風水師收徒規則風水五行算命(風水師冒死說出的秘密)
怎樣成為一名風水師，如何才能入門
找個師傅，傳些流程基礎，很快就會。
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按這種理念構思設計修建，就隻能按這種構思理念評估。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？——養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的心身健全，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心中軸對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論基礎，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。風水的這種替人“找臺階”方式，從客觀上評估，也能夠起到一定層度的對某種心理釋懷的效果，但從風水學發展的角度論，具有非常大的負面消極作用，嚴重妨礙、幹擾個人主觀努力和奮鬥，致使風水學的後果總是失敗。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方十米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等。“西方是人的死亡歸屬地”，又源於對日出日落的現象的演譯思考，既然日落是一天中太陽的歸屬，人的人生也像太陽一樣光輝，歸屬於西方極樂世界。其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木能避邪就是典型的由神話傳說而流傳；源於酷暑難熬，西曬房就有很多“煞”的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，是有現實實際案例為證；但不代表在外定做衣櫃都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，要區別對待，理智處理，用現代科學知識和平時生活常識去思考和解釋更合理。
風水易經
風水易經 風水易經或許應該是屬於風水學中的一種
早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦;經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽統一對立的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾統一對立》論的哲學思想。更適應當代我國 *** 推行的“和諧條文”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。
現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。
傳統風水學有五大要素:地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的化解方案。
易經風水是什麼？ 《易經》是闡述人和自然關系的一門應用藝術。
宇宙，在天上，呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象，在地上，形成山河、動植物等各式形體，產生縱橫交錯的變化。而宇宙的動靜變化的規律，在動則剛毅，靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著，《易經》就用天、地、風、雨、雷、電、山、海八種自然現象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體，彼此調和與沖突的關系。
而風水，是《易經》在方位上的應用，是對人們居住行為的指導。
我們所處的環境，從物理的角度說，有地熱、磁場、放射性物質、微生物這幾個物質與場信息，每時每刻都對俺們發生著作用與影響。打比方說，地球重力場強的地方，人就長不高。在地質斷層帶生活的人，癌癥發病率高，車禍發生率是一般地方的10倍；從水文地質的角度說，土質、水質所含的有機、無機物，對人的作用與影響不同；宇宙星體對地球的磁場、氣候、旱澇、災荒、疾病等作用與影響更是巨大；從人體生命信息的角度說，不同的生命信息能量，在不同的具體位置與不同的自然能量對接、交換，作用與影響也不相同。
陰陽是《易經》的核心，也是風水的關鍵。
風水，first of all要解決好陰陽場的問題，以往的一些風水節，都說門、主、灶重要，門就是怎樣接引生氣入宅，主指傢宅的主臥，灶指傢宅的廚房。其實也就是說，陰陽場的佈置和佈局，才是根本。
生命的核心密碼DNA的分子結構是個雙螺旋，兩條核酶酸鏈彼此對應纏繞構成一對互相依存，互相制約的陰陽。人體的陰陽必須與外界環境的陰陽場一致，要不然，傢宅環境的陰陽場要是顛倒瞭，人體陰陽場也顛倒，人的氣血就會混亂，百病叢生。
