女命專門討論150種藍傳盛命理女命壬寅(女命終身駁雜多)
女命貴格命理特點，漂亮的女命八字特點特征
女命貴格命理特點
起 源於象數易學，而產生的古之祿命之法，以宋代子平法接續發展以來，受到那個時候生態的作用與影響與歷史觀念的裹挾，重男輕女是那個時候的主流，展現在命理學中，那麼這樣就是女命作為單的論述提出來，有別於男命，而成為一個特殊的存在。
隨著時代的變遷，人們的觀、人生觀、愛情婚姻觀、價值觀皆在隨時代而變化，展現在命理上對女命的論述，也展現出時代變遷的痕跡。
我們簡單梳理一下自宋代以來，命理典籍及先賢的論述看法，來重新認識女命在祿命演變程序，從而對先賢有關女命的看法變遷有一個全貌性的認識。
《淵海子平》是宋代的作品，是子平法最為重要的典籍之一， 徐大升。他是采用延續原始子平法的女命論述架構，以官殺為夫，以食傷為子的看法，同時雜以神煞，作為輔助推斷女命的根據，並主張女命八法，提出十多個女命貴格，與女命賤格。
到瞭明代，命理學鼎盛非常，《》是那個時候的集成之作。 萬氏主張延續女命八法，並豐富瞭許多女命的批斷技法，其主體仍舊以官殺為夫、食傷為子的。
明代的張楠，在神峰通考中，依然沿用官殺、食傷為夫、子的看法，並提出瞭命好不如運好，運更加的重要的論命看法。
從此以後清初的陳素庵、沈孝譫都是沿用這種夫、子，隻是沈孝譫更註重格局之論命局的好賴，而不是簡單容易的十神坐旺之類視角。
到瞭清代，顯現瞭《滴天髓》，這本著作為明代著。這時對女命的觀點，有瞭明顯的區別，業已不再拘泥官殺為夫、食傷為子的老調，創造性的提出瞭如：“官殺太旺，則以傷官為夫。官星太微，則以財星為夫。”這是一種新的看法，從以往單個十神的，推至總體命局的全局觀點，這是以往未曾有的看法。
清代的任鐵樵將《滴天髓》出來，並加入瞭本人的看法：以喜用神為夫，喜神為子，不拘泥官殺、食傷為夫、子的古論。這是以清代喜用神論為主流的歷史背景下，將用神溶入女命的一種新看法。
到瞭清末初期，男命平等的觀念開始席卷神州華夏大地，這時的對女命的論命看法，又有瞭新的變化。代表命理學傢徐樂吾則主張，男女平等，無須獨立列出女命章，男論即可。在上，不拘泥官殺為夫、食傷為子的古論，主張喜神、喜用神為夫、子。這與清代看法基本一致。不過，固然如此理，但結合現實，女人那是時代出去打拼，即使是有所作為，也依然不是容易的事情，其中心酸恐怕隻有自己知道，畢竟那隻是初期，許多歷史觀念，不是一朝一夕就能完全改變的。於是，徐樂吾並不以為這種命是好命。但徐樂吾是開明人士，他觀念上還是很認同男女平等的，丈夫不靈，女人完全可以自己去爭取幸福生活，而不是單純依附男人而選擇忍受。
後期的八字命理界代表人物韋千裡，其主要主本是徐樂吾時代看法的延續，此時的男女平等觀念，已經一步步深入人心。
縱觀歷史先賢對女命的看法變化，俺們是可以看見，時代的變化，人們愛情婚姻觀念的變化，將命理的理，以合時代的解釋去處理，是與時偕行之舉。
假如換到當代，要是仍舊沿用古時候的某些看法，已經難以適應今日的生態。比如：“女命忌合多貴眾。”這個看法在古時候，是比較容易解釋與理解的。由於你一位女士，一大堆的異性貴人幫助你，你又與人傢非常合的來，這種“貴”與“合”，不但使人聯想，人傢為啥要幫助你呢？在時代，能有這種際遇與生活的人，想想亦不是通常來講意義上的正常婦女，所以古代人們忌諱和避諱就源於此。
不過，在當代，男女不僅平等而論，女不是“女子無才便是德。”亦不是宅在傢中隻是賢妻良母，而是更加單獨、更甚者會有自己事業的時代。
在今日商業如此發達的，女人做好、做大事業，寥寥無幾貴人怎麼能做起來呢？即使是男人在外打拼，寥寥無幾貴難以有所作為的。於是，同樣的理，放到今天解釋，就不全相同瞭。這不僅是商業人際關系的高手，並且是商業中不可多得的人才，更是商業中的將帥之才。
