五行屬金的星宿五行天文辛金(二十八星宿五行表圖)
28星宿旗在墓地使用方法
答：28星宿旗在墓地使用方法就是:
二十八宿天星在許多不同形制的羅盤上都會刻錄，我們就先來介紹這二十八個星宿。二十八星宿的排列:角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、鬥木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水猞、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、弁木犴、鬼金羊、柳士獐、星日馬、張月燕、翼火蛇、軫水蚓。通常來講寫星宿隻寫開頭的一個字，如「角」代表角木蛟，「亢」代表亢金龍等。
二十八星宿就是在黃道南北的二十八個恒星星座，又叫「經星」，是用以計算日月金木水火土星，又叫「緯星」，它們分為四個部分，每部分有七個星宿，俗稱為「七政四餘」。其分配組合如下:
1。東方蒼龍七宿，有角、亢、氐、房、心、尾、箕。
2。南方朱雀七宿，有丼、鬼、柳、星、張、翼、軫。
3。西方白虎七宿，有奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。
4。北方玄武七宿，有鬥、牛、女、虛、危、室、壁。
二十八星宿又隸屬於日、月、金、木、水、火、土的星宿中:以下所列的就是二十八星宿所所屬的星宿及其相應的五行屬性:
日星宿有房、虛、昴、星，五行屬火。
月星宿有張、心、危、畢，五行屬火。
金星宿有亢、牛、鬼、婁，五行屬金。
木星宿有角、奎、井、鬥，五行屬木。
水星宿有畛、壁、箕、參，五行屬水。
火星宿有翼、室、觜、尾，五行屬火。
土星宿有氐、女、胃、柳，五行屬土。
有關二十八星宿的五行屬性，是有口訣訣竅依據的，此刻抄錄於後，以供參考:
角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神，氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神
翼室觜尾火旺，四月四日火同情，房虛昂星四君火，張心危畢相火臨
關於二十八星宿分金的運籌使用，坊間流行的有兩個方法，我們先來談談比較簡易的方式方法。這一個辦法就是按照每個星宿的度數設定吉兇，再據此推斷吉兇。我們此刻就將二十八星宿的度數吉兇條列如後:
角木蛟:1。二度俱吉，三度兇，四度關煞，5。六度俱吉，七度差錯，八至十二度俱吉，少度平。
亢金龍:一度兇，二度小空，三度平，四度關煞，5。六度俱平，七度兇，八度吉，九度平，少度兇。
氐士貉:一度大空，二度關煞，3。四度俱吉，五度平，六度兇，七度關煞，八度吉，九度小空，十度、十一度俱平，十二度吉，十三度、十四度俱兇，十五度平，十六度差錯。
房日免:1。2。三度俱吉，四度關煞，五度吉，六度平。
心月狐:一度吉，二度小空，三度兇，四度關煞，五度平，六度兇。
尾火虎:1。二度俱兇，三度大空，4。五度俱吉，6。七度俱平，八度兇，九度吉，十度小空，十一度關煞，十二至十五度俱平，十六度兇，十七度差錯關煞，十八度兇。
箕水豹:1。二度俱吉，3。四度俱平，五度兇，六度小空關煞，七度兇，八度平，九度兇，半度平。
鬥木蟹:1。2。三度俱吉，四度大空，五度平，六度吉，七度關煞，八度平，九度吉，十、十一度小空，十2。十三度平，十4。十五度俱吉，十六度兇，十七度差錯，十八、十九度俱吉，二十、二十一度俱兇，二十2。二十三度平，半度吉。
牛金牛:一度小空，二度吉，三度關煞，四度兇，五度吉，六度平，七度吉。
女土蝠:一度吉、二度大空關煞，三度平，四度兇，五度平，六度兇，七、八度俱吉，九度小空，十度平，十一度兇。
虛曰鼠:一度兇，二度關煞，三度兇，4。五度俱吉，六度差錯，七度吉，八度關煞，九度兇，少度北針差錯。
