三合風水三般卦風水發財五行(三合風水爸媽三般卦立向)
何謂風水學十二長生，何謂三合風水
提起何謂風水學十二長生，眾所周知，有人問12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生，另外，還有人想知道風水學中起十二長生與命學起長生是相同的嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說風水水法十二長生宮，是科學還是。接下來就一起來瞧一瞧何謂三合風水，希望可以對大傢有所幫助！！！
何謂風水學十二長生
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩和趙所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
風水水法十二長生宮，是科學還是。
何謂風水學十二長生：12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生
十二長生法在風，水上九牛一毛，其實就是孤寡男室沒有女人味
風水？是什麼樣？
風水學是什麼玩意？
中國古代人們認為，天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是的。美滿的心靈才能和美滿的風水地同氣，有美滿心靈人才可得到美滿的宅，才能風水地的吉氣善待。反之，有醜惡心靈的人是無法得到美滿的宅的，隻能得到醜惡的宅，也就隻會獲得風水地的兇氣懲罰的。所以風水學十分註重和重視風水用戶和地師的心靈的塑造與凈化，十分註重和重視道德的修養與積累。福由心生，地由心造。
風水能夠改天命而奪神功，這是古代人們對風水學的高度肯定。風水學告知人們要能順應自然規律，做到天人合一，要優化自然環境，如此便有瞭好的宅，有瞭好的風水地的吉氣與蔭庇，自己和後人即可以平安昌盛，所以丁財貴秀，百福臻臨，假如人人傢傢皆能好風水地而吉祥，就會因人人和平幸福而，也就會因人人有為傢傢發達而興盛，這便是風水學對人類最大的貢獻所在。
所以可以說，中國風水學是宇宙星體學、天文學、天體運行方位學、地球物理學、地磁方位學，水文學、地質地貌學、環境景觀學、自然生態建築學、學、美學、人體信息學、氣象學、空間選擇學、時間選擇學、民間風俗學、做人哲學、玄學、易學、預測推算學、學、五行學、形氣學、理氣學、日課學等等一門龐大的綜合類學科。
這是中國古代人們的偉大智慧的結晶，這是我們後人所應學習繼承，應大力發揚光大的。
不過不可否認的是，風水不是萬能的，風水也隻是作用與影響人生的一種力量。中國風水學雖博大但雜亂，雖精深但虛玄，雖可驗證但少數據，雖有作用但多無科學依據，尚存在許多有限性，廣而無邊，深不見底，艱以學習，難以操作，尚泥古不化，裹足不前，為此，但願風水同行們能摒棄成見，在考古踐今的並 且，努力開拓創新，與時俱進，不斷地豐富他，充實他，完善他，提升他。是所至望！！！
上面便是與何謂三合風水有關的內容，是關於12長生風水是以向上起長生，還是以3和起長生的共享。看完何謂風水學十二長生後，希望這幫助到大傢！！！
何謂三合風水
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩沙彌和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。 三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
風水的兩大流派，你瞭解嗎
全地球的萬物都是單獨的個體，可是它們沒有可能獨立的存在，都要互相依存，互相作用，風水文化知識亦是如此，大傢瞭解過那樣多的風水，那是還是不是還不曉得風水流派主要有哪兩大類呢？其實也就是說風水流派嚴格的來說就分為形式派和理氣派兩大類。
玄明派，也被叫作心派或舒派。
以易經為根基的玄明派除瞭註重和重視天地之道，還把人之道放到瞭核心的具體位置。物體散為氣，氣聚為物，物可消散，氣永存天地之間。玄明派除瞭調理天地之氣外，強調“天人感應”，註重和重視“呼形喝像”，尤其註重調理人體氣場，以“天人合一”而求吉為最終目標。固然風水之道玄之又玄，不過佈陣與佈局之心靈神明，運用之妙，存乎於心。
形勢派
