牛龍隻不過是一般相配為中等婚配屬牛算命屬龍(最佳婚配屬相)
一：男牛女龍相配嗎
依據古時候算命術中的講法，牛龍隻不過是一般相合，是不相沖，也是不相合的。
為中等婚配。所以是可以的。
這幾個都是在算命術中的一種說法而已。是不可全信的。
六沖、六害、三刑真的沒緣分嗎？求大師解。
信者有，不信者無。所有的都是命裡已經定好的。
六沖、六害、三刑、、三合。這幾個都是在算命術中的一種說法而已。從實際生活之中，有六沖的傢庭亦有許多，他們也過的不錯。俺的隔壁鄰居就是。他們也生活的很幸福愉快。而有一些算命術中認為的傢庭，也過的並不幸福愉快的亦有許多。
實踐證明：這著重是起決於兩個人的感情和兩個人的品德性格脾氣。互相尊重，互相理解，互相體貼。這幾個才是最要緊的。
二：女牛男龍相配嗎
【端午節風俗】
我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續到正午才結束。相當普遍的活動有以下種種形式：
1。賽龍舟
賽龍舟，是端午節的主要風俗。相傳追溯於古時楚國人因放不下賢臣屈原投江死去，很多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每一年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。
其實也就是說 ，“龍舟競渡”早在戰國時期就有瞭。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡遊戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節目。
之後的日子，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予瞭不同之含義。
江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主剪掉鞭子傢秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣趣味。貴州苗族人民在陰歷五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五谷豐登。雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古時候英雄巖紅窩。不同民族、不同地區，劃龍舟的傳說不全相同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區，每一年端節都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年（1736年），開始舉行龍舟競渡。那個時候知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。此刻每一年五月五日都舉行龍舟競賽。在，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先後傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國傢體育比賽項目，並每一年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（陰歷五月初五），在屈原的第2故鄉中國湖南嶽陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行瞭既保存傳統儀式又註入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）後，主祭人宣讀祭文，並為龍頭“”（即點晴）。緊接著，參與祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參與比賽、交易會和聯歡活動的多達60餘萬人，可謂盛況空前。爾後，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳於世。
2。端午食粽
端午節吃粽子，這是中華民族的又一傳統風俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其歷史悠久，花樣繁多。
據記錄載入，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。 時人周處《嶽陽風土記》記錄載入：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，於五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現雜粽。米中夾雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到瞭唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現錐形、菱形。日本文獻中就記錄載入有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時於粽裡見楊梅”的詩句。這時還出現用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，後來又出現用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
端午節的早晨傢傢吃粽子紀念屈原，通常是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子著重是用河塘邊盛產的嫩蘆葦葉，亦有用竹葉的，統稱粽葉。粽子的傳統形式為三角形，一般依據內瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽；棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃下去能夠早中狀元。過去讀書人參與科舉考試的當日，早晨都要吃棗粽，到現在中學、大學入學考試日的早晨，傢長亦要做棗粽給考生吃。
煮粽子的鍋裡務必要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之後，要再吃蘸鹽的雞蛋“壓頂”。據說吃五月端粽鍋裡的煮雞蛋主夏天不生瘡；把粽子鍋裡煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
一直到今天，每一年五月初，中國百姓傢傢都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的習俗，歷經百年，在咱們國傢盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
3。佩香囊
端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲佈，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各式不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。★在咱們國傢某些南方城市，青年男女還用香囊來表達愛意。
4。懸艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們一般把插艾和菖蒲作為重要內容之一。傢傢都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用來驅瘴。
艾，也叫作傢艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古代人們插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這幾個活動也反映瞭中國人民的優良傳統。端午節上山采藥，那麼是我國各國個民族共同的風俗。
5。懸鐘馗像
鐘馗捉鬼，是端午節風俗。在江淮地區，傢傢都懸鐘馗像，用來鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢到二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊愈，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。
6。掛荷包和拴五色絲線
應劭《習俗通》記錄載入：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
我國古代崇尚五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各傢大人起床後第1件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，忌諱與禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或放棄，隻可以在夏季第1場大雨或第1次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避免蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，象征著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記錄載入：端午節物，百索、艾花、銀樣鼓兒，花花巧畫扇，香糖果子、粽小，白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切，以香藥相和，用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日傢傢鋪陳於門首，與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上，士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形，或帶或釘門上，以禳赤口白舌，又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”這幾個隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展壯大成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節專有的民間藝品。
類似還有飲雄黃酒：此種風俗，在長江流域地區的人傢很盛行。遊百病：此種風俗，盛行於貴州地區的端午風俗。
三：屬相為牛男人和屬相為龍女人合婚麼?屬相為牛男和屬相為龍女合婚嗎
你怎麼跟我一樣。。。。。
俺的都長10年瞭，沒管。
四：屬相為牛的配屬相為龍的好還是不好
屬相來說還行
五：屬相為龍的和屬相為牛的相配嗎?
相配，龍和牛不在古代人們留下說犯沖的屬相裡，但是犯沖隻是說法，重要還是男女雙方合得來，才有美好愛情婚姻
六：屬相為龍和屬相為牛合不合
雙方生肖：龍：牛
男牛＋女龍：愛情婚姻帶有很大的不穩定性，他生性愛炫耀自己，你自然不能完全認同。
女牛＋男龍：不太適合在一起。雙方為瞭爭權而置感情於不顧，久瞭他會感到很煩厭。
男龍＋女牛：你不會感到她的愛情溫馨，而偷偷的向外發展去。
女龍＋男牛：會有不少的沖突，因你愛炫耀自己，而他對一切虛浮的事都預示懷疑。