天幹取數定局詳細解讀天幹五行太陽(天幹取喜用神)
河洛數是什麼?
1，天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2。4。6。8。10，為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽相加共為55數。所以古代人們說："天地之數五十有五"，即天地之數為55，"以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。
2，萬物生存之數：天畢生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。因 此，萬物生存都有其數也。
3，五行之數：五行之數即五行之生數，就是水1。火2。木3。金4。土五，亦稱小衍之數。1。3。5。為陽數，其和為九，故九為陽極之數。2。四為陰數，其和為六，故六為陰之極數。陰陽之數合而為15數，故化為洛書則縱橫皆15數，乃陰陽五行之數也。
4，大衍之數：大衍之數50即五行乘土之成數10；並且也是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測推算的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。
5，天幹交合之數：河圖之數十，乃十天幹的數也。交合之數為：1。六共宗，2。七同道，3。八為朋，4。九為友，5。十同德。正所謂萬物生存之數。所以甲己合為1。六共宗，乙庚合為2。七同道，丙辛合為3。八為朋，丁壬合為4。九為友，戊癸合為5。十同德。十天幹經交合之後，化為天幹交合之五行，將河圖五行之體化為天幹五行之用。
6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為六十甲子五行納音之數。十天幹的陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。
7， 河圖洛書和二十八星宿，黃道十二宮對照圖
河圖洛書和二十八星宿有密切聯系，和西方的黃道十二宮也是相同自然規律的區別表述：
河圖洛書是《周易》的基礎，固然東西方文化有差別，不過天上的天體運動都是一樣的。
1。天幹取數定局
戊一乙癸二，庚三辛四同。
壬甲從六數，丁七丙八宮。
己九無差異，五數寄於中。
列成表格如下：
甲6 乙2 丙8 丁7 戊1 己9 庚3 辛4 壬6 癸2
2。地支取數定局
亥子一六水，寅卯三八真。
巳午二七火，申酉四九金。
辰戌醜未土，五十總生成。
列成表格如下：
子1、6 醜5、10 寅3、8 卯3、8 辰5、10 巳2、7
午2、7 未5、10 申4、9 酉4、9 戌5、10 亥1、6
天幹地支五行八卦口訣訣竅，五行八卦，天幹地支
說到天幹地支五行八卦口訣訣竅，眾所周知，有人問怎樣入門學習天幹地支五行八卦，另外，還有人想知道有還是沒有一些講解天幹地支五行八卦之類的書籍，這是什麼情況？其實也就是說羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用，接下來就一起來瞧一瞧五行八卦，天幹地支，希望可以對大傢有所幫助！！！
天幹地支五行八卦口訣訣竅
十天幹之含義天幹地支相應的五行。
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為:天幹地支取數。
甲是拆之義，指萬物剖甲而出也。天幹地支八卦方位圖。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。天幹地支讀音。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。天幹五行對應表。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物。天幹地支記憶口訣訣竅。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。萬年歷表。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。十天幹相應的五行。
十二地支之含義
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。五行八卦口訣訣竅解答。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。八卦方位。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。天幹地支對應表。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。天幹地支表。
子(zǐ)、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）
1） 五行相生
五行相生好比母生子，有相親相愛之情，象征著暢順、吉祥。如：十二地支五行屬性。
木生火：火要依靠柴薪來維持燃燒天幹地支最簡單容易的算法。
火生土：土要依靠太陽來普照天幹地支五行對應表圖。
土生金：金要依靠山巖來儲存
金生水：水要依靠鐵器來開導疏通
水生木：木要依靠雨露來灌溉
（二） 五行之間相克天幹地支五行八卦圖。