時代已經進展到一個新的階段，古時候那種從一而終，隨夫而貴的觀念，早已經淡化很許多。今天的 女人朋友，更期望本人的勞動創造美滿生活，人生有更加的多的自，而不是依附於男人。這業已是這個時代的主流思想。
時代的腳步不斷向前，人們的思想也在不斷變化，命理的理仍然是那個理，但解釋上不能拘泥古論，而應與時偕行，方能重新匹配這個新時代的生態。
上面便是與女命貴格命理特點有關的內容，是關於命理的共享。看完漂亮的女命八字特點特征後，希望這幫助到大傢！！！
年柱納音論命準不準呢，年柱偏財坐食神女命
年柱納音論命準不準呢
《千裡命稿》（韋千裡，）
《預言命學真解》（陳品宏，）
《子平真詮》（沈孝瞻，清代）
理論提高：
《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）
《淵海子平》（徐升，宋代）
《》（萬民英，明代）
《神峰通考》（張楠，明代）
《寶鑒例釋錄》（徐樂吾，）
《子平命學詳論》（吳政憶，）
《命理應用精解》（朱祖夏，）
實戰升華：
《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）
《淵海子平》（徐升，宋代）
《》（萬民英，明代）
《神峰通考》（張楠，明代）
《命理真訣引讀──風雷火三集》（段建業、王虎應，）
《論命瑣記》（蔣文正，）
《四柱培訓班教材》（前150頁）（朱祖夏，）
《八字泄》（新出黑色封面2本版的下冊前330頁）（司瑩，）
成的八字命理著作
《千裡命稿》，此書是時期上海的韋千裡先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的優秀者，特別是對五行、六神的性質講解，可謂是此書的精華，敘述得非常明瞭，讓剛入門的人十分容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，大體上定出瞭現代命書的格式：看強弱、定格局、取喜用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。不過此書亦有不足的地方，如對六親的定論過於固定而有失靈活、十年大運上下各五年分看、性格解讀以註重五行強弱而不是以十神心性去判定等等。韋先生那個時候固然隻有二十四歲，但等那個時候的風雲人物都前往求教，可見韋氏名聲之盛，盡管如此，卻並不代表韋氏那個時候的真真正正水平就很高，從最後的應運篇中，就可看出他的水平還不算很高，例如的命就批得有問題。從入門角度看，此書的《五行篇》、《六神篇》、《補充篇》都是不錯的教材
《子平真詮》，清代乾隆年間的進士沈孝瞻原著。此書著重於對六神和八格用法上的變化論述，可以說把各式正格中取喜用神可能出現的情形都一一列舉出來，闡釋其用法，與任氏的《滴天髓闡微》相比，述理比較淺白易懂。民初的序言中，把該書的高度提至與《滴天髓闡微》齊名，其實也就是說，所謂“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完備精審，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。？？？後學者研究命學原理，得此二書，不致誤入歧途。”這一句評價，不過呢是寫序的方重審自個的一己之見。從書中內容看，充其量隻能是一部比較完備的入門指導書，該書在理論高度方面遠比不上《滴天髓闡微》，不過呢是對一般的理法問題討論得比較細致而已。再版時徐樂吾先生對其進行評註，但其自己一身工夫有限，隻是停留在理論研究上，而實際操作水平不高，所用其列舉的不少例子的取用都是錯誤的，假如學者沒有一定的剖析水平，則會誤入歧途瞭。假如學者是先從《滴天髓闡微》入手，有相當基礎後再回過頭看《子平真詮》，更會覺得此書不值一曬瞭。
