愛情婚姻變革何時出現婚姻愛情離婚(愛情婚姻什麼時間比較易出現矛盾)
一：愛情婚姻制度是伏羲發明的嗎?
肯定不是瞭，那是在原始社會就有瞭好還是不好。
二：民國時期咱們國傢的愛情婚姻有何變化
民國時期是指1912（民國元年）—1949年，這段時間，是一個承前啟後的歷史發展時期，各式社會因素皆在向近代化方向發展。中國社會由傳統向現代轉型，隨著封建專制制度結束、民國建立，制度發生瞭前所未有的劇變，社會經濟相應發展，人們的價值觀念也發生變化，社會發生瞭巨大無比的變遷。這幾個沖擊著城市傳統社會結構，傳統愛情婚姻制度也受到挑戰並開始顯現瞭變動。本文試圖對民國時期愛情婚姻制度的變遷，從而揭示民國社會的變遷。
在經歷瞭清末維新、辛亥剪掉鞭子到民國成立等長期社會演變之後，民國社會恰好處在“破壞告成，建設伊始”的時間段。
大傢都知道，咱們國傢的傳統愛情婚姻是附於傢庭的，愛情婚姻純粹是為一個傢和宗族傳宗接代的需要而存在，“上以事宗廟，而下以繼後世”，於是，愛情婚姻帶有宗族主義色彩。包辦買賣愛情婚姻，男女毫無愛情婚姻自由。依照封建禮法的規定，愛情婚姻締結是“爸媽之命，媒妁之言”。①主婚權操與爸媽、祖爸媽等尊長手裡，事實上是由男性傢長行使的。青年男女出嫁之前許多都沒有見過面，出嫁之後才開始培養感情。有的夫妻兩口子之間長年累月沒有產生感情，卻也由於受到封建但因為受封傢長制、孝道等倫理觀念的支配，2000年來人們無法擺脫而隻能犧牲自我，以維系傢族，根本沒有可能期待從愛情婚姻中得到愛和快樂。這是一種犧牲個人利益服從傢庭和傢族利益的愛情婚姻制度，它和傳統封建傢庭制度共同維護著宗法一體化的封建統治。
此時的愛情婚姻是公開的一夫一妻制、男尊女卑、實行傢長專制、漠視子女利益，此時的愛情婚姻弊端重重，使青年男女沒婚姻的自由，更談不上自由戀愛。
人類自古到現在，所經歷瞭群婚制、對偶婚制和個體婚制（一夫一妻制）是與那個時候的社會歷史條件，尤其是物質基礎相聯系的，是以具體的歷史形態存在社會與社會發展的一定階段。②
我國傳統的傢庭與咱們國傢的小農社會是不可分離的。在封建社會，小農經濟致使瞭人與人之間的交流很少。而到瞭19世紀20年代，中國近代化進程加快，人們的活動空間不斷擴展。人們離開土地，進入工廠，經濟開始單獨，使青年男女脫離瞭爸媽的支配，此時人們之間的接觸，為自由戀愛提供瞭條件。守舊的爸媽包辦愛情婚姻受到瞭前所未有的挑戰。
經濟的發展，是青年男女更為單獨，使愛情婚姻的變革是一方面。另一邊，上的宗族理論思想的束縛也是一方面。1911年，中華民國成立，封建專制政體崩解，傳統社會關系開始松動，舊式愛情婚姻傢庭制度也受到作用與影響，特別是民國新法律的制定，加速瞭傳統愛情婚姻制度的解體。新《民法》明確規定一夫一妻制、男女經濟地位平等、離婚自由，傳統愛情婚姻制度正一步步失卻以往的基礎與法律保障。這給瞭傳統愛情婚姻制度一個重大的打擊。
此外此時人們的愛情婚姻觀念發生瞭重大變化，人們不但提出瞭“愛情婚姻自由”的口號，而且提出瞭“廢除婚制”、“愛情婚姻剪掉鞭子”的主張；愛情婚姻制度發生瞭重大變化，納妾制受到猛烈批判，一夫一妻制逐漸成為主要的愛情婚姻制度和傢庭制度；愛情婚姻日益自由，包辦愛情婚姻逐漸減少，自主愛情婚姻增多，離婚更加自由，離婚案件增多。