《黃帝宅經》說：“夫宅者，乃是陰陽之樞紐。”是以陽不獨王，以陰為得（陽宅為宜修陰方）；陰不獨王，以陽為得。亦如冬以溫暖為德，夏以涼冷為德。”
《易經》雲：陰得陽，如暑得涼，五姓咸和，百事俱昌。重陰重陽則兇，陽宅更招東方、北方，陰宅更招西方、南方，為重也。凡諸陽宅，即有陽氣抱陰；陰宅，即有陰氣抱陽。
陰陽是生命的核心，傢宅是生命的載體，因 此，要處處留意陰陽。打比方說，冬暖夏涼就是陰陽，在北方，造物時的朝向坐北朝南，就能夠達到冬暖夏涼的意圖。再打比方說，陰宅修在東方，陽宅修在西方，這又是一個陰陽。
傢宅背後有靠山，前面有流水，山水能夠藏風聚氣，在這個環境裡居住，就能夠盡享天地生氣。山水也是一對陰陽。
而在一個傢宅內部，也應是無處不陰陽。
生命科學：《易經》與傢宅風水
first of all，清楚明白陰陽位置，這是陰陽場正確與否的致命關鍵。我們現代的方位觀念，認為上北、下南、左西、右東。而《易經》後天八卦的方位是上南、下北、左東、右西。東、北為陽，南、西為陰東北、西北為陰，東南、西南為陽位。
從傢宅的建築結構來說，陽位一定是實墻，陰位一定是門窗。
從河圖、洛書中得知的方位的陰陽關系，與現代傢宅建設差距較大，北邊是陽位，可為瞭通風，現代傢宅北面皆有窗戶。要處理室內的陰陽關系，把一面墻分成三份，北為陽位，正北的部位一定不能有窗，而東北、西北為陰位，可以把窗戶改在這兩個部位，就能夠解決通風的問題，並 且，又照顧瞭陰陽的位。
東南、西南為陽位，假如是實墻，東北、西北方位是窗戶，實為陽，虛為陰，這構成瞭2對陰陽。假如沒有窗戶，可是，就在陽位放高櫃子，在陰位放低櫃子，高為陽，低為陰。除瞭8個方位的陰陽關系外，高的電視櫃和矮的茶幾是一對陰陽，沙發和茶幾也構成一對陰陽。電器、電腦、電話都是陽，在同一屋子裡，陽的東西不能過於集中，要不然就陰陽失衡，場偏陽，人就容易亢奮、急躁等。。。。>>
易經與風水學有如何的聯系？ 易經是我國3000年古代人們匯總的智力結晶，被譽為五經之首 內容豐富廣泛、深奧艱澀。其中含有富饒的功活經驗。它包括有：風水、卦術、面相、八字、 稱骨等各個范疇。且每個范疇都是那麼博大精深 一個人非常難非常難精通倆個以上但各個范疇之間都有相通之處、互相聯系。而風水葉隻是其一而已。。
怎樣快速學習風水和易經 怎樣快速學風水？就看你的意圖，想要當風水師的話，除非你天資聰明，短時間內可以掌握，假如隻是想知道風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活之中可簡單解決一些初步風水問題的話，其實完全可以很快。好風水一可聚財，二可保健健康康，三可聯絡感情。生老病死，這幾方面順瞭，人也滿足瞭。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！！！
快速學風水從瞭解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯傢夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，first of all雖然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤其實就是指南針，本來最初隻有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，一共成為12個方位，這一種便是最早的羅盤。
學習12地支
大傢見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這一刻開始，大傢要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大傢要死記［子午卯酉］這口訣訣竅！！！這是學術數必懂的四字訣！！！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
你同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大傢記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展到現在，一共有24山，其實就是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成24個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那麼這樣就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中间位置土，這兩個字則寫在羅盤中间位置。
此刻一共有24各方位代號，還欠四個。
怎樣快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智力融成一體，利用在方位之上的一種學說。
八個先天八卦分別為：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的24山。
