五運有什麼含義甲子五行太陽(人生五大運)
一：五運六氣有什麼含義
五運六氣，簡稱運氣，又稱運氣學說，為古代人們研究氣候變化與疾病關系的一門學問。
方法為運用陰陽五行生克制化理論，以幹支系統進行演繹，匯總人在宇宙中的生理、病理變化。運氣學說為一綜合學科，其范圍涵蓋古時候天文學、氣象學、物候學、地理學，屬於醫學氣象學和時間醫學的范圍。
內容包括五運與六氣，運與氣又有主、客之分，精密推算時需相互參照，並綜合當年物候才能準確推估疾病的發病規律。
五運：
五運包括木運、火運、土運、金運、水運，表木、火、土、金、水五行之氣在天地陰陽中的運行變化。五運代表不同節令的氣候特征，所以五運是探索一年五個季節變化的運行規律。
五運與五季的配對關系為春溫屬木，夏熱屬火，長夏濕屬土，秋涼屬金，冬寒屬水。
五運又可細分為歲運、主運、客運。
六氣：
六氣為風、熱、火、濕、燥、寒，概括六種不一樣氣候，為古代人們匯總長期生活經驗而得。可看成是從咱們國傢的氣候區劃、氣候特征來研究氣旋活動的規律。
六氣分主氣、客氣，主氣測常，客氣測變。客主加臨那麼是將主客氣合看，以進一步剖析氣候變化及作用與影響。
六氣是氣候變化的本源，三陰三陽是氣候變化的標象。六氣與三陰三陽的關系為風化厥陰，熱化少陰，濕化太陰，火化少陽，燥化陽明，寒化太陽。
六氣時至氣至，便為宇宙間的六種正氣；假如化非其時，便為邪氣，即氣象學上的災害性天氣。
二：中醫的五運六氣是什麼?中醫治病真的隻靠運氣?
中醫五行六氣研究達到瞭一個深刻的水平，他其實也就是說不但可以預測推算疾病的發生，還不錯預測推算氣候變化和自然災害的到來，古籍中有一些大師在看醫生時不堅持藥方，就好像武術大師一樣，摘葉飛花可以 使用作武器，抓住一把土壤，可以作為治療疾病和拯救生命的藥物。
據我獲悉到的最新資訊裡面，我相信任何人都看過中醫預測推算yiqing的視頻，但人們隻把它當作一個怪異的消息，而忽視瞭裡邊 的科學真理。在視頻裡面，王永炎院士他個人說，冬至前後，瘟疫將持續到明年春天，這並非一個神秘的預言，而是在觀察，剖析和歸納自然象之後總結出的結論，即古代人們所稱的 天文現象。
因此王王永炎院士對yiqing的神性預言其實也就是說並不是神性的，五運六氣他其實也就是說是研究自然氣候規律，對俺們人類健康的作用與影響以及疾病的開始和消退節點的論理，是以天人合一為指導思想，尹陽為基礎，五行是計算方法的古代人們，判斷一年中的氣候概況，緊接著推斷在這種氣候條件下，人體可能的生理和病理變化，假如你不清楚五行六氣。
假如你想去工作和治療疾病，就沒有可能談這個，方藥中先生匯總道，五行六氣是中醫基礎理論的源頭和基礎，在生活之中的天地之間，自然氣候的變化必然會作用與影響人體，引起不同的生理和病理反應，瞭解氣候變化的規律，掌握人類的個體差別，通過觀察部分認識整體，認識遠見，預見疾病的到來和變化，從而達到預防治療疾病的意圖。所以可以說，五運六氣的氣體是人類健康的天氣預報。
最後，關於以上中醫的五運六氣是什麼中醫治病真的隻靠運氣的問題，今天就剖析來這裡。
三：中醫之中的五運六七是指的是什麼?中醫治病真的隻靠運氣嗎?
五運指金、木、水、火、土的運行；六氣指自然界風、寒、暑、濕、燥、火的六種氣候變化，所謂“運氣”。古籍記錄載入，中醫的“運氣”，到瞭高深階段是能夠預測推算疾病的，還能預測推算氣候的變化，預測推算自然災害的發生。中醫治病並不是靠運氣，而是五運六氣。
四：中醫的最高境界五運六氣，究竟所指什麼?