形勢派以龍、穴、砂、水來論地理形勢的吉兇，註重和重視定向。俗稱地理五訣。形勢派的忌諱和避諱很少，容易接受和理解，所以流傳較廣。
形勢派由江西人楊筠松、曾文遄等人創立，形勢派註重和重視龍、穴、砂、水和定向，捉龍尋脈，把地形、地勢的特點形象化，以類譬喻，因形立名。形勢派的實踐更加豐富，忌諱和避諱很少，容易接受和理解，流傳范圍比較廣。
在明清時期，綜上所述，形勢派比理氣派更為流行，由於形勢派所主張的論理與實踐活動，具有直觀外在的形狀感受和一定的物質功能，而更易為人們所接受。
形勢派再進一步劃分，重點分為巒頭派、形象派、形法派這三個門派，其中形法派側重於對建築山水形勢的觀察，因其主要活動在江西一帶，所以又叫之為江西派。
巒頭派。巒頭預示大自然的山川形勢，包括龍、砂、山。龍，是指遠處伸展而來的山脈；砂，是指穴場四周的山丘；山，是指穴場外遠處的山峰。
形象派。形象事實上是風水中一門高深的學問，由於它把山的形勢生動地看做某一物體。比如：某個山的形態體式象一頭獅子，某塊地象一隻螃蟹或象一隻青蛙等等。相關形象的稱號許多。如：美女照鏡、大鵬展翅、鳳凰展翅、嫦娥奔月等等，舉不勝舉。
形法派。形法指的是在形象化的基礎上應用的巒頭上的一些金科玉律，著重是論述形象與穴配合的金科玉律。比如：有一條途徑與穴場直沖，在形象派中稱為一箭穿心。門前有一棵大樹，為頂門杠等等。
理氣派
以天幹地支陰陽五行是理論依據理氣的風水術，簡稱為“三合派”。三合派的創始人是楊筠松祖師，楊筠松、曾文辿、廖禹、賴佈衣被譽稱為贛南風水術的四大祖師。
三合派的主要支派有：
楊公古法風水術：
楊公風水術註重和重視形勢巒頭，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
楊公新派風水術：
是由楊公徒裔改良創導的三合學派，典型代表為宋代的賴佈衣。賴佈衣在楊公天、地二盤的基礎上，增設瞭人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”皆備，各得其所。
正五行三合風水術：
由明代的徐善繼、徐世顏所創導。徐善繼的《人子須知》和徐世顏的《地理要義》為該派的代表作。二徐在理氣上也是用金、木、水、火四大局。在確定龍的陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來核實確定龍的陰陽。徐世顏則主張以入首龍的透地與坐山穿山論生克以定龍之生旺休囚死，立向以水口為主，與坐山論生克。
以向配水的三合風水術：
代表人物是明代的王徹瑩和清代的葉九升、趙九峰，以王徹瑩的《地理直指原真》，趙九峰的《地理五訣》、葉九升的《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千裡江山一向間”、“萬水俱從天上去”，主張從向上起長生，以向配水。此刻世上廣為流傳的24山水法就是該派的內容。
命理風水術：
主張因人而異，依照主人的命格對陰陽五行的需求來選擇和調理風水，民國期間才開始萌現。這種看法不僅新穎，而且很有道理的，應該引起習堪輿者的註重和重視。
八宅派：亦稱八卦遊年法，以漢代最為盛行，代表作是《黃帝宅經》。分別男女將人的年命和陽宅分成東、西兩組，叫東四宅、西四宅。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉兇。
納甲派：亦稱凈陰凈陽法。24山納入先天八卦中，按先天八卦之陰陽論吉兇。主張向與水陰陽不混為吉，認為陰陽相混為兇。該派以宋代的靜道沙彌為代表。
三元派：有龍門八法、玄空飛星、玄空大卦三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。
清代蔣大鴻被叫作玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運或二元運氣法理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。
金鎖玉關：又叫過路陰陽，與奇門遁甲有一定的淵源。清朝末從宮廷傳入民間。
奇門風水術：是奇門遁甲在陰陽風水上的應用。
八卦風水術：有先後天水法、河洛水法、抽爻換象等。
何謂三合風水