危月燕:一度北針差錯，2。三度俱吉，四度關煞，五度小空，六度吉，七、八度俱平，九度兇，十、十一度俱吉，十2。十三度大空，十四度兇，十五度
平，十六度關煞。
室火豬:1。2。三度吉，四度小空，五度關煞，六度吉，七、八度俱兇，九度吉，十度兇，十一度關煞，十二度差錯，十3。十四度俱吉，十五度兇，十六度吉，十七、十八度俱平，少度吉。
壁水狳:1。二度俱吉，三度小空，四度平，五度關煞，六度兇，七、八度俱吉，九度兇，少度吉。
奎木狼:1。二度大空，三度平，四度吉，五度兇，六度平，七度至九度俱吉，十度小空，十一度吉，十2。十三度俱平，十四度兇，十5。十六度俱吉，十七、十八度差錯。
婁金狗:一度平，二度兇，三度關煞，四度至七度俱吉，八度小空，九、十度俱平，十1。十二度兇，少度吉。
胃土雉:1。二度俱平，三度關煞，四度大空，5。6。七度俱平，八、九度俱吉，十度兇，十一度小空，十二度吉，十三度平，十4。十五度兇，少度關煞。
昴日雞:1。二度平，三度差錯，四度平，五度關煞，六度兇，七度吉，八度平，九、十、十一度小空。
畢月烏:一至四度俱吉，五度兇，六度四煞，七度大空，八度吉，九、十度兇，十一度吉，十二度關煞，十三度兇，十四度小空，十五度兇，十六度平，半度吉。
觜火猴:少度吉。
參水猿:一度平，二度關煞，三度平，四度差錯，五度兇，六度吉，七度關煞，八度九度俱吉，少度吉。
井木犴:一度小空，二至四度俱兇，五度平，六度吉，七度兇，八度大空，九、十度平，十一度關煞，十二度兇，十三度吉，十四度平，十五度小空，十6。十七度俱吉，十八度平，十九度吉，二十度平，二十一度關煞，二十二度差錯，二十三度兇，24至二十六度俱吉，二十七度關煞，二十八度平，二十九、三十度小空，三十一度兇，少度平。
鬼金羊:一度兇，二度吉，少度吉。
柳土獐:一度吉，二度關煞，三度兇，四度大空，五至七度俱吉，八度關煞，九度兇，十度平，十一度小空，十2。十三度俱吉，少度吉。
星日馬:一度兇，二度平，3。四度吉，五度兇，六度差錯，少度平。
張月燕:1。二度吉，三度南針差錯，四度吉，五度兇，六度吉，七度小空關煞， 八、九度俱吉，十度兇，十一度至十三度俱吉，十四度兇，十五度大空， 十6。十七度平，太度關煞。
翼火蛇:一度平，二度吉，3。四度俱吉，五度小空，六度關煞，七度平，八、九度俱兇，十、十一度俱吉，十二度平，十3。十四度差錯，十5。十六度俱吉，十七度關煞，十八度吉，十九度平，二十度吉，少度兇。
軫水蚓:1。二度小空，三度兇，四度吉，五度平，六度吉，七、八度倶平，九度大空，十度大空關煞，十一度兇，十二度吉，十三度至十五度俱平，十六度關煞，十七度兇，十八度小空，太度兇。
上面便是二十八星宿的每個度的吉兇，供大傢參考。當找出吉度後，陰陽二宅的宅向務必是坐於吉度上，才能推論為吉的風水。二十八星宿分金的另一個運用方法，是與二十八星宿每爻分金五行的配合。每個星宿以逆時針方向算起第1格為第1度，逆行第2格為第2度，其餘依此類推。
我們先將二十八星宿排第1度的五行表列出，緊接著按照金木水火土、金木水火土。。。。。。。。。。。等的次序，排完每個星宿的度數，如此便可以得知每個星宿的每個度數對應的五行。當我們排出每度的五行之後，就以每個度數的五行是主，而以二十八星宿的五行是客:當宅的坐方能夠主客相配，便屬吉利的方位。
主客的吉兇在於生克制泄，是依五行的生克而出現五氣五氣的吉兇如下:
1。客的五行生主的五行，為生氣線，吉利。
2。客的五行與主的五行相同，為旺氣線，吉利。
3。主的五行克客的五行，為財氣線，吉利。
4。客的五行克主的五行，為煞氣線，兇災。
5。主的五行生客的五行，為泄氣線，兇災。