大傢都知道，黃帝內經是一部對俺國醫學史上作用與影響非常大的醫學著作，其奠定瞭中醫學上對於人體生理和病理的診斷以及治療的認識基礎，所以也被叫作中醫學始祖。而在黃帝內經一書中有一個五運六氣的概念，並且五運六氣更是被叫作我國中醫學的最高境界，其實也就是說五運六氣指的是陰陽五行之氣的運行變化以及自然氣候的變化所結合的一種學說。
first of all，五運六氣被叫作中國傳統醫學的最高境界。五運六氣出自黃帝內經，能夠預測推算病痛產生的並且也能夠預測推算氣候變化，所以被稱為中醫的最高境界。五運六氣是一門通過自然氣候的規律對人的身體健康的作用與影響以及疾病變化的學說，也被叫作運氣學說，是古代人們通過肉眼能夠觀察到的天文現象，亦即天幹地支來作為精密推算手段，並結合陰陽五行來判定長短不同的時間周期，緊接著用以推斷某種氣候條件下，人體身心狀態的論理。通俗來說就是一門結合瞭天體運行規律、自然規律以及人體生命規律的學說。不過又由於古代人們對於世界的認識有限，所以五運六氣是建立在能夠觀測到的天展現象的基礎上的論理體系，是客觀性和主觀性共存的體系。
緊接著，五運六氣指的是五行之氣運行以及自然氣候的變化規律。五運指的是五行的運行變化，亦即金木水火土的運行變化，最早提出五氣的是戰國時代的鄒衍，而六氣指的是風寒暑濕燥火這六種天氣變化，是天體運行而產生的自然現象。在中醫學上，天地間的氣候變化必然會作用於人地，從而引起生理的區別反應，因此明 白變化的規律便能夠做到見微知著，預測推算疾病的發生和變化，從而達到防治疾病的意圖，所以五運六氣是中醫學理論的基礎以及核心。其次五運六氣結合瞭天文地理、歷法、氣候、物象等研究成果，其應用范圍非常廣泛，不但可以預測推算疾病以及治療疾病，還揭示瞭自然氣候變化的規律，是承載華夏民族深厚的哲學和文化屬性的寶貴遺產。
最後，五運六氣在臨床應用中有著特別重要的意義，不過不同的年份，不同的時節，其運氣變化特點均不相同，因此發病的病機也會不一樣，因此五運六氣的應用也會隨著運氣變化而變化。
五：何謂三元九運
三元九運，是古代人們運用洛書的原理，劃分大時間的方式方法。古代人們把20年劃分為一運，三個20年亦即三運形成一元。分別為：三元：上元、中元、下元；上元：一運、二運、三運；中元：四運、五運、六運；下元：七運、八運、九運。 “三元九運”以每五百四十年為一個大元，每一百八十年為一個正元，每一個正元又可分為三個單元，分別為上、中、下三元，每一元又可分三個運。在不同的元運時間的變化之中，一樣的空間會有不相同的氣場變化；在一樣的元運時間中，不同的空間會有不相同的氣場變化。 三元九運 - 原理 三元九運，是古代人們運用洛書的原理，劃分大時間的方式方法。古代人們把20年劃分為一運，三個20年亦即三運形成一元。 三元九運 - 內容三元九運總共是180年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好60年，正好一個甲子。上元：甲子年到癸亥年，蘊含1。2。三運。中元：甲子年到癸亥年，蘊含4。5。六運。下元：甲子年到癸亥年，蘊含七、八、九運。這個一到九運，在玄空中古代人們把它和玄空九星配合。上元一運甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運。上元二運甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運。上元三運甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運。中元一運甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運。中元二運甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運。