這段時間又有很多青年奮起開始思想大解放。梁啟超猛烈抨擊封建愛情婚姻制度，主張婚戀自由，實行一夫一妻制，反對納妾；③譚嗣同則以本人的愛情婚姻生活實踐一夫一妻制原則。二十世紀留學生知識分子群體形成，他們有西方社會生活體驗，更加痛恨傳統愛情婚姻制度，對其批判更為徹底。1920年，上海《民國日報》曾開展“關於廢除婚制問題”討論，很多人主張廢除愛情婚姻制度，我們要有“自由的人格”，而“自由出嫁，是一種彼此互相專利的出嫁，是不合於‘自由的人格’的，因此我們要反對之。”④無主義者易傢鉞曾借“社會主義”的標簽攻擊一夫一妻制，鼓吹“無傢”、“無愛情婚姻”；⑤還有那麼一些人把“愛情自由”與“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混為一談，造成舊道德的否定與道德的虛無主義之間的混沌與朦朧。1926年自命激進的長虹發表《論雜交》一文，否認一切愛情婚姻制度，侈談“性”自由。⑥這幾個過於激進的改革主張否定瞭一切社會倫理道德，缺乏足夠的現實感和嚴密的科學性，無法正確指導愛情婚姻變革。
封建社會的一夫多妻，納妾制度，使女性的地位處於被掌控的地位，女性永久隻能聽從男性的指揮。在愛情上，因為老公的多妻，使的這幾個妻也好妾也罷，都不能得到一份唯一的真愛。即便有愛，也不能使唯一的專屬與自己，這是對女性愛情的不公平和踐踏。多少妻妾，為瞭爭寵，發生明爭暗鬥，搞得傢庭生活不和睦，有的傢庭甚至因此而傢破人亡。這幾個負面作用與影響不在少數。
民國建立後社會輿論和婦女團體均發出強烈呼籲，“禁止蓄婢納妾”，“納妾者以重婚罪論”堅決要求取消一夫多妻制，傳統愛情婚姻的一夫多妻制遭到社會的普遍反對。此時的婦女也不再永久處於受壓迫地位，他們會給自己的權利而戰。婦女已經開紿覺醒，她們已向不平等的一夫多妻制發起沖擊，畸形的愛情婚姻形態正受到人們的挑戰。江湖上的愛情婚姻也開始提倡一夫一妻制度，使得夫妻兩口子之間的情感更加融洽，傢庭和睦。並 且，這種觀念也受到瞭社會的鼓勵。這樣愈發有利於傢庭的穩定，感情的牢固。
同樣，這一時期，爸媽對兒女愛情婚姻的主動權漸漸消失。離開土地，進入工廠；離開傢庭，進入學校等等，以及西方自由平等的思想的傳入，使得青年的經濟地位單獨瞭，不再要依靠傢中的鼓勵，能夠主導本人的一切。與此並 且，接受瞭良好的教導。種種條件，使得青年開始交流頻繁。男女出嫁不再建立在相親或者爸媽的要求，青年男女之間又瞭更加的多的抉擇空間。出嫁的基礎從互不相識，到此時的自由戀愛，相愛而結為夫婦。爸媽的強求也減少，愛情婚姻的自主權增強。傢庭的成立不但是為瞭傳宗接代，並且也是為瞭維系愛情，於是，夫妻關系也日趨平等，傳統愛情婚姻中夫為妻綱的觀念已在淡化，愈來愈多的人追求正常的夫妻愛情生活，夫妻感情日臻濃厚。
傳統愛情婚姻的意圖完全是為瞭生兒育女，傳宗接代，侍奉爸媽，而民國時期的青年男女的愛情婚姻目的卻發生瞭明顯的變化。此時的知識青年更加的多是我瞭浪漫，希望彼此一起生活，走過人生的日子。與此並 且，離婚率也提高瞭。這時男女雙方不再為瞭傢族、為瞭禮教等束縛自己。男女雙方認為沒有感情或者失去瞭在一起生活的意義，就會選擇和平地離婚。此亦為一種告別彼此痛苦的方式方法。
在這樣一個社會變遷的時期，愛情婚姻制度在各個方面發生瞭很大的變化，相當大的程度上來說，從愛情婚姻制度的變遷折射出瞭民國時期社會的巨大變遷，這一時期，人們在思想、生活習性、處世等各個方面都發生瞭巨大無比的變化。愛情婚姻變革從本質上否定封建傢長制和男尊女卑、婦女節烈等傳統綱常倫理，某種程度上促進瞭人們思想觀念的現代化，間接致使傳統統治基礎的初步削弱與分解，推助瞭民國社會由傳統向現代的轉型。
三：愛情婚姻的源頭與演變?
