即隻有進而沒有出。於是希望能像貔貅一樣“隻有進而沒有出”，人們才會不惜萬金以求招徠無盡財氣。一般做偏行的人一致認為“貔貅”會旺偏財的，因此他們都會在單位或營業地方擺放擺列一隻貔貅，屬偏行的行業有、gupiao、金融、賽馬、等等。不過對作奸犯科者不靈，由於其為靈獸。
2。龍
龍，自古為中國人民的圖騰，有帝座之含義。在古時後的中國，頭有雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，稱母子螭；傳說龍生九品，分別是：大兒子囚牛好音樂；二兒子睚眥好殺；三子嘲風好險；四子霸下好負重；五子狴犴好訟；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好煙火；九子蒲牢好鳴。龍九子之中，唯四子霸下好負重，其外型身似龜，頭似龍，稱碑座獸，有神靈大龜之稱民間多稱為龍龜，傳說當年女媧就是以其四足撐起被共工撞塌的天空。由於龍龜好負重，寓意能為人擋災煞減禍害，有鎮宅興傢的效果，福澤庇佑眾生。龍在老百姓中則比喻男子，目前已成為華人心目中最尊貴的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌財的代表象征。
3。鳳凰
鳳凰，是 “鳥中之王”，也是我國古代最出名的吉祥鳥，12生肖裡雞的原型就是鳳凰，鳳凰本來是陽性的，又被叫作太陽鳥，它亦有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。而龍本來是陰性的，它是水生動物的代表。大概到瞭漢代，因為劉邦自稱是白龍轉世，把皇帝說成是真龍天子，龍便由陰性動物轉化為陽性動物，而鳳凰則由陽性動物轉化為陰性動物並成為皇後的代表象征動物。幾千年來，鳳凰在我國人民的心目中，一直被看成是美麗、吉祥、善良、寧靜、有德、自然，順天道、尚人文、致太平、向光明的代表象征。多比喻夫妻相親相愛或祝人愛情婚姻美好。在古籍的記錄載入中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，並且也擁有‘非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲’的特殊靈性，而因為它是‘羽蟲’之長，所以和‘鱗蟲’之長的龍在傳說中就漸漸成瞭一對，一個變化多端，一個德性美滿，就成瞭民間風俗中相輔相成的一對，更因為龍意味著至陽，而原來亦有陰陽之分的鳳凰（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表著。
4。龜
龜，龜背的紋理宗密，中國人一直相信，龜隱藏著天地的秘密，因此它也成為一種神秘而蘊藏著富饒的文化內涵的動物。並 且，更是由於龜壽命極長，所以成瞭長壽的代表象征，人們多用“龜齡”喻人之長壽或者和“鶴齡”結合稱“龜齡鶴壽”和“龜鶴齊齡”。從古至今人們相信其可以帶來吉祥之氣，龜已成為先行先知的靈物，擺放擺列玉龜可以化陰補陽，調節室內陰陽平衡和天然磁場，能補運氣聚財位，用玉龜鎮宅可平安順利，吉祥富貴。
5。麒麟
麒麟與貔貅(pì xiū)、鳳、龍、龜並稱為"五靈"，麒麟為"五靈"之首。早在周朝時，我國就有麒麟的傳說。記錄載入最詳細的是《毛詩正義》書中說："麟，麋身，馬足，牛尾，黃毛，圓蹄，角端有肉---"。傳說中麒麟性格溫良，不履生蟲，不折生草，頭上有角，角上生肉，是有德行的仁獸，於是，歷代帝王都愛麟，把它的出現看成是國之奇瑞，以示自己皇威顯赫，詔示清明……。
2。四大不吉獸
比較出名的上古四兇，分別是渾沌、饕餮、窮奇和檮杌。《左傳》文公十八年道：“舜臣堯，賓於四門，流四兇族、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。”饕餮，渾沌，和檮杌頻繁出此刻RPG遊戲之中，甚為有名，如軒轅劍系列、天地劫系列等等。那麼古時候傳說中這麼奇獸到底有何來歷呢？我粗略查瞭一下，以為考證
1。渾沌
渾沌，也作混沌，或渾敦。傳說它有著肥圓的形狀、火相同的通紅，長有四隻翅膀、六條腿，固然沒有五官，不過卻能夠通曉歌舞曲樂。還有如此的一種講法稱渾沌是象狗或熊相同的動物，人類無法看到它、也無法聽見它，它經常咬本人的尾巴並且傻笑，假如遇見瞭高尚的人，渾沌便會大肆施暴，若是遇見瞭惡人，渾沌便會聽從他的指揮。
渾沌在中國古代傳說中被神化、物化和人化。《莊子·應帝王》中有“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中间位置之帝為渾沌。”的句子。又寫到“儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人都有七竅，以視聽食息，此獨無有，try鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死”。此處的記錄載入顯示渾沌的形象乃有人之情而沒有人之形。在《莊子·天地》中又有“彼假修渾沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外”渾沌之智力實在有限。這裡渾沌更被人化而冠以“氏”。這幾個顯然並不是上古兇獸原型。