中元三運甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運。下元一運甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運。 下元二運甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運。下元三運甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運。 從1984到2004，走的是下元七赤運。七赤破軍星得令，相應的是八卦中的兌卦。從七赤運可以看出這20年世界的大約：破軍得令，是世界大變革的時期，破壞大於建設；對應兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國體育，少女強於男人），兌為五術，在這二十年間，五術發展迅速。這幾個剖析大傢隻要熟悉八卦當可自行推出更加的多。 三元九運 - 時空劃分方法 “上下四方為宇，古往今來為宙，宇和宙分別為指空間和時間”。人生隻是宇宙中的一部分，並且是極為渺小的一部分，時間的碾輪推送著我們不斷向前，我們所居住的星球就是如此的一個時間大輪子。木星環繞太陽一周約12年，土星環繞太陽一周約30年。木星與土星大概20年會合一次，兩大星球的會合，會以我們意識未到的方式對俺們施加種種作用與影響。所以玄學傢們以20年來劃分一個元運。玄空飛星一派就是認為2004年是下元的八運的新開始，我們正進入一個新的時代之中，這個時代中房地產、農牧業等相關土行的行業會更繁榮，玄學昌盛，社會的管理者會愈來愈年輕化，年青的男子很容易取得成功……。這所有的都是時空的變化所造成的。
人生如此般的渺小，而我們的先賢們竟然能夠窺知無限宇宙之真理，並創造瞭偉大的“三元九運”的時空劃分方法，這是人所創造的“神跡。”六十幹支就是十天幹配十二地支，組成瞭六十對天幹配地支之組合，我們叫作“60甲子。”一個甲子60年，60剛巧又是木星公轉12年和土星公轉30年的最小倍數。60年也是土、木、水三顆行星的會合周期。三個甲子合計為180年，180年太陽系九大行星同處於太陽的一側，分佈成一個扇面形狀，形成瞭九星大會合。二十年一小運，六十年是一個元，三個元合計九個小運。這便是“三元九運”，分別為： 三元—— 上元、中元、下元 上元—— 一運、二運、三運 中元—— 四運、五運、六運 下元—— 七運、八運、九運 三元九運中的元和運都是60甲子代表不同的能量氣場的符號，1。2。3。4。5。6。七、八、九說的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黃土、六乾金、七兌金、八艮土、九離火。在“洛書九宮”中，五黃土占據中间位置，八卦按照某種次序分佈周圍，它們不隻是卦，它是宇宙中的區別的信息場。有看法認為，“洛書九宮”是史前文明，而據此發明的“三元九運”則反映瞭一種消長原理，宇宙間的這種能量信息會隨著時間的運行而發生周期性的變化，循環往復。 “三元九運”以每五百四十年為一個大元，每一百八十年為一個正元，每一個正元又可分為三個單元，分別為上、中、下三元，每一元又可分三個運。在不同的元運時間的變化之中，一樣的空間會有不相同的氣場變化；在一樣的元運時間中，不同的空間會有不相同的氣場變化。 玄空派風水中，元運的飛星便是旺星財星，2004年—20二十四年下元八運中，艮卦，八白左輔星所到之處，便是那個時候當令財；20二十四年—2043年下元九運中，離卦，九紫右弼星所到之處，便是那個時候當令財；2044年—2063年上元一運中，坎卦，一白貪狼星所到之處，便是那個時候當令財。因此從宅運上來看，“到山到向”的下元八運的坐未向醜和坐醜向未的房宅便是立的最旺者卦線。