內財佈施改命風水發財五行(為啥佈施可以增添財運)
一：財佈施、法佈施，無畏佈施是什麼意思?
阿彌陀佛！！！
“因果定律”告知我們，種善因得善果，造惡業受惡報。佈施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。佈施有“三種”，就是財佈施、法佈施、無畏佈施。財佈施又分內財佈施和外財佈施，內財佈施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償地、義務地為他人、為公司集體、為國傢、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官、骨髓，幫助他人脫離性命之憂，獲得新生。外財佈施，就是用本人的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國傢。由因果定律，大傢都清楚，外財佈施，一定得財富，假如人經商能精進地修外財佈施，那他的財會滔滔不絕，滾滾而來，像人們都鐘意供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時代的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起傢，發瞭財之後，就把所有的錢財都佈施出去給貧苦的老百姓，重新白手起傢，不久又發財，發瞭財又都佈施出去，又重新做起，如此三聚三散，人們稱他是“財神”，這便是佛傢講的“財佈施得財富”的典型例子。內財佈施，由於讓別人身心得到安穩，這裡邊蘊含有“法佈施”和“無畏佈施”，因 此，得到的果報是健健康康、聰明智慧。不肯修財佈施，是吝財，果報是貧窮下賤。
法佈施，就是把本人的知識、智慧，無私地毫無保留地奉獻給他人，奉獻給國傢，奉獻給社會，所得善果是聰明智慧。尤其是，用自己已經明瞭的善的道理，用自己所學的佛法，幫助別人破迷開悟，瞭解宇宙人生的事實真相，明瞭苦的源泉，從而發心出離。教給他最好最殊勝的“念佛法門”，求生極樂世界，這個法佈施最殊勝。由於佛教化眾生，都是勸人念阿彌陀佛，求生凈土，因此這是與佛道同，將來的果報決定匪夷所思！！！假如本人有知識、有能力、有智慧，不肯貢獻出來，幫助他人、幫助社會、幫助國傢，還要討價還價，還要什麼知識產權、專利保護、版權所有，好的知識、方法不能同意毫無保留地傳授給別人，即便傳也隻說一半還保留一半，怕別人全部學去，超過自己，這是典型的“吝法”，果報是“愚癡”。假如是吝佛法，那麼這樣就更嚴重，將來的果報在三途啊！！！因 此，我們有知識，有智慧，有能力，務必要全力以赴地幫助別人，破迷開悟，離苦得樂，乃至轉凡成聖，千萬不能做吝法的傻事，要不然果報確實非常可怕！！！
“無畏佈施”，就是用本人的內外財、知識智慧、言語等等，在他人有急難、困苦的時刻，使他身心安穩。假如我們有能力，看見有人患病，治病有困難，我們應當伸出援助之手，佈施醫藥、佈施錢財，幫助他治病以脫離病苦。假如看見他人遇見瞭災禍，急需要幫助，我們應當盡本人的一分力幫助他度過難關。看見人有憂愁，軟言相勸，使他心開意解。看見人有過錯，好言相勸，說明道理，使其及時止損，浪子回頭，等等。因“無畏佈施”讓人健健康康，身心俱安，因 此，所得果報是健健康康，這其中還蘊含著財佈施和法佈施，因 此，又可得到財富和聰明智慧。假如往往見到有人遭難，自己卻不肯伸出援助之手，袖手旁觀或見死不救，吝財吝法，果報必定是多病命短、貧窮、下賤、愚癡！！！
由以上，俺們是可以看見，三種佈施裡每一種事實上都蘊含瞭其它兩種佈施，由此我們也看見瞭佛法的圓融，一而三，三而一；一其實就是多，多其實就是一，一多不二啊！！！因 此，我們隻要選擇其中一種，努力精進去做，全力以赴去做，不求一絲一毫回報地去做，無私忘我地去做，果報決定殊勝匪夷所思！！！助印佛經、善書，就是特別殊勝的，三種佈施都具足的佈施方法，人應當多做，將來必得殊勝果報。可能有人會不相信，有人會半信半疑，有機會修福而不肯修，這種人沒有福，將來必然是苦報無邊啊！！！這是因果，是自然規律，不是信則有，不信則無，不管信與不信，事實真相就是這樣，經常提到的“法爾如是”，這是“天理”啊！！！
修佈施，萬不可以貪求心去做，不可為佈施而佈施，要隨緣隨份地做，以清凈心去做，這樣所得到的功德才是圓滿的真實功德。要像《瞭凡四訓》裡教育我們的那樣，做到“三輪體空”，不管行的佈施事大事小，所得到的皆為真正圓滿的大功德。
希望人人都來修三種佈施，改變自己命運，挽救社會風氣。
二：啥是內財佈施
用本人的身體，或者智慧，幫助他人解決難處，不要報酬，就是內才佈施，把本人的錢財幫助他人是外財佈施。
三：解讀一下佛法有三重境界，曰:“財佈施、法佈施、無畏佈施!