更為原始的渾沌形象出自《山海經·西次三經》，“有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江（江讀作鴻）也。”此處的渾沌已和歷史傳說中魔獸的形象很一致瞭。
再到之後的日子，《神異經》中雲：“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆（音皮）而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，回旋仰天而笑。” 渾沌已經完完全全是兇獸的形象瞭。
還有如此的一種講法，渾沌是驩兜死後的怨氣所化。這也與四大不吉獸來歷一致：窮奇是共工死後的怨氣所化，檮杌是鯀死後的怨氣所化，饕餮是三苗死後的怨氣所化。
渾沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為“渾沌”，《左傳·文公十八年》有雲：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”此處的渾沌恐怕業已不是指上古四兇瞭。
2。饕餮（tāo tiè）
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲：“鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人。”依據晉代郭璞對《山海經》的註解解讀，這裡說的狍鴞其實就是指饕餮。《神異經·西荒經》中有雲：“饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
之後的日子，饕餮成為瞭圖騰，刻於各式祭祀用的器皿之上。《呂氏春秋·先識覽》有雲：“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。”殷周時代鼎彝上常刻的就是饕餮，其頭腦猙獰，雙目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一雙彎曲的獸角或足，其彎曲的方向似無定制，或內勾似羊角，或外曲似牛角；巨嘴大張，利齒如鋸，嘴略彎曲內勾，或嘴巴緊鎖。則作正面盤踞狀，身軀拱起，頭著地或水雲氣，兩邊有一對利爪，象狗爪或虎爪。兩側有一對肉翅，形如耳朵。
因富貪欲故後世喻貪婪之人為“饕餮”。《左傳·文公十八年》有雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，天下謂之饕餮。”人們視麒麟為吉祥物，傳說中凡麒麟踩過的地方，都會給那裡的人們帶來吉祥好運，所以有“麒麟吉祥”。在傳統文化之中，麒麟是吉祥的象征，古來就有“盛世出麒麟”的講法，同時民間也篤信麒麟是消災解難，驅除邪魔，鎮宅避煞，催財升遷的吉獸。適用對象：感謝、友誼、祝福、德高、有為、特出、濟世、教導、軍警司法界、政界、榮升、當選、社團、新婚、生子、開業。
3。窮奇
《山海經·北山經》有雲：“又西二百六十裡，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。”另一個說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》：”窮奇，廣莫風之所生也。”高誘註曰：“窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。”在天之痕中，仙山島上渾身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
後來“窮奇”用以比喻不講信用之人，《左傳·文公十八年》有雲：“少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。”
4。檮杌(chóu táo）
《神異經·西荒經》中有雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，口牙，尾長一丈八尺，擾亂荒中，名檮杌。”另有一說是神名，《國語·周語上》：“商之興也，檮杌次於丕山。”另外有一本戰國時的書名叫《檮杌》是專門記錄載入楚史的史書。
後來“檮杌”被用以比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有雲：“顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。”
三：何謂神獸?何謂瑞獸?何謂兇獸?什麼聖獸?