？楊公所創的三合派是風水界的主流，用三合的論理勘察陰陽宅的易友數不勝數。三合風水亦有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是目前贛州最為流行的風水術，其創始人為風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等，世稱楊公九經。三合新法的創始人為楊公之徒裔、宋代明師賴佈衣，他在羅經上增加瞭人盤，使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等仍然用三合古法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》等。向上三合為明清風水大混亂時期，沒落儒生王徹瑩沙彌和趙九真所創，將風水術的龍、穴、砂、水、向五要素，用立向作為最後的統一，並從向上起長生，反而把最關禍福的龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理原真》等。 何謂三合？三合指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，亦即地支三合。如木生在亥，旺於卯，墓於未。三合風水說法的是爸媽三般卦，要求龍的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，來龍入首是金龍，就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。而羅盤上每個地支的下，皆有含有金木水火四大局屬性，如子字，在某些度數內，屬金龍，某些度數內又屬火龍，所以一個字就有不同的理氣方法，不同的龍局其十二長生宮完全不一樣，並 不是某些學術認為的那樣，子字就一定是水局。 三合風水註意和提防什麼？因為三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播，流傳的區域有限，目前隻限於江西贛南和閩、奧等部分地區。而向上三合則通過書本，尤其是李非編譯的《地理五訣》一書在市面上大量傳播，其書又冠以楊公之名，因此流傳廣泛，危害極大。
玄空大卦風水 坐乾卦向坤卦陽宅，安坤卦門 吊財丁貴壽 是何的作用?水口。。。
假如按此刻三般卦八運斷：“ 坐乾卦向坤卦陽宅，安坤卦門”。 屬上元一運卦。1 坐山卦運與出向卦運都為上元一運為不當旺運，卦氣又零正反值故不吉，多患病。2 坤出向雖不當旺運，但與泰卦水口卦運合十，出向卦氣與水口卦氣雖都為一水，但沒有陰陽交媾。總斷：傢裡有人身體多病和傢裡會有愛情婚姻不順之人，到下元九運和上元一運會有財但不是大大。
陽宅風水案例
陽宅風水案例
陽宅風水案例，陽宅風水包括傢宅風水企業風水還有辦公室風水等。風水還是非常重要的，每一個不同的宮位在天地之間皆有固定的磁場對應著，下面來為您講解一下陽宅風水案例
陽宅風水案例1
文老板請我為其看傢宅。進入傢宅後，一下羅經，坐醜向未，坐周天32度，醜山正針。我再看看周圍環境與室內佈陣與佈局，依據大門和房屋坐向排出挨星盤，坐山挨星69，大門挨星37，固然都相克，但剛好構成369爸媽三般卦，加上坐山和靜盤構成369七星打劫之局，向首見水，挨星62土生金。
便下斷言：“你這房2004年裝修入住，正好進入八運，向首見江水，室內灶在艮方，屬於八運發財發丁傢宅，2004年流年5入中，艮方旺氣，和運盤，宅盤構成三旺星聚頂，裝修必然動灶，動之則大吉，2004年發財瞭。”
文老板連連點頭，說斷得太準瞭。我又依據大門開坎，先天玄關和後天玄關不通氣，2005年流年飛星（尤其是廚房臨五黃煞）情況斷說：“2005年財運不如2004年，而且耗費大，損財多，著重是傢人病災損財，財進財出。”
文先生贊嘆道：“大師真神也，斷得一點不差！！！”我又朝著他說：“恭喜！！！今年該賺老錢！！！依照我們的策劃將室內做調整，今年定有橫財到手！！！”文老板大喜。以下是剖析與策劃方案：
（1）環境數據與剖析：
1。外部環境：向首坤宮見水，大吉。但水流離方，出巽方，離方水力大，於是，水法上亦有不吉的一面。尤其是進入九運後，令神下水，旺運會慢慢衰退。水後坤離巽方有橫案山，主吉，後代不但出文人，還發官貴。乾兌方有高大的建築物，吉利，發財發官貴。
