佛教神獸之名字大全太陽五行山海經(所有佛祖之名字大全)
我國古代神獸大全
我國古代神獸大全
我國古代神獸分為4層
4靈：麒麟、鳳凰、龜和龍
4神：青龍、白虎、朱雀、玄武
4兇：混沌、窮奇、檮杌、饕餮
四神
四神，又名四象，四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武，是中國古代人民所喜愛的吉祥物。這四組動物，也是我國古代神話傳說中的四方之神靈。春秋戰國時代，因為五行學說盛行，所以四象也被配色成為青龍，白虎，朱雀，玄武。兩漢時期，四象演化成為道教所信奉的神靈，故而四象也隨即被叫作四靈。 四神在古時候中國中另一個主要表現就在於軍事上，在戰國時代，行軍佈陣就有“前朱雀後玄武，左青龍右白虎”的講法，簡單容易的說就是一個佈陣的方位圖而已。
青龍，色屬青，代表木。
白虎，色屬白，代表金。
朱雀，色屬紅，代表火。
玄武，色屬黑，代表水。
風水按道理來講常說，“左靑龍，右白虎，前朱雀，後玄武”。 原來，古代人們的立場是以坐北朝南作為主要的建築方位，建都定向也是這樣。這裡頭涉及瞭對氣候環境的要求，尤其溫帶建築是為瞭應付風沙、強風、陽光，都是以坐北朝南最佳，結果以地面上“坐北朝南”的定位來對應天系，就是“左靑龍、右白虎，前朱省，後玄武”。這樣的一種地形，形成群山和遠山環抱著穴位的格局。就叫“四神相應”，亦即起造陰宅和陽宅的最佳佈陣與佈局。
我國古代天文學，的北邊極星和北鬥星座為中心，把周圍的亮星分為二十八小群，稱為“二十八宿”，，再依據各宿相互接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。針對每一大片的七宿，人們用想像力畫出無形的虛線，把它們用虛線連接起來，就想出瞭“靑龍、白虎、朱雀、玄武”四種意象，統一叫作“四象”，又或者用其遙遠而變化莫測的星光為依據，稱為“四神”。如此的一種佈陣與佈局，其實也就是說是用作觀星和記憶天上星象分佈用的，反映的是華北和華中一帶的星座。
“四神”鎮宅，是包括陰陽宅在內的一種說法，要求講究地面與天象對應，又要天象保護地面，由此形成風水的基本理念。“四神”的名稱合一瞭星象變成的四種瑞獸，既是在天上的，又是對應於地上任何角落，作用在任何陰陽宅，隻要有空間就相互感應。
“四神”代表東西南北四個方位， 為劃分天區，制定歷法，提供瞭比較科學的參照。到瞭之後的日子，隨著陰陽五行學說的流行，四神“鎮四方，避不祥”的看守神職能更為人們所註重和重視，並被付與瞭更高的神性。二十八宿也成為瞭崇祀的對象。秦漢時期四神與春、夏、秋、冬四季，青、白、赤、黑四色相配，已被那個時候文獻如《淮南子》、《史記》等書所系統記錄載入，成為人們普遍接受的思想體系。
【朱雀】
朱雀，亦稱朱鳥，是南方之神，由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，張宿，翼宿，軫宿七宿組成鳥象。 《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱崔星君為：”井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。“至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：”南方朱崔，從禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。“並 且，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》”四神之丹“稱：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，因此為大丹之本也，見火即飛，故得朱崔 之稱也。
朱雀不是鳳凰。亦稱三足神鳥或三足烏 或玄鳥就是三條腿的烏鴉。朱雀是四靈之一，和別的三種一樣，它是出自星宿。朱為赤色，像火，南方五行屬火。傳說在遼闊的東海邊，矗立著一棵神樹扶桑，樹枝上棲息著十隻三足烏。它們同是東方神帝俊的兒子，每日輪流上天遨遊。之後的日子，十隻三足烏不聽東方神的指示，天空中同時顯現瞭十個太陽，大地草枯土焦，熾熱無比。人類瀕臨滅絕的危險。帝俊就賜給羿一弓和箭，叫他下凡人間教訓這幾個兒子。可這幾個三足烏根本不把後羿放在眼裡，照樣一齊上天逞威逞強。後羿大怒，拉弓搭箭瞄準三足烏射去。一連射下九隻三足烏。後帝俊令僅存的這隻三足烏日日遨遊，不得休息。和西方的不死鳥不一樣。
【玄武】
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色之義；冥，就是陰之義。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯示世人。於是，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥之寓意不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭永遠不死的代表象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成瞭北方神。與其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：鬥宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿。
【白虎】
在咱們國傢，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發傢致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，然而也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方五行之中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。
在古代人們心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢。應劭的《習俗通義。祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古代人們還這樣想白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸。’
【青龍】
青龍，亦作“蒼龍”，古時候神話傳說中的東方之神。龍是中國人民的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍便形成中國人民乃至整個咱們國傢的象征，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的代表象征與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話裡，龍更像是長翅膀的蜥蜴。
龍是東方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就能夠看得出，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。還有在龍心的部分，有人叫作‘大火’的，跟晴雨有關，又由於青龍屬木，因此也是木星當年的年太歲。
四靈
【麒麟】
麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古時候傳說中的仁獸、瑞獸，是我國古代傳說中的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”。 被叫作聖獸王。且是神的坐騎，四靈獸中地位僅次於青龍。後因為封建皇帝對龍鳳的褒揚，麒麟被排擠到民間。成為民間吉祥的獨一無二代表。