愛情婚姻的演化過程分為幾個階段：
1。前愛情婚姻時代的血緣團體。即同一原始群體內的男女，在兩性關系方面是雜亂的，沒有任何限制。不但在兄弟姐妹間，並且在爸媽子女直系血親間都沒有忌諱與禁忌。這一時期存在於人類最初數以百萬年計的漫長時代。
2。群婚制。隨著原始社會不斷由低級階段向高檔階段發展，人類從最初毫無限制的兩性關系中，逐漸演進為各式群婚制的兩性結合的社會形勢，開始形成瞭最初的愛情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互為夫妻的愛情婚姻形式。
最大的特點在於，兩性關系受到一定范圍的血緣關系的限制。期間經歷瞭兩個發展階段：先經歷瞭血緣群婚制，排除瞭直系血親間的兩性關系，即不同輩分的男女間不得出嫁；再經歷瞭亞血緣群婚制，排除瞭同胞兄弟姐妹之間的通婚。這從而挑起瞭母系氏族的產生，讓人類愛情婚姻由族內婚向族外婚發展。
3。對偶婚制。指一男一女在或長或短的時間內，過著相對穩定的配偶生活的愛情婚姻形式。即一個男子在很多老婆中有一個主妻，一個女子在很多老公總有一個主夫。
其產生於原始社會晚期，是從群婚向一夫一妻制的過渡形態，從血緣結構上為父系氏族和一夫一妻制的形成奠定瞭基礎。現居住在雲南瀘沽湖畔的摩梭人，其帶有神秘色彩的“走婚”，即是對偶婚的開殘留形態。
4。一夫一妻制。指一男一女結為夫妻的愛情婚姻制度，它既不是自然選擇規律作用的最終，亦不是男女性愛的最終，而是私有制確立的必然結果。形成瞭以男子為中心的愛情婚姻傢庭。它經歷瞭長期的演化過程，包括奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會四個歷史時期。
它應涵蓋以下三層含義：
1。以男女兩性結合為基礎；
2。以共同生活為目的；
3。具有夫妻身份的公示性。它應包括各式合法愛情婚姻和違法愛情婚姻，能將其與婚前行為、納妾、姘居、非婚同居等現象區分開來，而應避開和出嫁、愛情婚姻關系等法學念混為一談。
四：近代愛情婚姻制度的變遷有哪些參考書籍
1。 封建統治下的傳統愛情婚姻
在傳統文化之中，愛情婚姻不但僅是局中人，更是兩個傢庭甚至是兩個傢族的實務。因 此，傢庭夫妻關系的形成以“爸媽之命、媒妁之言”為準則，男女當事者個人，對自己的愛情婚姻大體上沒有選擇的自由。而“爸媽之命、媒妁之言”又大多以“門當戶對”或傢庭經濟情況為基準，對於年、貌、品、才，甚至身體情況，是無論的，更別提感情，青年男女毫無自主權可言。男女雙方婚前可能都沒有見過面，婚後的情感狀況普遍不理想，沒有建立在兩情相悅的基礎上的傳統愛情婚姻釀成瞭很多悲劇。在電視劇與文藝作品中，此類例子枚不勝舉。清末的很多學者，皆有過失敗的第1段愛情婚姻。