二十八星宿在每一年的行動軌道軌跡中，都會發生移位，這與自然界中的星辰會隨四時推移的道理相近，因為這種每一年不同位置的變化，所以市面上有些羅盤會出現兩層二十八星宿盤，通常來講一層是現代盤，一層為古時訂下的盤式，二者可以相互參考比對，由於外在的地勢環境也是常有變動，古今差別在所難免，而有二者互為考證，精密推算當更為準。這是分度五行的吉兇線，此圖其中一格為半度，大傢要小心。坐方宜擇生聚財之分金。柳星以火排第1度，緊接著依土金木水火，土等逆旋排列。
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二十八星宿分金的應用，請參看後面所舉的圖例，就更為明白瞭。圖中一宅，坐得柳星七度，得生氣線，大吉:主傢人健康長壽，財帛豐厚。
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另一派的分金排列方式這分度五行的吉兇線，宜取生聚財等吉利分金。柳星五行屬土，以土排第1度，緊接著依金木水火土等逆旋排列。
1。二十八宿與九星撥砂吉兇
訣雲:巒頭無理氣不靈，理氣無巒頭不驗。正所謂精神與物質，物質與精神兩相合一之理。故砂的形體、方位與 星宿關系相連，禍福與共。是以貪狼見貪狼，為至貴至吉之 砂，主科甲，又富且貴。貪狼見巨門亦為寶貴之砂太陽金 水之砂次吉，茍能精光拱穴， 亦主gaoguan厚祿。其次廉貞、破軍、祿存等砂體，若在生旺奴之位，主武貴，威鎮邊疆。若 見文曲砂，低小而秀者，僅能小貴馳名。
所謂貪狼見貪狼者，九星中貪狼屬生氣木星，若木砂居火地，叫做木生火，須以坐土立穴，是生我者貪狼食神，主大發富貴。若分金坐度為火，那麼是木生火，而火星與 火星，得其比助，故叫做巨門遇貪狼，亦主科甲，文學超群， 富貴兩存。若分金為水局，水克火為奴砂，乃是財帛星。更砂峰明亮照穴，叫做祿儲峰，居官享大祿。 若分金坐木度，木去生火，叫做泄砂，雖人物秀美，文名並著， 不免傢貧如洗，龍弱一代即絕，如龍強水繞，則產文人學士後再絕。若分金坐金度，是火度砂來克金，叫做煞砂，主立見傷殘人口。如他方帶有生旺的，則出強盜，終遭刑戮。 如巒頭甚佳，而分金坐度是生旺帶煞砂者，主大發，為元戎將領，於顯貴之際，突遭刺殺，或陣亡，或犯罪死於非命， 或為敵所虜被殺，或自己一身無事而絕後無嗣。皆撥砂之玄妙。
那麼這樣也就是說，九星貪狼、巨門、武曲，各星坐度屬於生旺奴者，皆文武富資，花開富貴之士。若是破軍、廉貞、祿存星，坐度屬於生旺奴者，則主武貴，異途成名顯達。如系輔 弼、文曲等星，坐度為生旺奴者，人平洋結穴，主大富薯卜平 崗結穴，僅小富小貴而已。 由此論之，得一低小的生砂，不若得一高大的旺砂，或奴砂為更美、更吉，發福也大。
2。分金坐度及房分撥砂吉兇
房分撥砂訣雲
一子滿盤皆他管，二子左六長房臨。
前後右邊皆是小，此處偏枯已 不均。
三子分公位，朝坐二房輪。
六子排來三六右，四在孟前次第分，
二房朝與案，五子 得星憑。
從房分配挨次立，變換詳砂難泥論。
註解解讀:其法一子者，管全盤吉兇。如系二子，則以青龍屬長房，其餘皆屬二房。若有 子，則以左邊青龍砂屬長房， 後山及前案寥卜房，右邊白虎砂屬三房。如有六子，青龍自左肩起，上半屬長房，下半屬四房，二房屬穴場後山，五房在向前峰案，白虎自右肩起，上半屬三房，下半屬六房。餘依此類推，凡所值公位無砂，該房即絕。
例如，立子山午向，艮寅甲為內青龍，屬長房。卯乙辰 為外青龍，屬四房。乾戌辛為 內白虎，屬三房。酉庚申為外白虎，屬六房。二房在後山，五房在前案。何房公位無砂， 則何房先絕。何房有山砂，犯煞泄，亦是何房先貧絕。何房得 生旺奴砂，而又高大精光照，何房便發達富貴。吉兇分明， 毫厘不爽。
假設扦辛山乙向兼卯酉，坐胃土九度，向氐土六度，若左肩青龍乾方奎木狼高大，是奎木克胃土，乃為煞砂，主長房敗絕。如自乾方延伸一路平崗不高大，至寅甲方突起高峰， 寅甲為箕水豹及尾火虎所居之地，土克水為財，土受火生為生砂，公位止於三，那麼是房先發若有四房，則四房富而且貴然若砂親三房有情，那麼是發三房，而不是長四。 倘右肩白虎井木犴山峰高出，其實就是木克坐山之氐土為煞砂，乃三房大受其害而敗絕。如系 坐山後面婁金狗高大，向前偏狗的案峰亢金龍亦高大，那麼是二五房的泄砂，主人丁零落， 貧窮徹骨。故識得撥砂法者，撥其高大者為生旺奴，低平者為煞泄， 自無禍患而吉利，這便是收山出煞。