麒麟文化是咱們國傢的傳統民間風俗文化。盼麒麟送子，就是我國古代的生育崇尚之一。中國古代以麒麟為龍子。盼望生得“麒麟兒”。“麟兒”就是民間的祥瑞與美滿期望。
麒麟從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾於一身，乃吉祥之寶。有角，為龍角，其角極其堅硬，為淺灰色。據古籍的描述，它的身子像麕，尾巴像牛；蹄子像馬；圓的頭頂，有一對角。被古代人們看成是神獸、仁獸。麒麟長壽，能活2000年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
【鳳凰】
鳳凰是我國古代傳說中的百鳥之王，和龍一樣為漢族的民族圖騰。羽毛一般被描述為赤紅色，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的代表象征，鳳凰的時刻常代表女性。也叫為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。
形象一般為雞首、燕頷、蛇頸、鷹爪、魚尾、龜背和孔雀毛。傳說zhong gong有五類，分別為赤色的朱雀、青色的青鸞、黃色的鵷鶵、白色的鴻鵠和紫色的鸑鷟。神話傳說中說，鳳凰每次死後，會周身燃起大火，緊接著其在烈火中獲得重生，叫作“鳳凰涅磐”。如此循環往復，獲得永生。
鳳凰性格高潔，非晨露不飲，非嫩竹不食，非千年梧桐不棲。
鳳凰一度因為五行屬火，所以被看成是陽，代表雄性；而龍五行屬水，被看成是陰，代表雌性。後由於龍的形象更為帝王所喜歡，所以改為以龍為陽，以鳳凰為陰。
【龜】
龜在四靈中是惟一現實存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不但把龜當成健康長壽的代表象征，還這樣想它具有預知未來的靈性。在古時候，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，緊接著依據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉兇。因 此，人們稱龜為“神龜”、“靈龜”。神龜在咱們國傢曾經受到過非常大的尊敬，在古時候帝王的皇宮、宅院和陵墓裡，皆有石雕或銅鑄的神龜，用以象征國運的久遠。
【龍】
龍是中國神話傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春風時登天，秋風時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。
4靈和4神又經常為人所混談，事實上“四神”作為瑞獸的講法，大傢是公眾承認的；而“四神”的定型也是早在周代之前。誠然，亦有人稱“四神”為“四靈”。然而，同一本《禮記》裡頭，對“四靈”和“四神”的講法，是有差異的。
《禮記·禮運第九》卷四說：“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。
《禮記·曲禮上第1》卷一說：“行，前朱雀而後玄武、左靑龍而右白虎”，其疏曰：“朱鳥、玄武、靑龍、白虎，四方宿名也。”
可知這“四靈”和“四神”二種組合，同時存在，前者是指地面上罕見（除龜之外）的生物來講，後者其實指的是天上的星宿來講。
又可作如下對比：
蒼龍=麒+麟；朱雀=鳳+凰；白虎=貔+貅；玄武=龜+蛇
四兇
【檮杌】
古時候傳說中的一種猛獸。
相傳是北方天帝顓頊的兒子，它還有名字叫做傲狠，難訓，由這些名字裡，也可大略推知它的作為瞭。和窮奇一樣，檮杌後來也成為瞭四兇之一。
依據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。
【窮奇】
據《山海經?海內北經》所載，指窮奇外貌像老虎，長有一雙翅膀，喜歡吃人，更會從人的頭部開始進食，是一頭兇惡的異獸。那麼，同樣在《山海經》中，〈西山經〉一篇卻提到窮奇的另一種形象，該篇中的窮奇，外貌像牛，長著刺蝟的毛發，與〈海內北經〉所述者有很大的差異。但是二者都是喜歡食人的兇獸，這一方面則沒有分別。
【混沌】
《山海經》第2卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流註於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即混沌，混沌的形象為識歌舞的神鳥。
古書《神異經》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”
【饕餮】
傳說中的一種貪殘的怪物。古時候鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周
鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，強者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。”
宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，老祖宗官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民傢，得一白玉奩，高尺馀，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代寶器。”
其它上古神獸
除瞭古時候神獸外，遊離與古書之外的上古神獸也為人所稱道。
【水麒麟】
品性仁慈、妖力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命，王者的神獸。
【赤焰獸】
火神祝融和水神共工本是神農氏後裔。
【白澤】
昆侖山上的神獸，著名的神獸，全身雪白，能講人話，通萬物之情，很少出沒，除非那個時候有聖人治理天下，才奉書而至。 （另一說法是白色的馬）
【重明鳥】
堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名雙晴言在目。
【畢方】
我國古代傳說中的火災之兆。畢方之名字來自竹子和木頭燃燒時發出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外貌象丹頂鶴，不過僅有一條腿（一說為僅有一隻翅膀），身體為藍色、有紅色的斑點，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據說畢方的出現表示著大火。 而傳說黃帝在泰山聚集鬼神之時，乘坐著蛟龍牽引的戰車，而畢方則伺候在戰車旁。
一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
《山海經·西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，僅有一隻腳。”
《淮南子·汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五谷。
【年獸】
相傳，中國古代有一種叫“年”的怪獸，頭長獨角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
於是，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以逃避“年”獸的傷害。
【獬豸】
古時候神裁制度下產生的著名神獸，又被叫作“法獸”。依據《論衡》和《淮南子?修務篇》的講法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大體類似麒麟，渾身長著濃密黝黑的毛發，雙目明亮有神，額上通常來講有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但大部分沒有翅膀。擁有相當高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用以代替獬豸。