在流年風水中，八白所到的宮位便是此一年裡的聚財位。假如你入住瞭八運的到山到向的樓，又流年佈置和佈局合法，風水認為懇定為興盛大發。 自然與風水並不是固定不動，而是流動不息的，就好象風永久都吹著，水永久都流著，永無開始，永無結束。因此講風水的作用與影響是流變的，飄忽而又順從的。不同方位在一樣的時間有著不同的吉兇，不同時間在一樣的方位亦有著不同的吉兇。常言說：“風水輪流轉”，意其實就是指風水上的吉兇絕對的帶有時間性，吉和兇是有條件的存在著，或說是相對存在著的。 三元九運 - 對照年表上元一運1864年--1883年(甲子年至癸未年)二運1884年--1903年(甲申年至癸卯年)三運1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)中元四運19二十四年--1943年(甲子年至癸未年)五運1944年--1963年(甲申年至癸卯年)六運1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)下元 七運1984年--2003年(甲子年至癸未年) 八運2004年--20二十四年(甲申年至癸卯年)九運20二十四年--2043年(甲辰年至癸亥年) 三元九運 - 下元八運 公元2004年，是跨入三元九運的下元八運的第1年。按東方文明體系，這段時期（2004 年至20二十四 年），是艮卦之場態起主導作用。即八運的場態。 八運對應艮卦，而艮卦隻有最上面一個爻是陽爻，陽爻預示實在與充實的，所以對人來說就要求其身體的上三分之一（心、肺、心胸、腦袋及思想、精神方面）部分是實在且充實的。陽主動，八運期間人們的活動更加的多的將是依靠腦袋、手來完成。
過去的二十年為七運（1984--2003），對應兌卦，兌卦上爻獨陰。對為口主舌。上爻空虛，人們思想和道德觀念淡薄。信譽及誠信的世風很壞。絕大都人的精神極度空虛。也作用與影響到經濟的混亂與衰退。又由於“經濟全球化” 與“多級化”之間的矛盾，使那些缺少長遠宏觀整體思想的人們，從整體宏觀上，已無法順利地對、經濟進行和諧地宏觀調控。尤其是貧富的差別愈來愈大，使整個經濟與操縱在極少數人的手中。就如同我們原來經濟所渭的“計劃經濟” 時代一樣。這幾個人將將人類賴以活著的“市場經濟”推向瞭固定模式的死胡同。因為廣大資金集中到瞭少數個人或少數發達國傢的手裡。又由於他們原先使用的“市場經濟”的金科玉律，已不適應當今與今後經濟發展的需求，故而已使他們如不去尋找新的商場經濟的模式，其經濟蕭條的狀況將無法根本解決。
因為哲學、哲學思想及其世界觀、方法論是“放之四海而皆準”的真理，各范疇為瞭能達到共識及掌握各事物的大局、大方向規律且尋找並開發其共同或共通的宏觀調控機制與規律，借以達到宏觀和諧、平衡的意圖，故而由註重和重視技術技能轉為註重和重視哲學及哲學思想將是各界、各范疇共同關註和主要的要求。為瞭能掌握和把握事物發展的大方向，如此便造成瞭預防意識的不斷加強與充實，故防患及預防科學（尤其是醫學中的預防科學）將會興旺發達並成為各界、各范疇所必需要具備的基礎常識。可是，預測推算學與預測推算方法和技術，在全社會各界、各范疇中將依然風靡且火爆。
八運時期當中（2004--2043），是各類事務、思想、物質（宏觀而言），敗壞到極限的時期，不講信用的事情會不斷發生。因 此，此時期將是嚴加約束與懲治、懲罰的時期。借已改變或理順混亂的、思想、經濟、軍事等局面，以達社會的穩定。因而，各式懲治、懲罰、限止法令與手段將層出不窮。打比方說，司法、公安、監獄、“紀檢”、反腐、廉政、反貪、監督、度量衡、律師、國防、礦山行業、肉類行業、青少年及其犯罪（是社會關註和教導的重點）、監管、防禦、防恐反恐等事業與范疇（包括思想、國傢、地域、區域、集團、個人等之間），將是最受註重和重視和吃香的。而軍隊、武器、互聯網、電信、電力、能源、熱能、醫療、教導類等行業與技術的發展，固然是不可缺少的輔助和必須推助的行業及范疇，但其阻力及限制較大，思路欠缺且成果相比於七運時期瞭。也可以說，這 20 年是以限制、懲治為主的 20 年。那些不正規、不正常的行業（毒品、吸販毒、走私、黑社會、偷盜、剽竊、等），將受到限制、抑制和懲治，而且不能得到發展和支持（缺少社會的鼓勵發展的條件與環境）。它也是要求人類遵紀守（各式）法的 20 年。