分金撥砂之法，玄妙無窮，變化多端。「洗心鏡」說:火大水小木雄強，用木扶火水， 星難，大地由來必帶煞，兩間公位從不均，分金得訣煞無力，妙奪神功造化全。凡煞砂高二丈，勝於生砂十丈。古代人們說為善難，為惡易之理其實就是。
若巒頭前半為坐穴的泄砂小，後半為坐穴的生砂大，其 傢所出人物，必出身於貧困，而後發達富貴，所謂白屋出 公卿。若生旺奴砂在前半大，泄在後半小，是其傢先大富貴， 而後衰落，所謂朱門生餓殍。或前半生旺奴大，後半帶煞小，或在中關帶煞，此乃做大官，突然陣亡或遭人行刺身亡， 或後來失職犯法遭刑戮。
在分房而論，如泄煞之砂小，在先在近，生旺之砂大， 在後在遠，主公位本支人先貧寒，後旺盛。若煞泄之砂在先， 近且大跌斷後再起頂，生旺之砂在後，遠亦大，主公位本支人貧絕，承接螟蛉或過房再興隆發達。煞泄在左，長絕仲承。 煞泄在案或坐山後，乃仲絕三承煞泄在右，三絕四承，無四則仲承。循環相接，依理類推。
星宿入命有什麼含義
一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫
人間萬事，有吉有兇，均能用九星推知。以下為吉兇應驗作用與影響問題與事項，（必應一事，或應數事，快者半年即驗，至遲十二年必驗，由於十二年中，必定會有一年太歲臨到吉方，或太歲臨到兇方，故必應驗）
一白：五行屬水
一白水先天在兌（西方），後天居坎（北）上，應貪狼之宿，號為（文昌），其色白；士人遇之必得其祿，庶人遇之定進財喜，為第1吉神。
一白水，為中男，為魁星，主文學藝術，聰明靈秀，少年科甲，主聲名顯達，名播四海，紫白訣雲：「一白為官星之應，主宰文章。」
一白水，於身為血，為精，為腎，為耳，所以當坎宮有缺陷時，便會產生對應的病變；玄空秘旨雲：「坎宮高塞而耳聾漏道在坎宮，遺精泄血。」賦雲：「坎宮缺陷而墜胎。」飛星斷雲：「以象推星，水欹斜兮失志。」
二黑：五行屬土
二黑土先天在坎（北方），後天居坤（西南），應巨門之宿，號為（病符），其色黑；賦雲：「巨入艮坤，田連阡陌。」當旺時發田財，旺人丁；二運壬山，甲山、午山、丁山、酉山、辛山、向上有水，主富。天玉經雲：「坤山坤向水流坤，富貴永無休。」須配合巒頭斷應。但為晦氣病符星，飛星賦雲：「若夫申尖興訟。」（原註：尖者，尖峰也，在一九為文筆，在四為畫筆，在申為詞訟筆。
二星坤位屬西南，未坤申三山。）主憂愁抑鬱有所不免；為克煞時，主孕婦有坐草之慮，或涉婦人而興訟，或因女子以招非，大抵此方不適宜修動，犯者陰人不行，生病必久。
三碧：五行屬木
三碧木先天在艮（東北），後天居震（東方），應祿存之宿，號為（蚩尤），其色碧綠；天玉經雲：「卯山卯向卯源水，大富石崇比。」當運主興傢立業，而富貴功名；震為正東，管甲卯乙三山，以卯為正東。失運時，三碧是賊星，主官非盜劫。紫白訣雲：「蚩尤碧色，好勇鬥狠之神。」飛星賦雲：「碧本賊星，怕見探頭山位。」這句賦文結合瞭巒頭，賊配探山頭定遭賊劫。若遇克煞則官災訟非立見，殘病刑妻遭其兇，犯之者膿血之災，觸之者足疾大禍。震為木，木主仁，若然失運巒頭差，便變成不仁，飛星賦雲：「木反側兮無仁。」
四綠：五行屬木
四綠木先天在坤（西南），後天居巽（東南），應文曲之宿，號為（文昌），其色青綠；當其旺主登科甲第、君子加官、小人進產；紫白訣雲：「蓋四綠為文昌之神，職司祿位。」為克煞時，主有瘋哮自縊之厄、淫佚流蕩，必勢所有。飛星賦雲：「風鬱而氣機不利」（原註：在天為風，在人為氣，巽宮窒塞，所以有此應）。飛星賦雲：「巽如反臂，總憐流落無歸。」（原註：四綠到處，砂形如臂向外反抱者，主流落他鄉，因風性飄蕩故也）。