這24山又再由八個卦象所代表，其實就是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每一個方位再包括三個方位，合共24個方位。
至此大傢已掌握瞭羅盤上的所有方位。
我住的房屋是還是不是好風水
要找出答案特別容易，馬上拿出羅盤，找出你現時住宅的坐向，便馬上可見你的住宅是還是不是座落於一個［好］的風水方位。
在堪輿風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
一間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午其實就是南方，子其實就是北方）
一間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麼樣界定那個山向才是好風水？
假設你所住的屋座落在12地支之山向上，大體上這一間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體健康狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何一間屋隻要座落。。。。。。>>
易經和風水真的有關聯嗎？ 易經為群經之首，也是各派術數之根源。不管風水、八字、門、六爻等都不能越其范圍。都是以易經理論為根據。
風水是自然之學，察自然山水之變化，觀龍穴砂水之集結，選出能夠起到好作用的人的地方下葬或居住。以達到趨吉避兇的作用。
我想學風水 和易經 請問這兩個哪個要先學？ 30分 學習最重興趣，這是學習的動力。
你假如從《易經》《葬經》開始，保準讓你頭暈眼花，興味索然瞭。
我建議先從簡單容易的入門開始，先要明白，名符其實的走進這個范疇，再去鉆研艱深的學問。興趣是很關鍵的，而且多瞭解中華的文化也是很必要的。
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風水派別、陰陽五行、河圖、洛書、天幹、地支、先天八卦、後天八卦、24山、三元九運、九宮飛星等等等等，書裡皆有介紹，詳細參讀後就不會被這幾個名詞嚇壞瞭。
希望能夠幫到你。
易經風水學怎麼才可以完全掌握？ 風水對運勢與運氣有著不可忽視的作用與影響，此句話不僅在書中，從實際生活之中也屢見不鮮。風水也愈來愈得到普通老百姓的註重和重視，買房要看風水，裝修要看風水，居室要看風水；辦公開業要看風水，求財求運，更要看風水，風水已經成瞭許多人生活之中不可缺少的一部分。目前風水師是一個非常熱門的行業，年收入過百萬的風水師不在話下。可以說國內風水師非常緊缺，不過名符其實的風水大師有多少個呢？又有誰真真正正瞭解易經風水的佈陣與佈局呢？《易經風水天機秘傳之術》具有最全面、最科學、最系統、最實用的風水佈陣與佈局教程，能夠讓您快速掌握風水佈陣與佈局，成為名符其實的風水大師。《易經風水天機秘傳之術》集成內地、港臺多位風水大師的實戰心得，多位大師的易學資料、培訓視頻、內部教學、文章講義、手抄本、萬本易學電子書。。。。。。絕對價值連城。重點包括李居明、蔡易升、李宗駒、林武漳、蘇民峰、胡一鳴。。。。。。等國內重量級大師視頻講座，一部寶典徹底說清你對風水的所有需要。《易經風水天機秘傳之術》這套教程最大的特征就是以案例為主線來剖析風水學，視頻講解，圖文剖析，實戰性強。有瞭此教程，風水學業已不再是個別風水大師的專利瞭，人人學風水，人人懂風水；人人會用風水，業已不再是一句空話瞭。最全面的風水知識本視頻教程與實體書結合囊括瞭風水世界的萬事萬物、方方面面，對風水世界做瞭細致入微的全方位展示。從風水的源頭、淵源流派到著名風水宗師，從古時候風水典籍到風水傳說，從古代人們的相地法到現在的人生活的日常細節與關鍵，無所不包。最好學的旺運竅門本視頻教程與實體書結合不但是一套風水入門讀物，也適合具有一定風水知識的人閱讀。精美的實景照片，加上清楚的文字說明，讓你具體瞭解風水運用的原則；點出不良的空間設計，進而提出處理方案，深具實用性及參考價值。最有意思的奇聞異事本視頻教程與實體書結合在講解風水理論，解決風水實際操作中遇見的問題時，不再是枯燥乏味的解說，中間穿插瞭很多與風水相關的奇聞趣事，講故事的並且也向你講述瞭其中所有蘊含的風水常識。最實用的風水典籍你的心中有好多疑問嗎？例如，小區中有很多座樓，你選哪一幢？怎樣佈置和佈局住房才符合健康之道？風水吉祥物果真有神奇的效果與功能嗎？。。。。。。諸多問題在答案盡在本套教程中，本套視頻教程與實體書結合會幫助你調理風水，讓您旺運聚財旺人旺情商。
易經風水是什麼？ 易經風水或許應該是屬於風水學中的一種
早在5000年前，伏羲至大禹時有河圖、洛書、先天八卦；經夏、商著有《連山》、《歸藏》後至周朝文王作《周易》及後天八卦。稱上古《三易》。隨著時代流轉，人們經過不斷的探索、研究、感悟、歸納、改進，增補瞭很多豐富而又寶貴的方式方法經驗。使這部巨著愈發有哲理性及科學性。它包含著天文學、地理學、人倫哲理學及自然環境學等智識。稱為群經之首，東方文化寶典。
它是通過象、數、理、占四多數來論述整個宇宙的造化規律，講究的是陰陽統一對立的易道變化規則，正合國外馬克思《矛盾統一對立》論的哲學思想。更適應當代我國 *** 推行的“和諧條文”。縱觀“古今中外”社會發展的自然規律無不與易經相吻合。