五行之間相克，就比如戰爭，彼此敵對。據《白虎通義》載：五行所以相害相克者，天地之性。多勝寡，因而水勝火也；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金勝木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水也。
木克土：樹木能夠入土
火克金：烈火能夠溶金
土克水：土能夠覆水天幹地支數字對照。
金克木：金能夠伐木
水克火：水能夠滅火
（三）天幹地支之五行和60甲子
五行為指金、木、水、火、土，五行學說是咱們祖宗對自然界萬事萬物所具屬性的高度哲學概括。它絕不但指人們平時生活中見到的這五種物質，它更為貼切的內涵是一種對事物的描述和抽象概括。《尚書·洪范》中講，“水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。”因為任何事物皆有其兩面性，故金、木、水、火、土皆有之分，即，陽金陰金、陽木陰木、、陽火陰火和陽土陰土。
自然界萬物都處在一個彼此依存，互相制約的體系中，所以五行中的任何一行皆有生我和我克兩個方面。這在自然界中則代表瞭事務受益於別的因素，同時事物本身又對別的因素產生制約的關系。
十天幹由來於太陽系的十大星體。它們分別為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天幹之順序蘊萬物從萌芽到成長，到興盛，到衰退，到消失的全過程，這十個字的原本意思為：“甲”就是“鎧甲”，指萬物突破其“甲”而突出之義；“乙”就是“軋”，指萬物伸長之義；“丙”就是“炳”，指萬物之義；“丁”為“壯”，指達到“壯丁”的時刻；“戊”為“茂”字，指事物茂盛的意思；“己”為“起”字，指萬物奮然而起；“庚”為“更”字，指萬物更新之義；“辛”為“新”字，為萬物一新之義；“壬”為“妊”字，為萬物被養育之義；“癸”為“揆”字，萬物萌芽之義。天幹地支背口訣訣竅生肖。
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十天幹相沖：
甲戊相沖，乙己相沖，丙庚相沖，丁辛相沖，戊壬相沖，己癸相沖，庚甲相沖，辛乙相沖，壬丙相沖，癸丁相沖。地支八卦方位。
十天幹化合：八卦五行天幹地支方位。
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天幹之合化如同自然界中的事物遇見另一種事物後就發生瞭根本上的變化。也可以 使用化學反應來打個比方，在氧氣中燃燒生成瞭水。
十二地支：20二十四年立秋時間。
《爾雅·釋天》中講，“歲陰者，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”為月。同樣十二地支之順序也蘊事物的發展變化過程。“子”就是“”，預示萬物茂盛的意思；“醜”就是“紐”，是用繩子捆住之義；“寅”就是“演”，指萬物開始生長之義；“卯”就是“茂”，指萬物之義；“辰”就是“震”，指萬物震動生長之義；“巳”就是“已”，指萬物已成之義；“午”就是“仵”，指萬物已過極盛之時，又陽相交的時刻；“未”就是“味”，是萬物已成有滋味；“申”就是“身”，是萬物初具形體之義；“酉”就是“鮑”，指萬物十分成熟之義；“戌”就是“滅”，指萬物消滅歸土；“亥”就是“核”，指萬物成種子之義。
羅盤天幹地支五行八卦有何用途？如何用？
1、有言：”生太極 太極生兩儀兩儀生四象 四象生八卦”．而八卦的創辦人，認為全地球紛紛擾擾的小道消息，其中多數都是源自於男(陽)女(陰)間的恩怨情仇，好比衍生出八卦一般，故名八卦．萬年歷查詢表。
2、演藝圈以「八卦」預示外國的gossip一詞，或許應該是由藝人 曹啟泰開始那個時候他用這個詞或許應該是「八婆」一詞的演變。
3、八卦這詞的來歷也蠻好玩的， 聽聞是當年gossip有照片時就拿個八卦小圖案在那個”點”上 (好象是用星星還是愛心的模樣)久而久之就把八卦當gossip的代名詞瞭
回答者： 後知_後覺っ | 一級 | 2011-4-4 07:22 | 檢舉
十二地支之含義
天幹地支五行八卦口訣訣竅：怎樣入門學習天幹地支五行八卦
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。天幹地支五行圖。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。六十四卦分宮卦象次序。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收。
時間對照
【子時】夜半，也叫作子夜、中夜：十二時辰的第1個時辰。（時間23時至01時）。
【醜時】雞鳴，也叫作荒雞：十二時辰的第2個時辰。（時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（時間03時至05時）。
【卯時】日出，也叫作日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（時間05時至07時）。
【辰時】食時，也叫作早食等：古代人們“朝食”之時亦即吃早飯時間，（時間07時至09時）。
【巳時】隅中，也叫作日禺等：接近中午的時刻稱為隅中。（時間09 時至11時）。
【午時】日中，也叫作日正、中午等：（時間11時至13時）。
