太歲皆有哪些品種太歲壬午化太歲(六十太歲明細表)
一：太歲是指的是什麼
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
二：太歲究竟是什麼動物還是植物
權威看法“太歲”身份有四種說法
說法一：黏菌群復合體 專業人士通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是特別多的菌體，而且品種各異。結合“太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，專業人士的結論是，所謂“太歲”或許應該是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物體。
專業人士估計該黏菌是以細菌、酵母菌、黴菌孢子等其他微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有約50%的蛋白質及核酸、酵母菌和黴菌等。
說法二：粘細菌 吉林大學微生物專業人士解釋說，“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強。
說法三：高等真菌 南開大學生命科學學院的白玉華教授將“太歲”切片後放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
說法四：並 不是黏菌群復合體 中科院微生物所形態學專業人士茆曉嵐多年前研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。放火上燒時，能聞到嗆鼻的味道。 他估計其中有醛基、醇基或羥基成分。由於黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，所以他判斷“怪物”不是黏菌群復合體。
四大懸疑疑問之一：確實能治病嗎？ 專業人士建議：不要輕易服用 。早前發現“太歲”的內蒙古農民透露，他的親人喝瞭浸泡過“太歲”的水後，治愈瞭多年的頭痛病。“太歲”確實能治病嗎？ 《本草綱目》是這樣記錄載入的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”肉芫就是民間所說的“太歲”，書中還介紹瞭它對一些疑難病癥的特殊療效，但如今的專業人士認為，“太歲”屬於原生動物及真菌類，品種十分復雜，加之源出土壤，自己一身也許會附著各式有害生物或有毒物質。 李泰輝認為，固然目前還沒有證據證明食用“太歲”會產生不良反應，但建議在沒有弄清楚其物質組成前，人們不要輕易服用。
專業人士結論：南方較易發現 。早前有消息說，除瞭在內蒙古、吉林發現“太歲”外，在連雲港等海濱城市的海灘上亦有類似“太歲”的物體出現。對此，李泰輝的建議是，九成可判斷“此太歲”非“彼太歲”。判斷的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也不容易以活在咸水中。他還指出，類似“太歲”如此的黏菌群復合體並不罕見，在南方一些潮濕地方並且容易發現。
專業人士答復：此刻還說不準 。為啥在內蒙古等地發現的“太歲”會如此龐大呢？與它生活的地域、它的“年齡”有關系嗎？ 李泰輝說，在最終研究結論出來前，如此問題都“說不準”。有一點是可以肯定的，就是“太歲”對不良環境的適應能力相當強。由於一般而講，黏菌可通過“吃”細菌來維持生命，而潮濕的地方很容易滋生細菌，因此成瞭“太歲”的樂土。
據李泰輝介紹，人們在潮濕的下水道和宅基地下，會發現一些小團的像“肉”相同的物體，隻是它們的個體偏小，並沒引起人們註意和提防，而它們可能都是“太歲”。
專業人士解釋：博士力促此事 。李泰輝介紹說，美國華盛頓大學藥物化學傢邱聲祥博士組織瞭這一研究項目。邱博士兩年前就會開始從事“太歲”研究，而中山大學生命科學學院是邱聲祥博士進行“太歲”鉆石的合作夥伴，彼此皆盼望能夠利用先進的遺傳系統分類學技術，對“太歲”的身世進行多學科全面系統的研究。
邱聲祥博士稱，“太歲”更為確切的稱謂或許應該是古時候典籍中所記錄載入的“肉芝”，為“芝”類中藥之一。從中藥的角度劃分，“芝”類中藥的品種十分復雜；從顏色分，有赤芝、黑芝、白芝、黃芝和紫芝；從生長環境及形態來分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。
三：太歲是哪些東西?
闕傢中面是我給老子要用心去吧皮卡丘一
四：太歲是什麼?
