楊公風水長生水法五行風水丙午(風水十二長生水法)
12長生水法在堪輿風水中重要嗎?
十二長生水法固然廣為流傳，可是它僅是以固定的方位來論來水的吉兇，存在著片面及生硬性。
1，真龍結穴，穴前的明堂是眾水聚集之所，堂局中常常不止一處來水，沒有可能每個方位來水都符合此言的吉方。若要論來水的方位吉兇，亦應有主次之分，必是以伴護來龍的隨龍水(主水)為準，此長生水法卻一概而論，何異於刻舟求劍。2，真龍結穴，附近的山山水水都會對穴有情衛護，水進堂局時，多是闊大而來，緊接著之玄屈曲繞穴。若來水沖射於穴等無情現象，斷不是真龍結穴之所，而此十二長生水法，僅以方位論吉兇，莫非符合瞭吉方來水，就不懼水沖射瞭？水進入堂後又不忌割腳、反弓背對、走竄急流等無情的現象嗎？很明顯是極不合情理的亊。
3，一樣的向指不同地方的真龍結穴，水的右來轉左出，或水的左來轉右出，堂局完全有別，其來水的吉兇方亦應不完全一樣，此以永恒不變的十二長生水法論來水的吉兇，又豈不是膠柱鼓瑟？！！！
4，每一處結穴，都是由真龍的生氣融聚為先決條件，必定會有天然生成的龍局，龍局的山山水水定對穴有情衛護，所以應以天然的局象先立定坐向後，再去對照來水方位。但並 不是水來方位不符合此言之吉方，就沒有真龍結穴。所以十二長生水法，僅是代表一種參考，萬萬不可當作真經秘傳口訣來運用。
5，名符其實的地理風水，應以'龍真穴的'為基準，並 不是僅以經常提到的'來去水吉兇'作衡量。若僅按十二長生水法來去水方位論吉兇，是還是不是尋覓到一處符合長生水來等的地方，便可讓人富貴丁財大旺瞭呢？若如此，天下的好地穴不是比比皆是瞭？！！！還有啥地理可論呢！！！
我們從數以百計的留題真結地中發現，按山水的天然護衛立定坐向後，再去對照<<楊公真傳廿四山吉兇-水法對照>>中的出水方位，未有不符合的。一個穴局，僅有一個出水囗，而楊公的'果斷秘傳口訣'隨著右水來轉左出或左水來轉右出的區別，每個穴局皆有數個不同的吉方出水囗供選擇，並未固定那一個方位才是去水的吉位，既有靈活性，又有可行的操作實用性，由此可見，堪輿學的先賢匯總出此十二長生水法，應是以去水方位論吉兇，非是以來水方論吉兇，這才是地理風水的正理。
黃泉水有什麼含義
和風水學、易經有聯系
黃泉水，有殺人黃泉水和救貧黃泉之分。具體是： 庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。 其意為立庚向，水流出坤，為犯黃泉煞，其餘以此類推。不過又有： 辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位煥文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯香。這主要要到具體環境中，視水的流向和流法來定，此處一言難盡。
風水實踐中最主要的是水法，你曉得哪些風水水法流派?