【未時】日昳，也叫作日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（時間13時至15時）。
【申時】哺時，也叫作日鋪、夕食等：（時間15食至17時）。
【酉時】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時刻。（時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（時間19時至21時）。
【亥時】人定，也叫作定昏等：此時夜色已深，人們也業已停止活動，安歇睡眠瞭。人定亦即人靜。（時間21時至23時）。
八卦科內容來自於: 八卦是我國古代的一套有象征意義號。用“一”代表陽，用“–”代表陰，用三個這樣號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表，一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表沼澤。八卦相互搭配又得到六十四卦用以象征各式自然現象和人事現象。在《》裡有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造後來用以占卜。
簡單介紹1。提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊號。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。
古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭 本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是我國古代勞動智慧文明的結晶。它不僅在古時候為建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。
經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國士朋友從寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本出版的漢醫學中看見太極八卦圖，從中獲得瞭很大啟發，認為環腺一磷和環鳥一磷，就是體內兩種對立的調節系統，與東方醫學中的“”相似，非常可能是“”的經濟基礎，從而提出瞭著名的“假說”。1981年戈德伯格來華訪問講學，對他的假說，又做瞭進一步的闡述。
中國獨一無二的古老的太極八卦圖確實有著很宏奧的哲理，不過，因為年代久遠，古老的太極八卦圖對今天的人說來，仍為一個引人入勝的謎：太極八卦圖到底是受瞭什麼啟發怎麼建造出來的？太極八卦圖有那些作用？建造出它來到底是為瞭啥目的？……好多問題，到現在隻有和不確切的猜想，而無確鑿之實證。古老的太極八卦圖，正在叩擊現代科學殿堂的大門。
八卦源於我國古代對根本的宇宙生成、相應日月的地球自轉()關系、農業和人生哲學相互結合的觀念。最原始資料來源為西周的，內容有六十四卦，但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極，始生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”兩儀即，可在不同時候引申為天地、晝夜、男女等等。四象，即少陰、少陽、太陰、太陽。在不同時候，可分別對應四方、四季、四象。青龍居東，春之氣，少陽主之；朱雀居南，夏之氣，太陽主之；白虎居西，秋之氣，少陰主之；玄武居北，冬之氣，太陰主之。四季養生也分別對應為：生、長、收、。八卦，即乾、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意，下有詳細解讀。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦(方位)，八八生成六十四卦，此乃伏羲八卦，亦稱先天八卦；也有學者認為八卦應該出自周文王的乾坤學說，他覺得先有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦皆為其子女：震為長男，坎為中男，艮（普通話讀音：gèn；粵音：gan3，同“靳”）為少男；巽（普通話讀音：xùn；粵音：seon3，同“信”）為長女，離為中女，兌為少女，是為文卦，又稱後天八卦。八卦號通常來講與太極圖搭配出現，代表我國傳統（儒，道）的終極真理：“道”。
八卦的”卦”， 是一個會意字， 從圭從卜。 圭， 指土圭， 開始以泥作成土柱測日影。 卜， 測度之意。 立八圭測日影， 即從四正四隅觀測到的日影加以匯總和記錄， 這就形成八卦的圖象。 八卦方位
八卦的最根本的單位是爻， 多是記述日影變化的專門號。 爻有兩類， 陽爻預示陽光， 陰爻預示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。 三才的天部， 包括整個天體運行和氣象變化， 這幾個星象之學， 古稱天文。 地部指觀測日影來計算年周期的方式方法， 用地之理瞭解生長化收的全過程。 人部指把天文， 地理和人事結合， 以便依照這幾個規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的， 最下一橫叫初爻， 中一橫叫二爻， 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 乾為天， 坤為地， 震為雷， 巽為風， 艮為山， 兌為澤， 坎為水， 離為火， 總稱為經卦， 由八個經卦中的兩個為一組的排列， 則構成六十四卦。