太歲，本為道教神明的尊稱，是對應天上地下的神煞領導。後被引用為“神煞論”來推斷人的運程。古書雲：’’歲攝兵權，�
人生死。”又雲：”逢太歲之年，無喜必定會有禍。”或雲：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之論點。 流年太歲？
流年，是指一年一年不停地替換。
流年太歲，共有60位〈以十天幹配十二地支，組合而成〉，每一位太歲皆有衪的姓名，而順序值年，循環往復，循環不息，所以又叫“值年使者”。
流年太歲，是司管人間一年之吉兇禍福的歲君。古書雲：”太歲如君，為眾神之首，眾煞之主，有如君臨天下，不可冒犯--。” 2002壬午馬年有四個生肖犯太歲 馬人—犯刑、鼠人—犯沖 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑傷之意；抵觸相刑，也叫伏吟。 “�”：有�擊、對抗之意；交戰相�，也叫反吟。 “破”：有損壞、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
不管是犯刑、沖、破、害者，皆受到流年太歲的作用與影響，會致使官非糾纏、仕途阻滯、投資失利、情緒波動、人事不和及感情離合、嚴重者有意外殺身之禍等情形狀況出現。
除瞭這些以外，壬午年之太歲姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；則須註意和提防觸犯太歲姓名的名諱。 破解太歲之兇力。可拜太歲作福，以求趨吉避兇。 亦可求取“化太歲靈符”，以保護身平安。
但是
“在太歲頭上動土”是咱們國傢的一句老話，它表明一種文化忌諱和避諱。過去人們認為，不信這種忌諱和避諱、真的會招致災禍。唐代《酉陽雜俎》一書記錄載入：有那麼一個叫王豐的人，“於太歲頭上掘坑，見一肉塊，大如牛，蠕蠕而動，遂填，其肉隨填而長。豐懼，棄之。經宿，長塞於庭。豐兄弟奴婢數日內悉暴卒，唯一女存焉。”
《廣異記》中也說：晃良貞不怕鬼怪，每一年者要在“太歲”頭上挖土。有次挖出肉塊，用鞭子打瞭幾百下，扔到大路上瞭。當夜有人看到有些神人騎馬坐車來慰問那肉塊，並問：“太歲兄，你為啥受他辱打而不報仇呢？”回答是：那人血氣方剛，我也沒辦法。天明後“太歲”就不見瞭。
在咱們國傢民間，“太歲”向來被人們視作是一種神秘莫測的力量，一種可以在冥冥之中支配和作用與影響人們命運的力量。它無影無蹤，而又無處不在。其實也就是說，“太歲”事實上是古時候人假設的一種天體。代表一種具體的生物，“太歲”是真實存在的。
在《山海經》、《本草綱目》等古籍中均有詳盡記錄載入，稱其為“肉芫”，“視肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱們國傢神話史書《山海經》中，就有對“肉芫”的記錄載入：“聚肉有眼而無胃，與彼馬勒頗相仿佛，奇在不盡，食人薄味。”晉代著名學者郭璞在註釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中亦有一條關於“土肉”的記錄載入，他的史料轉錄於《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
到瞭明代，名醫李時珍在《本草綱目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”類，稱其為“本經上品”，並且將芫分為五類，其中對“肉芫”是這樣描述的：“肉芫狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，黃者如紫金。”並 且，《本草綱目》“芫”類條目中還列舉瞭幾部以“芫”為主的藥方，說明“芫”類對一些疑難病癥有特殊療效，其共同特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。”
據吉林大學微生物專業人士解釋，俗稱的“太歲”是介於原生物與真菌之間的粘細菌，生活於土壤中，生命力極強，是自然界非常稀有的大型粘細菌復合體。吉林樺甸夾皮溝雲峰村雙合屯發現的這塊“太歲”，被保存於紙盒箱中雖已半年有餘，依然不腐爛、無蟲蛀、不變質，“太歲”仍鮮活如初，無任何異味。對此，專業人士稱，它其實也就是說是一個有生命的、低等菌類混合體，與《本草綱目》等古籍記錄載入的“肉芫”不能簡單劃等號。 本報今天以《“太歲”駕臨南部山區？》為題，對在西營鎮中閣老村發現的一個不明生物進行瞭報道，挑起瞭許多市民的興趣，大傢眾說紛紜。記者就有關問題向山東大學生物專業人士盧浩泉教授求證。盧教授以前曾接觸、研究過這類東西。盧教授告知記者，被百姓說成“太歲”的東西，非常可能是一個由粘菌、真菌、細菌等組成的菌類混合體，南方較多北方較少，但無論在哪，隻要溫度、濕度等環境條件適宜，就會出現。今年降雨量較大，南部山區山村出現這東西並不稀奇。至於當地百姓說的“太歲”能發出像青蛙相同的叫聲，盧教授說，有或許是菌落裡面夾有空氣，當人用腳踩時，氣體受擠排出而發出的聲音。另外，由於菌群也是一個生命體，要與周圍的環境進行新陳代謝，出現代謝物是正常的；當環境條件發生變化、不宜菌群生長時，它也會逐漸腐爛、解體。 盧教授還稱，這類菌群沒有多少實際價值，不能與《本草綱目》等古籍上的記錄載入完全劃等號。
五：太歲究竟是什麼?