《預言命學真解》，此書在80年代以前的八字命理界非常出名，與吳俊民的《命理新論》並稱為現代命理的兩大著作。 陳品宏，1949年生人，13歲從師學習命理，此書成書時間為1972年，陳氏那個時候隻有23歲，真可謂年少多才，以自己的理解，他比二十四歲時寫作《千裡命稿》的韋千裡水平還高。書中內容以講授基本知識、理論為主，瞭多本古籍的入門知識精華後，再以淺白易懂的現代語言重新。條理清晰、立論精當是此書的特征，假如把此書作為入門學習的之一本教材，將會一本萬利、少走許多彎路。此外，書中還透露瞭不少 多年積累的心得，如“寅月的調候”、“上等喜用神的觀點”等。誠然，此書亦有不到之處，如對命局強弱的判斷，陳氏介紹以計算五行數量的，但他實際運用中又不完全是這樣用，還結合瞭四季的氣令，有些剛入門的人隻學瞭個中皮毛，以為純粹用五行數量加減的簡單數學計算就能夠瞭，結果錯誤百出。書的後記中 曾說會有下集出版，但到現在仍沒有見過，真是一大憾事，想來，陳先生在稍後的時間內，已經清楚明白瞭“命理不能輕傳”這個規律瞭。
《滴天髓闡微》，此書的由來相信業已不用介紹瞭。四柱命理學可以分為理法和技法兩部分，而《滴天髓闡微》可謂是理法方面的高峰之作。子評論命的本質原理在該書中獲得瞭完整、充分的闡述，而且 在列舉大量實際案例引證的過程中，將各式不同的取喜用神滲透展示，展現瞭靈活、辨證論命這一子平八字的重要思想。此外，任氏在前人的積累基礎上，又把理論大大推進一步，提出很多先賢未有或未明示的見解，如“不用之官盡可傷，不用之財盡可劫？？？”等，現代易學中經常提到的“新派理論”，其實也就是說大體上來源於此書，不過呢在定強弱這一大基本點上與古相徑庭而已。本人數次閱讀此書，固然書中亦有個別值得商榷的地方，但絕多數的內容是值得肯定和學習的，每次重讀，皆能領悟到新的心得，如同一口取之不盡的甘泉，堪稱四柱命理學的一大基石。此書所透露的八字命理秘傳口訣實在太多瞭，難以盡列，讀者隨著自己一身水平的不斷提高，會一絲一點地慢慢發掘、感受出來。
《淵海子平》，這是之一部比較完整、系統地論述四柱命理學的著作，是宋代徐升依據那個時候命學大宗師徐子平的論命記錄下來的。可以說《淵海子平》是四柱命理學的開山立派之作，所以四柱命理學就此被叫作“子平八字”。本人數次閱讀此書後，對此書的體驗感覺是4個字──深不可測。學習命理到不同階段的學者，對此書皆有不同的印象，剛入門的人僅認為它是一本簡單容易的概念介紹書，中級讀者多註重此書大量論命歌賦的技法運用，而高檔讀者？？？其實也就是說，此書非出自一人之手，乃成書前歷代的八字命理精華，經徐子平在實踐檢驗中進行揚棄，而保留下來的精華讀本。書中數次提出 “靈活、變通地論命”這一合辯證法規律的思想，在對自然規律的理解上達到瞭無法超越的高度。真真正正稱得上“後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。”此書高深處可以說隻能意會、不能言傳，假如讀者你也認為該書也是深不可測的時刻，就證明你在命學上的造詣有相當高度瞭，這並 不是本人在故弄玄虛，的成先生看此書看瞭二十來年，到現在仍在看，甚至在他的命學培訓班上也隻發一本武陵版的《淵海子平》作為教材。而俺的傢鄉長輩也曾對俺說過，沒有人能超越徐子平。我有時甚至在想，徐子平是否天下凡或是 外星球，要不然以那個時候的條件，怎麼能匯總出如此的預測推算法訣呢？此書毫無疑義，是四柱命理學的之一巨著