五黃：五行屬土
五黃土位鎮中间位置，威揚八面，應廉貞之宿，號為（正關煞），其色黃；宜靜不適宜動，動則終兇；宜化不適宜克，克之則禍疊；戊己大煞，災害並至，會太歲、歲破、禍患頻生。此星值方在平坦之地，門路短散，猶有疾病，臨高峻之處門路長聚，定主傷人。紫白訣雲：「五主孕婦受災。」又雲：「運如已退，廉貞飛處眚不一，總以避之為吉」「正煞為五黃，不拘臨方到間，人口常損」五黃值其兇遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷。蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊司萬物之命，不可輕犯者，倘有大石尖峰，觸其怒，古樹神廟，壯其威，如火炎炎不可抵擋。
六白：五行屬金
六白金先天在離（南方），後天居乾（西北），應武曲之宿，號為（官貴），其色白，性尚剛；當其旺，主登科甲第、威權震世、巨富多丁、君子加官、小人進產；天玉經雲：「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元。」遇其克煞，主伶仃孤苦、刑妻傷子。挨星六白方之山忌開路斷頭；飛星賦雲：「乾若懸頭，更痛遭刑莫避。」（原註：懸頭斷頭，砂也，遭刑殺戳也。）
七赤：五行屬金
七赤金先天在巽（東南），後天居兌（正西），應破軍之宿，號為（肅煞），其色赤紅，有小人之狀，為盜賊之精；紫白訣雲：「破軍赤名，肅殺劍鋒的預兆。」值其生聚財丁亦增；若為克煞，定主官非口舌，必須與巒頭及星數合參吉兇。飛星賦雲：「赤為形曜，那堪射脅水方。」玄空秘旨雲：「兌缺陷而唇亡齒寒。」（原註：下元兌方缺陷，或水沖敗，皆主缺唇音啞，口喉諸病。）。飛星賦雲：「七有葫蘆之異，醫卜興傢。」（原註：七為刑，有除的預兆，故為醫，洪范七稽疑故為卜，葫蘆砂，形如葫蘆也）。飛星賦雲：「七逢刀盞的預兆，屠沽居肆。」（原註：刀盞，砂形也，七乃西方金，故為屠，又為口舌，故為沽也。）又雲：「鐵匠緣鉗鎚七地。」（原註：此憑砂之形象以斷，千變萬化，總在形與星也。）秋金主殺，九紫可制，夏月忌臨，八白和之。
八白：五行屬土
八白土先天在乾（西北），後天居艮（東北），應左輔之宿，號為（財星），其色杏白；值生旺則富貴功名，旺田宅發丁財，出忠臣孝子富貴壽考。遇克煞則小口損傷，性本慈祥，能化兇神反歸吉曜，故與一六皆歸吉論，並稱三白。玄空秘旨雲：「傢有少亡，隻為沖殘子息卦。」又雲：「艮傷殘而筋枯臂折。」又雲；「離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。」（原註：艮為山，為巖壁，倘此方有反背離鄉砂，更遇失元，主流亡於外，或山腳驛路之旁）。
九紫：五行屬火
九紫火先天在震（正東），後天居離（正南），應右弼之宿，號為（吉慶），其色紫紅，性最燥，吉者遇之立刻發福，兇者值之勃然大禍，故術數傢稱為趕煞催貴之神，但火性剛不能容邪，宜吉不適宜兇。玄空秘旨雲：「火曜連珠相值，青雲路上自逍遙。」（原註：山得陽星，水亦得陽星，雖貴而不富。鮑註：火曜尖秀之峰，即文筆也）。天玉經雲：「午山午向午來堂，大將值邊疆。」賦雲：「離位巉巖而損目」離主目，離位巒頭有損則傷目。飛星賦雲：「火暗而神志難清。」（原註：火為神，若離宮幽暗，主神昏。）
六曜即太陽、太陰、月孛、羅喉、計都、紫氣，相學中分別指代左眼、右眼、山根、左眉、右眉、印堂
陽歷20二十四年3月28號五行屬什麼
砂石金，
玄武有什麼含義?
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給當世之人。於是，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成瞭北方神。
二十八宿的五行屬性究竟是怎麼來的?