民間關於太歲傳說許多，主要源出傳統醫學，《神農本草經》中記錄載入“久服輕身不老”，因此有人拿太歲泡水希望延壽。但其實也就是說太歲就是黏菌集合物，沒有那麼強的效果與功能。
在尚未進入科學時代的古代，人們對於各式生物缺乏系統性的研究，而古時候人類也確實有探索各類生物的需求。第1個目標是為人類找食物，人類在各大陸上不斷地遷徙，遷徙的歷程中就會遇見新鮮的動植物，由此就需要try，看能否吃，神農嘗百草的傳說就可能產生於如此的歷程；另一邊就是為人類找藥物，世界各地的原始醫學都是以考大自然的動植物為藥物，動植物種類非常繁雜，體內含有的化學物質自然是不一樣的，像水蛭亦即螞蝗，在吸血的時刻會釋放抗凝血的物質，在當今社會可以被看成藥物應用。
太歲就是在人類探索的過程中發現的一種生物生物體，唐《酉陽雜俎》中記錄載入瞭“太歲”具有“蠕蠕而動”的生命活動特征，長得像肉一樣，因此古時候人也希望搞清楚太歲究竟有啥用，或許想過吃也try過，但很顯然這種長得跟肉跟真菌塊相同的東西不大好吃，於是古代人們也想到瞭將其入藥，不過太歲入藥不外乎是泡水或者添加其他藥材煎水喝，在中國傳統醫學中用到太歲的藥方也並不多，常見常用的藥方反而是那些藥性中和具有調理作用的，打比方說小柴胡湯，關鍵在於調和陰陽，具有和解少陽的功能效果。
依據現代研究，太歲其實也就是說是黏菌、真菌的集合體，它們長在地下，以腐殖質分解產生的碳氮、有機物為生，民間有俚語“在太歲頭上動土”。但是此處的太歲業已不是土裡長得太歲瞭，土裡長的太歲並沒啥可怕的，也所以在古時候被開采作為藥物，但更加的多的是在耕種的過程中被無意發現的，發現後人們不曉得這玩意兒是啥，就會將其拿去給對生命理解最深的人，在古時候亦即帶給醫生。但不同的太歲團含有的生物種類還有不同，致使太歲團存在許多差別。
依照現代生物學的一般分類標準，太歲不是某種生物，也不能算某類生物，不同的太歲團由於含有的生物種類和數量的差別，就致使太歲的顏色、外觀等方面存在一定的差別，假如塞進嘴裡，估計口感亦會有一定的差別。太歲團中偶爾也會產生液體，可能是從土壤中吸收的水分，可能是黏菌細胞體被切斷後滲出的細胞液，在當今社會科學剖析中，太歲的細胞結構為啥呢形成和為啥呢聚成如此規則形態，以及它的醫藥價值依然是謎。
太歲由於粘菌團的區別，也許有一些具備毒性，所以盲目地吃太歲或者用太歲泡水都是有一定風險的，拿來收藏研究沒啥問題，吃喝就可能致使急性中毒或者慢性的致畸致癌作用，絕大都專業人士都建議不要盲目服用。
六：太歲，在生物分類中，屬於那一類，詳細一點
這個官方科學工作者都沒有承認存在的玩意兒，你還指望有靠譜的回答。
太歲作為生命體是客觀存在的，不過不存在科學學術體系裡。