【鬼車】
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜瞭，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人傢爍人魂氣。也有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之傢，則有兇咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
【鑿齒】
人形獸，齒長三尺，其狀如鑿，下徹頷下，而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
【橫公魚】
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
【諸犍】
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。 《山海經（北山經）》有載。
【狴犴】
又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu訟之事，人們便將其刻鑄在監yu門上。虎是威猛之獸，可見狴犴的用處在於增強監yu的威嚴，讓罪fan們望而生畏。
（似乎這是龍九子之一 =。=）
【九尾狐 】
省稱“九尾”，也叫“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山，食人。其說始見於先秦，至漢傳為瑞祥之獸，象征王者興。又，天下太平則現，象征王者子孫繁息。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉，其狀如狐耳九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。” 《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
【吼】
形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。 《偃曝馀談》有載。
【三足烏】
我國古代的太陽精靈、也被認為太陽運行的使者。我國古代傳說太陽中居住著三足烏，人們敬仰太陽，三足烏也被作為吉祥的象征來崇尚。據說因為三足烏一共有十隻，不停地在天空中運轉，致使地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足烏射殺，結果後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽僅有一個而且在傍晚落下。也有的人說法稱三足烏是服侍西王母的精靈。
【夔】（kui）
《山海經·大荒經》記錄載入：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，用其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。
傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住於此山之上。夔的身體和頭象牛，不過沒有角，而且僅有一條腿，全身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，隻要它出入水中，絕對會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲瞭夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500裡，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
夔與天地同生 世上隻有三隻 以上是第1隻 第2隻乃秦始皇所殺 但秦始皇沒有黃帝的功業 因此這隻夔的皮做成的鼓就沒那麼神奇瞭。
【化蛇】
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
【英招】
人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看似充其量但是是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
【當康】
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
【飛廉】
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。不過俺覺得或許應該是操縱風力高大上的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
【角端】
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角，可日行一萬八千裡，通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞志下》：“角端者，日行萬八千裡，又曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽遠之事，則奉書而至。”
【天狗】
傳說中神獸名。可禁兇害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁兇。”
我國古代傳說中的幾種龍
【應龍】1、古時候傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應龍以尾畫地成江河使水入海。2、古時候傳說中善興雲作雨的神。
《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被叫作角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(誠然，亦有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國——應龍氏和應國)。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍怎樣幫助大禹治水、怎樣用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事預示不解。
古時候卷書中的應龍圖鑒
還是應龍，但是這一張有點像西方龍
【螭龍】天成軒
關於螭龍有兩種說法：一說中國傳說中的龍的來歷起源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時有人進言，說螭龍是水精，可以防火，建議置於天花板上以避火災；二說是龍九子中的二子，古書中雲：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也。”（形體似獸，習性好張望或好險，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災。）依據以上的講法，螭龍的原形或許應該是我們日常生活中的壁虎。
這種龍的特征是無鱗有鰭。
【蛟龍】
又如:蛟虯(蛟與虯。虯:古時候傳說中一種有角的小龍。亦泛指水族);蛟螭(蛟龍。螭:傳說為蛟龍之屬的一種動物);蛟兕(蛟龍與兕牛)
又有古書說是無角龍
蛟，龍屬。無角曰蛟。――《韻會》
主流觀點是無角龍。
【虯龍】 拼音 qiú lóng
解釋
1、古時候傳說中的有角無須的小龍。屈原《天問》：“虯龍負熊”。宋《瑞應圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虯龍那麼是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虯”。