五行： 五行指水、火、木、金、土。五行學說認為，五行為構成宇宙的基本物質元素，宇宙間各式物質皆可以依照這五種基本物質的屬性來歸類，五行金木水火土之間存在著一定的聯系。祖國醫學借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互之關聯聯系，用來補充陰陽學說。
五行相克相生 相生，有互相滋生、促進、助長之義；相克，有互相制約、抑制、克服之義。
五行相生的規律是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克的規律是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
在相生關系中任何一“行”都具有“生我”(母)和“我生”(子)兩方面的關系，把它比喻為“母”與“子”的關系。在相克關系中任何一“行”，又都具有“我克”(所勝)和“克我”(所不勝)兩方面的關系，叫作“所勝”與“所不勝”的關系。
五行相生之中，同時寓有相克；相克之中也寓有相生。相克相生是一切事物維持相對平衡不可缺少的條件。因此五行生克制化是正常現象。五行中任何一“行”太過或不及，出現異常現象，都可引起相乘或相侮的變化。乘是乘虛侵襲之義；侮是欺侮之義。相乘是過度的相克，超過瞭正常制約的程度，其規律同相克，但被克者更加虛弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即原本是自己所能克勝的，卻反而被它克勝，其規律與相克正好相反。例如，正常時土克水，若土氣虛弱，或水邪泛濫，水就反過來侮土。
八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。
八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種那麼是後天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。
八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。
先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居東北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。
以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。
後天八卦與先天八卦所主的有異：
1離居南方，五行是火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行是水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行是木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行是金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行是金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行是木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行是土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行是土，數目為八，與坤相對。
八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主爸爸，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。
五行八卦的基本常識 ◎
（一） 天幹分陰陽
甲、丙、戊、庚、壬屬陽。乙、丁、己、辛、癸屬陰。
（二） 十二地支陰陽及生肖寅
子、寅、辰、午、申、戌、屬陽。醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰
子屬相為鼠、醜屬相為牛、寅屬相為虎、卯屬相為兔、辰屬相為龍、巳屬相為蛇、午屬相為馬、未屬相為羊、申屬相為猴、酉屬相為雞、戌屬相為狗、亥
屬相為豬。
（三） 天幹五行及方位
甲、乙屬木，位東方。 丙、丁屬火，位南方。
戊、己屬土，位中间位置。 庚、辛屬金，位西方。
壬、癸屬水，位北方
（四） 地支五行、四時及方位
寅、卯（辰）屬木，司春位東方。
巳、午（未）局火，司夏位南方。
申、酉（戊）屬金，司春位西方。
亥、子（醜）屬水，司各位北方。
辰、未、戌、醜屬土，司四季（立春立夏立秋立冬）位中间位置。
（五） 天幹五合
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火
（六） 天幹相沖
甲庚沖、乙辛沖、壬丙沖、癸丁沖、戊己位中间位置無方沖。
（七） 天幹五行之間相克
甲、乙木克戊、己土。 丙、丁火克庚、辛金。
戊、己土克壬、癸水。 庚、辛金克甲、乙木。
壬、癸水克丙、丁火。
（八） 地支三會
寅卯辰三會東方木。 已午未三會南方火。
申酉戊三會西方金。 亥子醜三會北方火。
（九） 地支三合
申子辰三合化水。 亥卯未三合化木。
寅午戌三合化火。 巳酉醜三合化金。
（十） 地支
子醜合化土。 寅亥合化木。
卯戌合化火。 辰酉合金。
巳申合化水。 午未合化火。
（11）地支相沖
午子相沖。 未醜相沖。
申寅相沖。 酉卯相沖。
戌辰相沖。 亥巳相沖。
（12）十二地支相刑
寅巳相刑。 巳申相刑。
申寅相刑。 醜戌相刑。
戌未相刑。 醜未相刑。
子卯相刑。 子午相刑。
卯未相刑。
辰刑辰。 午刑午。 酉刑酉。 亥刑亥。
（13）地支相害
子未相害。 醜未相害。
寅已相害。 卯辰相害。
申亥相害。 酉戊相害。
（14）五行生克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金
（15）支下藏幹
子藏癸水。 午藏丁火、己土。
醜藏己土、癸水、辛金。 未藏己土、乙木、丁火。
寅藏甲木、丙火、戊土。 申藏庚金、壬水、戊土。
卯藏乙木。 酉藏辛金。
辰藏戊土、乙木、癸水。 戌藏戊土、辛金、丁火。
巳藏丙火、戊土、庚金。 亥藏壬水、甲木。
（16）十二月建
正月建寅。 二月建卯。
三月建辰。 四月建巳。
五月建午。 六月建未。
七月建申。 八月建酉。
九月建戌。 十月建亥。
十一月建子。 十二月建醜。
（17）十天幹序數
甲數1。乙數2。丙數3。丁數4。戊數五
己數6。庚數七、辛數八、壬數九、癸數○
（18）十二地支序數
子數1。醜數2。寅數3。卯數4。辰數5。巳數6
午數7。未數8。申數9。酉數10。戊數11。亥數12
（19）五行旺、相、休、囚、絕
木：旺於春（最旺），相於冬（次旺），休於夏（衰），囚於立春、立夏。立秋、立冬前各十八天（次
衰），絕於秋（最衰）
火：旺於夏（最旺），相於春（次旺）休於立夏、立秋、立冬前各十八天（衰），囚於秋（次衰）絕於
冬（最衰）
土：:旺於立春、立夏、立秋、立冬前十八天（最旺）相於夏（次旺），休於秋（衰），絕於春（最衰
）
金：旺於秋（最旺），立夏、立秋、立冬前各十八天（次旺），休於冬（衰），囚於春（次衰），絕於
夏（最衰）
水：旺於冬（最旺），相於秋（次旺），休於春（衰），囚於夏（次衰），絕於立春、立秋4立冬前各
古時候的天文掃盲，二十八星宿到底都是指的是什麼?