單說風水文化也是源於易經，人們自3000多年前就董得選擇適應人類自己一身活著的環境居住及保護自己一身。到瞭晉代，風水這門科學更被人們所認識及重用。把人與周圍環境視為一有機的整體，這與建立在宇宙全息統一學說基礎上的環境選擇學不謀而合。
傳統建築同自然完美和諧地有機合，合理地安排環境，將改善我們與環境關系。讓人與環境的氣場結合為一體，講究的是陰陽平衡、陰陽互補及五行生克制化，這與我國中醫名著《黃帝內經》中的陰陽五行定理一致。
現代醫學對地方病做瞭大量的研究之後，發現地理環境在地方疾病的形成中起著決定作用。
從世界建築文化的背景來比，中國傳統建築活動、不管是城市、農村、 *** 、公寓、寺觀、陵園以至道路橋梁等等，從選址規劃、設計及營造都講究的是風水知識。
傳統風水學有五大要素：地形、山勢、水文、穴位和方向。假如環境中的五大素有一項或幾項不符合標準，那不如就可依據那個時候地理環境條件預測推算出會產生怎樣的最終，從而找到有效的化解方案。
易經是講風水的，嗎》》？？？？裡面講的皆為真的嗎》》、、、、、、???? 許多人都聽過《易經》，不過真真正正瞭解《易經》的人不多，其中包括已經回使用《易經》的人。經就是道、理。古代人們將闡明天理人道的書稱作“經”，經是神聖和權威的大典。“易”由古文的“日”和“月”二字組成，日為陽，月為陰，充分揭示瞭深奧的道理，“易”有三方面之寓意：簡易、變易和不易。 《易經》是一部我國古代先聖們對自然界與人類的相互作用與影響作用與影響，尤其是自然界對人類的作用與影響的匯總，從而讓人類能夠永遠地和諧協調地生存於自然界之中，並且充分地享受大自然的恩賜，並且最大限度地永遠地保護這種恩賜的經典。正由於如此，《易經》被尊為群經之首，是我國最古老的哲學典籍，其作用與影響，遍及傳統文化的所有范疇。時到現在日，她對現代自然科學與人文科學的啟示與震撼更為世人所矚目。 風水是後來人們受到易經的啟發而產生的一門學問，實質是研究作用與影響人們的所有的環境因素以及如何利用環境因素進行趨吉避兇的一門學問。 《易經》是一個傳遞和負載著巨大文明信息、邏輯嚴密的龐大系統，更兼其意義深奧、符耽抽象、文詞晦澀，及產生的年代久遠，導致渴望瞭解它的人望而卻步。因 此，如果想瞭解《易經》，一是要有耐性。二是要得法，最好由有經驗的人的指導。
易經與風水是啥關系？ 風水是易經的一部分，不過當下風水也稍微演變瞭一些
學風水的第1本書:第6章 騎縫出線 兼山兼向
第6章 騎縫出線 兼山兼向
風水成功之道
天地人龍的陰陽掌握，在堪輿風水學上十分重要。有些風水師將天地人龍故作神秘，使學習風水的人掌握未到風水的技巧，我教授風水的方式方法是化繁為簡，由於我希望將風水普及化。
風水學再進一步去研究，並 不是從課本上去學習，而要實地勘察。上水麒麟村是風水學上十大名穴之一，我在那嘎達建有東密的開關別苑。飛鵝山的孫母墓亦是風水名地，要學風水的人，要到上述地方去實地考察。
風水是一門很珍貴和實用的學問，但到現在都無人肯將風水學和盤托出，由於風水亦是一門可以比較容易賺money的學問，你隨便亂吹一番，無人會明 白駁斥你。
要成功地從事風水行業，要配合本身八字和人的功德。歷史上占大都從事風水的人都沒有好收場，真真正正靠風水成名的人少之又少。舉例大傢熟識的賴佈衣，亦都不過呢是近年被人吹捧出來的風水名傢，那個時候的賴佈衣並不擁有這樣尊貴的社會地位。
因此學風水之人務 必要同時具備德行，要有謙謙君子之心，以濟世心懷去從事風水行業，要不然仿如一個手上拿著刀的人，非以刀去助人解困，而是以刀傷人。
風水進階要訣
我已經將怎樣通過四星匯聚，其實就是年運星、坐星、向星，及流年星結合，找出宅盤每個方位吉兇的方式方法，詳細向大傢介紹。
我此刻更進一步，將風水學的秘密及技巧向大傢披露。
相信大傢已經找出自己住宅的坐向。於是有少數讀者會產生一個疑問，如果住宅的坐向剛好疊在卦與卦之間的線上，應該怎麼樣取舍屬那一個卦?
羅盤出卦
羅盤上有八卦，每卦有三山，合共24山。羅平上的十字線重疊在卦與卦之間，還是疊在山與山之間，兩者有所分別。
我此刻先說坐向剛好位於卦與卦之間，在堪輿風水學上稱為[出卦]，其實就是犯瞭兇煞，代表住在這屋的人精神出現問題。
每逢一間屋發生兇案，在門外以羅盤測之，必見出卦的預兆。
磁場因果論
這裡引申出一個問題，以一座大廈為例，若以坐向去定每一個傢宅的吉兇，豈非同一坐向，其實就是由六樓至頂樓的A座，皆有相信的吉兇與遭遇?
答案的確會有較相似的際遇。舉例A座單位犯二黑五黃，於是A座有較多傢庭受沙士侵襲，這是受流年飛星的作用與影響，使那個方位的住戶特別遭殃。
但何以並 不是所有A座單位都受到感染?這說明瞭一個風水學上的秘密，道理其實也就是說很顯淺，但許多風水師並不理解，就是磁場受[人]作用與影響。
有些風水師在大廈外量度瞭每個單位的坐向，緊接著將整個大廈的單位都以相同坐向去計算風水，這是犯瞭嚴重的錯誤，由於風水師忽視瞭人本身亦具備磁場，人遷進單位之後，單位受人的作用與影響而令磁場出現變化。