1。財佈施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產、老婆兒女皆是外財。內財是我們的身體。內財佈施有三種：（1）用我們的勞力替別人服務，這是以體力佈施。（2）用我們的智力替別人籌劃。（3）頭目腦髓，若別人有需求，菩薩也能佈施。內財與外財，菩薩絕不吝惜，非常慷慨的施舍。2。法佈施：法是方法，包括世間法與出世間法。法佈施是講教學 — 很熱心認真地教育人。法佈施的范疇非常廣。比如：自己不懂地藏經，請法師教我地藏經，這是法佈施。俺會燒菜，你不會，我教你燒菜，亦稱法佈施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比本人還強，自己就完瞭，其實也就是說不然，果報功德匪夷所思。3。無畏佈施：‘畏’是恐怖，身心不安，有畏懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的佈施，叫做無畏佈施。有些年輕同修受瞭五戒、菩薩戒，服役被派到前線，問我能否殺敵？豈能料到軍人的職責就是無畏佈施。為啥？軍人在前線保障後方人民安居樂業。敵人來攻，他殺敵人，是無畏佈施而不是殺生，不算破戒。
四：財佈施具體是什麼?該怎麼做?有啥功德?
凈空老法師講述財佈施：‘佈施’在整個大乘佛法裡，是菩薩修行最要緊的一條。無量無邊的法門，歸納起來就是六度。這六條再要歸納，就是佈施一條。所以佛first of all教我們修佈施波羅蜜。‘佈施’，普通人非常難理解它名符其實的含意。常常聽說佈施，就趕著捐一點錢到寺廟裡去。這是錯解！！！如此的理解，佈施太狹隘瞭！！！那裡是菩薩修的呢？其實也就是說在平時生活中，念念為別人，不給自己，就是佈施、就是供養。所以人人天天皆在修佈施波羅蜜，天天皆在行菩薩道，隻是不明 白，不曉得而已。譬如說早晨起來，你把傢人盥洗的東西都準備得好好的，早餐、茶都燒好瞭，你是在佈施、供養你一傢人啊！！！你在行菩薩道，修佈施波羅蜜，在修普賢菩薩的廣修供養。你看你心裡多快樂。能這樣領悟就不會講：‘哎呀！！！傢人都將俺當老媽、下女、傭人，要我天天去侍候他們。’這樣天天發牢騷，所有的佈施功德都沒有瞭。你看，念頭一轉，牢騷、痛苦就變成佈施波羅蜜，馬上就得到佛法快樂和智慧的實益。在美國有些制度，叫人不得不佈施。譬如醫藥保險，人人都要買。為啥呢？怕自己患病的時刻，醫藥費付不起，所以先買保險，由保險公司替你付醫藥費。在每一個月繳醫藥保險費的時刻，假如是為瞭自己患病而做準備，如此，將來一定會患病；不患病，這幾個錢沒有辦法開銷啊。假如念頭一轉：我是在修佈施、修供養；幫助那些有病的人，供養那些有病的人。這樣佈施出去，你畢生永久不患病。為啥呢？你修的是不患病的因啊！！！你佈施、照顧老人，將來你就得善果！！！即便老瞭，亦會有很多年輕人關懷你、照顧你、侍候你！！！種什麼因一定結什麼果報。再說一個人服務在單位行號裡，每一天勤奮工作，假如是為瞭要多拿一點錢，或是為瞭地位要慢慢升高，那麼這樣就不是佈施瞭。假如能存如此的心：我今天努力的工作，是佈施這個公司、是供養社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩薩的施舍心在做工作，永久不疲不厭，會愈做愈快樂。這便是俗話常說：人逢喜事精神爽。