五行顛倒具體方法五行金生水土生金(正五行與逆五行)
陰宅風水說顛顛倒有什麼含義
陰陽二氣五行，存在於宇宙的每個角落，每一件事物，是不以人們的意識轉變的客觀存在。方位五行，認定北方五行屬水，東方五行屬木，南方五行屬火，西方五行屬金，是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的，以每個方位來說，它的組成卻不是純一的，和整個宇宙一樣蘊含著陰陽五行，總之東方不是單一的水。從十二支方位來說，東方轄寅、卯、辰，辰就是屬土 南方的未也是屬土。從十二支方位的每一支來說，子不是單一的水，子其實就是屬水，亦有陰陽五行，有金有木有水有火。於是，正五行的方位五行，是顛倒瞭客觀存在的五行，叫作{顛倒五行}。楊筠松在地理實踐中，察覺瞭方位五行不符合客觀存在，就創設瞭七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，隻是每個方位皆有金、木、水、火、土、的顛倒五行。
在地理術格龍的時刻，假如格的來龍及入首是甲子金龍，所扦傢宅或墳墓的坐穴是甲子金穴，來龍生氣屬金，傢宅是乘屬金的生氣，那麼傢宅就金氣強旺，迎生接旺，在如此的傢宅生活生產，就必定很順利很吉慶，因此講;顛 顛倒24山有珠寶。
易學中五行不平衡皆有哪些方法進行補救?
平衡是在不平衡中求的，正如日月交替四季變化，就是不平衡的平衡最終，如所有的都平衡，所有的都沒有瞭，是不平衡才產生瞭一切，絕對平衡是不存在的。你應該問怎樣讓五行趨於平衡，但又不知你提出的五行為指哪方面的。如是八字，補用的方式方法許多。八字喜用神是要使八字趨於平衡的一行或幾行，特殊格局要氣勢不破。假如你是受現代教導長大的，從沒研究過名符其實的古時候哲學。勸你還是用現代科學的看法去認識和解決問題，不要兩邊都靠，兩邊都是半罐子咣當，更加認識不清。正如一個是用天平稱東西，一個是用秤稱東西，皆能解決問題，我覺得用秤稱東西更有味道，把不平衡中求平衡的哲學思想表現得淋漓盡致。
關於五行基礎介紹知識
五行就是金、木、水、火、土、五種物質。地球上的所有物質者離不開這五種元素。那使俺們來瞭解下五行的一些基礎知識吧!以下是我為各位收集的關於關於五行基礎介紹知識。希望能夠幫助大傢。
五行基礎介紹
1。五行
金，木，水，火，土
2。五行相生
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
3。五行之間相克
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
4。五行方位
西方金、東方木、北方水、南方火、中间位置土
5。五行顏色
金為白色、水為黑色、木為青綠色、火為紅色、土為黃色
6。五行之數(關鍵看樓層用)
一水、二火、三木、四金、五土
7。五行四時
木主春、火主夏、金主秋、水主冬、土主四季
8。五行之味
金主辣、木主酸、水主咸、火主苦、土主甜
五行歌訣：
論金：
金多幹脆仗義行，聰明爽朗動如風。
傢中傢外一把手，爭強好勝我最能。
順者掏心逆者亡，翻臉斷義不留情。
論木：
木多剛毅性不偏，我行我素不怕天。
近官利貴有大志，老幼不欺多慈善。
君子愛財偏有道，女子多情又善良。
論水：
水多聰明主漂流，棄祖離鄉四海求。
廣交泛結天下客，策馬行空喜自由。
總想一鍬挖口井，不願點滴穿石頭。
論火：
火多剛烈急如風，忽冷忽熱不穩定。
脾性爆發賽猛虎，過後追悔兩傷情。
女人得理不饒人，男命固執多任性。
論土：
土多誠信心眼實，遇事直來又直去。
不願拐彎與抹角，說話總是不投機。
三句好話能掏心，真心總是換假心。
五行顛倒論：
木太旺的而似金，喜火之煉也;木旺極者而似火，喜水之克也。
火太旺的而似水，喜土之止也;火旺極者而似土，喜木之克也。
土太旺的而似木，喜金之克也;土旺極者而似金，喜火之煉也。
金太旺的而似火，喜水之濟也;金旺極者而似水，喜土之止也。