用羅盤在每層樓的A座外測量，你會發現原來每個A座單位的坐向皆有所偏差。本來是七運中旺山旺水的乙山辛向，另一層樓的單位會變成上山下山的甲山庚向，到瞭第3層樓，變成出卦兇象。即便在同一層樓，你踏前一步與踏後一步，指針都會出現變動。
這解釋瞭固然住在同一個方向，但每一個傢庭皆有不同的吉兇與際遇，由於磁場受人為因素作用與影響。
一個八字許多水的人住進一個單位內，會令這間五變成潮濕和經常漏水。換瞭另一個八字很熱的人住進去，這間屋的磁場馬上變成很熱，所種的花都會變成焦黃，由於夏天出世的人八字極熱，花也會被火燒焦。
風水乃人為因素
所以風水其實也就是說並不科學，由於磁場受人作用與影響，不同的人在那裡生活，會制造出不同的磁場。羅盤的解象分成兩個層次，第1是它代表那個地方在地球上的真真正正方位。第2個層次，它代表那個地方經人為改造後所變成的方向。
一間新屋住瞭十年以後，那磁場與十年前肯定有很大分別。但如果這間屋十年來都是空置，這十年來的磁場不可能有大變動。大傢由此清楚明白人的經歷和際遇，會令磁場對南北產生不同感應。
所謂風水，那是指當有人入住之後，產生出五行陰陽互調後來的那一種磁場。如果你傢裡坐向的卦象為出卦，代表你傢裡已經產生這種際遇，其實就是你傢裡已經有人在健康或行為上出現問題。
風水佈陣與佈局的效果，可以將磁場穩定在某一種狀態，一間經過風水佈陣與佈局的屋，可以維持許多年都不會在磁場上出現大變動。要不然一般單位都會受人的磁場及每一年、每月以至每日飛星的作用與影響，以至屋內的人在運氣和遭遇上出現極大轉變。
羅盤學的計算，是要將人為的因素都計算在內。一間吉屋的方向不會改變，那改變是自從有人遷進之後。你讓一群小朋友在屋內不停走動，緊接著你用羅盤量度，會發現方位與之前有所分別。最作用與影響磁場的東西是動物，動物會散發一種超強的氣味和磁場，令羅盤上的針不停在轉。
如果你在看風水的時刻聽到狗吠聲，你要先請屋主人將狗鎖起來，由於狗會對磁場造成非常大的幹擾。
風水不是百分百科學的論理，當中蘊含瞭許多人為的因果定數，不理解這個秘密，不能透徹的瞭解和運用風水，容易變成執著。
羅盤上共有八卦，其實就是有八個機會令一間屋墮入兇卦。這幾個屋是丁財兩失之局，古代這幾個屋遭遇抄傢、懸梁自盡、跳井、絕癥等事，稱為出卦兇針。
騎縫出線
另一種騎線是相對較好的，固然亦代表兇象，這一種是山與山之間的騎線，舉例坎與坎包括壬子癸三山，坐向重疊在壬子或子癸之間，稱為騎縫出線。
五十間屋之中，約有一間會出卦，八至十間會出線。遇上出卦或出線的住宅，大傢無須太擔心，隻要將屋內的磁場改造，便不會出現這樣的狀況。
兼山兼向
以一個羅盤為三百六十度計，羅盤上有24山，每個山為五十度。風水計算之精密，是再將每個山分寸五格，每格三度。
以[子山]為例，子山之下再細分成[壬子、庚子、戊子、丙子、甲子]五格，十子線疊於庚子、戊子、與丙子之間，即子山中间位置的九度之中，稱為[正山正向]，其實就是以子山午向去計算宅盤。
若十字線偏左偏右，跌進壬子或甲子的三度之中，稱為[兼山兼向]，其實就是要兼看左邊的癸山或兼看右邊的壬山。
兼山兼向盤要采取另一種飛星法，與之前我教育的正山正向盤不全相同。
所以風水是很精密的計算，可以預知道傢裡那一個人要開刀，那一個人會有意外，那一個人在那個月會有桃花。但羅盤的掌握必須準確，正線與兼線要分別清楚，你便會發現如有神助，所測之事極其準確。
星盤運用要發
此刻進入風水學最要緊的部分，當找出宅盤之後，究竟怎樣利用宅盤去為傢居住宅佈陣與佈局?
first of all我們要將宅盤套入傢居住宅之中，舉例一個宅盤坐北向南，我們將這個宅盤套入傢居住宅之中，便馬上可以知道傢裡那個方位受著那一組星的作用與影響。
將整間屋套入星盤之中，這個稱為大宇宙。
當進入房間之後，要怎樣為房間擺設，就是將房間的小宇宙又化成九格，又將星盤套進去，於是又找到每個方位的吉兇，你從而知道臥床要放在那裡，那個方位要化煞，那個方位要納氣。
緊接著你甚至能夠為將你所睡的床化成九格，於是你曉得那張床要如何擺放擺列，你要睡在那個位置，向著那個方位落床。你清楚明白睡覺的方位是否最好，清楚明白何以老公經常患病，這是由大宇宙變成中宇宙，再變成小宇宙。
當然大傢無須對每種擺設都計算得那麼仔細，但舉例你工作的寫字臺，你真的有需求仔細地化成九格，緊接著找出那個位置放電腦，那個位置放花瓶。
放射法
如果你的傢是正方形，當然比較容易便可以將星盤套入你的傢居住宅中。但假如你的傢是長方形，或者不規則形狀，你將星盤套進去的時刻，會出現東西南北不平衡，例如南方長，東方短等情形狀況。
所以沒逢並 不是正方形的屋，不可以 使用十字去劃分，要改用[放射法]。方法是找出屋的中心點，緊接著以圓周角度去將傢居住宅分成八份，每份四十五度角。
不管九宮法或放射法，皆可以借助天花或地板的方塊，將住宅平分成方形的九格或圓筒形的八份。
八十年代有一個風水師，每次看風水的時刻都帶同三個徒弟，在屋內四個角位拉線，將每個區域都劃分得一清二楚。
風水圖是很重要的，大體上隻要風水圖畫得清楚，便馬上可以知道飛星出現的具體位置，從而找出佈陣與佈局的方式方法。
飛星加會
當利用九宮法或放射法將所有飛星套進出之後，我們要開始計數，所計就是那些飛星到底是吉是兇?究竟會有何貴幹情發生?是好還是壞?