但巽方震方有樓，玄關不通，不吉利。主人員健健康康不好，損財。
2。男主人命卦為離，女主人為坤卦，命卦配合室內環境：大門開坎卦，納衰氣，艮宅開坎門，為廉貞門，失運失方，門大不吉！！！好在門開男主人的延年位置，一時不會發兇。運過即兇。廚房在艮卦
，大吉利，灶非常得運，灶坐卯向酉，坐向與大門相生，吉利。
盡管壓在女主人的生氣方，也問題不大；廁所在震方，廁所屬水，零神歸位，得運吉利。但廁所壓住瞭男主人的生氣方，吉中有兇，利弊同見，利大於弊。主臥在離方，正神在山，在男主人的伏位，吉利。床頭坐巽，木火相生，大吉利。兌方陽臺，玄關通，吉利的納氣口。
但乾方為墻，無窗，玄關不通，不吉。
3。大門與八運向上飛星配卦為地水師卦，土克水，不吉利，主病災損財，但卦爻妻財持世，利財運。於是，總體評價該傢宅，在下元八運為吉宅，發財宅，丁財兩旺，以富為主。但大門開差瞭，逐漸衰退的預兆，應在九運。於是，調理風水應該從大門著手。
（2）調整方案
該房2005年損財較多，人員病災。原因有三：一是大門；二是灶臨五黃煞；三是玄關不通。於是，調整要結合元運與流年紫白飛星，以下是方案：
1。大門開坎，大兇利，但因物管限制，不能移動大門，隻可以在室內想辦法：
（一）在乾方開影墻門：用透光不透明的玻璃在書房處立一影墻，並在乾卦亥字上開門，人從大門進，九步後轉乾門進入客廳。玻璃采用質量高的藝術玻璃，不僅不作用與影響室內的美觀，同時還能增添美感，增添現代感。
這樣做的有益之處：乾為旺氣門，總之讓從坎門進來的衰氣轉為從乾方的旺氣進入中宮。2006年乾方為生氣，八運盤和宅盤乾方都為旺氣，於是，是三旺氣聚會乾方，在乾方修方開門大吉！！！
（二）開艮門：打通在書房和廚房的墻，開個旺氣門。八運艮方為旺氣，不管在室內或室外開得艮門，都大吉。這裡將從大門坎方和內陽臺震方進來的衰氣通過艮門變為旺氣引進書房，再進入中宮，大吉。
2。園林水佈陣與佈局（一）空中花園的坤方安裝一園林，水為動水，活水，循環水，能聚財。養二條黑色的魚在裡面，黑色在堪輿風水中屬水，二條和艮宅構成二八合十之局。
（二）內陽臺震方佈水：震為雙玄關，見峰，見樓，大不吉，見水大吉。於是，在震方佈活水，有用且助於打通玄關。養黑色魚三條，構成三八為朋的格局。
3。佈火：在空中花園的兌方掛二個燈籠，構成二七同道格局。必然聚財旺人丁，發官貴。
如此的調整佈陣與佈局，會使該宅的財運人丁更旺，人員少病災，財能聚，事業大順。
陽宅風水案例2
陽宅風水之發財
第1、入戶門貼福字門福
中國人迎新年時都要在自傢的門外邊貼上福字。寄意福到運到，招財納福一年吉祥，好運不斷。可見人們對大門納吉氣，招財氣是註重和重視。還有的傢門帖秦瓊、敬德二位門神，起保平安的效果。
然則不管是通俗的福字、門神僅僅能起到象征性的意義，真真正正要起到招財、保平安的效果，應該使用經過的門福，它能破解門外的各類煞氣，招財、聚福、鎮宅聚財保平安。
第2、門下擱置五帝錢
古時候的門下邊皆有相當高的門坎，在堪輿風水中可以阻攔外面煞氣的進入。當代樓房的設計，已經撤消瞭門坎，或者門坎變的很低。
當代的風水處置籌劃是用門內的踏殿來處置，依據不同色彩的踏墊來破解，同時踏墊下面放上一套真五帝錢，能夠起到聚財、解災的效果。
第3、門內吊掛連年有餘
門內也是一處不可疏忽的聚財寶地，門口的玄關處是藏風聚氣之地。此處也是風水傢用以破解門犯煞氣的中间位置，在此處可以破解所有門外帶來的不祥之氣。風水傢常用“連年有餘”風水物來旺運開運，即用一條經過的玉的魚，魚便是餘的諧音。
第4、綠色植物
許多人都鐘意在傢中擺放擺列些綠色植物用以做裝飾，選擇對的具體位置擺放擺列，不僅可以裝點陽宅內景，凈化空氣，還不錯提升陽宅的風水氣場，提升傢中的風水運勢與運氣，尤其能夠提升陽宅的生氣，當陽宅的`生氣提升之時，傢裡的財運也能夠得到提升，這些風水氣場能夠讓我們很快發財。
第5、財位的佈置和佈局
財位在堪輿風水中有分為明財位和暗財位，相比於暗財位來說明財位相對較好找，在進門後的對角線處，假如想要讓陽宅的風水助你最快的走上發財道路，就一定不至於忽略瞭財位的風水佈置和佈局，由於在整個房子中，財位的風水佈置和佈局與財運的關系是最直接的、最親密的。
當我們可以讓財位的風水氣場旺盛的時刻，我們的財運自然也會變得旺盛，而財運旺盛，離發財就不遠瞭。