水太旺的而似土，喜木之制也;水旺極者而似木，喜金之克也。
木太衰者而似水，宜金以生之;木衰極者而似土，宜火以生之。
火太衰者而似木，宜水以生之;火衰極者而似金，宜土以生之。
土太衰者而似火，宜木以生之;土衰極者而似水，宜金以生之。
金太衰者而似土，宜火以生之;金衰極者而似木，宜水以生之。
水太衰者而似金，宜土以生之;水衰極者而似火，宜木以生之。
五行相侮：
相侮，有恃強凌弱的意思。五行相侮，是指五行中的一行對其“所不勝行”的反向制約，又稱“反克”。
五行相侮，實為五行金木水火土之間的反向克制，故相侮的次序與相克、相乘相反。即木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
打比方說木侮金，木五行原本是被金五行所克制的，不過木五行過於旺盛，不但不俱金五行來克，相反的會以健旺的木屬性對金屬性造成一定的傷害，這便是五行相侮。
關於五行基礎介紹知識相關 文章 ：
★ 五行命理知識
★ 陰陽五行的基本知識
★ 中華五行學說的基本知識資料
★ 五行八卦的基本常識資料介紹
★ 陰陽五行學說的基本知識
★ 五行基本概念是什麼
★ 五行八卦的入門知識
★ 風水學基礎知識之五行
★ 五行八卦的基礎知識
煉神還虛的方式方法
鐘呂派稱煉神還虛為煉神合道，基本思想為“集靈為神，合神入道，以還上丹，而後超脫。”此段功夫是在七返九還的基礎上，修煉金液、玉液還丹功夫，使上、中、下三田相交媾，陰與陽往復而還丹，以至於養神以合道。
鐘離權認為金液即肺液，肺液為胎胞，含龍虎，保送中黃庭之中。大藥將成，抽之肘後，飛起其肺液入上宮，而下還中丹。自中丹而還下田，這就叫做金液還丹。玉液為腎液，腎液隨元氣上升而朝於心，積之而為金水，舉之而滿玉池，散而為瓊花，煉而為白雪。若以納之，自中田而入下田，有藥則沐浴胎仙。
若以升之，自中田而入四肢煉形，則更遷塵骨。不納，周而復還，這就叫做玉液還丹。通過金液、玉液還丹，陰極陽生，陽中有真一之水，其水隨陽上升，它是為陰還陽丹。補腦煉頂，以下還上。既濟澆灌，以上還中。燒丹進火，以中還下。煉質焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復。相互交換。這就會在煉形化氣、煉氣成神的基礎上，使胎仙從下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門。棄下凡軀，以入聖流仙品，方為三千功成。 原書
伍柳派認為煉炁出神之後，“神已純全，胎已滿足，必不可久留於胎。再用遷法，自中下而遷於上丹田，以加三年乳哺之法”。此中“上丹田名泥丸宮，陽神歸伏之本宮也。歸伏本宮，神未壯健，如嬰兒幼小，必憑乳哺，所以有乳哺之名。
詳細
倘拘神於上丹田之小境，則失還丹的意思旨，大悖乳哺之法矣。其法兼存養之全體，出收之大用來講者也。蓋存養之功，不著意於上田，亦不縱意於上田。惟一陽神寂照於上田，相與渾融，化成一虛空之大境，斯為存養之全體。乃為乳哺之首務也。存養功純，自有出神之景焉。出神景現，神可由矣。當出而不出，則不超不脫，難入聖階。故出神之景，在所當知也。當其存養功純，忽於定中見空中六出紛紛，即出神之景也。斯時也，即當調神入殼，一出天門而旋收焉。
出則以太虛為超脫之境。收則以上田為存養之所。須知出收之時少，而存養之時居多。又出宜暫而不適宜久，宜近而不適宜遠。始則出一步而收焉，或出多步而旋收焉。久之或出一裡而旋收焉，或出多裡而旋收焉。乃至百千裡而皆以漸次而至，不可躐等而至也。所以然者，以嬰兒幼小，迷失難歸。或有天魔來試亂我心君，故須出入謹慎，方能全虛空之全體於往來之中，以完夫乳哺之大用也。……若夫乳哺敬謹，能還虛三年，則陽神始得老成，自可達地通天，入金石而無礙。佛宗雲：始成正覺，如來出現。神成出胎，親為佛子。”