first of all我們分出所謂[主星]與[客星]。
[主星]指代表坐山、向首及世運的飛星，這是傢裡本有的三種飛星，不會隨年月日而改變。
[客星]指每年的年星，每月的月星，每日的日星，或者命卦之星，即某人命卦的星飛進來而產生變動。這種會變動的星稱為客星。
當主星與客星交 *** 合之後，便會產生化學作用，制造出種種不一樣的變化與現象。
五行生煞
舉例本有之主為一白貪狼星，五行屬水。若飛入八白之客星，八白屬土，土可以克水，客星相克主星，稱為[煞入]。
若一白之主星飛入六白客星，六白屬金，金可以生水，稱為[生入]，即客星可以生旺主星。
如果一白星再飛入一白星，稱為[比和]，等同八字上的比肩，即二星有一樣的屬性。
如為[煞入]，代表刑克當然代表不利之事。如為[生入]代表能夠生旺主星。如為[比和]，代表勢均力敵。
倒過來假如木為主星，當一白飛入，水可以生木，稱為[生出]。若火星飛入木星，木可以生火，稱為[煞出]。
大體上所有飛星走不出以上五種格式，稱為五行生煞。所有主星與客星都通過五種界分，即[生出、生入、煞出、煞出、比和]去確定相互的關系。
九星八十一斷事學問
我們要利用五種生煞將飛星的組合界分，由於不管那種組合都代表不同之象和吉兇。在九星飛伏中，共有九九八十一個卦或飛星的組合，通過以上五種關系，俺們是可以研究每個組合之寓意。
舉例一白碰到一白會變成什麼，一白碰到二黑會變成什麼，最後一白碰到九紫又會變成什麼，我們要將這九個組合之寓意全部找出來。
緊接著找出二黑碰到一白會變成什麼，二黑碰到二黑會變成什麼，如此類推，九紫共有八十一個組合。我在《風水之道》一書中，為這八十一個組合寫瞭八十一首詩，大傢能夠記下這八十一首詩，便能清楚明白之中的關系。
但是當然大傢無須真的死記，隻要大傢清楚明白組合的原理，也就是是清楚明白每粒星的五行關系，便可以研究出之中的含義，而鉆石的基礎就是通過八卦。
大傢此刻重溫一次依據後天八卦，即元旦盤所顯示的八卦分佈圖。
二黑三碧鬥牛煞
我先介紹二黑和三碧星作為講解九星斷事學問的開始，由於二黑掌管主婦，三碧代表是非官非，這兩粒飛星與大傢有密切關系，我先以這兩粒星做例，使大傢清楚明白飛星組合的神妙。
此刻假設一個宮位內出現二黑星與三碧星的組合。
二為坤卦，五行屬土，代表媽媽。
三為震卦，五行屬木，代表大兒子。
當土與木走在一起，會出現那種情況?那麼這樣就是木克土，其實就是長男刑克著媽媽。
如果屋內有一個地區的飛星是二和三，莫名其妙地，媽媽與大兒子會喜歡走到那個地方睡覺。風水師一旦在門外用羅盤找出宅盤，無須進入屋內已經可以大約知道屋內的佈置和佈局，及那些人經常在那個地方走動，由於星盤已經將傢裡所有人，及相互之間的聯系，清楚地顯示出來。
因為出現木克土的跡象，代表大兒子時常與媽媽拗氣，所以二三同宮在堪輿風水上稱為[鬥牛煞]，牛屬土，鬥牛之義是木克著泥土，因此而知母子的關系很惡劣，經常拗氣，這一種便是二三組合的鬥牛煞。
如果男主人睡在二三方位，因為木經常被土所克，因此經常會憫憎兼鬥氣，而土代表胃，胃部亦會出現毛病。
如果流年再飛進多一粒三碧星，其實就是共有兩塊木克著土，代表胃病及拗撬會更加劇烈。這樣的狀況在何時發生?當那個月份有三碧星飛進那個方位，便會應驗此煞。
三碧代表是非，二黑代表病符，亦代表主婦。二三同宮，代表主婦犯是非，經常被是非所困。
坤卦除瞭代表媽媽，亦代表妻子婆、農夫及大肚的人。但從經驗所得，坤卦最應驗媽媽，而二黑亦代表寡婦，夫妻睡在二黑位，老公經常患病甚至死去，所以二黑亦是寡母星，最經常飛到老人傢的睡房。
看風水是否優秀，決定於這八十一個組合的掌握是否同樣優秀。俺會毫無保留地教授大傢這八十一個組合的，但之中的吸收和運用，約定於你自身的運數與機靈!