八卦圖THE EIGHT DIAGRAMS
它是我國古代儒傢論述萬物變化的重要經典－－《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“－”和“–”號組成。名稱是：
乾 （qian錢）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦；
乾卦陽剛，剛健，自強不息。乾皆盈滴，故肥園，園滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物預示為上級、、的，執法者，有錢而富貴者，司機。
坤（kun）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦明柔，地道賢生；厚載萬物，運行不息而前進無疆，有順暢之像。坤皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測出行不走，行人不歸。人物預示小人（由天大地小而取）。
震（zhen）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來，震而動起出。震動，鳴叫，驚惕，再三思考，好動。建功立業，聲名大振。森林，樹林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xun馴）巽為風卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風往而後風復興，相隨不息，柔和如春風，隨風而順。”巽順，順從，進入而下伏。重巽申令，，雙床雙桌相並連，作生意可獲三倍之利，頭發稀少，草木叢生。活躍，坐不住，靜不下來，測事比和吉。肝膽疾病，坐骨神，股部疼痛，風濕中風，脾胃欠佳。
坎（kan）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽陷，險陷之意，險上加險，重重險難，天險，地險。險陽失道，淵深不測，水道彎曲，生命經歷曲折坎坷。絕顛聰明，“心誠行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內中有波折。腎，疾病，血病，婦科病，視力差，心。
離（li）離為火卦像：重離八純卦；
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團結。離散，離開，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gen去聲）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動，靜止，停止，克制，沉穩、穩定，止其所欲，重擔。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結石癥。
兌（dui對）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見，快樂照臨人，口若懸河，善言喜說，興高，沼澤地，，廢穴，敗壁破宅，坑窪地，縱橫溝渠。測事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災，作手術。
象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，以推測自然和的變化。認為陰、陽兩種的互相作用是產生萬物的源泉，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有很重要的地位。
太極和八卦組合成瞭太極八卦圖，它又為以後的所利用。認為，太極八卦意為廣大，鎮懾。
上面便是與五行八卦，天幹地支有關的內容，是關於怎樣入門學習天幹地支五行八卦的共享。看完天幹地支五行八卦口訣訣竅後，希望這對大夥都能夠起到幫助作用！！！
天幹地支是怎麼計算的啊
天幹地支簡稱幹支，是夏歷中用以編排年號和日期用的。
天幹是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，亦稱天幹；地支是：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，也稱十二地支。幹支還是陰陽之分：甲、丙、戊、庚、壬為陽幹，乙、丁、己、辛、癸為陰幹；子、寅、辰、午、申、戌為陽支，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰支。以一個天幹和一個地支相配，排列起來，天幹在前，地支在後，天幹由甲起，地支由子起，陽幹配陽支，陰幹配陰支(陽幹不配陰支，陰幹不配陽支)，共有六十個組合，稱為“60甲子”。我國人民過去就是以60甲子循環起來紀年、紀月、紀日、紀時的。
1、甲子 2、乙醜 3、丙寅 4、丁卯 5、戊辰 6、己巳 7、庚午 8、辛未
9、壬申 10、癸酉 11、甲戌 12、乙亥 13、丙子 14、丁醜 15、戊寅 16、己卯