煉神還虛，需要九年之妙，正如《中和集》所言：“九年三載常一定。”便是神仙。其實也就是說出陽神是初成神仙時，即母腹中初生的孩子一般，雖具人形，尚未具足之人形，故喻嬰兒。故古言曰：“孩兒幼小未成人，須籍坤娘養育恩。”此為喻為乳哺三年。乳哺者，神炁已定，而又加定之意，加至於往往在定而不必於出，便似乳而又乳，至於成大人一般。神既老成，若即行煉神還虛，九年之工，則此即為九年內煉數。若有救世之願未完，且不必煉九年，而權住世以救世。及欲超世，而上升虛無，則必從九年而還虛矣。
猶有還虛，而至於天仙者。煉神還虛最終的境界是“煉神者，無神可凝之謂也。緣守中乳哺時，尚有寂照之神。從此以後神不自神，復歸無極，體證虛空。雖歷億劫，隻以完其恒性，豈特九年而已哉?九年雲者，但是欲使初證神仙者，知還虛為證，天仙之先務也，故九年之中，不見有大道之可修也，亦不見仙佛之可證也。於焉心與俱化，法與俱忘，寂之無所寂也，照無所照也，又何神可雲乎?故強名以立法，為末後還虛爾。佛宗雲：欲證虛空體，示等虛空法，證得虛空時，無是無非法。” 原書
三豐派認為一刻之工夫，奪一年之氣候，到此仍為真空真凈。或1。二年，至十年、百年，打破虛空，與太虛同體，這便是煉神還虛的功夫。《張三豐大道指要·直講》。
成果
功夫至此，耳聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻。五氣朝元，三花聚頂，如晚鴉來棲之狀。心田開朗，智慧自生，明通三教經書。默悟前生根本，預知未來休咎。大地山河，如在掌中，目視萬裡，已得六通之妙。其實也就是說這裡所說的煉神還虛的功夫，仍在於一個靜字，如這一年、二年，乃至於十年、百年，就能夠打破虛空，與道合體。
屆時耳朵可以聽到仙境的音樂和鐘鼓的聲音，體內五臟之炁凝結聚集於丹田，可以溫養內丹；先天的元精、元炁、元神凝結聚集於丹田，就好像夜晚烏鴉棲集於樹上一樣，心田開闊，智慧明凈，融會貫通於儒、釋、道三傢經典，體悟到生前事情，預知到未來吉兇禍福，大地山河盡在掌握之中，眼睛可以看見萬裡以外的事物，這表明修煉功夫已經到瞭天眼通、天耳通、神境通、宿命通、他心通、漏盡通的地步。
五行的相克相生原理?
五行學說是古代人們從生活實踐中匯總出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。打比方說五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行和陰陽學說相結合，成為古代人們解釋各式自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測推算未來的一種活動。古時候生產力低下，對自身命運就更難把握，也就更想瞭解。命相學就利用瞭陰陽五行學說來說明一自個的命運。主要的一種方法如下用生辰八字來精密推算命運。所謂生辰八字，就是用天幹、地支預示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們隻用天幹地支來記日，不過之後的日子，年月日時皆可以用天幹地支來記瞭。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫60甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天幹、地支配合來預示，正好有八個字，所以叫生辰八字，相者又叫它是人的八字。生辰四柱裡亦有五行。在十天幹中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、醜、未屬土。
五行相生: 金生水， 水生木， 木生火， 火生土， 土生金。
五行之間相克: 金克木， 木克土， 土克水， 水克火， 火克金。
五行相生含義:
木生火， 是由於木性溫暖， 火隱伏其中， 鉆木而生火， 因此木生火。
火生土， 是由於火灼熱， 因此能夠焚燒木， 木被焚燒後就變成灰燼， 灰即土，因此火生土。
土生金， 由於金需要隱藏在石裡， 依附著山， 津潤而生， 集土成山， 有山必生石， 因此土生金。