在遠古時候，人們一般把自然看得很神秘，認為整個宇宙有一個至高無上的主宰，就是帝或上帝。在上古文獻裡，天和帝往往成為近義詞。古代人們又認為各式自然現象皆有它的主持者，於是把它們人格化瞭，並付與一定之名字，例如風師謂之飛廉，雨師謂之翳(屏翳)，雲師謂之豐隆，日禦謂之羲和，月禦謂之望舒，等等，就是這種觀念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"為名者多至不可數，而卻少見有以"羲和"為尊諱的。足證明中國文化還是同以月亮為代表的陰性文明更加能親和。
這幾個帶有神話色彩之名字，為古時候作傢所沿用，成瞭古典詩歌辭賦中的辭藻，這是一方面。另一邊，我國是全地球最早進入農耕生活的國傢之一，農業生產要求有準確的農事季節，所以古代人們觀測天象非常精勤，這就促進瞭古時候天文知識的發展。依據現有可信的史料來看，殷商時代的甲骨刻辭早就有瞭某些星名和日食、月食的記錄載入，《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書有很多關於星宿的敘述和富饒的天象記錄，《史記》有《天官書》，《漢書》有《天文志》。俺們是可以說遠在漢代咱們國的天文知識就已經非常的豐富瞭。
古代人們的天文知識也相當普及。明末清初的學者顧炎武說：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，農夫之辭也。"三星在戶"，婦人之語也。"月離於畢"，戍卒之作也。"龍尾伏辰"，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣［2］。
夏、商、周三代以上是堯舜治世，是我國古史中的黃金時代。但那時沒有鐘表和月歷，要曉得時間、季節、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息時間表畫在天上。所以"人人皆知天文"。此刻說天文，一講就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脫離古時有詩意的廣寒宮和神話般的牛郎織女瞭。如此的天文，要"人人皆知"，誠斯難矣。
我們此刻學習古時候漢語肯定不是系統學習中國古代的天文學，不過瞭解古書中一些常常見到的天文基本概念，對於提高閱讀古書能力無疑是有用處的。此刻就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分別加以敘述。
古代人們把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五星是古代人們實際觀測到的五個行星，它們又合起來稱為五緯。
我國古代有七曜日，在西方與之相應的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之說作用與影響頗廣，直至今，日、韓等國的日歷上，還在使用日、月、金、木、水、火、土來預示一周的七天。
金星古曰明星，也叫作太白，由於它光色銀白，亮度特強。《詩經》"子興視夜，明星有爛"［3］，"昏以為期，明星煌煌"［4］，都是指金星說的。金星黎明見於東方叫啟明，黃昏見於西方叫長庚，所以《詩經》說"東有啟明，西有長庚"［5］。木星古名歲星，徑稱為歲。古代人們認為歲星十二年繞天一周，每一年行經一個特別規定的星空區域，並據以紀年［6］。水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮星或填星。值得註意和提防的是，先秦古籍中談到天象時所說的水並不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營室)［7］，《左傳·莊公二十九年》"水昏正而栽"，就是一個例子。所說的火也並不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《詩經》"七月流火"，就是一個例子。
古代人們觀測日月五星的運行是以恒星為背景的，這是由於古代人們覺得恒星互相間的具體位置恒久不變，可以利用它們做標志來說明日月五星運行所到的具體位置。經過長期的觀測，古代人們先後選擇瞭黃道赤道附近的二十八個星宿作為"坐標"［9］，稱為二十八宿：
東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕
北方玄武七宿鬥牛女虛危室壁
西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參
南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫
東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀，這是古代人們把每一方的七宿聯系起來想象成的四種動物形象，叫做四象。
東、北、西、南的順序至關重要。《能斷金剛般若波羅蜜多經》：
(世尊：)妙生，於汝意雲何，東方虛空可知量不？
妙生言：不爾，世尊。
(世尊：)南、西、北方，四維、上、下，十方虛空，可知量不？
妙生言：不爾，世尊。
在這兒，順序成為瞭印度的東、南、西、北，而不是咱們國傢的東、北、西、南。是還是不是由於一居亞歐大陸之北而一處其南？的東邊方蒼龍為例，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再的南邊方朱雀為例，從井宿到軫宿看成為一隻鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和外國古時候把某些星座想象成為某些動物的形象(如大熊、獅子、天蠍等)很相類似。
上文說過，古代人們以恒星為背景來觀測日月五星的運行，而二十八宿都是恒星。獲悉到這一點，那麼古書上所說的"月離於畢"、"熒惑守心"、"太白食昴"這一類關於天象的話就不難懂瞭［10］。"月離於畢"意思是月亮附麗於畢宿(離，麗也)；"熒惑守心"是說火星居於心宿；"太白食昴"是說金星遮蔽住昴宿。如此而已。蘇軾在《前赤壁賦》裡寫道："少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。"也是用的二十八宿坐標法。
