明夷卦卜生產太陽光明君子(明夷卦上六)
易經算的每一年農業年景好壞準不準呢
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答案如下:易經算的每一年農業年景好壞準，空一碧如洗，幾朵白雲正悠然自得地飄著。
《易經》之:地火明夷六五爻
地火明夷六五爻詳細解讀
六五爻辭
六五。箕子之明夷，利貞。
象曰：箕子之貞，明不可息也。
白話文解釋
六五：殷亡後，箕子逃入東方鄰國避難，卜問得吉兆。
《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。
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地火明夷(坤上離下)
明夷卦原文
明夷。利艱貞。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
白話文解釋
明夷卦：卜問艱難之事則利。
《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。
《斷易天機》解
明夷卦坤上離下，為坎宮遊魂卦。明夷即明德被傷，象征君子受厄，此時百事宜息，靜觀待變。
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明夷卦表示著什麼
明夷卦表示著：易經六十四卦第三6卦。地火明夷（明夷卦）晦而轉明 中下卦象曰：時乖運拙走不著，急忙過河拆瞭橋，恩人無義反為怨，凡事無功枉受勞。
（下離上坤）明夷：利艱貞。
〔釋詮〕明夷卦：得道之人，身遭亂世，宜於退隱靜修，以保持人格的完整。
〔把握〕文明發展，是整個人類的事業。民富國強，需要全社會的共同努力。先知先覺者，不可因一己之聰明，就意志執行“善良”的理念。那樣，隻能兩敗俱傷。隻有從文化民眾開始，啟智，發蒙，才可以規避小人之害。
《彖》曰：明入地中，“明夷”；內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也；內難而能正其志，箕子以之。
〔
釋詮〕《彖傳》說：道被陰陽構形的器物包裹隱飾著，這便是遮蔽。把握住事物內在的、形而上的根本、金科玉律、規律的不可違抗性，也就知曉瞭其外部的強硬隻不過是一種現象，是由其內在因素決定的。這一道理，是周文王事殷蒙難被囚羑裡時，通過推演六十四卦之後得到的。
“逢亂世退身自保”，是由於邪魔歪道氣勢正盛，正義的力量太弱小，還不太適宜於進攻策略。不過，我們永久不要忘記，退隱自守不是認輸投降，而是采用佯飾的一種手段，以達存續傳承文明之道的“載體”之身。
這時心靈不管有多少苦難，都不應丟棄堅持就是勝利的道理。殷紂王囚其叔父，箕子佯狂為奴，就是一個最有利的非暴力抵抗的典范。
〔把握〕必須清楚，決不能望文生義地以為“明夷”，就是“光明殞傷”或“光明沒瞭”。而是道本就在器物之型的遮蔽之下。這裡說的光明，即是“文明”。
是指事物的根本，或其運動、變化的規律。在其身，為文、為光；在我思，為明。因 此，所謂文明，即是合道的近義詞。
《象》曰：明入地中，“明夷”：君子以蒞眾，用晦而明。
〔釋詮〕《大象傳》說：道在陰陽構形之器物的生成、發展和變化過程中。道的必然性就是潛藏在事物以後的。公務人員揭示並運用這潛藏隱蔽的道治理國傢，社會才能走向道德文明。
明夷卦的新解
【原文】
（離下坤上）明夷（一），利艱貞。
初九：“明夷於飛（二），垂其翼。君子於行，三日不食。”有攸往， 主人有言（三）。
六二：明夷（四），夷於左股（五），用拯馬壯（六）。吉。
九三：明夷於南狩（七），得其大首（八）。不可疾貞（九）。
六四：入於左腹（十），獲得夷之心（11），於出門庭。
六五：箕子之明夷（12），利貞。
上六：不明，晦。初登於天，後入於地。
【註釋】
（一）明夷是本卦的標題。明夷在卦中有三種意思：一指鳴，即叫著的鵜 鶘；二指鳴響的弓；三指太陽落下。全卦內容講出行狩獵和隱退守潔，用多 見詞作標題。（二）明夷於飛：這裡引用一首民歌作占，叫做謠占，在這兒 用以說明行旅之難。明夷：用作‘鳴夷’，意思是叫著的鵜鶘。鵜鶘是一種水 鳥，俗稱淘河。（三）言：指責，責難。（四）明：這裡指太陽。夷：來。明 夷就是太陽下山。（五）夷：用作“痍”，意思是受傷。（六）用：由於。拯： 得救。用拯馬壯：寓意講的是由於壯善跑而得救。（七）明夷：這裡指鳴弓， 寓意講的是拉弓發射。南狩：南方的獵區。（八）大首：大頭，指大頭的猛獸。 （九）可：利。（十）腹：，古時候半地下式房子的復室。左腹就是 左室，這裡指隱居之處。（11）明夷：太陽隱去，此處的寓意講的是隱退。 （12）箕子：殷紂王的哥哥。明夷：這裡指隱退。