風水水法，風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必定會有水口地戶。24山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不值得選取用之。
陽刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，都在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。
假如能掌握楊公水法的“陽刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
風水長生水法怎麼使用
風水長生水法怎麼使用（一）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相比於地盤順時針旋過半格角度。天盤用於覓龍察砂後的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（二）天盤的二十四山分成12 雙山：壬子--癸醜--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支之三合局代表著五行之氣的生旺墓三方位。
（三）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。
a。四陽幹的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。
（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉醜，壬水/申子辰 是也。）
b。四陰幹的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。
（乙木/午寅戌，丁火/酉巳醜，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
註：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。
②陰幹的生位系陽幹的死位上。
（四）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，因此也表明瞭各雙山的十二長生階段。順序：長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；
按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。
（五）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬於哪一局的根據。比如：
a。地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b。子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c。壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
d。乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
e。乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
註：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，要不然長生方位和旋向會有瞭沖突，因此隻可以作為衰位立向，這樣，全局就成瞭亥卯未局而用瞭。而立衰向在堪輿學上是可用的十二長生為：長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
五行長生亦稱正長生，是按金木水火土五行確定起長生的地支，再把十二長生搭配到十二地支上，陰陽同生同死，均是順行。
其方法是：
木 長生於亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
火土長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
金 長生於巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。
水 長生於申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
特不要說一下，在六爻卦中，土與水是共同長生的關系，俺們是可以清晰明瞭看見，十二長生之地集中在寅申巳亥四隅，不分陰陽，均順行。例如甲乙木的長生於亥，沐浴在子，冠帶在為醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌，其餘皆同理。
在記憶的時刻我們結合上圖，first of all記住瞭五行長生地在四隅；其次，五行起長生是按五行相生的順序來排列的，即木→火→土→金→水（如圖①中箭頭所示）。再次，火土長生同宮。記住瞭這三條，就記住瞭五行長生瞭。
至於戊己土長生在寅木，與丙丁火同宮，或許是由於土在十二地支中本就比較特殊——占瞭四個地支（醜辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，因此火土同宮。另外，要曉得庚辛金的長生於巳火，五行中火克金，所以長生地在巳的庚辛比另外四個要弱。
十幹長生是依照“陽生陰死”、“陽順陰逆”的規則來排列，同一五行屬性的陽天幹死地對應陰天幹長生地。如：甲長生於亥，甲為陽木故順行，死位為午為乙木的長生位，乙為陰木故逆行，死位為亥為甲木的長生位。
十幹長生中陽天幹之長生地與五行長生的長生地是一樣的，那麼陰天幹之長生地又有啥規律呢？
從圖中俺們是可以清晰地看出，陰幹的長生地位於陽幹對宮往右順數一宮。在這兒提醒核心提示，十幹長生中陰幹的長生順序是逆時針，即乙木長生於午，沐浴在巳……養在未。結合上述兩幅圖，相信人們會比較容易就記住瞭十幹長生的規律與位置。
十二長生即五行的十二種運勢與運氣：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。
十二長生描述瞭“生老病死”的人生，也用以比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。
長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息。
沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善。
冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段。
臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固。
帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子。
衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭。
病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返。
死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡
墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”
絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象。
胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時。
養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。
十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”
敗、 死、 暮、 絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”
衰、 病、 胎、 養，代表平淡的運勢與運氣。
風水學講依水立向，水法有幾種
三合水法立向
龍、穴、砂、水、向，是風水學的五大要旨，其中立向是風水學中的關鍵，以龍來說，立向後才能知道該向是否接到生氣；以砂來說，立向後才能知道該砂是否得位，是兇砂還是吉砂；以水來說，立向後才能知道是否是十二長生中的生水、旺水、衰水、墓水；以黃泉煞來說，立項後才能知道是殺人黃泉，還是救貧黃泉？„„ 不管勘察的是陽宅還是陰宅，都first of all要擺好羅盤，察看水口，看水從何而來，向何而去，辨別清楚後再定向。
例如一塊地：
從艮寅方來水，左水到右，經過乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉，最後向辛戌方流去，戌是水口之一，是火庫，此地是火局。將羅盤調撥為“壬山丙向或子山午向”，午火長生於寅，從寅位上起長生，順數沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，„„收局內冠帶、臨官和帝旺水流“戌”庫，為正旺向。
再看丙午來龍，為乙龍從丙午位上起長生逆數，巽巳位為沐浴，乙辰位冠帶，甲卯位臨官，艮寅位帝旺，艮寅方來龍為“旺龍入首”，旺龍入首立為旺向，定生聰明之子孫。丙為水乙為龍，龍之生為水之旺，水之旺為龍之生，為夫婦德配。
如火局丙午龍入首為生龍，宜立艮寅長生向。如艮寅龍入首，為旺龍，宜立丙午旺向。
風水中的水法
風水中的水法多種，正五行為以山論水，雙山五行又是以龍論水，還有玄空五行、納音五行等等，但不知說的是哪一類水法。