金生水， 由於少陰之氣(金氣)溫潤流澤， 金靠水生， 銷鍛金也可變成水，因此金生水。
水生木， 由於水溫潤而使樹木生長出來， 因此水生木。
五行之間相克含義: 是由於天地之性
多勝寡， 因而水勝火。
精勝堅， 因而火勝金。
剛勝柔， 因而金勝木。
專勝散， 因而木勝土。
實勝虛， 因而土勝水。
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火， 方成器皿。
金可以生水， 水多金沉; 強金得水， 方挫其鋒。
金可以克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必為砍折。
金賴土生， 土多金埋; 土可以生金， 金多土變。
火: 火旺得水， 方成相濟。
火可以生土， 土多火晦; 強火得土， 方止其焰。
火可以克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必見銷熔。
火賴木生， 木多火熾; 木可以生火， 火多木焚。
水: 水旺得土， 方成池沼。
水可以生木， 木多水縮; 強水得木， 方泄其勢。
水可以克火， 火旺則水幹; 火弱遇水， 必不熄滅。
水賴金生， 金多水濁; 金可以生水， 水多金沉。
土: 土旺得水， 方能疏通。
土可以生金， 金多土變; 強土得金， 方制其壅。
土可以克水， 水多土流; 水衰遇土， 必為淤塞。
土賴火生， 火多土焦; 火可以生土， 土多火晦。
木: 木旺得金， 方成棟梁。
木可以生火， 火多木焚; 強木得火， 方化其頑。
木可以克土， 土多木折; 土弱逢木， 必為傾陷。
木賴水生， 水多木漂; 水可以生木， 木多水縮。
五 行 之 性
木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。 木盛的人長得豐姿秀麗， 骨骼修長， 手足細膩， 口尖發美， 面色青白。 為人有博愛惻隱之心， 慈祥愷悌之意，清高慷慨， 質樸無偽。 木衰之人則個子瘦長， 頭發稀少， 性格偏狹， 嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正， 項長喉結， 肌肉幹燥， 為人鄙下吝嗇。
火主禮， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。 火旺的人頭小腳長， 上尖下闊，濃眉小耳， 精神閃爍， 為人謙和恭敬， 純樸急躁。 火衰之人則黃瘦尖楞， 語言妄誕， 詭詐妒毒， 做事有始無終。
土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黃。 土旺的人廓鼻圓腰， 眉清木秀，口才聲重。 為人忠誠老實， 寬容大度， 言必行， 行必果。 土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗， 沉靜內向。 不及之人面色憂滯， 鼻低面扁， 為人狠惡粗暴， 背信棄義，蠻橫無理。
金主義， 其性剛， 其情烈， 其味辣， 其色白。 金旺的人骨肉相稱， 面方白凈，眉高眼深， 體健神清。 為人剛毅果斷， 疏財仗義， 深知廉恥。 太過則有勇無謀，貪欲不仁。 不及則身材瘦小， 為人刻薄內毒， 喜淫好殺， 吝嗇貪婪。
水主智， 其性聰， 其情善， 其味咸， 其色黑。 水旺之人面黑有采， 語言清和，為人慎重考慮， 多智多謀， 才智過人。 太過則顛倒黑白， 貪婪淫蕩。 不及則人物短小，生無定性， 膽小無略， 行事反覆。
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者， 喜東方。 可從事木材， 木器， 傢具， 裝潢， 木成品， 紙業， 種植，養花， 育
樹苗， 敬神物品， 香料， 植物性素食品等經營和事業。