17、庚辰 18、辛巳 19、壬午 20。癸未 21、甲申 22、乙酉 23、丙戌 二十四。丁亥
25、戊子 26、己醜 27、庚寅 28、辛卯 29、壬辰 30。癸巳 31、甲午 32、乙未
33、丙申 34、丁酉 35、戊戌 36、己亥 37、庚子 38、辛醜 39、任寅 40。癸卯
41、甲辰 42、乙巳 43、丙午 44、丁未 45、戊申 46、己酉 47、庚戌 48、辛亥
49、壬子 50。癸醜 51、甲寅 52、乙卯 53、丙辰 54、丁己 55、戊午 56、己未
57、庚申 58、辛酉 59、壬戌 60。癸亥
幹支紀年法
如甲子為第1年，乙醜為第2年，丙寅為第3年……六十年為一周。一周完瞭，再由甲子年起，周而始，循環下去。例如1929年是陰歷己巳年，1930年是陰歷庚午年……到1989年又是陰歷己巳年。我們在日歷上看見的己巳年、庚午年，就是按幹支紀年這一個方法排列下來的。陽歷年份除以60的餘數減3便得該年陰歷幹支序號數，再查上面的天幹地支便是幹支年紀。假如序號數小於、等於零則於支序號數加60。例如，求1991年幹支；1991÷60=33餘11，年幹支序號數=11-3=8。查幹支表知該年為辛未年。又如求1983年幹支：1983÷60=33餘3，幹支序號=3-3=0，加上60，查幹支表知該年為癸亥。
怎樣看天幹地支
十天幹:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申輪雀、酉、戌、亥；10和12的最小公倍數是60，用天幹地支記年，60年一循環。
天幹：公歷年份減3，除以10，無論商，隻管餘數，看餘數，餘數假如為0，就是天幹之最後一個，地支：公歷年份減3，除以12，無論商，隻管餘數，看餘數，餘數假如為0，就是地支最後一個。
比如：2011年
1。2011-3=2008，2008除以10，餘數是8，就是天幹第8個，即為辛。
2。2011-3=2008，2008除以12，餘數是4，就是地支第四個，即為卯。
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天幹地支，簡稱為幹支，源自遠古時代對天象的觀測。天幹地支在咱們國傢古時候主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。而用幹支來紀年月日時的歷法叫做幹支歷。
十天幹、十二地支。幹，就是天幹；支，就是地支。天幹和地支合起來，稱為幹支。幹、支是上古時期就依然出現的一種計數、計時符號，就好像我們此刻所指吵使用的阿拉伯數字一樣。
幹支的取義，源自於樹木的“幹”和“枝”。幹，就是樹幹。支，就是樹枝，就是樹幹的唯桐侍分支。總之，地支是從天幹中分出來的支。幹和支是這樣的一個關系。
天幹五合原理
四柱中的天幹五合是什麼？ 360星座網前面給大眾講過幹支五行生克，簡單瞭解瞭自然界中，五行生克的基本原理，及天幹的間、地支的間的生克狀態。但這還遠遠不夠，還need瞭解幹支五行金木水火土之間，相合、相沖、相害、相刑的關系，才能更加具體地運用於預測推算命運，打比方說愛情婚姻感情、工作事業、財源財運、及健健康康等。 打比方說，看倆人合愛情婚姻緣怎樣，就是主要參考合、沖、害、刑等作用關系。於是，幹支五行的效果關系，比生克更加具體，更為形象。假如把生克比喻為靜水流深，那合沖害刑，那麼是翻江倒海。 天幹五合： 甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合。 合，是和諧、融合、化合之義。假如輔以適當的客觀條件，這種合的最終，會轉變為另一種形式，即一方順從於另一方。這個客觀條件，著重是指地支，有時也參看其它天幹。 天幹合化： 甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。 這裡分兩種情況，一種是一方順從瞭另一方，化成瞭另一方的五行，另一種是雙方合化後，成為瞭第3種五行。 打比方說甲己合化土，就是甲木順從瞭己土。假如遇見月令也是土，或周圍土比較旺相，那甲木便隱藏自己一身的特性，而順從於己土，二者合化為土。打比方說乙庚合，假如月令是金，或周圍金比較旺相，那乙木也會隱藏自己一身的特性，而順從於庚金，二者合化為金。 打比方說丙辛合化水，就是生成瞭第3種五行。如丙辛合化水，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起互相反應，融化在一起，卻變化成瞭水，如化學反應一般，兩者的性質已變，生成新的性質。當然在實踐應用中，合化是有著嚴格的條件的，並 不是一見丙辛就認為是化成瞭水。丙辛如此，丁壬合化木，戊癸合化火，也可照此類推。 但在實踐中，一般成化的條件非常難具備，因此還是相合而不化的多，合而化的極少。所以有時在合婚中，隻看有合的成分即預示倆人比較和諧融洽，而不必非得強求化。 天幹五合的二者之間，本來都是相克的作用關系，為啥就相合瞭呢？“一陰一陽之謂道”。原因是因為，相合的兩方，一方是陽，盯方是陰，而陰陽氣場相反，一向就相互招引，不能分離，所以構成瞭一個和合穩定的結構，符合自然道法，就象一男一女結成夫妻一樣，互相依賴，風雨共舟，因此才能和合成功。 天幹五合，各預示瞭一些性格與運勢與運氣特征，古代人們匯總如下： 甲已合為“中正之合，如四柱中有之，則為人寬大厚道，頗受敬愛，仁信兼備，明辨是非，擇善固執，命裡忌有丁壬之合，要不然兇相叢生，且會變為奸詐狡猾。 