假使事情是自己不願做又不得不去做，就會疲倦、會討厭。反之，歡喜、興高做的事情，會愈做愈有精神。我今天到世界各地區跟大傢介紹佛法，是我歡喜做的！！！這是法佈施啊！！！你們不懂的，我來教給你們，告知你們，是願傢人們皆能減少煩惱、痛苦，皆能得到佛法的喜樂和智慧，來充實提升生命和生活美好！！！我在一九八四年，第3次到洛杉磯，一下飛機，講堂已經佈置和佈局好瞭，立刻就去講演。一天講9個鐘頭，還要我站著講，底下的人坐著聽；坐著聽的人累瞭，我講的人不累，愈講愈有精神，愈講聲音愈大。為啥呢？由於觀念、心境不一樣。如果我講經，計算1個鐘頭要拿多少鐘點費，再看看聽的人不起勁，那麼這樣就會疲倦、厭倦瞭。我不是為瞭這個來的，我是以無比歡喜的心把無上、甚深、微妙的佛法介紹給大眾。這個歡喜就是法喜啊！！！是最有利的營養。今天大傢講究的是這個營養那個營養，那是假的啊。看看佛門裡面的‘禪悅為食’。禪是什麼？心地清凈；悅是心地歡喜，這才是最滋養的（最富饒的滋養），所以健康不在飲食！！！得歡喜心、得法喜，就會健康、長壽、年輕、不衰老。憂能讓人老、讓人病，每一天愁眉苦臉的，容易患病，衰老也則非常之快。歡喜是健康的因素，它是從佈施波羅蜜得來的。我們再舉一個例子來說明，諸位在此地，汽車都買瞭保險。為啥呢？發生車禍的時刻有人賠償。假如你念頭一轉：我這是修佈施，是幫助那些出車禍的人。如此你這個車永久不會出車禍，永久有佛菩薩加持你。諸位看看，念頭一轉，就是菩薩；念頭不轉，就是凡夫！！！菩薩跟凡夫有啥差異呢？一個是覺，一個是迷。迷者——樣樣給自己；覺者——樣樣為眾生。樣樣為眾生，自己得的有益之處真真正正匪夷所思，沒法子想像！！！樣樣都給自己，得到的有益之處一點點，而且獲得瞭就沒有瞭。你說，誰是聰明？誰是傻瓜？因此講要念念為一切眾生，不要給自己。這一生，你有財富、有錢，是福報；用錢是智慧。錢，能用在江湖上，能用在大眾上，這是大智慧，是真真正正會用錢的。假使處處給自己著想，那是很笨的，修來的一點點福報，沒幾天就享完瞭。假如能念頭一轉，將福報佈施給眾生，福報就更增盛，直至無有窮盡。佈施的內涵無量無邊。我們每一個人，每一天在平時生活中，隨時隨地皆可以修學。隻要念頭一轉，便是行菩薩道；轉但是來，就是六道凡夫。以上財佈施，隻是略舉幾個例子說明，諸位自己要經常去體會，多多去思惟，就會做得圓滿。 財佈施，在佛法裡面又把它分為內財與外財。外財是身外之物，內財就是身體。在醫學界裡，有很多捐贈眼角膜或捐贈內臟者，這是內財的一種。再者，我們以體力去幫助別人，也是內財佈施。假如我們給人傢工作不求報酬，就是義務的工作（義工），此亦為屬於內財佈施。因此而知，我們隨時隨地皆在做佈施，就是沒有那種佈施的心，所以不是行菩薩道。如果我們有一顆佈施的心，那麼每一天時時刻刻，統統是修六度，統統是修菩薩法。所以菩薩法跟凡夫不同的地方在那裡？就是在那一念心；一念覺——為一切眾生，就是佛菩薩；一念迷——給自己，就是凡夫。所以佛傢善惡的標準：凡是給自己的都是惡，為別人的都是善。這個初開始學的人聽瞭非常難懂！！！人，為啥不給自己呢？諸位要曉得，凡夫所以不能成佛，是由兩種執著障礙。第1種是我執，第2種是法執。我執要是破掉瞭，就證阿羅漢果；法執破盡瞭，就成佛。那些念念給自己的人，我執天天在增長，即便修一切善法，也隻是增長執著而已。由於執著不能破除，所以佛說這是惡。你不想出三界，那麼這樣就另當別論，想出三界，務必要破我、法二執。我執就是煩惱障，煩惱的源泉；法執是所知障的源泉。