【燭龍】
我國古代神話傳說中的神獸。也叫作燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明於幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，其實就是白天；閉眼時天昏地暗，其實就是黑夜。今文化史傢認為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來面目應是男根，由男性生殖器蛻變而來。其產生晚於女陰崇尚時代。
《山海經。大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，看成是晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”參閱龔維英《原始崇尚綱要》。
《楚辭。天問》：“西北辟啟，何氣通焉？日安未到，燭龍何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龍赦隻。”
燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。（《淮南子·地形訓》）
天不足西北，無有陰陽消息，所以有龍銜火精以照天門中。（郭璞註《大荒北經》燭龍引《詩含神霧》）
《萬形經》曰：太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時 ，行南時大 ，行北時嚴殺。（《易緯乾坤鑿度·卷上》）
《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，看成是晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千裡，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
諸說大同小異，顯系本自《海外經》和《大荒經》。
【欽原】
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可以說就是一種巨蜂）。蜇獸獸死，蜇樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載：“有鳥焉，其狀如蜂，大如鴛鴦，名曰欽原，蟄鳥獸則死，蟄木則枯。”
【鉤蛇】
中國傳說中的一種蛇類，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經註（若水）》有載。
古時候神獸之一，兩棲生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明顯的特點就是它的尾部與一般的蛇類不同，分叉如同兩個鉤子一般，而且鉤蛇的捕食方式也是用尾鉤來鉤住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經註（若水）》一文中有記錄載入。隻是好像近幾百年來，再也沒有聽說有人看見過這種蛇類瞭。
【夫諸】
古時候神獸之一。象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉，其狀如白鹿而四角，名曰夫諸，見則其邑大水。”
【山蜘蛛】
古時候神獸之一。
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。
【鳴蛇】
古時候神獸之一。
大致如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
【南海蝴蝶】
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極為鮮美。《嶺南異物志》有載。
【幽安鳥】
類似有條紋的小猴子，經常發笑，看到人則躺倒，因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
【貍力】
豬狀獸，腳後有突起，聲音就好像狗叫。或許應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
《山海經》：“有獸焉，其狀如豚，有距，其音如狗吠，其名曰貍力，見則其縣多土功。”
【馬交】
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
《山海經（海外北經）（西次四經）》: 北海內有獸，其狀如馬，名曰騊(táo)駼(tú)。有獸焉，其名曰駁(bó)，狀如白馬，鋸牙，食虎豹。有素獸焉，狀如馬，名曰蛩蛩(qióng)。有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。
【孰胡】
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
【媼】
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地志》有載。
【患】
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。由於其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記》有載。
患：獸，其狀如羊而無口，不可殺也 ——《山海經》
【九嬰】
水火之怪，為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
【奚鼠】
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。以其皮蒙鼓，其聲可以傳千裡，它的毛發可以召集鼠類。《神異經》有載。
【傲因】
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經（西荒經）》有載。
【三角獸】
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角，王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服志二》：“三角獸旗，赤質，赤火焰腳，繪獸，其首類白澤，綠發，三角，青質，白腹，跋尾綠色。”
【山犭軍】
也叫“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人面，見人則笑，其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉，其狀如犬而人面，善投，見人則笑，其名山hui，其行如風，見則天下大風。”
【土螻】
字面意思常被誤認為一種蟲子，其實也就是說它是一種兇獸，形狀似山羊，四角，能吃人。
《山海經》：“有獸焉，其狀如羊而四角，名曰土螻，是食人。”
【諦聽】
相傳為金地藏菩薩坐騎，又稱“獨角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮山之寶。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處反兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，後人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，看成是祥瑞的象征。
諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態別致，想象豐富。世人珍之為“鎮宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬獸征物”，廣泛納為收藏。
具體的組圖看我網易博客中的http://zhao916tian。blog。163、com
佛經中記錄載入的聖獸皆有什麼?