乙庚合為“仁義之合”，如四柱中有之，則剛柔並濟，進取而樂觀，志剛意健，重規律。但命裡若有戊癸來幹擾，則成忌合，乙日與庚幹合多病，庚日與乙幹合，預示健康。命裡有庚辰出現，多半為喜兆。若遇偏官或(死)，(絕)，不管怎樣努力也成泡影。 丙辛合為“威制之合”，如四柱中有之，則偏執且好強，乖僻而好玩弄權術。若遇壬之水辰，則為貴，且具智慧，生時若乙木，卯木，則忌之。 丁壬合為“淫匿之合”，如四柱中有之，則壬水性下流，丁為陰火。不管男女，皆好色，妖媚，嫉妒心強，傢庭破敗，生時若遇甲木的水庫，則可中和，有如流水般睿智;有木氣的仁慈，善辨事非。此合雖為英雄，但有耽溺女色之虞。 戊癸合為“無情之合”如四柱中有之，則多半為冷酷無情之人。不管男女，皆才貌出眾，但沈默寡言，男性以獨身居多，女性則多遲婚。
大六壬的設式原理 六壬是我國古典術數之一，與奇門、太乙並稱為三式，古語雲：大六壬以人事為最。大六壬的課式非常好的反映瞭事物發展的走向，是為古今高層預測推算體系之一，故學是術者日漸增多。我國古代大六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。 宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。大六壬課式的這種天地盤結構 類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
五行八卦是做什麼用的？算命的麼？原理是什麼？用以算命的有什麼東西？ 五行八骸是道教萬物生克的基礎，
不是用以算卦用的
但是，六爻啊，四柱，梅花異數，大六壬等算卦的東西都是從五行八卦裡推演出來的
簡述五氣致病的特征 ：“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，謂之七情，七情通於五臟：喜通心，怒通肝，悲通肺，憂思通脾，恐通腎，驚通心肝。故七情太過則傷傷五臟……。”說明情志變動可以損傷內臟，其中first of all是心，因心為五臟六腑之大主，為精神之所舍。另外，不同的情志變化，對內臟又有不同作用與影響，如《素問．陰陽應象大論》中說：“喜傷心，憂傷肺，怒作肝，思傷脾，恐傷腎，”但一般說，情志傷臟，常以心、肝、脾三臟的癥狀多見。
情志變動作用與影響氣機《素問．舉痛論》雲：“百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，思則氣結，驚則氣亂。”說明不同情志變化，對人的身體氣機活動的作用與影響是不一樣的，所以致使的癥狀亦各異。反之，內臟變化也可引起精神情志的變化，如《素問．宣明五氣篇》中說：“精氣並於心則喜，並於肺則悲，並於肝則怒，並於脾那麼是思，並於腎則恐，是謂五並，虛而相並者也。”《靈樞．本神》中又說：“肝氣虛則恐，實則怒、”“心氣虛則悲，實則笑不休。”因 此，當生病後，不論急性病還是慢性病，都可致使精神情志的變化，而情志變動反過來又可致使臟腑功能進一步紊亂。
四柱中地支後該怎麼樣解釋呀如子醜合，合後預示什麼意思呀， 地支子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合。
要理解得有點天文基礎或六壬基礎，地支是十二月令該月令時的太陽到的十二宮方位，如子月太陽到醜宮，醜月太陽到子宮，卯月太陽到戌宮等等。簡單扼要尋找根源，就是他們是在球體中的同一圓切面上，在地球上的緯度是一樣的。
四柱中地支較復雜。三種合生，寅亥合，辰酉合，午未合，得益者分別是寅酉未；三種合克，子醜合，卯戌合，巳申合，受害者分別是子戌申。一般隻論絆不論化，但得視歲運和命局周圍環境來定。
子為水，醜為稀泥，這種合就是把水和稀泥合在一塊，因此叫做泥合。
玄武為曖昧之神，向貴神求合，主要目的，是未害子，求醜來護衛，玄武曖昧不凈，作為一種陰暗的預兆，不過子合的同時會被醜克住，所以子水本身有損失，這作為一種不情願的合。因此子醜合代表因小失大，和聚散不能自主的預兆。但這種象不是絕對的，醜土衛子水的並 且，假如水大力強時，這醜土就變成泥石流，顯現水的性象。
丙辛化水，地支申酉，化格成，這有什麼含義？解釋一下！！！ 10分 天幹五合：甲己合化土、丙辛合化水、戊癸合化火、乙庚合化金、丁壬合化木。
地支申、酉屬金，金生水。地支乃天幹的根，金生水出天幹，天幹本無水，但有丙火和辛金，丙辛因為有金根而化水成功。
奇門盾甲中的方盤裡面的天盤和地盤怎麼可以找到 大六壬的形成：
大六壬，奇門遁甲，太乙術在咱們國傢歷史上合稱為三式，被目為最高層次的預測推算之學，而大六壬被益為三式之最。其術以月將加占時，在地盤上排佈天盤，據天地盤的相對運轉並用日柱天幹支為基點演成四課，由四課而起三傳，配以十二天神，附以各式星煞，推定行年，本命，在此基礎上據各式原則，方法進行判斷，從而形成一套獨具特點的，系統的預測推算模式和預測推算學說，此術博大精深，而總根於五行，陰陽之理。
大六壬的命名：
