六道輪回和佛教有關系嗎佛教六道同居(三世因果六道輪回啥意思)
地獄。六道輪回是佛教還是道教的?
是道教的，神話中祖巫後土身化六道，那時還未有佛教。以前道教的人非常多，這是一個信仰問題。就如同道教信徒和道士一樣，大夥都希望長生不死，到不是全部人都去追求。隻有道士而已。因此就有瞭修真一說。
佛教為啥說六道輪回?
六道輪回是佛教的一種傳統說法，他說明人務 必要有佛的觀念，才能六道輪回。
看瞭一些資料說佛教不是亦不是是教導，為啥還有六道輪回?
六道輪回是真實存在的，佛把他看見的告知我們使俺們知道。佛明白的瞭解這世界的一切現象的發生發展和結局。佛教我們的是宇宙人生真相，不是。
六道輪回這種論調隻在佛教中有麼?
隻有佛教有“六道輪回”的講法，其它沒有，而現在許多小說中皆有引用
佛中六道輪回有什麼含義?道與佛又有啥關系?(托付各位先知解決下。。。
【六道輪回】六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。這六道的眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下一世又生在那一道，也就是說在六道裡頭輪來轉去，像車輪相同的旋轉，永久轉不出去，因此叫做“六道輪回”。
【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。輪回的原始思想產生於古印度婆羅門教，而佛教則發展瞭這一理論，謂“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。佛教認為，一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，造善業得樂報，如天、人二道，造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。正如《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
六道輪回是原始佛教的教義麼?
可以淺說一下佛教教義：
佛為根本皈依處，六道十生，三世一切，包括上帝（佛經中講天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出離生死六道，固然福德深邃壽命無疆，所在天堂光輝莊嚴，然於無上道果則未及。不能究竟解脫。雖能教人仁愛大義獲福無量，生於天堂，卻不能教以無上法味，令得解脫。
廣播愛種，愛滿世間，能教人遠離苦難，往生天道雖是大善！！！
而佛菩薩則能令眾生覺瞭本來自性光明清凈，根本無有厄苦煩惱顛倒妄想，又何需遠離？再好的世間救助也隻在苦痛之後，信佛念佛，懺悔罪過則能消宿業惡報，壓根沒有苦報，又何需求治呢？非隻苦患，世間一切解決問題的辦法都隻能說是彌補補充，救得一時一世，不能相救永久。而若用佛法正心，則能救千生萬世乃至無量究竟解脫。老病死苦，源於生，生源於業力，業力源於取著境象，境象則由念想幻化，若迷於自心念影境象，再種念想，則念想又復化境。。。如此念境輪回輾轉不息，煩惱生死無常輪回亦為不息。是名為苦，不覺悟則無有息時。人生福罪二報唯有心所生，如同日所思夜所夢，一切起心動念都將化作境像出來，這個鏡像便是生生世世包括六道輪回十類眾生乃至一切見聞受觸皆是化出的境像，故而今世之中的善人亦有遭逢災劫的時刻，不善亦有順風順水的時刻，正如同居住在美滿環境中也不一定不做惡夢，居住在惡虐的環境中也不一定不做好夢，夢皆由心念幻化，人一世的境像發生也非由此生的作為單一決定，不過也能作用與影響。有時作用與影響還很大很大，打比方說學佛修行。這種心念與境像的幻化是隨緣的，所以不該埋怨“為啥有的善人遭厄，有的不善無災”正如人不該埋怨“我過得如此好，你偏要化出惡夢！！！我過的這麼差你偏要化出好夢！！！”境像的幻化皆與心念有關，非隻一世的心念，而是無始以來的一切念想交織幻化，其間非是有誰主宰，而是一個“心”在作用，所以“心外無法”。佛法正所謂這個“心”的闡述，修行也正所謂瞭知覺悟一切本末究竟，原來一切皆是妄想妄生，從而究竟覺瞭幻滅一切妄想而實無妄想可滅，即為解脫而實無解脫者，本來覺瞭！！！”
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。追問：
佛教的基本理論之一，不一定是原始佛教的基本教義。原始佛教並不能證得菩薩果和佛果，有情眾升修煉最高可證得阿羅漢果。
你所說的是大乘佛教。
在我看來，原始佛教的教義並不具有神性，是一種精神境界的提升，是屬於哲學的范圍。而六道輪回說有者神性的一面，故有此疑問。回答：
佛教並不是科學，是一種禁不起推敲的~！！！
恕我直言，固然我對佛教研究不深，不過比起研究體系系統的天主教來說，隻可以算九牛一毛~！！！
諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。