天部：1。天，2。龍，3。夜叉，4。幹闥婆，5。阿修羅，6。迦樓羅，七、緊那羅，八、摩睺羅伽
阿修羅（Asura）
阿修羅原是印度遠古諸神之一，被看成是惡神，屬於兇猛好鬥的鬼神，時常與帝釋天爭鬥不休。阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。阿修羅另被叫作不喝酒神，則有段典故。據說居住在海底的阿修羅本來是很愛飲酒的，不過由於他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道咸苦，所以一時生氣就發誓再也不飲酒。
夜叉（Yaksa）
夜叉最早源出古印度神話，在其中是指一類半神，財神俱毗羅的侍從，看守其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常來講互相敵對。佛教所說，“夜叉”為北天王毗沙門的眷屬，為天部眾之一。
乾達婆（Gandharva）
乾達婆是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“波詭雲譎”之義。
濕婆（Śiva）
印度教三大神之一。濕婆是毀滅之神，也擔當創造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
蘇摩（soma）
古印度神話傳說中的酒神，後演變為月神之稱謂。
你直接百度一下 印度神話傳說 不是更佳麼
中國所有神獸名字都是什麼
白虎 玄武 朱雀 青龍 鳳凰 麒麟 檮杌 獬豸 白澤 鬼車別名九頭鳥 重明鳥 畢方 饕餮 遠飛雞 腓腓 混沌 應聲蟲 慶忌 贔屃 狴犴 貔貅 螭吻 椒圖 囚牛 蒲牢 睚眥 狻猊 夔 禺疆 猰貐 禍鬥 虛耗 五通神 三足烏 化蛇 英招 玄蜂 青牛 呲鐵 山臊 火鼠 商羊 訛獸 民鳥 欽原 鉤蛇 並封 夫諸 當康 山蜘蛛 鳴蛇 南海蝴蝶 幽安鳥 貍力 馬交 孰胡 媼 患 九嬰 飛廉 奚鼠 傲因 天狗 三角獸 九尾狐 （特此聲明 九尾狐老傢在咱們國傢而不是小日本丫丫的） 九嬰 山犭軍 角端 燭龍 土螻 諦聽 媼 等等 推薦山海經 假如想要詳細的跟我說下
佛教裡有那些神獸
文殊菩薩坐下的獅子
普賢菩薩坐下的白象
以上這是寺廟中可以有雕像的。
按西遊記小說，則觀音菩薩有黑熊、地藏菩薩有諦聽，如來佛有大鵬
誰能說出所有神佛的姓名?
你好！！！
大神:托塔李天王。武曲星君。巨靈神。龍王。雷神。電母。伏魔星君。二郎神。哪吒三太子。敖廣
菩薩:觀音菩薩。文殊菩薩。普賢菩薩。吉靈菩薩。三聖母
佛祖:如來佛。喃無啊彌陀佛。勯蟬功德佛。鬥戰勝佛。彌勒佛。燃燈古佛
大仙:鎮元大仙。太白金星。太上老君。天蓬元帥。卷簾大將。菩提祖師
仙女:百花仙子。嫦娥
打字不易，采納哦！！！
佛教一共有多少佛祖
佛教號稱三千佛陀