傳統愛情婚姻中，早婚惡習，近親出嫁的風俗的風行。在清末社會，早婚有相當的普遍性，一般青年多在二十歲之前完婚，更甚者會有“有年30抱孫子者，則戚族看成是傢慶，社會以為人瑞”，少年男女出嫁帶來的結果是身體易為情欲所傷，爸媽也不能給子女良好的傢庭教導，給整體國民素質作用與影響很大。近親出嫁，出於種種考慮，在偏遠地區和皇族內甚為流行，給下一代的質量埋下瞭很大的隱患，嚴重作用與影響國民素質。
中國有漫長的封建歷史，中國婦女一直生活在“三綱五常”的宗族制度之中和男尊女卑的傳統倫理中，女子的愛情婚姻全力基本被剝奪。蓄妾，三妻四妾，是舊時愛情婚姻的重要組成部分，也是中國社會貧富貴賤分化和階級制度的在愛情婚姻制度上的展現。男子可以退婚再娶，女子就不可以退婚再嫁，這是封建愛情婚姻的違反人道主義的平等的地方。
2。 辛亥剪掉鞭子到新中國成立前的愛情婚姻狀況的改變
——傳統愛情婚姻制度與新式愛情婚姻形式共存
清末民初，新世紀初的愛情婚姻在一片熱鬧沸騰的變革中開始。伴隨著辛亥剪掉鞭子、五四運動，大批進步知識分子展開瞭對舊時愛情婚姻陋俗的大批判。在新愛情婚姻觀的引導下，二十世紀初咱們國傢的愛情婚姻風俗開始顯現瞭現代文明與自由的曙光。
辛亥剪掉鞭子對守舊的愛情婚姻制度的沖擊還是相當大的，近代留洋後回來的人帶來的人人平等，婦女解放等新觀念給城市的青年以重大作用與影響，推翻清的封建統治也讓眾多的城市民眾開始漸漸改變舊的觀念，接受新式的愛情婚姻顧念也開始成為新式愛情婚姻制度的開端。
青年男女開始先談戀愛，再出嫁。在大城市接受高等教導的青年，受新式觀念的作用與影響，原來的舊的觀念被漸漸摒棄，一點一點的解放天性，從自由戀愛開始，也接受一夫一妻制度，當然這隻不過是一小部分人。偏遠鄉村和守舊的傢族依舊是守舊的形式。梁思成先生和林徽因女士的愛情婚姻即為林覺民和梁啟超兩位傢長包辦的。 婚禮的形式開始從簡，花費也節省瞭很多。舊式婚禮的流程極其繁瑣，規范瞭經常提到的“六禮”，作為婚禮必要的流程。民國早期，眾多有識之士對此進行瞭猛烈地批判，特別是在“五四”前後，於是婚禮形式上開始趨於簡單，，“常常有借旅館及青年社出嫁者，此亦嫁娶從簡之好現象也”。禮俗趨於簡樸，摒棄舊婚俗
的繁文縟節，更是社會趨於文明，合理的的具體表現，能夠起到好作用的社會風氣的轉變，亦有利於社會進步。
男女的愛情婚姻的年齡也開始正常起來，早婚的現象變少，人們開始註重和重視起本人的教導，事業和剪掉鞭子，出嫁年齡從原來普遍的16，7歲到二十歲出頭，這是社會顯著的進步，能夠起到好作用的進一步提高下一代的質量。
3。 建國後的愛情婚姻狀況和愛情婚姻觀念
在新中國成立的初期，國傢所有的都剛剛起步，那個時候急需一部法律為新的愛情婚姻制度作為新的愛情婚姻規范，需要在全國范圍內進行愛情婚姻傢庭范疇內的反封建的民主改革，廢除在咱們國傢已存在數千年之久的封建愛情婚姻陋習因此， 在二十世紀五十年代的最初幾年裡，色彩頗濃而剪掉鞭子意義非常大的《愛情婚姻法》為中國人的愛情婚姻帶過來瞭翻天覆地的變化。從其頒佈為起始，“男女平等”、“愛情婚姻自由”和“一夫一妻制”以法律形式固定瞭下來。一夫一妻制開始以法律的形式固定下來，開始在主流媒體的傳播中出現提倡“愛情婚姻自由”，這所有的都是過去的年代所沒有的，新咱們國傢的成立以及《愛情婚姻法》的頒佈給咱們國傢的愛情婚姻制度帶過來瞭質的改變，長足的進步。就在《愛情婚姻法》頒佈前一年，法國女權主義思想傢西蒙娜·波伏娃的《第2性》出版。藉這本女權主義的“聖經”，波伏娃表達瞭對馬克思主義婦女觀的崇敬之意，她堅信社會主義終將消滅男女不平等現象。