《》， 為明朝進士萬民英。該書在子平命理學的歷史上擁有非常非常高的 地位，著重是由於清朝編四庫將其收錄，並給予瞭高度的評價。從的構成看，是一本命理學的大雜燴， 的目的是想把該書寫成其另一部著作《星學大成》相同的命學集大成者，故此廣泛采集、兼收並束。萬氏在多年的實踐中發現，不管十神、格局、神煞、納音論命，皆有其道理和應驗性，重點是能不能掌握各自的精髓和運用，因此他隻是作為一個歷史的記錄者來處理該書，而自己則沒有提出一些能超越前人的新東西。初看時，顯得過於龐雜、沒有重點，給人以缺少自己一身思想神髓的體驗感覺。但細看後，會覺得好東西愈來愈多，特別是十二卷版的後三卷，收錄瞭不少《淵海子平》、《星平會海》和《神峰通考》中都沒有的論文，是該書精華所在
《神峰通考》， 張楠，是明代的郎中。據鶴的介紹，此書是張氏晚年70多歲時才寫的，可謂是積數十年的實戰經驗的心血結晶，與巨著野鶴老人的《增刪卜易》有一點相像。該書的結構上類似於《淵海子平》，但在正格方面的論述更加詳盡精辟，同時 用非常平白的語言對很多古籍歌賦進行瞭註解解讀，令當今讀者念起來十分容易理解，實在是不可多得的佳作。但或許是文字較為粗俗淺白，因此在學界的地位反而不高。俺的傢鄉長輩是我見過的八字命理水準更高的同道，他跟我說： “我看此書已經三十來年，《窮通寶鑒》、《滴天髓》這幾個書我都是在99年你學命以後才見到的？？？”該書的“動靜說”深藏不露，固然隻有寥寥千餘字，卻是大運和流年秘傳口訣之所在，宛如金庸先生筆下的少林派無上經典《易筋經》。
《寶鑒例釋錄》， 徐樂吾。徐氏名聲之響，相信業已不用介紹瞭，時期的人物，留傳到現在著作數量上以他為最多，但質量則？？？。我本人把他、潤、鐘義明三人並稱為三大命理書作傢，而不是命理學傢，由於我認為看他們三個的書，也許會有其他方面的啟益，但非常難在實戰上有所提高或幫助，而我學命的主要目的是能應用於實戰中。徐氏畢生最欣賞的是《滴天髓》和《窮通寶鑒》二書，其中他以《窮通寶鑒》一書為藍本，寫瞭多部著作，如《窮通寶鑒評註》、《造化元鑰評註》、《寶鑒例釋錄》等等。我本人覺得，《寶鑒例釋錄》是徐氏更佳的作品，好就好在裡面基本沒有例釋，徐氏有具體命例講解的書，都會見到不少錯誤，而此書則基本隻講理論。這裡不得不要講一下《窮通寶鑒》，此書是明代的餘春臺將舊籍《攔江 》加以整理、歸納而成。該書以五行是經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒》在命理學界擁有很高的地位，被叫作“子平之模范”，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想尋覓到一種簡捷的可以概括所有的命例，而《窮通寶鑒》就提供瞭這樣一種形式，如“某日元生於某月，幹透或支某某物，即為富貴或貧賤”，就好像是一部命學字典，隻要按圖索驥，既省時又省力。由於該書是依據實際操作中匯總而來的，所以一定有相當的應驗性，但若以此乃標準，則就大大地犯瞭形而上學的錯誤。《淵海子平》提出“命要活看”這個十分重要的論命原則，由於八字搭配變化萬千，所以論命務必要靈活。而《窮通寶鑒》的那麼是死法，書中許多論述都是很片面的，稍有基礎的命學者都會對書中的內容提出許多疑問：“某日元生於某月，真要幹透或支某某物，才可以成為富貴嗎？莫非沒有其它的變化和格局嗎？”假如把此書作為學習格局、喜用神的入門指導，就比較容易走歪瞭。但凡事皆有正反兩面，《窮通寶鑒》在講述命局層次高低上是很有啟發性的，如“寒木向陽，丙勝於丁”、“水滋甲木，癸優於壬”等等的細分。富有大中小富、貴有三六九等，《寶鑒例釋錄》就是徐氏用現代語言對《窮通寶鑒》在這一方面論述的通俗闡釋。學者如定要看《窮通寶鑒》內容的書籍，我本人建議看《寶鑒例釋錄》是一個挺好的選擇。