【譯文】
明夷卦：能夠起到好作用的占問艱難的事。
初九：”鵜鶘在飛行，垂斂著羽翼。君子在旅途，多日無糧食。” 前去的地方，受到主人責難。
六二：太陽下山的時刻，左腿受瞭傷，因馬壯得救。吉利。
九三：在南邊的獵區拉弓射箭，獵獲瞭大猛獸。有害於占問 疾病。
六四：進入隱居之處，產生瞭歸隱的想法，一出門就想返回。
六五：殷紂王的哥哥箕子到東方鄰國去避難，吉利的占問。
上六：太陽下山，天黑瞭。太陽初升是天明，後來下山是天 黑。
【讀解】
借日出日落、天明天黑，來表達君子出行時的內心體驗，尤 其突出瞭出行途中的艱難境遇：饑腸轆轆，房東的刁難，身體的 傷病，油然而生歸隱之心。誠然，亦有順利之時：狩獵時所獲甚 豐。但全卦的語調卻在突出行旅的艱難和歸隱之思。
在這種行路難的傾訴之中，俺們是可以清晰地分辨出一種疲憊 感無奈感。人生路漫漫，日出復又入，何時有盡頭，何處是歸宿？ 這種感觸之中，顯然蘊含有對 命運意義的形而上的追求和悲觀的色彩，蘊含有對個人存在價值的內存關註。 人生雖然是一場戰鬥，為瞭功名利祿、傢國妻兒；但得到之 後又如何，本人的位置在哪裡，為啥總得去獲取，為啥不停 下來撫慰創傷、靜心思慮？太陽再輝煌亦有消失的時刻，事業再 輝煌同樣有難以為繼的時刻，人生再順暢照樣免不瞭災禍。這一 切真是剪不斷理還亂的思緒。沒有可能不去想，卻又永久不出答案。
是呵，不如歸去，隱沒到與世隔絕的世外桃源，不看不想無 欲無求無牽無掛，豈不是大好大瞭的境界！！！古往今來，有幾人真 正識透瞭個中妙諦？
歸隱，大約也該算是人生“永恒主題”之一吧。
易經解讀之明夷卦
明夷：利艱貞。
【解讀】《明夷卦》象征光明受阻：在這樣的狀況下，最好就是在艱難困苦中堅守正道，保持自己一身的純潔和善始善終的恒心。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以蒞眾，用晦而明。
【解讀】《象辭》說：《明夷卦》的卦象是離（火）下坤（地）上，離為火，代表光明，為光明入地下之表象，意味著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個規律去管理民眾，即有意不表露本人的才能和智慧，反而可以在毫無察覺中使民眾得到治理。
初九，明夷於飛，垂其翼；君子於行，三是不食。有攸往，主人有言。
【解讀】初九，在光明被阻的時刻，要像鳥兒一樣地迅速飛走，而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏，就是丟掉職位、沒有飯吃也不上心。但君子若在此時行動，必然要受到當政者的責備。
《象》曰：“君子於行“，義不食也。
【解讀】《象辭》說：“君子隱藏退避“是因為堅持道義和原則而不願再拿這份俸祿瞭。
六二，明夷，夷於左股，用拯馬壯，吉。
【解讀】《明夷卦》的第2爻位（六二），處在這種光明被阻的情形下，就好像傷瞭左大腿一樣，假如能借用好馬，增添本人的力量，將會是有益的。
《象》曰：“六二之吉，順而則也。
【解讀】《象辭》說：“六二爻之因此能夠獲得吉祥，是由於它柔順而又堅持原則。
九三，明夷於南狩，得其大首；不可疾，貞。
【解讀】九三，君主在光明受阻的情形下，到南方去巡狩，將可以消滅罪惡的首領。不過應該註意和提防不要操之過急，要能夠堅守正道，努力不懈。
《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
【解讀】《象辭》說：有到南方征伐巡狩的志向，將會有特別大的收獲。
六四，入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。
【解讀】六四，進入左方腹部，能夠進一步瞭解光明被阻的內中情況，於是堅定地跨出門庭，離開這裡。
《象》曰：“入於左腹”，獲心意也。
【解讀】《象辭》說：“進入左方腹部”，所以能夠從內部深刻瞭解光明受阻的情況。
六五，箕子之明夷，利貞。
【解讀】，六五，應采取箕子那種自掩其聰明才智的做法，這樣做能夠起到好作用的堅守正道。
《象》曰：“箕子之貞，明不可息也。
【解讀】《象辭》說：箕子堅守正道，保持自俺的行為說明，光明是不會熄滅的，隻是暫時受阻礙罷瞭。
上六，不明晦；初登於天，後入於地。
【解讀】上六，不僅沒有光明，反而帶來黑暗。一開始時升起在天空，而後來卻墮入地下。
《象》曰：“初登於天”，照四國也；“後入於地”失則也。
【解讀】《象辭》說：“一開始時升起在天空”，是說它的光明能夠普照四方各國；“而後來卻墮入地下”，是說它已經因違背正道而喪失瞭應有的效果，由光明轉入瞭黑暗。