二十八宿不但是觀測日月五星位置的坐標，其中有些星宿還是古代人們測定歲時季節的觀測對象。例如在遠古時候，人們認為初昏時參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。
古代人們對於二十八宿是很熟悉的，有些星宿因為星象特殊，引人註目，成瞭古典詩歌描述的對象。《詩經》"維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿"［12］，這是指箕宿和鬥宿說的。箕鬥二宿同出現於南方天空時，箕宿在南，鬥宿在北。箕宿四星聯系起來想象成為簸箕形，鬥宿六星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。《詩經》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在戶"，其實指的是參宿來講［13］，由於參宿有耀目的三星連成一線。至於樂府詩裡所說的"青龍對道隅"［14］，道指黃道，青龍則指整個蒼龍七宿瞭。
有的星宿，伴隨著動人的神話故事，成為後世作傢沿用的典故。令人稱快的牛郎織女故事不必敘述［15］，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被後人當作典故引用的。《左傳·昭公元年》說：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈(chén)，居於曠林，不相能也，日尋幹戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰(主祀大火)，生意人是因，故辰為商星(即心宿)；遷實沈於大夏(晉陽)，主參(主祀參星)，唐人是因，……故參為晉星(即參宿)。
因從此以後世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又由於參宿居於西方，心宿居於東方，出沒兩不相見，所以後世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈衛八處士》所說的"人生不相見，動如參加商"，就是這個意思。
隨著天文知識的發展，顯現瞭星空分區的觀念。古代人們以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天依照由西向東的方向分為二十八個不等份。在這個意義上說，二十八宿就象征著二十八個不等份的星空區域瞭。
古時候對星空的分區，除二十八宿外，還有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。
古代人們在黃河流域常常見到的北天上空，的北邊極星為基準，集合周圍其他各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫的北邊的星區是太微垣；在房心尾箕鬥的北邊的星區是天市垣，這裡不一一細說。
此刻說一說北鬥。北鬥是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古代人們把這七星聯系起來想象成為古時候舀酒的鬥形。天樞、天璇、天璣、天權組成為鬥身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為鬥柄，古曰杓。北鬥七星屬於大熊座。
"北鬥"是咱們國傢的說法，"大熊"是西方的名稱。面對同一個天空，可以產生不同的觀點。正如面對同一個人體，西方人隻能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(腎)，而我國先民卻從中看見瞭金(肺)、木(肝)、水(腎)、火(心)、土(脾)的五行生克。
古代人們很註重和重視北鬥，由於可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線並延長約五倍的距離，就能夠找到北極星，而北極星是北方的標志。北鬥星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現於天空不同的方位，人們看似它在圍繞著北極星轉動，所以古代人們又依據初昏時鬥柄所指的方向來決定季節：鬥柄指東，天下皆春；鬥柄指南，天下皆夏；鬥柄指西，天下皆秋；鬥柄指北，天下皆冬。
此刻說到十二次。
古代人們為瞭說明日月五星的運行和節氣的變換，把黃道附近一周天依照由西向東的方向分為星紀、玄枵等十二個等份，叫做十二次。每次皆有二十八宿中的某些星宿作為標志，例如星紀有鬥牛兩宿，玄枵有女虛危三宿，餘皆仿此。不過十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，所以十二次各次的起訖界限不能和宿與宿的分界一致，換句話說，有些宿是跨屬於相鄰的兩個次的。下表就論明瞭這樣的狀況［16］：外國古時候把黃道南北各八度以內的空間叫做黃道帶，認為這是日月和行星運行所經過的處所。
他們也依照由西向東的方向把黃道帶分為白羊、金牛等十二個等份，叫做黃道十二宮。其用意和中國古代的十二次相同，但起訖界限稍有差別，對照起來，大體如下表所示：中國古代創立的十二次主要有兩種用途：第1，用以指示春夏秋冬四季太陽所在的具體位置，以說明節氣的變換，例如說太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第2，用以說明歲星每一年運行所到的具體位置，並據以紀年，例如說某年"歲在星紀"，次年"歲在玄枵"，等等。這兩點，後面談到歷法時還要探討。
有一件事值得提一提，上述十二次的名稱大多數和各自歸屬的星宿有關。例如大火，這裡是次名，但在古時候並且還是所屬心宿的名稱。又如鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然和南方朱雀的星象有關，南方朱雀七宿正分屬於這三次。《左傳·僖公五年》"鶉火中"，孔疏說"鶉火之次正中於南方"，又說"鶉火星者謂柳星張也"，能夠為證。
十二次是與十二節氣相應的，以十二節氣為各次的起點，以十二中氣為各次的中點。明末以後開始用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點改為與十二中氣相對應，並按黃道經度等分各宮，如星紀宮的起點對應冬至點，等等。