五：怎麼佈施增添財運
許多善信信佛的之初，總是存在諸多疑慮，還得需要大傢更進一步的瞭解佛法，參與法會。更加的多的瞭解禪意，同時見證佛法的浩瀚。正如有一些佛弟子有如此的困惑，人佈施，我亦佈施，然何至人財富更勝於我？莫非是佛亦有偏私不成？不然，佈施時所存的心態，佈施之目的，乃至佈施的過程，都會對最後的結果有所作用與影響。這篇文章就和大傢說一說，這裡邊 的差別。
財施因果之差異
財施得財富，付出多回報多，付出少回報少，這是基本原理。但因為各人付出的動機、方式不同，因而產生的福果亦有諸多差異。這幾個都值得瞭解，簡單舉例於下：
（1）佈施致富：供養三寶，必得大富。這是福田之最。
（2）辛勞致富：供養三寶，又讓僧人辛苦搗鼓，來生雖是富傢翁，但要經過辛勞才得大富。很多人發心供養三寶，不過 也要讓法師們拆騰一番。那好，那將來你也要經一番勞苦折磨之後，才發財致富。
（3）輕松致富：供養三寶，不給僧眾麻煩，必生天上人間享受自然富裕快樂。你看人們隨隨便便就發財、不勞而獲，前生就是種瞭這個因。
（4）施多福少：眾生不能以恭敬、歡喜、清凈心佈施，而是以貢高我慢、邪見惡念、圖報、為名、為某種利益而佈施，則佈施多而得福甚少。功德隻有芥子般小。亦如一斤黃金換一兩木材。
（5）施少福多：以歡喜、恭敬、清凈心、不求回報心而行佈施，雖佈施少而得福多。如一兩木材換一斤黃金。用慈悲心佈施，雖隻利益到一人，功德有大地那幺大。
（6）先富後貧：有人佈施後生後悔，來日生在人間富裕後不久又貧窮瞭。今天是百萬富翁，明日太陽升起就成瞭窮光漢，這是因為佈施後生後悔的原故。
（7）先貧後富：雖佈施很少，但主動樂意，來日投生為人，會發財致富。
（8）有財無享：金銀財寶滿箱，錦繡綢緞無數，但身穿破衣，口吃糟糠，還天天起早摸黑勞作，日日愁眉苦臉，不能受用財富，沒有半點富貴感覺。這是由於過去世受人勸說而勉強佈施所致。
（9）他富我富：勸人佈施，或看見他人佈施，心生歡喜贊嘆，與佈施者同等功德，將來他富有、我也富有。隨喜佈施，功德這般殊勝，大傢要牢記在心。
（10）富而不施：這幾個眾生，生性慳貪，不喜佈施，偶然遇見一善知識而行一次佈施，種下殊勝福田，而今富有，但仍吝嗇慳貪，貪性不改。慳貪，來生又受貧窮果報。
供養三寶功德最
佈施的對象許多，但無非是：供養三寶的敬田、孝養爸媽報答師長的恩田、救濟眾生的悲田和修橋補路、社會公益的方便田。標舉四大福田，實現五福豐登；更發菩提道心，直上涅槃故鄉。
四大福田都相當重要，但以供養三寶的敬田最為殊勝。這一方面的故事許多，下面引一則眾所周知的、來自《雜阿含經》中的阿育王宿世“以沙供佛”獲大福報的典故。經中卷二十三中記述：有一童子在沙中遊戲，見佛從對面走來，心想：俺當用上好麥麩供養佛。但身邊沒有，於是用雙手捧著細沙，倒入佛的缽中供佛，並發願：以此惠施善根功德，令我未來仍然投生此地，為大國王，擁有巨財富，虔誠供養諸佛。這個童子在佛陀滅度一百年後成為富貴兩全的阿育王。以沙供佛，皆能有這樣大福報，何況我們平常時候以真實物品供佛？！！！
