比吉原筮元永貞無咎易經中也中正(貞吉悔亡無不利無初有終)
彖傳》比
彖傳》曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
“輔”者，助也，九五一陽居尊位，與五陰親比，有下助上的預兆，孟子所謂“多助之至，天下順之”是也，吉莫大焉，故曰“比吉也，比輔也，下順從也”。
“原筮”以下七字，主九五來講，九五為成卦之主，具陽剛之德，居中正之位，故曰“以剛中也”。
“不寧方來”一句，就初、2。3。四四明言，九五以剛中施親比之道，則天下眾陰，皆服從而來，故曰“上下應也”。
“後夫兇”一句，就上六來講，上六處陰之極，剛愎不遜，是為頑梗之夫，歸附獨後，為眾所疏，故曰“其道窮也”
《易經》第八卦 比卦 處世哲學 誠信團結
《易經》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下
比卦，親比，密切的輔佐。沖為地，坎為水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而潤，水與地親密無間。比者，輔也，密也。故比象征親密比輔。彼此能親密比輔自然吉祥，但應比輔於守持正固而有德的長老，擇善並且從。
比卦卦辭：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
卦辭意思：
原筮：指原來曾作過的卜筮。
元永貞：指剛開始便貞正。
不寧方來，後夫兇：指一些小國立即前來歸附，遲則有遭征討之禍。
意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，少數來得遲的諸侯將有兇險。
比卦卦辭的一生啟示：誠信團結
比卦是異卦相疊，上卦為坎為水， 下卦為坤為地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。地承載水，水滋潤地，兩者互相依存。水在大 地上慌動，泥土由於有瞭 水而濕潤可以養育萬物， 這就好像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴謹治國。
它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
比並不是朋友之間友好、重感情，而是存在著上下級、大國與小國、強與弱的對比，上級、大國、強勢一方，不用暴力或強硬的手段，而是采用修睦的方式方法達到使別人歸順的意圖。
從卦象上看，比卦當中的下卦為坤，為依附之意，預示“下順從也”，而上卦當中的九五之位是陽爻居剛位，有剛健中正之德。所以下順從上，天下太平。若是後來者，亦即遲遲不肯親近九五之人，最後可能無路可走，所以結局是“兇”。
占得此卦者，first of all想到的就是“和”，與人和睦相處，互相幫襯，而不是競爭角逐或是敵對狀態。若占卦的人處於領導職位，則要獎賞員工，親近員工，和他們玩成一片，如此才能出成績。不過若要做一點，領導人first of all要具備三點：一是元大，即肚量大，能容人，不與人斤斤計較。二是永長，即長時間堅持，不因人、因事、因時而變。三是貞正，即按純正之道辦事。具備這三點，會有威望，人們就會無怨無悔服從你、歸附你。
若占得此卦的隻不過是一個普通職員，由於形勢十分被動，凡事應該與他人親附才能吉利，要擇善依附，不要單打獨鬥，獨來獨往。要曉得大樹底下好乘涼，遇見元大、永長、貞正的領導人，要趁早依附過去，假如太晚瞭，人傢覺得你心意不誠，可能就不把你當自己人瞭。假如找到能欣賞自己、提拔本人的人，那事情就好辦瞭。
易經六十四卦全文，易經六十四卦詳細解讀
第5卦：需、水天需、坎上乾下
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
象曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。
初九：需於郊。利用恒，無咎。象曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。
九二：需於沙。小有言，終吉。象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。
九三：需於泥，致寇至。象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
六四：需於血，出自穴。象曰：需於血，順以聽也。
九五：需於酒食，貞吉。象曰：酒食貞吉，以中正也。
上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不當位，未大失也。
第6卦：訟、天水訟、乾上坎下
彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入於淵也。
象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。
初六：不永所事，小有言，終吉。象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。
九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚（shěng）。象曰：不克訟，歸而逋也。自下訟上，患至掇（duō）也。
六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。象曰：食舊德，從上吉也。
九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。象曰：復即命，渝安貞；不失也。
九五：訟元吉。象曰：訟元吉，以中正也。
上九：或錫之鞶（pán）帶，終朝三褫之。象曰：以訟受服，亦不足敬也。
第七卦師：地水師、坤上坎下
彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。
象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。
初六：師出以律，否臧兇。象曰：師出以律，失律兇也。
九二：在師中，吉無咎，王三錫命。象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。
六三：師或輿屍，兇。象曰：師或輿屍，大無功也。
六四：師左次，無咎。象曰：左次無咎，未失常也。
六五：田有禽，利執言，無咎。大兒子帥師，弟子輿屍，貞兇。象曰：大兒子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
上六：大君有命，開國承傢，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。
第八卦：比、水地比、坎上坤下
彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。象曰：比之初六，有他吉也。
六二：比自內，貞吉。象曰：比之自內，不自失也。
六三：比之匪人。象曰：比之匪人，不亦傷乎！！！
六四：外比之，貞吉。象曰：外比於賢，以從上也。
九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
上六：比之無首，兇。象曰：比之無首，無所終也。
第九卦小畜、風天小畜、巽上乾下