在健康方面，乳腺、心臟、子宮等，癌、瘤，等堵塞不通方面的疾患更加突出且治愈困難。特別是各式良性腫瘤、增生、硬化癥狀普遍增添。胃部、背部、手足及其指（趾）或背等器官的疾病多發多見且較難治愈。故治療這幾個疾患的科研、技術、方式、方法、藥物、器械等相應地也會出現迅速進展。
八運與用手和指有關，所以與動手足、動手（指）相關的行業及范疇，將得到充分的施展與發展。所以也是老老實實、實事求是與實幹（幹實事）的時期。因此各生產與實踐的第1線及其人成員，將受到註重和重視、鼓勵與關註。打比方說：錄入、打字、計算、繪畫、書寫、雕刻、雕塑、針灸、按摩、射擊、射箭、樂器、音樂及器樂演奏、鞋業、手套箱包業、手工工藝、加工生產及各式實業等行業將“火”的不得瞭。
而“七運”中（1984--2003）靠口嘴"吃飯"或較蓬勃發展的某些行業（打比方說，歌星，相聲、小品之類），因為"七運"的退敗，將不如上20年那麼蓬勃發展瞭。誠然，演藝界的青年男演員及男哥星將比“七運”時期走紅的青年女演員及女歌星更受歡迎（因艮運代表瞭輕年男人將快速發展，並成為弄潮兒、領導、掌舵人等等），且曾出不窮。老一輩靠嘴吃飯的歌星、相聲、小品演員，如李雙江、薑昆、陳佩斯等等級別類的，將失去發展空間，取而代之的趙本山、郭德綱、旭日陽剛、西單女孩等等因八運（艮卦又代表小人物、底層、低俗，貼近百姓生活類文化當運，）而得到更大發展空間。 還由於“艮為足”、"為手"、"為指"、"為趾"，故而足球、藤球、橄欖球、臺拳道、盤巖登山、戶外、越野、旅遊、排球、按摩、巴蕾舞、踢踏舞、手藝、腳藝、腳診、腳底按摩、腳浴、假（義）肢等行業，人們多會比已往更愛好、更普遍普及，發展也更迅速、更“火”暴。又因為“艮為坐、為跪”，故與人"跪""坐"相關的行業及范疇也將會得以充分的發揚與進展。打比方說，靜坐瞑想、瑜珈、佛教與佛學、各式及其學術、日式禮儀和食品、茶道等將得以人們普遍的崇拜。"艮為狗、為坐"，故吃狗肉、養狗、利用狗、賽狗、養鼠、滅鼠類等也將風靡。這 20 年（2004--2043），礦山、礦石、礦產資源、采石及其有關石業、刻塑、喜愛石頭、登山、探險、山區開發利用（綠化、旅遊、山野食品、山地居住之類）等行業，會充分活躍地發展並施展其招引力得以註重和重視。
不知核心提示到沒有，八運階段（2004--20二十四），各國、各地方、地域比較明顯的每一個城鎮建設的其東北（左後、左下）方向、東北（左後、左下）部（或高原與山區），將是各事物、各方面發展迅速或成為重點的方位。對俺國來說，東三省在這 20 年中將是經濟發展既快項目又相對集中的地區。我國東北部經濟的發展，對俺國重點“發展西部的國策” 是特別有益的。而且我國東北地區早就有瞭其踏實的工農業基礎及有與其相對應並具團隊精神的人才。此（方位）地區的發展將與朝鮮半島、日本島和俄羅斯東部的發展，共同形成一個對未來世界、經濟發展起著一定決定性推動作用的特別重要的地區。對於北京地區來說，北京市的東北方向和地區，總之，機場路周圍、懷柔、密雲、順義等地區，將是發展相對迅速的地區。它的發展，會給“中關村”、“海淀高科技苑”、“上地開發區”等的發展，提供堅實的基礎。不信，各位可以看一看、想一想，是還是不是這個方位（東北方位）的帶頭性發展產業--房地產，此刻就對比其他各區縣相對要好一些。而南城為“火”位 。“火” 生艮“土” 而瀉氣。故南城的發展（尤其是帶頭性產業的房地產）就非常緩慢。由於過此 20 年以後，才會進展到的南邊城為中心的“九運”（火運）黃金時期。