宜火者， 喜南方。 可從事放光， 照明， 光學， 高熱， 易燃， 油類， 酒精類，熱飲食， 食品， 剪發， 化妝品， 人身裝飾品， 文藝， 文學， 文具， 文化學生， 文人， 作傢， 寫作， 撰文， 教員， 校長， 秘書， 出版， 公務， 正界等方面的經營和事業。
宜土者， 喜中间位置之地， 本地。 可從事土產， 地產， 農村， 畜牧， 佈匹， 服裝，紡織， 石料， 石灰， 山地， 水泥， 建築， 房產買賣， 雨衣， 雨傘， 築堤， 容水物品， 當鋪，古董， 中間人， 律師， 管理， 買賣， 設計， 顧問， 喪業， 築墓， 墓地管理， 僧尼等方面的
經營和事業。
宜水者， 喜北方。 可從事航海， 冷溫不燃液體， 冰水， 魚類， 水產， 水利，冷藏， 冷凍， 打撈， 洗潔， 掃除， 流水， 港口， 泳池， 湖池塘， 浴池， 冷食物買賣， 飄遊， 奔波， 流動， 連續性， 易變化， 屬水性質， 音響性質， 清潔性質， 海上作業， 遷旅， 特技表演， 運動， 導遊， 旅行， 玩具， 魔術， 記者， 偵探， 旅社，滅火器具， 釣魚器具， 醫療業， 藥物經營， 醫生， 護士， 占卜等方面的經營和工作。
宜金者， 喜西方。 可從事精纖材或金屬工具材料， 堅硬， 決斷， 武術， 鑒定，總管， 汽車， 交通， 金融， 工程， 種子， 開礦， 民意代表， 伐木， 機械等方面的經營和工作。
四柱五行生克中對應需補的臟腑和部位
木: 肝與膽互為臟腑表裡， 又屬筋骨和四肢。 過旺或過衰， 較宜患肝， 膽，頭， 頸， 四肢， 關節， 筋脈， 眼， 神經等方面的疾病。
火: 心臟與小腸互為臟腑表裡， 又屬血脈及整個循環系統。 過旺或過衰，
較宜患小腸， 心臟， 肩， 血液， 經血， 臉部， 牙齒， 腹部， 舌部等方面的疾病。
土: 脾與胃互為臟腑表裡， 又屬腸及整個消化系統。 過旺或過衰， 較宜患脾， 胃，
肋， 背， 胸， 肺， 肚等方面的疾病。
金: 肺與大腸互為臟腑表裡， 又屬氣管及整個呼吸道系統。 過旺或過衰， 較宜患大腸，
肺， 臍， 咳痰， 肝， 皮膚， 痔瘡， 鼻氣管等方面的疾病。
水: 腎與膀胱互為臟腑表裡， 又屬腦與泌尿系統。 過旺或過衰， 較宜患腎，膀胱， 脛，
足， 頭， 肝， 泌尿， 陰部， 腰部， 耳， 子宮， 疝氣等方面的疾病。
中醫上呢認為陰陽對立是宇宙根本規律，有何科學根據?
這便是陰陽五行學說，個人覺得這個學說其實沒有特別準確，畢竟完全的統一對立沒有可能完美存在。假如非要找個科學根據或許是唯物辯證法？
中醫為啥呢有這種認知
其實也就是說中醫有這種認知也其實沒有錯，我國數千年來傳承下來的中醫亦有很多可用之地。中醫妥妥的是我們文化的瑰寶。當然瞭，中醫的這種理論或許應該是以古時候哲學為基礎發展而得到的論理。陰陽五行之間相克相生。在長時間的發展中，中醫發現瞭，同一個疾病在不同人身上有不同表現，不同疾病在不同人身上也許會表現一致。共性和個性相輔相成，就成為瞭陰陽對立是宇宙根本規律的認知。
這樣真的有科學根據嗎？
在思考有還是沒有科學根據之前，我們應該去看看宇宙的規律是什麼。
規律性指的是具有特定本質與構造的事物必將以確定的形式存在與發展，而客觀規律，其實指的是具有特別規定的本質與構造的事物的必然的存在與發展方式。宇宙存在的規律性與客觀規律產生於宇宙存在基礎的深刻的質的不變性，即物質的質的不變性與空間的質的不變性。
那麼宇宙真的有規律嗎？其實也就是說宇宙的規律誰也不曉得，人類當前的技術不足以支撐人類找到宇宙的規律。因此這樣的論理其實沒有完全足夠的科學根據來進行支撐。包括我們人類所付與的宇宙的虛空本性、完全連續性與無限性 ，都是基於人類本人的意識。人類的意識就真的靠不靠譜呀？
結論
個人認為中醫上呢認為的陰陽對立是宇宙根本規律，其實也就是說沒有科學根據。
隻能說這是古時候哲學演變而來的一種理論，古代人們還以為天圓地方呢，因此這種想法真的沒有足夠的論理支持。