在《普賢行願品》中，我們有一句非常熟悉的話，就是“諸供養中，法供養最。”所有一切供養，法供養最為殊勝。法是佛母，是我們偉大的奶奶，她能生諸佛。法是智慧能破煩惱，能令眾生脫離生死輪回，成就無上佛果。眾所周知的《金剛經》有如此的名句，以無數大千世界裝滿七寶，用來佈施，還不及為人說四句偈的功德大。四句偈，就是法，也指最少量的法，那怕是四句話。法供養，就是供養法。維護佛法，弘法利生，是供養法的最具體的表現。
佛已入滅，法是教理。佛滅度後，供養三寶的實際意義就是供養僧，僧無疑就是三寶的代表。沒有僧，佛教也就不完整瞭。護法居士供養僧眾、維護僧寶形象、護持道場運轉、造就弘法僧才是最基本的護法行為。
《佛說諸德福田經》中談到：“毀形守志節，割愛無所親。出傢弘聖道，願度一切人。五德超世務，名曰最福田。供養獲永安，其福第1尊。”我們的護法居士務必要切記。“毀形守志節”，“毀形”，大傢看我們剃除須發，一年到頭就穿這幺一個款式的僧衣，一件僧衣穿十來個年頭沒換，一 生都這樣穿，不穿時尚服裝，這便是毀形。我們一輩子以青燈古佛為伴，以孤獨寂寞為樂，堅守出傢志節。出傢人遠離爸媽，背井離鄉，孑然一人，異地弘法，無親所靠，再加上有一些地方的信徒總給出傢人添亂，真是難為出傢人瞭。居士福田未耕，已種無邊罪業，為佛子者要警惕。
不必以為他年紀區區，隻要受瞭比丘戒，就己具足怖魔、乞士、凈戒、凈明、破惡等五德，魔子魔孫看見他都遠遠離去，他們是我等居士的第1福田。我們不能輕視他，不能毀謗他，輕視毀謗他其實就是輕視毀謗如來。我們見到比丘比丘尼應該頂禮供養、稱揚贊嘆，是做為一名信徒的最基本守則。
最後凈心佛牌想跟各位說：“信佛則不疑僧，請牌則不疑佛；待爸媽以孝悌之禮，對社會獻己之餘力；萬般皆誠，因果畢現”。功德捐廟，從未間斷，歡迎私信我們凈心佛牌。
六：如何讓你的財運真真正正旺起來?
命理學上有說，財是養命之源，所以不能沒有。固然說錢財並 不是萬能，不過也有說沒有財許多事都不能，這的的確確是真的。生活之中，許多地方都需要用到錢財，需要用錢財去張羅、佈置和佈局、溝通、或實現本人的一些想法、目標、計劃。因 此，經常亦有人來問什麼時間行好運、什麼時間會發財；亦有人在調理風水時，特別交待務必要聚財。綜合種種，俺就平時的一些實踐、經驗，提供一些生活之中能聚財的幾個方法。
（1）知天命、知格局順勢而為有如此一個耳熟能詳的故事，大約是如此的：就是孔子畢生滿腹經綸，才智過人，周遊列國，不斷遊說那個時候各地的君主采納本人的主張來治理國傢，不過那個時候無一個地方願意采納他的主張。以至於孔夫子在50歲的時刻，嘆瞭一句，五十才知天命，才知人生有些事無法倒逆。五十而知天命就是這樣來的，相信意思眾所周知，就是50歲的時刻，就明白自己畢生的際遇是怎樣的瞭。可是，旺不聚財，和這個有啥關系呢？其實也就是說，大有關系的。生活之中有一句話我頗為欣賞，其實是人要有自知之明。打比方說一個八字，註定是小康的水平，你去想富貴兩全的事做什麼？關你什麼事？打比方說一個八字，註定是富貴兩全的，你那麼顧慮做什麼，就應該順勢而為，實現人生價值。聚財最有利的做法，就是依據本人八字格局中財富的情形實事求是，而不是做一些實際的夢想或樹一些不現實的目標，這樣隻會浪漫時間。例如一個人的命裡能小富，就好好計劃、要節儉，所謂小富由儉，不就是這樣來的嗎？因 此，這是生活之中聚財的最好辦法，就是知道自己大約會有多少money，而做對應的事，做對應的行為，做對應的準備、計劃，這是我本人認為的最實在的做法。