《子平命學詳論》，此書為吳政憶原著，潤審定。書的內容不多，隻有百餘頁，前半部分是十神心性的細論，後半部分是舉例剖析。十神心性的描述很細膩，與何建忠先生的《千古八字秘傳口訣總解》中十神心性描述可謂雙得益彰，兩書合參，則十神之心性可知十之矣。
《命理應用精解》，福建朱祖夏先生著。鶴曾對俺說，朱先生是所出命理書中寫得更佳的一人，我讀後，深為認同。此書內容豐富，立論基本無大差錯，由淺入深，條理分明，是由入門向初步實踐進階過渡的好教材。
《四柱培訓班教材》，朱祖夏先生的新作，從書中內容看，吸收瞭不少“涵辰派”的論理精華，並過瞭一定的改良，我本人認為是把“新派理論”系統化、條理化、優選化的一部好作品。結構嚴謹周密，可稱得上到現在為止更佳的八字命理教材。誠然，朱先生的作品亦有不足的地方，和他的《命理應用精解》一樣，書中不少實際案例都是知道結果後再把解釋附會上去的。
《命理真訣引讀 ──風雷火三集》，段建業、王虎應所寫。這3本書是在成先生著名的“風雷火電”的基礎上寫就的，宋先生的原著有許多秘傳口訣都予以保留、沒有公開，而段、王則依據本人的理解進行瞭大量的闡解。這三本書的確很好，我個人看瞭數次，從中的確學到許多實戰斷命的竅門，是實戰升華的好教材。
《論命瑣記》，這是一本類似於“風雷火電”的實戰作品。 蔣文正，也是中人，身處。書的內容是二十多個論命故事，演象測象的手法基本與宋先生相似，但勝在毫無保留，凡作出的斷語皆有解釋，一目瞭然。其中有幾篇玩象到瞭頗高境界，使人驚嘆。
《滴天髓闡微》（任鐵樵，清代）
《淵海子平》（徐升，宋代）
《》（萬民英，明代）
《神峰通考》（張楠，明代）
這四本隻要能融會貫通
不會互相打架
級
滴天取其氣勢機權
子平取其財官印授
取其根苗花果
神峰取其融會共通
對命理的一點觀點及怎樣學習命理（阿財原著
小弟學命多年，歷盡辛酸，到今天能真真正正為人論命，可謂體會頗深，想當初剛學命滿腔熱血，認為命理必定會有許多不為人知的秘笈秘本，所以2001年為止，搜集瞭近幾百本命書也拜訪瞭不少所謂名人，不過至2001年雖學近八年卻不能有所沖破，至2001年根有幸拜師易龍門人郎君，在紫師的指點下才在命學上有所沖破，今天才有機會與勇氣談談學命的一點觀點
不要有啥秘笈秘本：一切命理皆在古本古書中，大傢多看看古本必定會有所得
不要“有一招一式走天下”的招式：基礎才是關健，而一切基礎均在外面隨處可購的書中。任何口訣訣竅均有使用條件及針對些，論財官的口訣訣竅不能用在六親上。而論六親的口訣訣竅不能用於財官，不能以一慨全。所以基礎不牢固不行。口訣訣竅是經驗的集成化簡，因此要熟悉運用口訣訣竅必須基礎過關才行，而基礎過關瞭沒有口訣訣竅也不容易論好八字，因此你要多實踐多論命來積累經驗，經驗多瞭就形成口訣訣竅訣竅，不要怕錯，你如邁不出這一步就不要學命理瞭
條件許可的話可拜（不一定是名師）能讓你少走彎路。而怎樣辯別呢？一般來講，自古都是找徒，但當你自覺天份不足時怎辦？之一：當然可花錢找成名，花重金是最簡單快捷的途徑。第2：看緣份瞭，因有一些隱於世，不會為財招生，就看你緣份瞭。第3：對資金不足又缺緣的可顯灰些算命準的人交朋友，讓他指點你，你也可從他算過的四柱中找出思路
可多看看成名且有水準的書，記住寧精勿泛，看準一位把他的所有書都買齊，一般來講，寫書人會透一些思路及竅門的，要清楚，無論的書或傳授都隻能讓你學會論命的套路卻學不瞭他的經驗，而論命能準關健是經驗，水平相當高的師傅常常帶不出好徒弟，就是他隻能傳套路傳不瞭經驗，經驗如武術中的散打技法，練套路的人是打但是練散打的，因此你花瞭錢，磕瞭頭從師傅那裡得到的口訣訣竅，師傅用起來百發百中，你用起來就百發才十中，不是師傅騙瞭你，你應該清楚明白，並不是他騙你，是他無法把經驗給你，你必須自己積累經驗。