誠然，在這一時期愛情婚姻制度亦不是一成不變的。
自50年代“反右”運動開始至“文化大剪掉鞭子”結束，中國處於一個高於一切的年代，成為一切的主題，愛情婚姻如是。其時經常提到的“紅五類”之間的通婚是理所當然的，而企盼改命的經常提到的“黑五類”也無一例外地希望能與“紅五類”聯姻，以便借此獲得免於迫害的身份條件。與條件相比，人們對財富、職業的要求好像並不高。也許在那個均貧富已被制度化的時代，經濟方面的任何期待都顯得不合時宜，甚至，人們連愛情也少有期待。愛人，first of all或許應該是剪掉鞭子同志。
1978年之後，權力與傳統道德共同構建的社會監管體系日益松動，令置身裡邊 的人們感受真切而又應接不暇。少瞭過度的負擔，人們的愛情婚姻重歸樸實的愛情。1981年，新《愛情婚姻法》頒行，將“感情破裂”規定為離婚要件，由此，中國人好像開始意識到，愛情也是愛情婚姻中頗為關鍵的東西。婚禮也跟上瞭開放和經濟發展的潮流，新人穿上瞭套裝西服婚紗、喜宴排場愈來愈大，婚慶事業也走上瞭快速發展的道路。
不過，進入新千年之後， 這是一個規范日漸模糊的時代。80後相繼步入婚齡，成為這時期出嫁的主力，此時的愛情婚姻染上瞭80後鮮明的性 格色彩-在咱們國傢，一部分人的愛情開始以“無”的方式蔓延，正如羅素在半個多世紀前在《愛情婚姻剪掉鞭子》裡說的，“愛是一種無的力量，假如放任自流，它是不會安於法律和習俗所規定的范疇的。”並 且，隨著物欲與自由主義的膨脹，出嫁的決定開始夾雜著更加的多無關愛情的考量??
4。匯總
愛情婚姻傢庭制度是指被一定社會所公認並被人們普遍接受和遵循的愛情婚姻傢庭人員關系的規范體系，是江湖上層建築的一部分，始終受這樣一個社會的物質基礎的發展所決定。可以說，物質基礎的變化和發展本質上推動瞭愛情婚姻制度和愛情婚姻觀念的的變遷，當然這不是唯一因素。
固然我們不能確定愛情婚姻制度的未來做準確預知，不過縱觀變遷，我們
並且發展走勢將是趨於合理與完善。 不可以說著將最終決定於物質基礎，
五：近日很喜歡研究八字，突然看見的夫妻宮逢合而且雙現。請懂的大師幫我看 。。。
此造日幹得月令，月上透金生有力，年上現再遇比肩，綜合起來身旺，本可以食 神泄 秀，月卻有偏印制食，年上劫財，出身微寒，祖上爸媽不得力，兄弟坐梟神，兄弟無助，印為忌神近身，印代表學歷，可斷為元學歷之人。命主脾氣急燥，沖動，愛生氣，所問妻官逢合，而且兩現，說明自己一身會有外遇，愛情婚姻不順。
六：算命的說丈夫明年妻宮逢合，想問一問啥是妻宮逢合?需要怎樣破解?
意思就是有外遇跡象