二一同宮傷仲子
我先從二的組合開始說起，由於二黑是最麻煩的兇星，我先讓大傢瞭解二黑星對大傢的作用與影響。
要學九星的話，大傢先要學念詩。二一同宮有詩雲：[中男滅絕不還鄉]。
一是坎卦，五行屬水，代表中男。
二是坤卦，五行屬土，代表媽媽。
因為土克水，中男被土所困，不能返鄉。這代表第2子與媽媽不和，所以經常留連在外，不願回傢。如果二一飛到你傢的大門口，代表兒子經常離傢外出，或者移民到外地讀書，遠走他方，從卦象中可以得知。
二一同宮亦代表[坤艮四季傷仲子]。
四季其實就是辰戍醜未這四個月份，其實就是新歷的三月、六月、九月和十二月。在這四季的四個月份中，因為土旺，仲子即二兒子受克，所以會離傢，同時會患上以下幾種病，包括腎水不足、耳水不平衡、或心臟出毛病。
如果二兒子睡在二一的方位之中，二兒子必然經常不回傢過夜，去避免土克，即便回傢亦必定與媽媽生磨擦。
因為經常留連夜生活，再加上腎水及耳水不足，二兒子必定血氣不足，身形消瘦，面青唇白，未見其人，已知其貌。
如果流年的二黑星亦飛到二兒子睡房，二黑一白，二兒子必定出門在外，在傢難尋安寧，此之謂[中男滅絕不還鄉]，[坤艮四季傷仲子]。
二．二比和寡婦屋
二黑是病符星，兩個二黑走一起，必定病到七彩。
在七運或八運中，二星都是退運星，兩粒二星同宮，代表病符，亦代表寡婦。兩粒二黑星同時飛入大門口，代表這一間是孤婆屋，或者寡婦屋。
但如果世運是二運，例如一座山墳建於二運之中，若有二黑星飛臨，代表那個時候當令，同時有兩粒二黑星，二黑屬土，代表子孫可獲得許多方地產。
二．三鬥牛煞
二三的組合我已經介紹過，二三與三二的組合是一樣，都是同為木克土的鬥牛煞。
二．四室有欺姑媳
四是巽卦，五行屬木，代表長女。
二是媽媽屬土，因為木克土，代表長女刑克著媽媽，長女亦代表媳婦，此卦亦代表長女刑克著傢姑。
如果那一年四綠星亦飛到四二同宮，身為傢姑的你，可能要與媳婦同住，並且受媳婦之氣。直至四綠星飛走之後，你才可以擺脫媳婦，過回本人的生活。利用飛星學可以看見各式微妙的傢庭問題，單靠卦象或紫微鬥數，無法做出這種占算。
二．五交加必損主
二是病符，五是五黃星，代表五種毒蟲走在一起，五黃二黑同在一宮，在此宮坐臥行事之人，必然遭殃，健健康康受到損害，是以[二五交加必損主]。
二五交加必定要配合巒頭，如果整間工廠隻有女工，這一種便是二五交加的巒頭，由於二黑代表寡婦、孕婦。女性的老人院假如有二五出此刻大門口，代表院內有老人傢去世。
如果一間國小的大門口出現二五交加，會應驗在女職工身上，小孩子或男性職工不受作用與影響。
當二五星飛到大門口的時刻，如果那個單位的門牌也是二十五號，或者擺放擺列瞭與二五相關的物件，便會催旺二五交加。因此大傢必須清楚明白，飛星要有巒頭去催旺才會應驗。
二．六富比陶朱
六為乾卦，五行屬金，代表男主人。二屬土，代表女主人。
土可以生金，其實就是女人生男人，陶朱即范禮，是大富大貴之人，此為土生金之局，代表兩口子同合力掙大錢。
但因為二是坤，六是乾，坤是鬼，幹是神，逢二六交加之處，代表鬼神陰陽交會之地，必定會有神怪出現，是以二六亦代表神房，為擺放擺列神壇的方位。
二。七庶妾寡母
二是坤卦，七是兌卦，兩者皆為女性，兩個女性飛入房中，純陰相配，代表不正桃花，如該區有兩位女性或兩位男性居住，代表同性戀。
二七同宮，詩雲：[庶妾難投寡母歡心，二七合火，鳥焚其巢。]
此卦為母女相爭，不正桃花。因為二七合火，故引發火災或血熱之癥。
如果二七飛到傢裡大門，代表此屋易生火災，屋內之人易生熱氣，容易患上癌癥。但如果屋內的人八字要火，此煞並不生效，所以飛星要配合人事，並 不是任何人碰上那組飛星都會出事，這是由於八字作怪。
二。八寡婦虛空
因為二代表寡婦，八代表 *** ，此卦代表單身婦人養著兒子。
八為艮卦，代表寺廟，二八同宮，代表寺廟內有許多寡婦，屬尼姑庵的風水。