怎樣學習命理見解
笫一步：“鞏固基礎”，基礎主要指的是什麼？除必須掌握的天幹地支體象。節氣。生克等之外較關鍵的是什麼？一、十神征象，如正印可代表媽媽。學識修養。房子。工作等等，其它類推，二、宮位：如正印在月或在時有著哪些個不同？三、刑沖會合穿：預示什麼？有啥變化？其它刑沖會穿？四、神煞：神煞雖無關大局，不過也有一定作用與影響力及征象，打比方說官殺坐劫殺主官主貴，打比方說華蓋空印反主高學歷…等等能讓你多幾分神斷
第2步：“博學”，命法多端，正常論命手法有扶抑。調候。通關。格局。等，各有特色，如健康以調候為重，富貴以格局為重，普通命以扶抑為主等等，所以常用手法 不能不知
第3步：“重點沖破”，必須學會在八字上找論命征象與太極點。不要被身強身衰迷惑，四柱中隻要有一財一官專旺也可小康，一切因素均在原四柱中，大運與流年隻是延伸與應期，學會丟棄大運流年隻用八字論命才是真真正正之一步（不要誤會是丟棄運歲不用。是言之一步先丟棄大運流年隻用八字論命，定好命局高低及可用可不用幹支後再用運歲引動來看變化及應期，一切以原局為重），盲人訣的思路可供大傢研究，如無緣學盲人訣可看古書古訣，如“玉照定”等
例一、八字“甲午。乙亥。辛未。辛卯”，玉照定口訣訣竅“甲乙居前，見庚辛，忌為頭面”與這八字相，但這四柱有從弱趨勢，如頭面有傷就不從，如從瞭就頭面不會傷，這八字從瞭，所以面無傷，這個口訣訣竅的運籌使用需要條件是非“專化從”八字，從這樣一個口訣訣竅入手也讓你分清瞭八字的格局瞭。（你可以從這口訣訣竅分清這個命盤從與不從
例二、八字“庚寅。丁亥。丙戍。戊戍”，盲人訣“七煞化權，寒門貴客”（權指印），這八字生丙火生亥七煞月，因年支寅與亥合化氣木印，構成口訣訣竅條件“七煞化印”，故有公職近貴，但部門差，也發不瞭財。一句口訣訣竅定瞭人的人生。這八字從喜用神角度是不易論八字，如不排大運更不容易。你可從這口訣訣竅總結出是身衰，身衰不可見殺，因此以印化殺為用。如透印又身旺怎樣論？留大傢思考
重點沖破須在基礎過關。常用命法掌握後才可進行，不然會以賓奪主，得一失全，現今多數學命理者都處在有幾點沖破而全局迷茫狀態，常常面對一八字用自巳熟悉手法斷幾點後就無法後續或再續就錯誤百出
第4步：“專題研究”，如偏財為用，偏財也是父，那麼行偏財運是自巳賺money還是賺money？如八字組合合理性及分辨處在那？如財印本互克，身旺用財忌印就註定父好母差？身衰用印忌財都母好父差？大夥都清楚明白不是如此簡單，那麼怎樣去分辨？這就須專題研究瞭
能丟棄曰幹論命法。四柱中任何一幹一支均可論命，隻因曰幹占人的一生之中限較重要而巳，不要被他困住思維。李虛中論命用年幹，蘭臺妙選論命用年柱納音。等等均可論命。相信大傢應有所啟發。如你邁不出這一步，也沒關系，那你可找一專題專線進行研究，一步一步往前走，一定不要貪心，這樣你從專題研究總結出的經驗也可以 使用於其它專線的研究瞭
第5步：“運歲變化應用”。一、大運與喜用神有關（此喜用神可以是格局喜用神。調候喜用神，扶抑喜用神等等），但命局喜忌與運歲喜忌應用不一定相同，如八字忌字，在大運或許是用，如八字忌甲木，但四柱中有庚辛透幹，大運行忌神甲木就是忌傷不瞭八字，也稱忌神被擋，就不可言是兇運瞭，二、流年以刑沖會合穿為主。如命局喜調候丙，流年中必定會有丙年，並用凡丙年都吉。如命局扶抑喜用神庚，也並 不是凡庚年均吉，如庚辰有子為金泄下無力，反主有災，所以流年要看刑沖合穿變化
推薦學習書籍
笫一步：“鞏固基礎”書藉，可以以吳懷雲的函授教材“正宗五行八字予測學”或成的“八字初中高函授講義”為藍本，配合“前九部及”淵海子平“合參