為啥起名叫大六壬，三式的立式根據是歷法 ，但三式在起式上皆不是常用的歷法 ，奇門遁甲有奇門歷，太乙術有太乙歷，大六壬用陰歷，大六壬講月將不講月建，與普通的術數門類大不同 ，六壬根本發源是古時候歷法，歲始寅，甲寄之，所以奇門要遁甲，歲之首也。將始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦歲首也。古代人們是非常講究這個歲首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六陽數，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬論十二將，不叫十二支！！！務必要從亥起論，不從子起論瞭，而六壬就是不講十二支，隻講十二將的 ，亥為正月將，正月建寅，辟泰卦，三陽動乎下而三陰應乎上，所謂“三陽始兆”之卦也，所以亥一定隻能講三陽始兆，這便是六壬的源頭和來歷，先有歷法，後有大六壬這是明確的。
大六壬的史志記錄載入：
在歷代史志記錄載入中，有一點很令人矚目，歷代精於六壬者，在壬學上有重要著術與研究者都是歷史的著名人物，及自然科學工作者，例如伍子胥，范蠡，文種皆是吳越春秋時的六壬傢，另據《通志》所列，三國時諸葛亮撰有《六壬類苑》，唐李靖撰有《王帳經》，唐代天文學傢僧一行撰有《六壬髓經》，宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》明代學者王肯堂的《鬱崗齋筆塵》，明代茅之儀的《武備志》，均有大六壬的研究或闡述，這說明大六壬居於殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理：
[月將]是大六壬起課關健。起課以“月將加占時”從地盤上排佈天盤，天地盤代表陰陽，動靜，亦是兩儀，由兩儀生四象，即四課，由四課起三傳，三傳演繹一個事物的起點，中途，最終，形成六壬課式。所謂“月將”，就是太陽躔（chan日月星辰的運動意思）度，每月節氣的中氣過宮，比如：一年有廿四個節氣，每一個月有一節與一氣，正月建寅，以立春為一歲之始節，交雨水為中氣過宮起亥將，這個亥其實就是太陽，也叫月將，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盤式起課引例：在上海博物館收藏的六壬盤式，由兩部分組成，內層的圓盤稱天盤，嵌在外層的方盤中，可以自由轉動。方盤即地盤，標示著八幹、四維、十二辰、二十八宿躔度。天盤運行其中，天盤中间位置的列宿稱為北鬥七星，其中天樞、天璇、天璣、天權四星組成北鬥星的鬥魁部分，而玉衡、開陽、搖光三星則組成北鬥星的鬥杓部分。因為地盤是固定不動的，所用其二十八宿分列十二辰亦有其相對固定的宮度；天盤運行其中，以鬥杓所指定四時、十二建，並由此顯示太陽躔度的星辰變化，這便是“月將加占時”的來歷。經由進一步演繹，即可生成一個包括四課三傳在內的大六壬完整課式。
大六壬的組成部份：
六壬課式中蘊含月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天官，遁幹，年命，神煞等多種組織成份的表現形式，幹支的陰陽五行屬性及其特定關系也是推演四課，三傳的依據，於是，first of all就幹支的陰陽五行屬性和幹支的關系作必要的介紹，緊接著再對各式組織成份及推變演算方法作出說明。
1：天幹和地支：
天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。
地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰，陽，陰。。。。。。>>
近日想入住新房，那天日子最好？ 以下五點周易知識，朋友們可以自己選搬傢吉日。
1、瞭解屋宅的坐向
屋宅風水好嗎最要緊的就是看屋宅的坐向，知道坐向之後，再來選擇和確定搬房日期，既簡單又科學瞭。
2、位理學上時間的表達
位理學上時間的表達是依照12地支來的，打比方說說子時就是說的晚上11點到凌晨1點的時間，每兩個鐘頭為一個時辰而推排、就是十二時辰瞭。十二時辰如下：
子時（晚11-1） 醜時（早1-3)
寅時（早3-5） 卯時（早5-7）
辰時（上午7-9）巳時（上午9-11）
午時（上午11-1）未時（下午1-3）
申時（下午3-5）酉時（下午5-7）
戌時（晚7-9） 亥時（晚9-11）
3、時間與空間的沖合
屋宅坐向是固定的，而屋宅時間那麼是動態的。
屋宅的時間關系講什麼呢？主要講某個坐向的屋宅在何時行衰運、何時行旺運，搬新房必須選擇該房行旺運的日期，或至少不是行衰運的日期。隻有在那個時候當令的那段時間搬入新房，坐向與時間關系構成的超人力量才會給屋房主人帶來吉祥好運。
一間屋宅行衰運的時間，就是與房屋坐向對沖的時間。例如房屋坐向是東西即卯酉向，卯和酉是對沖的關系，要搬進坐東朝西的屋宅，就不能選擇與坐東即卯山相沖的酉年、酉月、酉日、酉時。
4、十二組對角相沖
在位理學上，所有相沖的關系都是對角相沖，一共有十二組：
1。子與午沖2。癸與丁沖3。醜與未沖
4。艮與坤沖5。寅與申沖6。甲與庚沖
7。卯與酉沖8。乙與辛沖9。辰與戌沖
10。巽與乾沖11。巳與亥沖12。丙與壬沖
4、四種合化關系
搬傢的忌諱和避諱著重是日子和時辰，即不要在相沖靠山五行的那一天和那個時辰搬傢，年月可以不講究。
在位理學中，坐向與日期有著極大關聯。以坐向定吉兇的方式方法，把空間與時間關系結合在一直，是“天人合一”哲學的巧妙運用。以上列出羅盤上的十二組對沖關系，按常理來講隻要選擇的日期、時刻中沒有和坐向對沖的天幹、地支，即使是吉日瞭。這是一種排除的方式方法，就是把兇日、兇時排除，剩下的皆可以當作吉日、吉時來看。凡事皆有好、中、差三等，排除差，餘為好，還是比較勉強。