“艮為少男”，適合年青人的職業將蓬勃興起。因 此，、軍事、經濟、學術、科研等各行業、各范疇的掌舵或帶頭人，會出現年青化及年青化的趨勢，而且年青人的要求與發展及其管理水平和提高將會倍得註重和重視。打比方說∶受教導、擇業、就業及其管理等問題會很突出。因為人才的培養得從小抓起，故嬰幼兒及少年的成長發育也會成為重之又重倍受註重和重視的新興行業。誠然，又因為“艮為自我、為頑固”，所以人們常常會固執任性、自我感覺良好。故人們在溝通上會出現困惑與互相之間較難理解和諒解，更有甚者會感到孤立無援，孤獨者也會增多，故而“心理衛生”及其醫生和“心理治療”等事業當會進一步得到發展。
易學大傢邵雍所著《黃極經世觀物內篇》曰：“天下將治，則人必尚其行；天下將亂，人必尚其言。尚行則篤實之風行焉；尚言其詭譎之風行焉言之於口，不如行之於身。”八運是行之於身的二十年。此句話要求並鼓勵全社會去實幹。我相信，此話可以激勵全社會靠艱苦奮鬥的實際勞動，特別是腦力勞動者，去改變本人的落後狀況。虛而不實，誇誇其談的職業行為將受到自然的淘汰與控制。而於是，賭業、投機業、欺詐、“虛擬”等思想與行業，將不會像“七運”時期社會那麼的廣泛和普遍。 推薦閱讀：簡論中國40年運 閑雲周易工作室--預測推算咨詢--收費標準
六：20二十四五運六氣有什麼含義 六氣時間安排
我國傳統文化博大精深，有著許很多多讓你摸不著腦袋，但又為之著迷的知識理論。
己亥年五運六氣概述
己亥年，天幹為己土，己為第6個天幹，偶數為陰，己為陰，甲己合化土，因 此，此年的大運（亦稱中運）為土運不及年（若為甲年，則為土運太過新年），主全年氣候濕氣不足，比較燥。為啥甲己合化土呢？這是古聖仰觀天象得來的。他們發現天空中黅黃之氣出此刻甲和己連線的方向上，黃色屬土，因 此，他們就認為甲己合化而生土運。同樣的方式方法，他們觀察到蒼天木氣下臨丁壬之方，故識丁壬合化而生木運；丹天火氣下臨戊癸之方，故識戊癸合化而生火運；玄天水氣下臨丙辛之方，故識丙辛合化而生水運；素天金氣下臨乙庚之方，故識乙庚合化而生金運。蒼為青，丹為赤，黅為黃，素為白，玄為黑，天氣天幹合化就是這麼來的。甲、丙、戊、庚、壬屬陽幹，為五陽年，主五太太過之運；乙、丁、己、辛、癸屬陰幹，為五陰年，主五少不及之運。
天幹起運，地支起氣。地支為亥，己亥之年為厥陰風木司天，總之，天幹為運為土，地支為氣為木，木克土，氣克運，這叫天刑，為不相得之歲。本來土業已不足，顯得虛，木還來克土，土就變得更虛，氣候變得更燥，又帶瞭天刑，有時候還是會有劇烈的變化，出現大災大難。氣克運，氣盛運衰，我們看氣候就以氣為主，運次之。
司天之氣厥陰風木，主上半年氣候風氣淫勝，亦即風大，人容易犯哪種病呢？第1、心胃疼痛，上連兩脅，這是說心窩下悶痛，扯著兩側的肋骨都疼；第2、膈咽阻塞，飲食不下，舌根硬強，食入則吐，食不化為冷泄、腹脹大，這是說人不想吃食物，吃瞭也吐，吃下去的東西也不消化，要麼吃什麼拉什麼，要麼不拉就堵在中焦，腹部脹得很大不好受；第3、氣結成瘕，小便不利，這是說氣不通暢，水濕聚集在一起變成痰飲，痰飲凝固而成腫瘤，氣不通，毛孔不開，膀胱沒氣壓，小便拉不出來或者尿得不痛快，滴滴答答，這都是風木克脾土之故。
在泉之氣少陽相火，主下半年氣候火氣過勝，亦即太熱瞭，熱極生寒，寒熱並至，多發泄瀉赤白、溺赤、便血、小腹痛等癥，這是說白痢紅痢都會拉，大小便帶血，小肚子痛；餘與少陰在泉同候，氣上沖胸、寒熱疼痛、目昏齒痛、眼腫、發熱如瘧、腹脹、瘡癰等癥，這是說其他別的癥狀跟少陰在泉時一樣，少陰也為火，不過君火，少陽為相火，君火為太陽，相火為燃料產生之熱能，它們都會帶來由於太熱而產生的火氣沖胸、一會兒熱痛一會兒冷痛、眼睛看不清牙齒痛、眼睛發腫、身上發燒一會兒怕熱一會兒怕冷、腹部脹大、長瘡癰這幾個病癥。