第2步：”博學“書藉，調候看”攔江 “或”窮通寶鑒“或”寶鑒例悉錄“，格局看”子平真詮“，病藥看”神峰通考“，變化看”滴天髓“及”“後三部經典名賦，我已將精華部分匯編成”他山之玉“E書，供大傢研究
第3步：”重點沖破“書籍，幹支組合應用技法沖破可看”玉照定“，喜忌方面沖破可看潤”子平母法“，十面沖破可看司瑩”八字泄“及龔暉喻”十神在命局中的吉兇判斷及例題詳細解讀“，疾病方面沖破可看鐘義明”命理與中醫“，六親及災禍方面例證可看藍傳盛”八字實務研究“，我將部分資料將基礎及所有命理技法按”學歷。六親。疾病等等“分成十五個專項編成”易龍門八字基礎教材“，有緣者可看看。其它如成的”命理寶鑒“，光蓮的”八字氣數研究“”八字機會緣分點竅“，鐘義明的”命理腦急轉彎“，許羽賢的”子平也瘋狂“，等等也可一閱
第4步：”專題研究“書籍就是命例書，如洪陵”命譜考證“，如福耕”死亡年限予知學“，如成”四柱病災信號專門討論“命例集，如王慶”四柱命理實際案例證“，如向夢孫”特奇命稿“等等，推薦以港臺命例書為主，命例信任度高
第5步：”運歲變化應用“書藉，此類書籍較少，推薦看潤的”流年法典“，成的”實戰寶典“，其它以命例書為主，將自巳理論用命例驗證
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三命通會十大貴命命格，三命通會白話詳細解讀
十大貴命命格
1。身衰從財官，易成巨富
命理學中有“財多身衰，富屋窮人”的講法。一般而講，八字命局財多而身衰者無法勝財，難以發富。但有一種例外情況，那麼這樣就是身衰者若果能合〝棄命從財從官〞格的條件，也是有富貴兩全的可能的。《》雲：“日元無氣滿盤財，棄命相從是福胎，運聚財官皆福貴，如逢根助反為災”。所以“棄命從財”的命局也是成為富豪的四柱命格之一。
2。四柱中無財星
四柱中無財星，但八字匯財星者，這樣的人多不註重和重視錢財，匯財就是別人給他的，不勞而獲的錢財，如此的命屬於自己不努力，他人送錢給他，當然是有天賦，或特殊技藝的人，再就是的屬於這種，數量還算大，比自己踏實創業收入高多瞭。
3。身財兩停為富命
自己一身旺，行財運時可得財，正是“日貴財旺不求他人”，這種人靠白手起傢，勤勞致富。若是再細分的話，那麼這樣就是四柱中身強財旺者，發富迅速；四柱中身聚財衰，也屬於有財可取，隻是可取財富不多，需要大運扶住罷瞭。行運在財星、食傷之地，可取大財，由於食傷吐秀又生財嘛。
4。女命八字就是四柱上出現傷官
女命八字就是四柱上出現傷官。傷官既代表福相也代表才華。因此女命八字的命格中存在傷官的人常常很有才能，一旦不滿於現狀，創業拚搏一把，必然能夠亊業有成，成為女宮紊。
除瞭這些以外，天幹地支之醜、辰、未、戌也可以代表財富。這四個地支是四庫土，亦即財庫。假如女命八字的地支是醜、辰、未、戌中的任意一個，那麼命主必定容容易招到財進寶。註意和提防，這四個地支出此刻時柱上，效果更佳。
5。弱財多，運行印、比方為富命
這樣的人身上一向就有許多財寶，或者傢庭經濟條件很好；或者生活周圍分佈瞭許多熟悉賺money門道的的人，隻是自己能力不足，或者身體差，不能開拓而已；行運在印星和劫比方向的話，自己一身條件改善，當然有能力開拓財富瞭，發財也是自然之理。何時發財，重點是看行運中的那一個字能否克合到那個財星瞭，隻要它們發生瞭 ，自不然就是發財的時機。
6。八字滿盤財星，日幹無根，行運至財地者。
財星喜，不喜流露，財的人為人比擬低調，輕易賺到他人看不見的錢財，食傷透出天幹，明生財星，闡明別人看見命主掙錢的方式都是假象，這類多為“”分子。
我們都懂許多事情都是命裡已經定好，因此許多人都以為隻要命裡已經定好我能夠富貴，便可以富貴，但其實也就是說榮華的命理八字還need靠我們的努力才能夠成就，並不是單憑我們的四柱即可幸福人生的，每一個富翁成為富翁之前都經歷瞭許多的挫折，都來之不易。