二。九愚頑之夫
二是熱土，九是火，碰到熱泥，會變成愚蠢之夫。如果老公睡在二九同宮之位，會變成又蠢有惡。
詩雲：[火見土絕，出愚頑之夫。]
以上均是常用的飛星訣，此刻不妨開始將之記下來。
文昌風水物
文昌紙鎮貴人筆 文昌塔 狀元帽貴人扶 四綠文昌水井 混沌通
求，古時候徒弟出師儀軌，例如道傢弟子，風水師弟子等，在線等，急!知_百 。。。
出師時弟子須擺酒設席，請人證盟公諸同道之意。弟子給師父師娘衣褲一套。進師時弟子寫拜師貼一式二份一交師父一份自存，寫明何地何人，出生年月日時，願拜某地某人為師學習技藝忠師重藝等內容。一般在三年內弟子能夠單獨擔當這門技藝並且純熟才可出師。而且要在快出師時學會江湖規矩江湖話才可出門行走四方。出師時師父給弟子碗筷一套衣褲一套寓意弟子以後有吃有穿，吃的是祖師爺的飯穿的是祖師爺的衣。亦有衣缽相傳之意。在傳統規矩內道教收住觀弟子也是這樣。此刻拜師一般蒙師父同意即可，並可請師父或口頭稟告或寫文疏一道稟告神明。
一般單純求保平安則僅需選服侍香火時間長辦事認真負責德行好的道長拜其門下即可。修行高低不在於職務高低頭發長短望世人明察。關鍵在德行和住觀時間長短。須多方面瞭解方可決定本人的師父。禮節上仍需拜師時有所預示尊師之意。在傳統性節日仍須看望師父以盡尊師之道。須知供養住觀道長或捐錢修建道觀至少可破解傢裡損財之災。
三清宗弟子拜師先用水凈手凈口，緊接著凈心在香爐點香三支燒化金元寶。念誦祝香咒土地咒講明。三清祖師在上，天地水三官大帝在上，王靈官及雷部眾神二十八宿神將在上，天門唐葛周三位將軍在上，本境城隍土地山神龍王在上，今有下界某省某市某區某街道某人願拜三清門下周天福（貧道三清宗法名）道長為師學習道法。願發心忠於道教忠於師父。永久願為道門弟子弘揚道教濟世渡人，如有背教或作惡願受病魔隨身貧窮困苦或各式報應。如此立誓願貧道方可傳授道法，考驗合格方一步步傳授雷法。普通信士則將誓願改為祈願祖師保佑弟子健健康康工作順利傢庭幸福一切祈福的心願即可。口頭語與文疏意義相同目的一致。學道法弟子在學習某種程度上再由師請神上文疏奏立法職，傳卦於弟子驗證法職得神仙承認。隨弟子學道年限和修為達到一定程度方可收徒傳度下一代弟子。
算命的老師收徒弟嗎
據我所知，一般專業算命館的算命半仙是幾代傢傳的，他們若收徒弟也是收那些先天殘障人士，傳他們算命技藝，是為瞭給他們能自食其力作安身立命之計;健康的人一般謀生途徑很廣，不必一定學算命來維持生計的!若是個人喜好興趣算命，可以多讀些古今命理書藉也足夠瞭，頂多再找幾位興趣相投的好友大傢切磋一下樂樂，不必一定做別人徒弟的!
龍虎山天師府收徒條件是什麼?
想成為天師府的徒弟其實也就是說並不難，此刻龍虎山已經明令禁止不可以私自收徒弟，需要收徒弟的人first of all要向龍虎山道協備案，這樣算有瞭第3方證明，這樣拜師才作數。
至於條件，最起碼的要一心入道，年齡成年之後，學歷不是大問題假如想學入道以後也可以，由於正一派是不需要出傢的，當然最要緊的是有師傅願意收你。正一派或許應該是先師父皈依，緊接著傳度，受籙如此的程序。
道教有兩大派別，一個是全真派另外一個就是正一派，龍虎山的嗣漢天師府是道教正一派的發祥地，也是許多喜歡道教的人向往的聖地。
介紹
如今的龍虎山沒有現任天師。1949年之後，龍虎山的第六3代天師張恩溥就輾轉到瞭，在設立瞭嗣漢天師府駐臺辦公室。1969年張恩溥病逝，由於張恩溥的兒子早已病逝，張恩溥的侄子張源先繼承，被叫作第六4代天師。
龍虎山沒有真真正正意義上的天師原因有三：由於歷來天師這個稱號都需要皇帝敕封才能使名符其實的天師，所以此刻其實沒有真真正正意義上的天師；第六4代天師在，離開瞭龍虎山也不能算真真正正意義上的天師；張金濤屬於外姓人，血統不純正也不屬於真真正正意義上的天師。