假如要選擇真真正正好的吉日，就要結合使用天幹、地支之合化關系，合化關系有以下四種。
天幹五合：
1。甲己合（土）2。乙庚合（金）
3。丙辛合（水）4。丁壬合（木）
5。戊癸合（火）
地支：
1。子醜合（土）2。寅亥合（木）
3。卯戌合（火）4。辰酉合（金）
5。巳申合（水）6。午未合（土）
地支三合局：
1。寅午戌合（火）2。亥卯未合（木）
3。申子辰合（水）4。巳酉醜合（金）
地支三會局：
1。寅卯辰合（木）2。巳午未合（火）
3。申酉戌合（金）4。亥子醜合（水）
搬傢好運的日子的抉擇原理就是：日期、時間的天幹地支與坐向相“合”，就是名符其實的好運的日子，名符其實的吉日瞭。
例：坐東朝西即卯山酉向的屋宅，酉與卯對沖，酉日、酉時不適宜搬傢入住。而地支三會局中有寅卯辰三會（木）局，因此寅日、寅時和辰日、辰時，就都是吉日、吉時。
中華命理風水 *** 別要強調的一點是，有朋友覺得這天是通勝吉日或是大好節日，如春節、元宵節之類的，便認為是吉日，這種看法是不對的。假如這一天的幹支與房屋坐向對沖，那麼這一天也是兇日，而不適宜搬傢。
命理預測師在擇搬傢吉日時既剖析房屋坐向，也剖析屋房主人八字，這二者結合來看，才能搬傢旺上加旺。
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生辰八字的格局具體有哪些 1。 一氣專旺格，（共五種）
1、 曲直格（木）
成此格者，以木為重，日元務必是甲、乙木林，而又是生於春季，地支應全寅卯辰或亥卯未東方木局，柱中不能有庚辛申酉金克之，即為曲直格成也。如下造。
例1：……………………甲辰 丙寅 乙卯 癸未
日元乙木，柱中寅卯辰會成木局，又有未土木庫助力，全局不見庚、辛、申、p金克之，故曲直格成也。凡成曲直格者，為木氣通於日主，木神純粹，成森林之狀，最為忌歲運逢金克之，運行東、北運大吉，因水、木中助力於日主，見為為吐秀生財也、吉，見土為財星，一般而已。
入此格之人，木氣純粹，一般身材較魁梧高大，仁義大方，工作事業也利於不、木行業有連系，最為忌接觸一些與金有關系的事物。
2、 炎上格（火）
成此格者，以火為重，日元務必是丙、丁火又生於夏季，地支全巳午未或寅午戌火局，柱中無壬、癸、亥、子水克之，柱中火旺無制，即為炎上格成也。如下造：
例2：……………………丙戌 甲午 丙寅 甲午
日主丙火生在午月，日支全寅午戌合成火局，柱中純火無制藥廠，故炎土格成也。成炎上格者，即為文明的預兆，多能文章顯達，清高脫俗，命裡以火為喜用神，行木、火運助身大吉，忌入水鄉。
3、 稼穡格（土）
成此格者，以土為重，日元務必是戊、己土，生於四季未月，地支全戌、醜、未土局或八字地支純土，不見甲乙寅卯木克之，土多成山，則為稼穡格成也。如下造：
例3：……………………丙戌 戊戌 己未 戊辰
日元己土，柱中四支純土，幹支皆不見木克，土堆成山無制藥廠，故稼穡格成也。
入稼穡格者，以土為喜用神，喜行火、土行運，忌入木旺之鄉，若能支全四土，天幹純戊、己土者，至尊至貴，高於其它諸多格局之上，人品重厚，忠誠守信，威望遠揚。
4、 從革格（金）
成此格者，以金為重，日元務必是庚、辛金，生於秋季，地支全申酉戌或巳酉醜西方金局，幹支不見丙、丁、巳、午火克之，則從革格成也。如下造：
例4：……………………庚申 甲申 辛酉 戊戌
日主為辛金，生在申月，地支金申酉戌西方金局，柱中沒有火克之，故從革格成也。
從革者，改革事物舊貌之意，入此格之人，多有創新異特的思想，性格清高，聰明威嚴，須以金為喜用神，忌入火旺之鄉，行土、金運大吉，見水吐秀也吉，見瞭財無妨。
5、 潤下格（水）
成此格者，以水為重，日元務必是壬、癸水，生於冬季，支全亥子醜或申子辰水局，術中不見戊、己、辰、戌、醜、未土克之，則格成潤下也。如下造：
例5：……………………癸亥 癸亥 壬子 辛醜
日元壬水，生在亥月，地支全亥子醜水局，柱中無土克之（註：逢醜土或辰土合成局者，不以土論）故潤下格成也。
成潤下格者，聰明智高，能言善辯，畢生多流動漂泊，須用水神，見金水運大吉，行土運則兇，逢火有木則無妨。
2。 棄命格
棄命者，丟棄命局正理，不再按五行生克制化的原則來剖析命局，與上述一氣專旺格在些相反，（註：專旺格與棄命格皆不按五生生克一正理來精密推算命局，因專旺格為旺格無制之命，而棄命格為衰極無數之命，按陰陽轉化之理，物極者，必反也，故專旺格是越旺越吉，而棄命格那麼是越衰越好），它共分有從財、從殺、從兒、從勢四格。
凡入棄命格者，日元必須失時、失地、失勢，生於休囚死絕之月，幹支無印緩劫比及祿刃僑餘氣生扶，四柱四柱中多為克耗泄之五行，使日主處於嚴重衰弱無救之地，故日主隻有棄命並且從於它方五行，如同敵人攻我，對方眾強，我方靠天生機，故隻有妥協從之，此即棄命格來源也。
從財格：
日元必須衰極無助，月支臨財勢眾或它支合、會成財局，或四柱多財星，柱中不能有印緩，劫比祿刃生扶，喜用神其實就是財星，忌行劫比，印緩之運，如下造：
例1：………………。。。。。。>>
天幹五合有什麼含義 天幹五合之義
1。所謂天幹五合，即: 甲己合土，名為:中正之合。 乙庚合金，名為:仁義之合。 丙辛合水，名為:威制之合。 丁壬合木，名為:淫匿之合。 戊癸合火，名為:無情之合。
2。五合是專指天幹來講的，地支為。命局中幹支五行力量的對比與變化，會充分表此刻天幹之五行上，因此天幹五合情況的出現，也會進一步作用與影響或改變命局中的五行力量強弱關系。