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三命通會 壬寅日柱出生男女命運詳細解讀
這裡提到的八字八字其實也就是說也分為年柱、月柱、日柱以及時柱，日柱有六十個，而壬寅是第三9個，前一位是辛醜，後一位是癸卯，那麼壬寅日柱三命通會，壬寅日柱出生男女命運好還是不好？應該怎麼樣來進行評價會更為合理呢？
壬寅日柱三命通會，壬寅日柱出生男女運勢解讀
【壬寅日柱】：
中等日柱，坐下食神生偏財再生殺，又為壬騎虎背，主花開富貴，幹支相生，合傢團圓。
福祿日，臨病，支坐食神，偏財偏官。
虎躍天河威名揚，猶如箕豹出山崗。
祿到長生官得地，九重雨露沐朱衣。
卯月，損財，有成有敗。土月，吉。午月，正官，榮華顯貴。申月，沖身弧，奔波人。酉月，風流才子。戌月，財旺。亥月，財有根富命。子月，因財有破。壬見寅是食神，號花開富貴日。
—— 《壬 寅 病 方》辰巳空亡
壬寅日柱，運勢與運氣固然平常，但畢生衣食可望豐裕，名、利可望亨通。俊傑敏秀，聰明、有智慧，為人溫順，做事消極，較缺乏主張。
壬寅日柱，雙親恩薄。
壬寅日柱，出嫁運差，但子女運勢與運氣強。
壬寅日柱，技術、研究方面多見才能，或見成就。
壬寅日柱，特別註意和提防：中年期間有失去傢產之憂。
壬寅日柱，重視儀表裝飾，而忽視內在培養。
男命壬寅日柱，運勢與運氣不明，行事虛浮；構思多，實踐少。
男命壬寅日柱，事職以業務性工作為宜。
女命壬寅日柱，個性溫和。夫運差，中年防喪夫之厄。
壬寅 ①透戊，無已混，福祿崇顯。 ②文昌好學。男命妻賢、多病；女命幫夫。 ③暗祿，有意外之福。
不同時辰出生的壬寅日柱命運
壬寅日庚子時生：
命貴但有刑兇。生在辰戌醜未月，屬於雜氣財官，生於巳申酉月，則入印綬格，都是貴命。忌乙巳月、丁酉月、乙亥月，此三月不是命主刑兇，就是破祖。
壬寅日辛醜時生：
生在醜月，屬於雜氣印綬，吉利，生在辰月或巳月，煞星健旺，又無制伏，財神官星則衰弱，命主艱辛困苦。
壬寅日壬寅時生：
屬於壬趨艮格，艮為山象，寅中戊土厚實成方，故曰山明水秀，人命值此，必做gaoguan。年月支為巳亥，主人可做三品武職大官，生活富足，性格誠實。若生於寅年午月，行北方水運，也是掛金衣紫綬的gaoguan。生於巳月，行西北運，命貴。生月是辰戌醜未，也是吉命。四支都是寅字，最吉。還有一說認為，本命裡年時貴，50歲以後有大為難。
壬寅日癸卯時生：
屬於背財敗祿，命主畢生有成有敗。生於子年子月，命貴。生於巳月，財官寅巳固然相刑，但仍為貴命。生於辰戌醜未，官星煞神制伏陽刃，造命皆吉。
壬寅日甲辰時生：
生於巳月入偏官格，不沖無破，命主貴顯。生在午月入正官格，命貴。若局中辰卯齊全，運行東方，命主年少即能科舉及第，榮華貴顯。
壬寅日乙巳時生：
性情孤僻高傲，不利老婆，若是出傢當沙彌或道士，便是富貴之命。
壬寅日丙午時生：
生在寅午戌月，屬於財星格，忌日主身衰，主人最好出傢當沙彌或道士，這樣才命吉。秋月出生，入印綬格。冬生者身旺，若行金運或火運，可做gaoguan。
壬寅日丁未時生：
丁壬相化為木，亥卯寅未等月出生，命貴。
壬寅日戊申時生：
申寅相沖，主人孤獨，為僧道則吉。假如生在寅午戌月，主人是朝廷中有權勢的gaoguan。
壬寅日己酉時生：
主人大富貴，喜月令通水氣，行官大運，命貴，但好拈花若草，是風流人物。
壬寅日庚戌時生：
刑克老婆兒女。春天生者命平常，夏冬生者命吉。生在辰醜未月，命貴。
壬寅日辛亥時生：
在坎坷艱辛中發福。生在未月，是雜氣財官，主人質樸誠實，中年時發貴。生在亥月，行東南運，是主掌一方的gaoguan貴命。