1神獸被譯作神異之獸，神獸的出現能給當世之人招來幸福，破解戾氣，所以被看成是祥瑞的象征。神獸分為4層：
4靈：麒麟、鳳凰、龜和龍
4神：青龍、白虎、朱雀、玄武
4兇：混沌、窮奇、檮杌、饕餮
2我國古代漢族神話中有四大瑞獸，分別為東方青龍、南方朱雀、西方白虎（又有說法白虎為兇獸，代表西方肅殺之氣）、北方玄武，另外還有麒麟，鳳凰，貔貅等也屬於瑞獸。瑞獸是原始人群體的親屬、祖先對於保護神的一種圖騰崇尚，是人類歷史上最早的一種文化現象。它們從遠古時代一直沿存到現在。
3在咱們國傢古時候漢族神話傳說中有四兇，分別為四名“大惡人”的化身，亦即指三苗，驩兜，共工，與鯀，他們被誅殺後，死後精神不滅，成為邪魔，亦即四大魔獸，分別對應：饕餮（tao tie），渾沌，窮奇和檮杌（tao wu）。
4五大神獸青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟，是我國古代漢族神話傳說中的萬獸之祖，傳說是由三皇之一的神農氏所創造。它們分別鎮守東南西北中方，調陰陽、順風水，被世人信奉叫作“聖獸”。這幾個聖獸很多被運用於漢族建築中，起到祛邪、避災、祈福的效果。
四：我國古代有哪些風水獸 打比方說饕餮 窮奇 麒麟 貔貅等等?? 愈多就愈好 最好。。。
【朱雀】
鳳凰在咱們國傢來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有許多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話傳說中說的鳳凰是有雞的頭腦、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也與其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。朱為赤色，像火，南方五行屬火，故名鳳凰。它亦有從火裡重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。於是，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成瞭北方神
【白虎】
在咱們國傢，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，然而也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。
【青龍】
青龍，亦作“蒼龍”，古時候神話傳說中的東方之神。龍是中國人民的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍便形成中國人民乃至整個咱們國傢的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的代表象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
四靈
【麒麟】
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古時候傳說中的仁獸、瑞獸，是我國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被叫作聖獸王。且是神的坐騎。
【鳳凰】
大傢很熟悉的神鳥瞭，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚。五德之鳥。
據《爾雅•釋鳥》郭璞註，鳳凰特征是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。「出於東方君子之國，漫遊天下之外，過昆倫，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，見則天下安寧。」。《山海經•圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
【龜】（4靈之一）
【龍】
龍是中國神話傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
四兇
【檮杌】 táo wù
古時候傳說中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這些名字裡，也可大略推知它的作為瞭。和窮奇一樣，檮杌後來也成為瞭四兇之一。
【窮奇】
據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。那麼，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差異。但是二者都是喜歡食人的兇獸，這一方面則沒有分別。
【混沌】
。《山海經》第2卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
【饕餮】 tāo tiè
傳說中的一種貪殘的怪物。古時候鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋•先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經•西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，老祖宗官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民傢，得一白玉奩，高尺馀，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。”
除瞭古時候神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
【赤焰獸】
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔
【白澤】
昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能講人話，通萬物之情，很少出沒，除非那個時候有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）
【重明鳥】
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
【畢方】
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
龍生九子
龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並 不是龍恰好生九子。我國傳統文化中，以九來預示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，因此用來描述龍子。龍有九子這個說法歷史悠久，不過到底是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才顯現瞭各式說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談蕓》等，對諸位龍子的情形均有記錄載入，但不統一。
版本一：
好重者：贔屃(音畢喜)，最喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。
好望者：鴟吻(音吃吻)，最喜歡四處眺望，常飾於屋簷上。參見中國古建築的岔脊上的裝飾小獸
飸餮(音滔帖)，最貪吃，能吃能喝，常飾於鼎的蓋子上。因它能喝水，亦有裝飾在橋欄板的，防止大水將橋淹沒。
生性好殺者：睚眥(音牙自)，嗜殺喜鬥，常飾於兵器刀環，劍柄。
狴犴(音畢岸)，最憎惡犯罪的人，所以常飾於監獄的門楣上。
好煙火者：狻猊(音酸泥)，性好煙火，常飾於香爐蓋子的蓋鈕上。
好水者：趴蝮(音八夏)位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄桿頂端。在後門橋的四個角上趴蝮，造型非常優美。
性情溫順者：椒圖，最反感別人進入它的巢穴，常飾於大門口。
好鳴者：蒲牢，最喜歡音樂和吼叫，常飾於大鐘的鐘紐上。
版本二：
1。贔屃(bi，xi)：形似龜，好負重。一沖在各地的宮殿、祠堂、陵墓中均可見到其背負石碑的模樣。在龍子的各類說法中贔屃多數都排在九子之首。
2。螭吻(chi，wen)：喜歡東張西望，經常被安排在建築物的屋脊上，做張口吞脊狀，並有一劍以固定之。
3。蒲牢(pu，lao)：有搖滾氣質，愛好音樂，也愛吼叫。古時候樂器編鐘頂上就用它來裝飾，寺廟大鐘上的鐘鈕上也可見到他的身影。
4。狴犴(bi，an)：掌管刑獄。常被裝飾在死囚牢的門楣上，因其形狀似虎，所以民間又有虎頭牢的講法。
5。狻猊(suan，ni)：身有佛性，喜好香火，於香爐蓋上可見。而且狻猊還是文殊菩薩的座騎，在供奉文殊菩薩的寺廟中均可見到。在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地作用與影響頗大。一沖曾遊過瞭這廟，香火極其旺盛。
6。饕餮(hao，tie)：美食主義者，性貪吃。夏商時期出土的青銅器上經常可見饕餮紋，為有首無身的猙獰怪獸。
7。睚眥(ya，zi)：性情兇殘易怒，喜歡爭殺。民間成語"睚眥必報"所講即為此物。通常來講在一些武器的柄上，或是尾端的環上上面可以見其雕像，來增強殺氣。
8。淑圖(shu，tu)：形似螺蚌，性情溫順，有點自閉癥。所以將他安排在門上銜著門環，免得宵小光顧。
9。貔貅(pi，xiu)：在南方及東南亞一帶都稱其為龍的第九子，大嘴無肛，隻進不出，深為賭徒所喜。澳門賭場便擺瞭一隻玉貔貅，予意嘴大吃四方，隻掙不賠。
版本三：
龍生九子古時民間有"龍生九子，不成龍，各有所好"的傳說。但九子是什麼，說法也不同。《中國吉祥圖說》謂：
九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立於琴頭；
老二叫睚眥(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口；
老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；
四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚
五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，隨之吞煙吐霧；
六子霸下，也叫作XX(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；
七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；
八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；
老九螭(chi)吻，也叫作鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。
龍子之贔屃
龍子之嘲風
龍子之螭吻
龍子之負屃
龍子之蒲牢
龍子之囚牛
龍子之狻猊
龍子之睚眥
其它
【獬豸】 xiè zhì
古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被叫作“法獸”。依據《論衡》和《淮南子?修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常來講有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用以代替獬豸
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。也有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
【九尾狐 】
省稱“九尾”，也叫“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。
【三足烏】
我國古代的太陽精靈、也被認為太陽運行的使者。我國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為吉祥的象征來崇尚。據說因為三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，致使地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽僅有一個而且在傍晚落下。也有的人說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui）
《山海經•大荒經》記錄載入：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，用其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。
傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，不過沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第1隻 第2隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 因此這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇瞭。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看似充其量但是是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。不過俺覺得或許應該是操縱風力高大上的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
我國古代傳說中的幾種龍
【應龍】1、古時候傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2、古時候傳說中善興雲作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被叫作角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(誠然，亦有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍怎樣幫助大禹治水、怎樣用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事預示不解。
【螭龍】天成軒
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷起源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於天花板上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）依據以上的講法，螭龍的原形或許應該是我們日常生活中的壁虎。
這種龍的特征是無鱗有鰭
【蛟龍】
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古時候傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟，龍屬。無角曰蛟。――《韻會》
主流觀點是無角龍
【虯龍】
拼音 qiú lóng
解釋 1、古時候傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虯龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虯龍那麼是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虯”。
【燭龍】
我國古代神話傳說中的神獸。也叫作燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，其實就是白天；閉眼時天昏地暗，其實就是黑夜。今文化史傢認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇尚時代。
《山海經。大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，看成是晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇尚綱要》。
《楚辭。天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安未到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子•地形訓》）
蟠龍（註意和提防，它無雲）
天不足西北，無有陰陽消息，所以有龍銜火精以照天門中。（郭璞註《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》①）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度•卷上》）
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，看成是晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
五：2月二龍抬頭可以扒墻嗎
二月二日龍抬頭吉祥之期最好更不要搞破壞。
六：20二十四年陰歷二月初二龍抬頭能動土嗎 二月二裝修開工好還是不好?
陰歷二月初二龍抬頭是中國民間傳統性節日之一，二月二龍抬頭俗稱青龍節、春耕節、春龍節，在這一天民間一直流傳著許多風俗和忌諱與禁忌。在二月二龍抬頭這一天，大傢會剪頭發，祭祀龍神、舞龍、吃炒豆子等，以寄托美滿的心願。那20二十四二月二龍抬頭能動土嗎？二月二裝修開工好還是不好呢？下面，和我一塊瞧瞧關於二月二龍抬頭動土相關忌諱與禁忌吧。
20二十四二月二龍抬頭能動土嗎？
依據黃歷上來看20二十四年二月二龍抬頭是陽歷3月4日，在這一天忌搬傢、裝修、開工、動土、安門、訂婚、出行。因此依據老黃歷來看20二十四二月二龍抬頭不能動土。但依據民間說法來看，有以下說法：
1、說法一
二月二龍抬頭不能動土，在龍抬頭這一天，不適宜大興土木。因此在這一天有工程或者搬傢、搬傢具、裝修等事最好能推後。
2、說法二
二月二龍抬頭能動土，二龍戲珠，即是代表長明燈之義。
20二十四年動土吉日
20二十四二月二裝修開工好還是不好？
綜合20二十四二月二黃歷來看本日不適宜裝修。不過也有的說二月二是可以開工裝修的，一般而言，“二月二，龍抬頭，天地平安好年頭；打好囤，備好梯，衣食無憂無憂愁。”這一天自古以來都將此定為一個祥瑞的好運的日子，在南方有的地區認為是土地公公的誕辰，在這天動土造屋，能保佑一傢的安寧。裝修風水宜忌如下：
1、現在的人為瞭安逸舒適，在購房時常會選擇多套衛生設施的傢宅，裡邊 的衛生設施大部分與主臥相連。除瞭衛浴間的門不適宜正對臥室外，還要具有良好的密封性能，另外必須與睡床保持較大距離。
2、房子光線陰陽有別。所謂“光廳暗房”，也就是客廳宜大，宜寬敞，宜陽光普照，主人方能心胸開闊，事業光明；反之，主臥房則不適宜太亮，太過曝光，以免有損夫妻陰私和合之私密性。
3、西南方主桃花運，黃色，假如想增進愛情婚姻或戀愛運勢與運氣，那麼客廳這個方位為重要。西南方位屬土，催化的方式方法與東北方相同。在此處放置吊燈式的臺燈可增添能量，促進夫妻關系合諧；天然水晶和整個傢福照片亦有相同效果。