五運
主運，是指分主於一年中五個運季的五運之氣，說明一年中五個運季的正常氣候變化，年年永恒不變。不論中運是什麼，主運主持一年五季的正常氣候，都是恒定不變的。主運分五步，每步一個運季，每個運季的時間是七十三日零五刻，五運全計三百六十五日零二十五刻，正合周天之數。每一年從大寒節起交初運，屬木多風，等同於春季；至春分後十三日交二運，屬火多熱，等同於夏季；至芒種後十日交三運，屬土多濕，等同於長夏；至處暑後七日交四運，屬金多燥，等同於秋季；至立冬後四日交終運，屬水多寒，等同於冬季。五運輪轉，循環往復，是一年氣候變化的常規。主運之音，必始於角而終於羽，是五音分主四時，順佈之常序。不過，陽年為太，陰年為少，是五音四時太過不及之變化，太少都是以中運來取。打比方說：逢甲年太宮，壬年太角，丙年太羽之年，則主運初運那麼是太角，二運必是少徵，三運那麼是太宮，四運必是少商，終運那麼是太羽。若逢戊年太徵，庚年太商之年，則主運初運，必是少角，二運那麼是太徵，三運必是少宮，四運那麼是太商，終運必是少羽。
客運，是指一年中五個運季的異常氣候變化，在每一年各季中均有不同的變更，如客之往來故稱客運。客運是依照值年的年幹精密推算的，把一年五季變化分為五步精密推算，每一年中均以值年的中運作為客運的初運，緊接著按五行相生的次序順推，每運也是各主七十三零五刻，五步合周天之數，至次年又以值年的中運作為初運，依此類推。打比方說甲己之年，中運為土運，則客運的初運即為土運，二運即為金運，三運即為水運，四運即為木運，終運即為火運，其餘以此類推。
固然己亥年以氣為主，我們也要明白一下土運不及帶來的一些作用與影響。土運不及，則風氣流行，木克土，金復之。這有什麼含義呢？就是土太弱瞭，被木欺侮得太厲害，這時候土的兒子金就來救媽媽，金來克木以救土。土不及產生的勝復之氣是個什麼氣候呢？大風吹得萬物振拉飄揚，燥金來復，萬物一向就被風刮得快掉，再被金的燥氣一收，稀裡嘩啦的就散落下來。病在中间位置，但受災卻發生在四維。四維，就是東南、西南、東北、西北這四個斜角，也預示辰戌醜未四個月。土居中间位置，以灌四維。中间位置病瞭，自然沒能力輸送營養給四維。金氣一來，金木打起來，大傢遭殃。金克木之後，萬物敗折。因此講，清氣乃用，生政乃辱。土為木克，金氣來復，可發生胸脅暴痛、短氣、太息等癥。不過亥年為厥陰司天，相火在泉，不及之土駝，得在泉相火相生，木氣不能克土太過，金氣不能來復，則少發上述病癥。
六氣
客氣是因為天的運動而逐年轉換，所以稱為客氣。客氣以陰陽為序，其次序乃厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，即一陰二陰三陰一陽二陽三陽。由地支起氣，如巳亥之年，厥陰風木治之，起司天之氣，亦即三之氣。少陽相火在下，起在泉之氣，亦即終之氣。氣由下而升上，故以在下之少陽起之，少陽為一陽，一陽生二陽，二陽為陽明，故陽明燥金為客氣中的初氣，即地之左間氣。二陽生三陽，三陽為太陽，故太陽寒水為客二氣，即天之右間氣；三陽，陽極生一陰，一陰厥陰，故厥陰風木為客三氣，即司天之氣。一陰生二陰，二陰為少陰，故少陰君火為客四氣，即天之左間氣；二陰生三陰，三陰為太陰，故太陰濕土為客五氣，即地之右間氣；三陰陰極生一陽，一陽為少陽，故少陽相火為客六氣，即在泉之氣，亦即終之氣。每歲司天在泉左右四間氣，即六氣分統上下，本年司天統主上半年，在泉統主下半年之統氣。
主氣是因為地之運動而產生，乃四時固定的應有氣候，其次序年年相同不變，所以叫作主氣，主氣以五行相生為序。每一年都是按初之氣厥陰風木、二之氣少陰君火、三之氣少陽相火、四之氣太陰濕土、五之氣陽明燥金、終之氣太陽寒水這個順序走。
地氣為陰主靜，故主氣固定不動；天氣為陽主動，故客氣逐年流轉。以客氣加於主氣之上，稱為客主加臨。