小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。
初九：復自道，何其咎，吉。象曰：復自道，其義吉也。
九二：牽復，吉。象曰：牽復在中，亦不自失也。
九三：輿說輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。
六四：有孚，血去惕出，無咎。象曰：有孚惕出，上合志也。
九五：有孚攣如，富用其鄰。象曰：有孚攣如，不獨富也。
上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。
第十卦履、天澤履、乾上兌下
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。
初九：素履，往無咎。象曰：素履之往，獨行願也。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為於大君。象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為於大君；志剛也。
九四：履虎尾，愬愬終吉。象曰：愬愬終吉，志行也。
九五：夬（guài）履，貞厲。象曰：夬履貞厲，位正當也。
上九：視履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有慶也。
比吉。原筮，元永貞，元咎。不寧方來，後夫兇。譯文: 周易比卦
易經第八卦，比卦
總訣：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
建國安邦比牧侯，和民蓄眾樂忘憂。群鴻列陣飛霄漢，彩鳳移時萬裡遊。
林木春將近，芳菲景物新。花開易居宿，一箭中紅心。陽
口舌終歸會有，金樽恐有傷。污泥難出沒，持援在忠良。陰
有利先居比，安貞在草頭。名利兩可展，他吉進來秋。
《易經》中比卦的小常識
重溫《易經》的比卦
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比卦是《易經》的第八卦，在師卦之後。師卦講的是怎麼帶領眾人或者軍隊去打仗，不過戰爭沒有可能永久打下去，打完之後務必要比和。“比”有兩個意思：第1個是比較，打仗之後一定有勝負，還有戰果怎樣分配的問題；第2個是和諧，比卦主要講比和之道、和諧之道。
比卦事實上是告知我們人與人之間、領導與下屬之間要如何構建親切和諧的關系，是教人待人接物之道。比卦的卦象是：上面是坎卦，是水，以下是坤卦，是大地。
《彖》曰：比，吉也。比，輔也。下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫兇，其道窮也。
“比”是吉的。“比”有輔佐、輔助之義，所以“下順從也”，指下面四根陰爻全部都來輔佐第5位的陽爻。“原筮，元永貞，無咎”是由於什麼呢？由於“以剛中也”。剛爻居中位，這個君主剛健有為，又堅守中正之道，由於九五爻居於上卦的中間，又中又正，所謂正所謂指陽爻居陽位，所以是吉的。“不寧方來”是由於“上下應也”，不安寧的諸侯都來歸順是由於陰爻跟陽爻相應，這裡第1爻到第4爻的陰爻都和上面的陽爻九五爻相應。“後夫兇”，為啥之後的小國會有兇險呢？“其道窮也”，由於它們太頑固瞭，走到頭瞭必然會遭到災害，總之它們不來比和將會有兇險。
比卦對俺們的實際生活有十分重要的啟發。第1，對領導者來說，務必要廣泛地親近他人，跟下屬去比和，要廣泛地接納順從本人的人，要遠離離心離德的人，不過也要網開一面，不能斬盡殺絕。第2，對被領導者來說，要發自內心地去比和，而不是阿諛奉承，亦不是做表面文章，務必要找到那個守正道的領導者去比和，同時行動要迅速，如此才能建造出和諧的局面，這才是名符其實的比和之道。
易經解讀之比卦
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。
【解讀】《比卦》象征親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占問，知道要輔佐有德行的長老，長時間不
變地堅守正道，不可能有禍害。連不安分的諸侯此刻也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
【解讀】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大。
地，表明地與水親密無間，相互依存；以前的歷代君主清楚明白這個規律，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。
初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。
【解讀】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不可能有災禍；誠信的德行如同美酒註滿瞭酒缸，這樣
遠方的人紛紛前來歸附，結果是祥瑞的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
【解讀】《象辭》說：《比卦》的第1爻位（初六），預示剛開始便具有誠信的德行，導致遠方來人歸附，自然可獲吉
祥。
六二，比之自內，貞吉。
【解讀】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是祥瑞的。
《象》曰： "比之自內"，不自失也。
【解讀】《象辭》說： "內部親密無間團結一致，輔佐君主"，說明沒有偏離瞭正道。
六三，比之匪人。
【解讀】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關系親密。
《象》曰"比之匪人"，不亦傷乎？
【解讀】《象辭》說： "和行為不端正的人交朋友，而且關系親密"，莫非不是一件很可悲的事嗎？
六四，外比之，貞吉。
【解讀】六四，在對外交往中相互信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，這樣的結果是祥瑞的。
《象》曰：外比於賢，以從上也。
【解讀】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。
九五，顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。
【解讀】九五，光明無私，親密團結，相互輔助；跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不上心，君王的部下也不戒備，吉祥。
《象》曰： "顯比"之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也；邑人不誡，上使中也。
【解讀】《象辭》說： "光明無私，親密團結，相互輔助"，可獲得吉祥，由於此時居於正中位置。拋棄逆天行事的舉 動而自然而然，就像圍獵時網開一面，讓該被擒的禽獸落網，不該被獲的從前面逃掉；君王的部下聽其自然，不加戒備；這是君王 的賢德感化瞭部下的原因。
上六，比之無首，兇。
【解讀】上六，和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險。
《象》曰： "比之無首"，無所終也。
【解讀】《象辭》說： "和眾人親密團結、互助友愛但自己不居於領導地位，將有兇險"，說明自己將來沒有可以歸附
的地方，無立足之地。