（2）把握時機，實現命裡財富的最大化以上講到的是命，知命而為，是最有利的方法。接著應該做的就是把握時機，實現命裡財富的最大化。怎樣把握時機呢？這個就是運氣的問題。打比方說有一部分人，固然四柱中註定有朝一日會很有錢，不過運氣未到的時刻，一樣可以很貧窮。而運氣一到的時刻，立刻就能把握好時機，一發如雷，這便是運氣的問題。而是要更聚財，就是要明 白在這個好運的時刻，實現自己命裡財富的最大化。打比方說就要多一些主動去努力、付出，自不然就有更大的財、更大的收獲，固然這幾個財、收獲依然是在各自命裡規管的范圍內，不過實現瞭自己命裡財富的最大化，這同樣是聚財的一個方法。因 此，要最聚財的主要還是知命、知運氣旺弱，緊接著順勢而為，把握好時機，這是非常重要的。
（3）借助風水的效果，發揮財位本身的力量，增添財運許多朋友喜歡這種方法，由於一致認為這一個辦法作用最大。其實也就是說，風水中發揮的效果再大，也還是在各自的命數范圍裡面的。風水在財運上的效果，大多屬地應急救難、錦上添花。假如說想借助風水之力實現命中面根本沒有的富貴兩全，那是沒有可能的事，也沒有可能實現，這是要瞭解的。可是，怎樣借助風水的效果，發揮財財的力量，增添、增聚財運呢？不外乎兩點：一是運的財位，打比方說此刻統屬八運，八運東北與西南就是財位，打比方說想聚財的，在西南擺盆水、擺個魚缸，皆能達到聚財的作用，至於財的效果大小，一和命運的層次有關，二和實際風水的格局大小亦有關；二是流年財位，流年的財位是不斷變化的。打比方說今年的財位也在西南方位，因 此，今年西南有水、有魚缸的，就一定會聚財、財運就一定會增添，這是風水的力量、風水的效果。
（4）要曉得自己擅於哪一種理財方式，此亦為聚財的另外一個方法其實也就是說，這個也是和命運相關的，要借助命運裡面的情形。做個比喻，打比方說一個四柱裡面，為食神、傷官生財的格局，代表的多數是突然暴富、虛財、橫財、意外之財、外財、暗財等的方向，也包括一些虛擬類、風險大的一些投資等等的財，假如是這一種格局的，就要往這幾個方向上去求財，財才會愈來愈旺。相反，一個四柱裡面，是財、印交加的格局，這種組合常常代表的是一種因實物、開店鋪、貿易、物物交換等而來的財富，就最特別適合通過開店鋪、實物生意去求財，而不能從事一些過於虛擬的行業，或不能期望一些橫財、意外之財等。就是說，要依據命運的組合，選擇適合本人的求財、發財、賺money的方向、方式，不要選錯瞭、選相反方向瞭，假如選錯瞭，就會事倍功半，效果會大不一樣，此亦為特別重要的。
（5）佈施也是最有利的聚財、增添財運的方式方法
有一些朋友都明白知道佈施有益於財運、有利增添財運，而且是一個非常好的方法。所謂有舍即有得，因 此，佈施的的確確是一個聚財的不錯的方式方法。其實也就是說，在佈施的過程中，一來能夠讓我們舍的心量不斷放大；二來從五行的角度來說，世間的任何萬事萬物都是生生不息的，要生生不息，就是要回圈，隻有回圈起來，才可能實現生生不息，打比方說五行的金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這是一個規律，隻有回圈起來，力量才會愈來愈大。佈施也是一樣，佈施就是一種舍的過程，和得是一個回圈的過程，隻有不斷佈施，才會不斷得，由於這是一個回圈的過程。